首先说说龙王是怎么回事。这里说的龙王主要是指“四海龙王”，即东海龙王、南海龙王、西海龙王和北海龙王。四海龙王是汉族民间所敬之神 。人们对龙王的信仰起源非常早，早期的龙神虽然有降雨等神性，却没有守土之责。比如汉代祈雨时祭奠的就是土龙。后来，龙王奉女娲之命管理海洋及人间气候风雨，被奉为上古之神，屈原在【楚辞】【九歌】当中有形象的描述，认为龙是由九种动物融合而成，既能上天也能下海，既能呼风更能唤雨。所以龙也被称为灵兽之首，它是炎黄子孙的形象代言人，被历代帝王视为君者象征，因此，古代帝王多次下诏封龙为王，以求社稷风调雨顺。古代的时候，人的智力还没得到完全开发，只是认为龙王只与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。中国东部的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，都建有龙王庙来供拜龙王。庙内又多设坐像，通常只立有一位龙王。道教典籍《太上元始天尊说大雨龙王经》中有关于龙的来历描述，龙是现今宇宙生成时，智慧元气凝聚的精神，因为太极（以地球智慧为中心的太阳系）建立，受玉皇之令成为保护太极生灵的神明。龙神的另一使命是保护太极生灵存在的环境不至于毁灭。龙神按职能，大致有天龙神、地龙神、海龙神等，有的地方龙神还兼财神的职能，都具有蕴育阴阳，转化运用五行（金木水火土元素）的能力。 在道教典籍中，天龙神辅佐勾陈上宫天皇大帝、雷部众神（九天应元雷声普化天尊）、雷公电母、风伯雨师等天神行云施雨，阻挡能损害、毁灭太极的元素与灾害。海龙神辅佐妈祖管理海洋生灵、是渔民的保护神。女娲一共册封了九位龙王，使其泽瑞下界，滋养下界生灵。九位龙王为：五帝龙王【陆地、天】一共五位，记载于《龙王品》；四海龙王【海洋】一共四位，记载《太上洞渊神咒经》。由于四海龙王为女娲册封，在神灵中身份崇高特殊，保持着较大的自治性，天宫对其海洋之事，一般任其自治。龙王育有龙子龙孙，安居下界，这在神灵中又是一特权体现。
再来说说关于龙王的传说。龙王，道教神祇之一，源于古代龙神崇拜和海神信仰，因为受我国传统文化的影响，在日本也有信奉，被认为是具有掌管海洋中的生灵，在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区常被崇拜。大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。小的龙王可以存在于一切水域中。龙王形像多是龙头人身。在道教典籍中，认为地龙神辅佐后土皇地祗、南极长生大帝、五岳大帝等蕴育、管理大地上各区域的阴阳、物产，管理山陵、江河、平原高地等，以及神仙、阴冥众生。海龙神辅佐妈祖管理海洋生灵、是渔民的保护神。
最后说说全国最有名的龙王庙在哪里。龙王庙是泉州市安溪县十八景之一著名的文物古迹，庙壁之上曾有前安溪县令宋应麟题的五律诗一首“拾级更攀藤，崎岖最上层，林深疑有虎，寺古更无僧。鬼穴阳燐没，龙潭湿雾蒸，不因祈雨至，谁向此烽登。”庙下龙潭水深碧绿，潭上地势险峻，群峰耸峙，峰峦回环，叠翠披丹，云烟缥缈。山中“晴天不断四时雨，千载常悬太古音”（黄雅谷诗句）。观音山常年罩雾，“浮烟薄雾影迷离”（进士黄尔沤诗句）；仙洞峰有仙女之称，“蓬山缥缈锁云烟，高处分明别有天”（知县黄宅中诗句）。山中无石不景：石龟、石船、石鼓、石鸡、石狗、石猴、石人、石椅、石桌……维妙维肖。山峦间，有一泓弯弯绕绕的小溪，潺湲绕道，撞击石罅，奏出悦耳动听的参林溪声。沿溪有雨落潭、鸟枪潭、打鼓潭、韵潭……宛如镶嵌在绿帐中的一串明珠。这里古称山、石、潭三绝，“奇景异常，骚人墨客，多游其间”。 遗址在镇东村与祜水村之间的小溪中，幽谷涧水，泻入三潭，溅起三堆雪，蔚为奇观。其中第三潭名呼龙潭，最为壮观。相传，古时龙潭深不可测，时有苍龙起自潭中，祈雨辄应，故名。同安进士郭贞一到龙潭览胜，挥毫泼墨，即景赋诗曰：殷殷触石气如虹，灌莽驱除见化工。四海龙蛇方鼎沸，一潭鱼鳖溯云漴。钩台烟雨鼍矾上，纳麓风雷鸟道中。地势遥深天亦小，樽前搔首问诗筒。另外，在福建、上海、宁坡、武汉等沿海地区地都建有龙王庙。有的在北方如兰州、西安、郑州、扬州、南京、济南、杭州等黄河、长江和内陆河地区也有不少龙王庙。解放后，除了全国规模较大、确有文化旅游开发价值的龙王庙外，大多数都被拆除。
龙是中国传统神话中的动物。为麟虫之长，常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙在古代是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。因为龙是皇权尊贵的象征，司掌行云布雨，能够变化万千。中国古代是农业为主的封建社会，社会生产力不发达，生产的粮食，对于普通百姓来说很重要。说白了就是靠天的风调雨顺吃饭。刚好传说龙王的能力是掌控行云布雨。因此古代百姓为了能够祈导丰风调雨顺和敬畏皇权的基础建立了许多龙王庙宇，古代中国各地均有建设。
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