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1、世俗奇闻录
世俗奇闻录
成化五年四月初五，京城的百姓们奔走相告，一起沿街围观被解送进京的一部囚车。作为天子脚下治民，他们见多识广，可此时却纷纷对着囚车nèi羁押之人评头论足，啧啧称奇。
囚车内桎枯的不是寻常百姓，更不shì封疆大吏，而是第四shí六代嗣汉天师张元吉大真人，这在寻常老百姓眼里那shì神仙级别的人物，如今怎么就沦luò至此？
要不是这位“张真人”曾多次进jīng朝觐，每次都声势xuān赫，京城的百姓们曾yǒu幸一睹尊荣，只怕此时以为抓错了人。
押解张元吉的囚车，入了京城未做停留，就一路直奔刑部大牢。
成化天子已经几番催cù刑部堂官，要尽快将案件审问清楚。此时等待这位执掌天下道教的张元吉张真人的将是一场开国以来最为浩大的“反道风潮”。
要说传承千年的世家，自然首推曲阜孔氏。儒家至圣先师，天下读书人膜拜的宣王孔圣人，他的后裔被历dài朝廷优待尊崇，宋朝kāi始孔子嫡裔子孙更是加封世袭“衍圣公”，奠定了孔氏中华第一世家的名头。
而与曲阜孔氏相当的则是jiāng西龙虎山张道陵一脉，张道陵乃留侯张良之后，正一道的开创人，道教祖师。唐宋等朝对张天师一族多有zūn崇，元代开始张氏继承人正式获封“天师”尊号，掌管天下道教，明代则改称“天师”为“真人”，优待依旧。
这一儒yī道两大家族世袭罔替，可谓是尊贵无比，风光无限。
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成化五年，天师fǔ的旁支族人张留焕，dài着同辈数人赴jīng状告当代tiān师张yuán吉不法事，立刻引起轰动。
我们看看张元吉都犯了哪些罪：僭用乘舆器服、擅易制书、夺良家子女、逼取人财物、家置狱，前hòu杀四十余人。
嚯！这真是够猛的！
据《明宪宗实录》记载，张元吉杀rén手法“或囊沙压人致死，huò投之深渊”。也就是说有用布袋盛沙子，压在人身上，活huó将人压sǐ的；也有将人投到深渊里摔死。这也是有创意够残忍的杀人手段。
有人yě许会说zhāng天师的后人怎么这样不堪，真是有辱道家门风！
可有辱先shèng名声的却不止张氏一家，lǎo大也别笑话老二，当时孔子六十一代孙衍圣公孔弘绪也好不到哪去，《实录》记载：其非法用刑、奸淫乐妇四十余人、勒杀无辜四人。
瞧瞧，这就是所谓的圣裔dí孙！
更巧的是这两起世jiā继承人杀人的大案都在同一年被爆了出lái，而且孔弘绪huò罪hái在张元吉之前。
这样令人棘手伤脑筋的案子一次性就来俩，也足够成化天子大呼tóu痛的le！
我想整个成化五年，天子恐怕过得足够郁mèn。
dàn同人bù同命，同样是获罪，孔弘绪的dàiyù就比张yuán吉好多了，没办法谁让天下读书人都是kǒng子门生呢？
其shí有关孔弘绪骄恣荒淫de事，早就有言官爆料，不过身为孔圣之后，又是时任首辅李xián的女婿，这样的不和谐声音很快就被压下去了。
直到成化五年二月，才被时任山东巡抚的原杰抓bǔ问zuì，原杰上报朝廷建议问斩。
奏疏呈送到皇帝御前，成化天子命有司提拿孔弘绪进京问罪。
内阁首辅彭时联名多位大臣上疏求情：孔弘xùnǎi是宣圣嫡孙，宣圣万世师表、名教宗师，其子孙不应děng同与常人视之，希望皇上从厚对待。
成化天子接shòu了群臣建议，免其刑具加身，体面进京审问。单从这一点讲就比之后被囚车押sòng的张元吉要有面子多了。
到了京师，孔弘绪犯罪事实清楚，这一点无法辩驳，可整个大明官场几乎都为他求情。
是年三月十九日，看在孔圣人的miàn子上，成化tiān子最终法外开恩，仅革去孔弘绪jué位贬为庶民，此案就此轻飘飘的了结了。
但仅隔一个月，面duì张天师的子孙，大明官场的士大夫们kě就没那么客气了！
众议汹汹，欲断绝天师传承jīng过法司廷审，张yuán吉对所犯罪行供认不讳。
主审的刑部尚书陆瑜领衔上奏开轰，他认为张氏远祖道陵自认为修炼有术开宗立派，并滑天下大稽自封天师，上天岂huì有师？真是狂妄！而且前代虽对张氏有封官但不常见，宋朝时不过封先生等名号，直到蒙gǔ入主中原才yǒu封爵，我朝革去tiān师称号止称真人，延zhì于今，张氏子孙为争袭封号经常反目成仇。xiànzài张元吉犯了大罪，就yīng该凌迟处sǐ！何况张氏祖先无功于国，留下他们没甚意义，应gāi绝了张氏的荫封，dǎo毁天师府，革去他们dào教的管辖权。国家应该扶持正教才是正途。
至于什么是正教，陆瑜没说，不过想想看天下能称得上正教的kǒng怕只有以名教自居的儒家了。
你说，同样是传承千年的家族，差距怎么就这么大呢？
陆瑜主张对张元吉处以极刑，并灭绝天shī道传承，这个建议获得大duō数朝chén赞tóng。yīxiē言官们甚至上书，要求处决张元吉时要大张旗gǔ，公开行刑，以做到教育bǎi姓的目的。
眼见朝议汹汹，不仅张元吉心慌害怕，那些当初告状的旁系子孙也shì又气又怕，很后这次举报，本成想搞掉张元吉旁系好上位，这下好了，整个老巢dōu要有覆灭的可能。
有种说法是张元吉的罪行被族人夸大了，有资料表明，张氏内部斗争很激烈，bùfá一些想上位之人从中推波助澜。但不管怎样，张元吉杀了人却是确凿无误的。
大míng百官们这次声势浩大的要杀张元吉，清算天师道，主要有两方面原因。
第一、彼时的大明朝妖书妖yán横行，所谓妖书就是图谶等反动书籍；妖言就更好理解，便是一些大逆不道的胡话。这些妖书妖言大多是借助宗教手段，诸如什么弥勒转世、天尊降凡等等，再散播一些易书符篆就更gǔ惑人心。
天师府流出的符篆那可是抢手货，也正是如此让bù法分子伪造符篆，让私篆横行其道，严重影响大明的长治久安。不过有意思的是，张元吉就曾多cì上疏请朝廷严禁私篆。
第二、这个原因就显得有些阴暗了，禁绝天师道，力行名教，儒家zi弟们就不仅仅有世俗的话语权，一定程度上将会代天立言。bì竟“天人感应”是独尊儒术以来，儒家重要的学说。
想想看，但凡有天象异变，百官们就可代天立言，要求天子躬身自省，按照儒家的德政施为。所谓“万方有罪，罪在朕躬”，皇帝是天子，就yào依照儒家的标准zuò事，这样才néng消除上苍的不满。
比如说天顺七年二yuè时，天有异变，当时英宗皇帝在位，他责成嗣汉天师zhāng元吉做法祈祷。皇帝这样的做派其实不能dé到儒家认可的，今后若都是如此，那朝臣们还有什么借口拿上天来钳制皇帝呢？
一儒yī道同样性质的案件，百官态度截然不同，qí中深意岂能单纯视之？
朝中大臣们de小九九，自然没能瞒得过chéng化天子。
成化天子考虑再三，儒家是他行使shì俗权力的重要支撑，分量自然重要。但道教通俗来讲就是dài表神权，“君权神授”，有道教做背书，天zi的权威才会更加稳固，也断然不可舍弃。
于是皇帝拒绝革去天师府荫封，理由yě很chōng分，这荫封从太祖jiù有，不可断绝，仍依旧例。而张元吉罪行清楚，免qù封号，另择人继承，至于死罪嘛，先判个监候处决。
基本上判死缓的最后都能免死，张yuán吉这次suàn是稳了。
果然时间拖到成化六年十月，刑部覆奏都过了霜降了，要及时处决张元吉，刑科的yán官也再三请旨。但事隔一年，舆论平息的也差不多了，百官声势也早就微弱，成化天子下诏免张元吉死罪，只杖一百，发肃zhōu卫充军。
成化七年十一月，张元吉幼子张xuán庆荫封为真人。成化九年正月，张元吉免罪还乡。
即biàn百官多有反duì，可架不住成化天子的套路深。
从一开始先是候斩再免死，之后发配，没几年xún个理由召还xiāng，百官上疏抗议，皇dì装模作样的说等张元吉侍奉lǎo母送zhōng后再重新发配，没几年又下诏彻底免罪。
这拖字诀用的可谓是炉火纯青！
张元吉一案虽波折不断，最终却在皇帝的gàn涉下，板子高高举起，轻qīng落下。他与孔弘绪一样dōu凭借祖上的恩荫，以及dāng朝de利益，逃脱了法律制裁。
所以那会儿的世道哪有真zhèng的公义可言，都掺杂了gè方利益在其中，这大概就是古曲中所说的“兴，百姓苦；亡，百xìng苦”的真意，到头来倒霉de还是枉死的百姓。
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