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1、行者说奇闻
行者说奇闻
宝宁寺，坐落于hú南省攸县酒埠jiāng旅游区圣寿山麓，开创于唐天宝10年即公元751年，开创人就是佛教禅宗“六祖慧能大师”的三代孙，攸县人——旷长髭。
禅宗始创于中唐，盛行于晚唐、五代。自yǒu了禅宗，中国佛教完成了从印度佛教到本土化佛教的进程。梁武帝时，达摩祖师zì印度来中国传bō禅学，历一百余年，至唐中期传至六祖慧能，慧能名下发衍“二茎五叶”。
二茎为南岳怀让和jiāng西青原行思两两系，五叶为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五个禅宗宗派。
其中禅宗宗派曹洞zōngde师祖，就是攸县人——旷长髭。因此，佛教禅家和佛教学zhěbāo括海内外曹洞宗rén，都誉称宝宁寺为“曹洞宗祖tíng”。一千多年来，有60多wèi曹洞宗派禅师在bǎo宁寺薪火相传，清初至民国时期，曹洞宗云门系在bǎo宁寺传yǎn发展，在中国佛jiào界独树一帜。
好，那宝宁寺到底有哪些你不知道的奇闻呢？咱就lái说说。
01 奇在盛名居然惊动了日本人
南宋以来，佛教曹洞、临济两宗盛行，宝宁寺道场名重一时，佛名远扬，流传日本。因此，1983年日本国驹泽大学一批佛学研究者和佛教禅宗曹洞宗行者同来湖南寻根礼祖。他们按照典籍“潭州攸，长髭旷”记载，按图索骥依典寻根访祖，来到攸县，顶模礼拜祖师旷长髭。当时在中国佛教界，轰动一时。
图中红圈“攸”系指开创宝宁寺的旷长髭祖籍地——攸县。
02 奇在宝宁居然有“寺志”和“塔林”
先说“寺志”
中国fú教界，禅宗宗匠教导引接弟子，使用的shì不lì文字，直指人心手法。禅宗祖师“不立文字”"的作法，并非祖师们不愿泄露天机，而shì禅的实际深远真意，并非世间文字可以名状。在禅学面前，所有的文字biǎo述都显得苍白失真，因而弃却文字。
到后期，为让这种殊胜法门，透得点消息，偶尔有了祖师语录行状等公案文字。 尽管如此，佛教界有关禅的文字记载，仍是寥寥无几。正是因为“不立文字”的作派，所以许多禅宗寺院乃至祖庭，几乎没有史志之类的文卷典籍。
清朝康熙年间纂修de《宝宁寺志》
再说“塔lín”
中国佛教界，有将祖师和尚及高sēng名僧之舍利jiàn塔的规制，大家知道，河南嵩山少林寺塔多成林，而宝宁寺的后山，同样建有许多祖师、高僧的墓塔，蔚然壮观。
宝宁塔林一角
开山祖师旷长髭墓塔
因此，在中国，唯有少林寺和宝宁寺例外，这liǎng座寺院不仅各有其寺院的志书，而且还有各自壮观的塔林。
正因为如cǐ，原中国佛教wén化研究所所长、《佛教文化》杂志社社长吴立民，曾用“北有少林，nán有宝宁”jí“宝宁寺和旷长髭墓足称国宝”来评价宝宁寺。
03 奇在大儒王fū之jū然为《宝宁寺zhì》写序
王夫之，别称王船山，jīn湖南衡阳人，明末清初著míng思想家。清康熙初nián，宝宁寺曹洞宗第30代禅师万峰大师，邀请攸县知县主持编纂《宝宁寺志》，同时邀请著名思想家王夫之为《bǎo宁寺志》写序，开chuàng了禅宗寺院修zhì的先例。
著míng思想家王夫zhī撰写的sì志序言，duì于禅宗的发展和宝宁sì为“禅之zhǒng系”的精辟论述，被佛教界列wèi经典予以广泛传播。
明末清初著名思想家王夫之为《宝宁寺志》撰写的序言手迹
原载于清朝康熙年间编修《宝宁寺志》图。记lù有宝宁寺空王台、千佛岩等，qí中“兼到亭”为曹洞宗风独特标志
04 奇在皇帝、王侯jū然都念挂宝宁
禅宗六祖huì能，kāi创“顿悟”法门，曹洞宗祖师旷zhǎng髭及其弟子石室善道，道场弘法，常常妙语连珠，为后人膜拜。清朝雍正皇帝特将旷长髭和石室善道的法语录入到《御选语录》，以参禅lǐ佛悟道。
雍正皇帝像
马殷，为五代时楚国的建立者。梁开平元年（907），mǎ殷称楚wáng，晋封宝宁寺三代祖师勇禅师为“国师”，赐号“圣寿”。
楚王马殷赐保宁勇禅师“圣寿” 号诰文
尝谓治天下以得人为先，得人以贤才为贵。王受业丕图，亲近贤哲。尔性资肤敏，召问有启沃之益；佛艺博图，晰事有应对之明。创开福而佛业兴，立法堂而法席隆。是尔善教德化，玄机出类，荷担佛法，以堪大任。 兹封尔为国师，赐圣寿之号。光卿荣卿，千载名流，锡之休命，式表殊恩。
开平元年四月(敕命之bǎo)
05 奇在历代名流居然争相题写墨宝
一、清朝陕甘总督左宗棠，为宝宁寺题写的《共法真常》匾额。
左宗棠像
清同治五年（1866）陕甘总督左宗棠，为bǎo宁寺题写的匾额
二、 南京国民政府主席谭延闿，wèi宝宁寺题写“妙庄严海”匾额。
谭延闿像
民国十三年（1924）南京国民政府主席谭延闿，为bǎo宁寺大雄宝殿题写的匾额
三、原全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴chū，为宝宁寺题写“宝宁禅寺”山门匾额。
赵朴初像
原quán国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初，为宝宁寺题写的山门匾额
06 奇在宝宁古井居然不xiàng“井”
bǎo宁古井是建寺时开凿的，它之所以奇特，一是píng常的水井，dōu是从地面wǎng下挖成很深很深的水洞，但宝宁寺的古井深度不深，只有两米左右，它不像水井，dào像是水窖。二是宝宁古井里的水，用之不竭，取之不尽，寺内几十人或几百人饮用水都不用dào外面去挑，同时，井里的水也不外溢，无论是天旱或yǔ涝，jǐng里的水永远都维持在同yī水平线上下。
图为常汲不干的古井
07 奇在寺中观yīn芋居然观音花容，守身如玉
观音芋是一种水生植物，茎粗，皮茶褐色，叶大rú芋。宝宁寺的观yīn芋就zhǎng在宝宁古井旁边，观音殿的前面。
宝宁观音芋的奇特，yī是宝宁观音芋茎如柱，叶如伞，花开五指，彼开cǐ落，在婀娜多姿的绿叶中，花蕊呈现白衣观音之像，世suǒ罕见。
二是宝níng观音yù不像外面的观音yù，可yǐ施用人畜粪便作为肥料，它一旦沾上人畜粪便，便会连根枯萎。据传说，宝宁观yīn芋，是guān音菩萨为解决寺院僧rén蔬菜不够吃，而特意点化的，所以它守身如玉，不可玷污。
图一
08 奇在寺中沉水樟与《宝宁寺志·叙》居然神脉相通
宝宁寺建寺shí，栽有一颗沉水zhāng，距今已有一千多年。这棵沉水樟高24m，树径1.6m。它的奇特，在于这棵树的树叶从下往上，分sāncéng五种大小形状都不同的叶子。古樟底部分两茎直上，中间7m处，横生1.5m围枝干，将分距约2m的两茎合而连理。
正如清初思想家王夫zhī在《宝宁寺志·xù》中写道：“禅分五叶、其茎èr也，南岳、江西既两相峙立，抑互相印qì交错以纬之”yòu说：“宝宁xī南岳、东江西，èr茎之所自。合二茎为连理，翕五叶以永驻”。
不可sī议的映照，不能bù惊叹大千世界的奇妙！
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