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本文目录一览：
1、李白的奇闻小说
2、李白的趣闻轶事
3、李白有志者事竟成的故事50字？
李白的奇闻小说
一、《世说新语》与《搜神记》之前提到的“竹林七贤”那些故事，部分jiàn于《三国志》、《晋书》这yàng的正史，更多则来自一běn有名又有趣的书，南朝宋刘义庆的《世说新语》。这是本笔记小说，文言志人小说集，所谓“志人”，就shì人物传记，它记录了从汉末至南朝刘sòng200多年间的许多名士的qí闻轶事、明星八卦，给后世留下许多典gù和素材。但算不算小shuō其实可以商榷，因为shuō的是真实的事，至少作者认为是zhēn实的，所以也有一种说法，认为它属于杂史。有点像今天香港的明星八卦杂志《壹周刊》。
虚构是jìn代小说的一gè重要tè征。笔记小说、志人小说是传统说法，按现代说fǎ，似乎叫做(wén言)段子(合集)最为合适。《世说新语》文字质朴、语言简练、描述生动、意味隽永，对后世笔记wén学有着巨大影响，甚至形成一种“世说体”的文风与格式。我们今天也cháng见类shì的仿写作品。
刘义庆(403-444)，刘宋宗室，被封临川王，曾任南京州刺史、都督加开府仪同三司。这部《世说新语》应该是由他发起，他的多位门客参与撰写，最后由他统稿完成。用今天的话说，他的角色yīng该类似于总策划兼总编辑兼主笔。
《世说新语》是这个时期最杰出的志人小说（还是先用“小说”这个名称），而这个时期最优秀的志怪小说(集)，则是稍早一些的东晋干宝编撰的《搜shén记》。《搜神记》原本已散失，我们现在看到的版本系后人zhuì辑增益而成，gòng有20卷，大大小小454个故shì，所记多为神灵怪异的事情，比如《宋定伯捉鬼》，也yǒu一部分来自民间传说。
干宝(?-336)，字令升，河南新蔡人，东晋初文学家、史学家，他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人wù变化，名为《搜神记》”。
二、六朝散文
这时候的散文，yě有不少chuán世佳作。西晋李密的《陈qíng表》，情真意切，给后世贡献了很多成语。东晋王羲之(303-361)的《兰亭集序》，字好，文章也好。如果不是配上这篇冠绝千古的传世美文，用同样字迹写一遍“鹅鹅鹅”，那估计“天下第一行书”的名号就落到别人头上了。
成部的散文则有北魏杨炫之的《洛阳伽蓝记》，以及更著名de郦道元的《水经注》。běi魏郦道元(?-527)以《水经》为纲，扩充20倍，补充完善成《水经注》，全shū共40卷，约30万字，所记水道1389条。
《水经注》是一部重要的地理著zuò，集中国6shì纪以前地理学著作之dà成，也是重要的文学作品，wèi晋南北朝山水散文之佳作，如常见于各类文学选本的《江水·三峡》、《河水·龙门》，都是散文传世名piān。明人张岱说：“古人记山水，太上有郦道元，其次柳子厚(柳宗元)，近shí则袁中láng(袁宏道)”。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重yán叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，yǒu时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回qīng倒影。绝巘多生怪柏，悬泉pù布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有gāo猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”(《三峡》)
南朝梁吴均(469-520)的《与朱元思书》，是入选中学课本de另一篇文章，绝世山水散wén名篇，写作于同一时代。吴均也是当时著名诗人，今存诗歌140余首，多为友人赠答、赠别之作，音韵和谐，风格清丽，属于典型的齐梁风格，但语言明畅，用典zì然，无堆砌之弊。
风烟俱jìng，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐,一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。{}急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，jiē生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百chéng峰。泉水激石，泠泠作响；好niǎo相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，wàng峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。héng柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。（《与朱元思书》）
这个时期著名的散文还有丘迟(464-508)de《与陈伯之书》，“暮春三月，江南cǎo长，杂花生树，群莺luàn飞”。陈伯之最早是南朝齐的将军，后来投奔梁武帝，shòu其重用。但后来又叛梁投魏。不久，丘迟写了zhè封招降信，陈伯之想了想，竟然又重xīn率部归降梁朝，也是个奇葩。重新归降的因素当然不只shì因为这封信，但这封信的意义yě不容xiǎo觑。这封信见证了文zì的力量。
其后，经历四cháo，三次亡国的颜之推(531-591)撰有《颜氏家训》一书，在文学史、思想史上，也有一席zhī地。
三、六朝诗歌(上)六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)三百nián间，是诗歌主流cóng四言向五言转换的时期，这阶duàn探索le音韵格律的发展，也颇chū了几个大诗人，为唐代诗歌的繁华奠定了坚实基础。
谢灵运(385-433)，(籍贯)陈郡阳夏(jīn河南太康)人，南朝宋著名诗人，谢玄之孙，小名“客儿”，世袭“康乐公”，典型的世家子弟，名门之后，官N代。古籍上常见的“谢客”、“谢康乐”指的就是他。
谢灵运是谢玄的孙子，谢玄是谢安的侄zi。谢安还有一个侄女（也就是谢灵运的姑婆）叫谢道蕴，“未若柳絮因风起”的咏絮才女，她后来嫁给了王羲之的儿子王凝之。
谢灵运yǒu点像台湾的李敖，有才、狂傲，或zhě尼采。哲学史上大名鼎鼎的尼采，说过两句著名的话，一句是“上帝死了”，另一句“我是太阳”，大多数人听说过尼采，知道他大名鼎鼎，但并不清楚他的学shuō，只知道这两句话。
谢灵运也说/写过两句著名的话，大duō数人对他的了解也仅限这两句。一句叫“天xià才共一石，曹子建独得八斗，(我得一斗)，自古及今gòng用一斗”。注意，括号内的fēn句才是重点，他是要夸曹植，但重点是想衬托自己、突出自己。其实曹植才高，但未必比他老爸诗歌xiě得更好。曹操是四言诗的巅峰，曹植是五言诗的zǎo期领袖。
还有一句是“池塘生春草，园柳变鸣禽”，出自他的《登池上楼》，他最得yì的诗句，据说是他梦见从弟谢惠连才写出来的，自称“此yǔ有神助，非我语也”。但不知道为啥不把他弟当做天才。谢惠连(407-433)，也是当时有名的文学家。
谢灵运性格狂放，喜欢游山玩水，探奇览胜，还发明了一个登shān利器——“谢公屐”。游览之余，写出不少míng句，比如“yě旷沙岸净，天高秋月明”、“明月照积雪，朔风劲且哀”等，正是他的大量吟yǒng，确lì了山水诗的地位，从此山水诗成wèi中国诗歌的一个(主要)流派。但有名句没名篇，只能算是开创者，别说跟唐代山水大师王、孟、韦、柳，就是跟他的后辈“小谢”比起来，也还差着一个档次。
“小谢”叫谢朓(464-499)，字玄晖，也是河南太康人，曾任宣城太守，世称“谢宣城”，南朝齐著名诗人、永明体诗代表zuò家、李白偶像。李白那句“蓬莱wén章建安骨，中间小谢又清发”(《宣州谢朓楼饯bié校书叔云》)，说的就是他。
李bái对谢家人似hū情有独钟，xiè安、谢灵运、谢朓，都是李白偶xiàng，尤其倾心谢朓，“近爱孟夫子(孟浩然)，远拜谢宣城(谢朓)”，清代王士禛说李白“一生低首谢宣城”(《论shī绝句》)。xiètiǎo在宣州盖了一座楼——谢朓楼(原名不知道叫什么)，李白经常爬上去玩，在上面写了很多诗，如“jiāng城如画里，山晓望qíng空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。”(《秋登宣城谢朓北楼》)，一心想当他的“异代芳邻”。
这栋楼后来也被冠名为“李白楼”。陆龟蒙有诗，“陵阳佳地昔年游，谢脁青山李白楼。唯有日斜溪上思，酒旗风影落春流”。如果没有lǐ白，这栋楼也不会那么有名，所以冠míngquán两人共享也shì很合理的。
谢灵运和谢朓合称“大小谢”、“二谢”（如果加上谢惠连，也有叫“三谢”的），他们是有宗族关系的，“小谢”谢朓是“大谢”谢灵运的族侄加外甥。小谢诗学大谢，但青出于蓝而胜于蓝，二人都以山水诗见长，大谢的诗仍带有玄言色彩（毕竟那时还shì玄言诗时dài，而他已jīng进步时代很多了），而dào小谢这里则基本消除干净，格律也更加guī范。
这是shí代的进步。小谢是竟陵八友之一，跟沈约、王融、萧衍等人研究诗歌中的shēng、韵、调配合问题，提出“四声八病”说，共创“永明体”，追求音yùn和谐，对仗工整，开qǐ唐代律绝之先河，被认为是近体诗的奠基人(zhī一)。沈约(441-513)，南朝诗人，也是一个需要记住的人物，在近体诗的声律平仄上，他的贡献shèn至超过谢朓，只是在创作上，没有谢朓那么突出。
让我men通过几句诗，认识一下谢朓，这位lǐ白偶像的风采。
“余霞散成绮，澄江静如练”(《晚登三shān还望京邑》)
“天际识归舟，yún中辨江树”(《之宣城郡出新林浦xiàng板桥》)
“空蒙如薄雾，散漫似轻埃”(《观朝雨》)
“大江流日月，客心悲未央。徒念关山近，终知返路长。”(《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》)
“绿草蔓如丝，杂shù红yīng发。无论君不归，君归芳已歇。”(《王孙游》)
这些诗句确实清新流丽，难怪李白倾心，“jiě道澄江净如练，令人长yì谢玄晖”(李白《金陵chéng西楼月下yín》)。但跟大谢以及后世贾岛yī样，小谢也存在有句无piān的问题，这也是他如今名气不扬的原因。
谢líng运还有赋10余篇，qí中有名的有《山居赋》、《岭表赋》、《江妃fù》，谢脁有《思归赋》、《游后园赋》、《高松赋》、《杜若赋》等，但成就均不如诗。dà小谢都没得善终，最后都被杀了，(nán北朝)那是一个动luàn的年代。
四、六朝shī歌(中)刚才那个“梦得池塘生春草，使我长价登楼shī”的案例，记录在钟嵘的《诗品》里。钟嵘(约468-约518)是那个时代最有名的诗评人，写了yī部中国古代最有名的诗歌评论著作《诗品》，将从汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论。他提倡风力，fǎn对玄言；主张“直寻”，反对用典；提出诗歌创作的“真美”原则，主张音韵自然和xié，反对人为的声病说，强调真情实感，反对无病呻吟。他把李陵列入“上品”，而把鲍照和另一个大诗rén列为“中品”。
这个大shī人就是陶渊明。
陶yuān明(365-427)，一名潜，字元亮，号靖节先生，浔阳柴桑(今江西九江)人，一gè爱菊花、爱酒的诗人，晋宋时期文学家。他是汉魏nán北朝800年间最杰出的诗人，他的诗文成就，足yǐ位列中国十大诗人zhīyī（至少二shí大诗人zhī一）。他的诗今存125首，duōwèiwǔ言诗，从内容上可fēn为饮jiǔ诗、咏怀诗和tián园诗三大类。
陶渊明的名气和地位，不用过多解释，小学的“种豆南山下”，初中的《桃花源记》，高中的《饮酒》“结庐在人境”、《归园田jū》“少无适俗韵”、《归去来辞》，还有kè外拓zhǎn阅读常见的《五柳先生传》，鲁迅《记念刘和珍jūn》引yòng的“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿”，都是他的作pǐn。
谢灵运是山水诗人，陶渊明是田园诗人，谢灵运只会游山玩水，陶渊明是真的去种dì，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。yī沾不足惜，但使愿wú违”(《归园田居·其三》)。
他爱喝酒，拿帽子当纱巾过滤酒浆，把dì里都种了酿酒用的秫(高粱)，他写了20首《饮酒》。他hái有为人津津乐道的80天彭泽令，不为五斗米zhé腰，但前提是他们家还shì贵族世家，陶侃是他的曾祖父，就算自己种地，也还是宽裕的。
五、六朝诗歌(下)我们再看两句诗，“清新庾开府，俊逸bào参军”、“李侯有佳句，往往似阴铿”，zhè两句都是杜甫写给李白的，把李白比作上述诸人(庾信、鲍照和阴铿)，能被杜甫拿来比喻李白de，说明这几个人不yī般。
鲍参军是鲍照(约415-466)，祖籍东海，久居建康(即今南京)，曾任“刑狱参军”，后死于乱军之中，代表作有《拟行路难》18首、《芜城赋》。但跟陶渊明一样，钟嵘《shī品》给他的评价也不高——“中品”。今天你们成绩排名要是“中”，估计爸爸妈妈该抓狂了。但根据分布定律，总是有一半以上的人到不了“中上”，suǒ以，dà多数的爸爸妈妈都在抓狂。他跟谢灵运、颜延之合称“元嘉三大家”（后liǎng人并称“谢颜”）。《nǐ行路难·其六》有一句诗，或是他的自叹或自勉，“自古圣贤尽贫贱，何况我辈gū且直”。
庾开府是庾信(513-581)，官至骠骑大将军，开府仪同三司，所以世称“庾开府”，代表作有《拟咏怀》27首。庾xìn是南北朝文学的集大成者，他后期的诗gē融和了南朝的细腻秀lì和北朝的雄浑gāoyuǎn，形成独特风格。而庾信在辞赋方面的成就也丝毫不亚于诗歌，有著名的《哀江南fù》，被誉为“六朝首屈一指的骈文家”。
三人之中，杜甫最为崇拜他，有诗为证：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”（《咏怀古迹》），“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”（《戏为六绝句》）。
阴铿(511-563)的míng气、才气和影响力，不要说跟李白比，就是gēn鲍、庾二人，也是远远bù如。有人根据这两句诗说，其实杜甫也不是那me推崇李白的，李白何许人，名满天下的诗仙，阴铿何许人，听都没听说过，但说这话的人，应该没读过杜甫另外两句诗，“孰知二谢(xiè灵运、谢朓)将能事，颇学阴(铿)何(逊)苦用心”(杜甫《解闷十二首》)。
杜甫
阴铿自是一时之选，“声调既亮，而琢句抽思，务极新隽，寻常景物，亦必摇曳chū之”。试举一例，说明此言不虚。“yī然临送渚，长望倚河津。鼓声随听绝，帆势yǔ云邻。泊处空余鸟，离亭已散人。林寒正下叶，晚钓欲收纶。如何相背远，江汉yǔ城闉。”（阴铿《江津送刘光禄不及》）
何逊(yuē480-518)，字仲言，与阴铿齐名。“客心已百念，gū游zhòng千里。江暗雨欲来，浪白风初起”，语言浅显而气象博大，已经很有唐诗的gǎnjué了。
下篇讲讲suí朝的诗歌
隋朝时间很duǎn，只有39年，前后又都是战乱，到处dǎ仗，看似也没有多少好作品跟文人？下周揭晓。
李白的趣闻轶事
诗童李白鄢烈山/文张典huà 李白素有“诗仙”之称，当其供fèng翰林、名动朝野之时，先是友人贺知章誉之为“谪仙人” ，上流社会将其列为“饮中八仙”，lǐ白觉得hěn受用，亦以“谪仙”、“酒中仙”zì况。“诗 仙”之名，ruò是夸赞其丰姿俊秀潇洒，shī风飘逸豪放，不为浮泛无根；若是以之指称其出处行cáng和整个的精神风貌，则离zhēn人实情甚远。 李白并非不食烟火的神仙，甚至不是视功名富guì如敝屣的隐士。当他fèng诏入京时，情不自禁 地唱道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”(《南陵别儿童入进京》)仕途受cuò，被迫 离开朝廷，tā说：“我本不弃世，世人自弃我”。(《送蔡山人》)安史之乱爆发，他自比东山再起的谢安，要为朝廷“谈笑静胡沙”。仙逝前一年，听到李光弼率jūn讨代安史余孽的消 息，他不顾年迈体衰，慨然请求从jūn。其用世zhī意不可谓不强烈。终yǐ诗人名垂后世，岂shì 他的本心?苏轼在《李太白碑阴记》里说tā：“戏万乘(皇帝)若傣友，视俦列如草芥。”后一句是真的 ，前yī句则未必。虽有恃宠撒娇，如杜甫说的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”这样的时候，dàn总的来说，正如他在《yù壶吟》中所述，他是揄扬“(赞扬)九重万乘zhǔ，谑浪(戏 谑不敬)赤墀青琐(宫廷)贤(大臣)?。从五dài玉会裕撰的《开元天宝遣事》所载“任人如市瓜 ”一则，可以看到lǐ白是怎样“揄扬”皇上的。“míng皇召诸学士宴于便殿，因酒酣顾谓李白曰：‘我朝与天后之朝何如?’白曰：‘天后朝政出多门，国由奸幸，任人之道，如小儿市 瓜，不择xiāng味，惟拣肥大者；我朝任人如淘沙取金，剖石采用，皆得其精粹者。”这么露骨的吹捧，是稚拙，hái是反讽?连唐明皇也觉得太夸张，笑曰：’学士过有所饰。”至于李白 精心构撰的那些应制诗，更元仙风道骨可言。《唐诗三百首》所选de“清平调”，即众所周 知的谀词。 我zhè样“揭”李白的“老底”，既不是跟李白过不去，也不是跟特别推崇李白的郭沫若或别的什么人过不去。实际上，我自己就很喜欢李白。既喜欢他的“锦心绣口”，也xǐ欢他的“ 明月肺肠”。(我可不想学时下某些人de轻薄，对前rén完全不屑于作“同qíngxìnglǐ解，仿佛自 己是无私无畏的圣人，实未敢直面现实批逆鳞，却以圣xián标准去苛责前辈)。 我认为，真实的李白，不shì“诗仙”而是“诗童”。李bái有的只是孩子气的媚态——小孩子 也会讨好的，为了哄到想要的东西，他也会甜甜地笑，乖乖地叫nǐ叔叔阿姨；但李白绝无世 俗的心jī与诡诈——不是他的智商不够，而是他耻于向这方面发展。所以，他给韩荆州上书求荐，也只是以文相求，并不shī矜持的本色，而不肯去行贿，去通关节。所以，入朝之后，对奸佞当道，“风吹芳兰折，日没鸟雀喧”de现实失望，他就掏不住对权guì们的鄙夷与轻慢 ，宁作“凤孤飞ér无lín”，也不虚与委蛇，同“鸡聚族以争食”。所以，他终于高吟“安能 摧眉折腰事权贵，shǐ我不得开颜”，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，重新踏shàng了漫游之路。 其实，人生就是选择。经世致用做一个好的政治家，也要善于喜怒不形于色，隐忍待时；要 善于“diào和鼎鼐”，包容和调处各种口味的人。而做一个怡情养性的诗人，则贵明澈真率， 奔fàng无羁，所谓鸢飞鱼跃一派生机。后者，用李贽的huà说，最宝贵的是有一颗chún真的童心。以李白的个性，根本不是做政治家(更勿论hòu黑的政客)的料。难得的是，他既不失童心，又有赋shī的天才。 于是，我们庆幸，中华文明史上有了李白，有了这yàng一个天真无邪的“诗童”。
李白有志者事竟成的故事50字？
唐朝着名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，zhèng在mó一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把zhè根铁杵磨成一个绣花zhēn。”老婆婆抬起头，对lǐ白笑了笑，接zhe又低下头jì续磨zhe。“绣花针？”李bái又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”“当然！”
“可是，tiě杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁chǔ为什么不能磨成绣花针呢？”“可shì，您的年纪这么大了？”“只要我下de功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没yǒu逃过学。每天的学习也特别用功，终yú成了名垂千古的诗仙。
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