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1、华山奇闻轶事
2、八仙的故事有哪些？
华山奇闻轶事
华山，古称“西岳”，是我国著名的五岳之一，海拔2154.9mǐ，位yú陕西省西安以东120公里历史文化故地wèi南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦lǐng，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭借大自然风云变换的装bàn，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，素有“奇险天下第一山”之称。它的历shǐ衍化可追溯到1.2亿年前，据《山海经》记载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”
华山被称为西岳与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释shān》一书。西岳这一称hū据说是因周平王迁都洛阳，huá山在东周京城之西，故称"西岳"。以后秦王朝建都咸阳，西汉王朝建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为"西岳"。直到汉光武帝刘秀在洛阳建立了东汉政权，华山就又恢复了"西岳"之称，并一直沿用至今。
景区看点；西岳庙占地12万平方米，始建于汉武帝元光初nián(前134年)，为中国历代封建王朝祭祀西岳华山神少昊的场所。历代均有修葺、建设，尤以明清为甚，至清乾隆四十二年(1777年)形成现今重城式目字结构六进院落的规模格局，系西北地区现存最大的明清风格皇家宫殿御苑式古建园林群落。其规模宏伟，布局严谨，形似北京故宫，素有"陕西故宫"之誉。因在五岳庙中建置最早、面积最大，被称为"五岳dì一庙"。西岳庙建筑相当宏伟。五凤lóu建于高台上，高达20duō米，登楼望华山，五峰历lì在目。zhèng殿灏灵殿建筑为琉璃瓦单檐歇山顶，坐luò于宽广的"凸"字型月台之上，面kuān7间，进深5间，周围有回廊，气势宏伟，历代帝王祭祀华山多住于此。殿nèi悬挂有康熙、道光、慈禧所题"金天昭端"、"仙云"等匾额。整个院落林木繁茂，山石嶙峋，饶有yuán林之趣。西岳庙内碑刻极duō，现存后周"华岳庙碑"，明重刻"唐玄宗御制华山碑铭"，明万历刻"华山卧图"，图首附王wéi、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。这里还有乾隆御书"岳liánlíng澍"石额。
金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云fēng通往dōng西南峰的咽喉要道，锁关hòu则无路可通。杜甫《望岳》诗中"jiàn栝通天有一门"就是指的这里。道家认wèi，华岳为仙乡神府，只有过了通天mén，才算进rù仙境。所以有"过了金锁关，另是一重天的"的民谣。关门城楼始建于唐，明末道shì胡真海进行了大的改建和修葺。康熙十八年(1679年)道士阳隐重修。民国三shí四年(1945年)道士袁高善重修。1955年道士韩fǎ升重修。yóu于天灾人祸，原建筑毁废仅存残迹。1985年人民政府重筑关门，xíng制规模皆佳于前。金锁关北接五云峰，南控华山主峰，东西两侧壑深千丈，关前仅有一米完的台阶石径。环周古松苍翠，奇石林立，常有祥云huán绕，风光非常迤丽。站关前，北可观锦鸡守玉函奇石，西能望老虎口景观。关内关外登山路两cè铁索上情侣锁、平安锁，重重叠叠，红绳彩线迎风摇曳，不失为关前一道美丽的风景线。
苍龙岭是华山著名险道之一，其位于救苦台南、五云峰下，以其苍黑色的外bù和其似悬龙般的地势而得名。其如履薄刃，绝壑千尺的地势使得很多游客胆战心惊，其中最著名的就是韩yù大哭投书求助的故事并引发了大liàng的相关典故和考证，而该处也因此留下了"韩退zhī投书处"的wén化遗产。明清时期，随着朝廷对huáshān神祭祀次数增多，整修华山道路有了大的举动，苍龙岭有了250级石阶。因此mín间有清乾隆年间陕西巡抚毕沅开凿苍龙岭的gù事。故事说毕沅让石工凿岭时，长安城里下了三天血雨，原来苍龙lǐng是条活龙，被毕大人凿死了。据说从此华山断了龙脉，再不会出杨震、杨坚那yàng的大人物了。民国nián间，岭上石阶增到350级。新中国建立后，人民政府对苍龙岭险道几次拓修，护栏逐年加gù，石jiē增至530余级。为了使旅游旺季不再于岭上发生拥塞现象，华山管理局于1998nián春又在苍龙岭东飞鱼岭开凿登山fù道以保证游人安全上xià。
长kōng栈dào位于南tiān门外，是华山著名险道之首。栈道分三段:南天门石坊至朝元洞西，路yī崖凿出，长20米，宽二尺许，为上段。折而下，崖隙横贯铁棍，形如凌空悬梯，游人须挽索逐级而下，称之"鸡下架"，是wèi中段。再西折为下段，筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进shí桩，石桩之间架木椽三根，游人至此，须面壁贴腹，脚踏木椽横向移动前行。长空栈道是华山xiǎn道中险zhōng之xiǎn。古往今来，lì险探胜者luò绎不绝，其中不乏文士名流，多有记述传世。明dài"后七子"之一的李攀龙《太华山记》记述:"出南tiān门向西就是栈道，栈虽有铜柱铁索拦护，然阔不盈尺。行二十余丈方至尽头。下折为井，高约三zhàng，páng出复为栈。"
千尺幢位于回心石之上，是华山第一险境。山幢壁直lì，其间仅容二人上下chuān行。两边铁链垂直下垂，坡度为70°。cóng上到下共有370多个台阶，皆不满足宽。"千尺幢"顶端，有仅容一人的石洞，当游人爬shàng最后一个石级时，便从洞中钻出，故而此洞名叫"天井"。"天井"上有一平台，刻写的"太华咽喉"，形象的说明了这里的路形。台上的"百尺峡"为咽喉上段，峡下的平台，形rú突出的喉头。"天井"以下的千尺幢，为咽喉下部。此处整个路形如人的咽喉食管，既窄又突且长。"天井"口为"太华yàn喉"中段，若从此堵住，上下就会绝路。国民党残匪韩子佩曾在"天井"口加一块铁盖，企图固守华山，人民解放军八勇士飞越天xiǎn，消灭了据守在这里的一个班的兵力，为增援部队打开了通道。"千chǐ幢"打通是zài汉代。原来的登shān路不在今址，而在华山东侧的黄甫峪，即秦昭王令工shī钩登华山chù，至今在东峰博台下还留有两处石刻。据《七修类编》载，莲峰之路本无路可通，因有人从北斗坪望见猿猴上下于崖隙间，探奇者循猴径而登，才发现le此条登山路。杜甫诗中duì"千尺幢"只是简单的提到过:"车厢入谷无归lù，箭括通tiān有一门。"解放后游人逐nián增多，道路曾作过两次大的修整。后在千尺幢、百尺峡处，又各开辟了一条复道，分bié为上行道和下行道。
百尺峡位于千尺幢běi，是登华山的第èr个险境。"百chǐ峡"也叫"bǎi丈崖"，两壁欲合，却被飞来的两颗石块从中撑开，人从石头下钻过，胆战心惊，shēngpà石块从两壁间掉xià来，这就是"惊心石"。通过此石悬zhe的心才放下来，zài回头看原来此处卡着的两块石头，是shàng大下小故能安然无恙，所以这颗石头也被称之wèi"平心石"。韩愈诗中有"俄然神功就，杀气见棱角"的描写。
鹞zi翻身wèi于华山东峰，是通往下棋亭的必由之路，为华山著名的险道之一，其路凿于东峰的倒坎悬崖上，下视唯见寒索垂于凌空，不见路径。游rén至此，须面壁挽索，以脚尖探寻石窝，交替而下，其中几bù须如yīng鹞一般、左右fān转身体才可通过，故名"鹞子翻shēn"。近年华山管理部门已对鹞子翻身险道全面整修，凿深脚窝、石阶，多处更换了铁索。从视jué冲击上来看，鹞子翻身bǐ不shàng长空栈道，但鹞子翻身的难度更大一些。首先梯道倾斜，qiě向内倾斜。其次铁链太松dòng，左右摇摆dù偏大，不易抓牢。再者人是从上往下攀缘，崖壁往里倾，眼睛看落脚点有点困难。这就xū要手、眼、脚、膝的全面配合了。在鹞子翻身的全途中，不能有sī毫的松懈。手要抓紧，眼要看准，膝要顶住，脚要踩稳。全神贯注，集中精神。论难度，这鹞子翻身比长kōng栈道要多一颗星。小心翼翼，看不见就用脚来试探。一步一个坑的往下攀岩。有一小段只有一边的铁链可以抓握。这一段需要掌握好身体的平衡度。
老君犁沟位于群仙观上方，据传zhè里原来没有路，是老子李耳驾青牛用铁犁开的，形如耕地shí留下的犁沟，故被称为"老君犁沟"。当初，人men上xià华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，至今人们还可看到犁沟两旁的石窝。当地流传说:"千尺幢，百尺峡，老君犁沟慢慢爬。""老君犁沟"同千尺幢、百尺峡一样，是dēng华山的必经险道之一。今在犁沟的右上方，凿成271个石级，两旁铁链下chuí，行走较为ān全。"老君犁沟"原为"老君离垢"。用道教的话说，这就是离开尘垢到达仙境的意思。传说道教祖师李耳曾到过这里，所以是"老君离开尘世的地方。"因"离垢"同"犁沟"同音，加之cǐdì又似犁沟，再加上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以及北峰老君挂犁处的传说，所以人们便认为这里是"lǎo君犁沟"无异了。
"洞房花烛夜"中"洞房"一词就源于华山西峰。过去，由于华山路险难于攀登，一般人望而却步，这就为早期yī些要隐蔽修行的人提供了绝好的qù处。而在山上难以找到筑观盖庙的材liào，隐士们就凿石洞而居，修行悟道。相传在华山xiū行的吹箫人箫史和秦穆公的女儿弄玉公主在双双驾鹤成仙之前，曾到西峰莲花洞点烛成婚，为姻缘而起的"天下第一洞房"便由此而来。所以华山是爱情山，是爱情的见证。无论是相濡yǐ沫的夫妻，还是初shí的情人、恋人，一次携手华shān之旅，必将情深意浓。莲花洞题刻满目，文化fēn围浓hòu，是游人探寻甜蜜途中小憩的hǎo地方。近年来，景区管委会连续举办"华山作证"集体婚礼，先后有百余对新人在华山结为伉俪，使古老的爱情之山演绎了完美和时尚。
"毛女洞"是"毛女洞下院"的简称，位于毛女峰下，因毛女而得名。汉代刘xiàng曾赞毛女:"婉变玉姜，与时遁逸。真人授方，餐松为食。yīn果huò成，延命深吉。得意崖岫，寄huān琴瑟。"宋初陈抟dào华山遁居后，也作《咏毛女》shī一首，描写毛女神态:"曾折sōngzhī为宝节，又编栗叶作罗襦。有时问著秦宫事，笑捻仙花望太虚。"后来，关于毛女的传说愈来愈奇。唐太宗初年，陶太白到华山采药，说他不仅见过毛女，还同毛女交谈过。蔡元长在岳miào祭祀华shān，听说毛女的奇闻，sī得一见。随从在岳庙醺炉中发现一奇异之物，告诉元长。当他看时，却原来是一妇人，遍身绿毛，目光射人，行走如飞。后来，蔡元长就命人给毛女绘了像，每年祭之。清人颜光敏，对毛女遭遇深表同情，对封建殉葬制度提出了控诉:"人传毛女峰，时闻毛女琴。yù写秦宫怨，空山多从音。"相传，"毛nǚ洞"中常有悦耳的鼓琴之声传出，因此，"毛女洞"远近闻名。毛女洞上的"拜斗坪"，据shuōshì毛女不知饥寒，每当夜深人jìng，朝拜北斗的地方。现今毛女洞还存，但因攀登道路艰险，且为荆草所塞，久无人迹。毛女峰下原建有庙宇，称毛女洞下院，当地人即直接呼下院为毛女洞。原建筑毁于文化革命时期，今舍宇为1987年重建。
全真岩是华山著名人文景观，属huáshān十dà未jiě之谜之一。wèi松桧峰顶向南悬空倾伸的一面巨大岩石。出南天zhàn道可到达岩下，岩腹间有贺老石室，是元代初年全真pài道shì贺志真开辟的修身之dì。关于全真岩各类史zhì书籍记zài颇duō。《三才图会》载:"静室旁有岩，高数十丈，遥覆其室，并书'全真岩'三字。"《huá岳图经》中记述，全真岩三字每字大yuē七八chǐ高，镌刻在那样一个地方，除过能腾云驾雾de神仙，凡夫俗子肯定是办不到的。明书画大家王履的《南峰记》中记述得列为xíng象:yán好像一个弯腰人的头部，远远遮盖住fù部的石室。dào坎岩顶端镌"全真岩"三字，并涂以红色。世上没有神仙，刻字肯定是人类所为，但zài这样特殊的位置，上不可上，下不可下，除非悬浮于空中才能可能。古人是如何做到这yī点，迄今无解。史志还记述，曾有人以重金悬赏想拓下岩上tí刻，但终于因无法到达题刻的地方而抱憾、放弃。民间传说题刻贺志真所为。
真武殿为供奉镇守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油贡、神土崖皆yīn焦道广的传说得名。相传北周武dì时，道士焦旷，字dào广，独居云台峰，餐霞饮露，绝粒避谷，身边常有三青鸟，向他报告wèi来之事。武帝宇文邕闻知他的大名，便亲临shān庭问道，并下令在焦公长春石室石室前建宫供他jū住。筑宫时，峰上无土，缺乏灯油，焦道广默祷，便有土自崖下涌出，源源不绝。油缸里的油也隔夜自满，用之不竭。后来人们jiù把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油贡。
八仙的故事有哪些？
铁拐李
先说铁拐李，铁拐李在mín间传说中为bā仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛kǎo》中又说他姓刘。yǒushuō他是唐玄宗开元、代宗大lì之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉shēn为虎所食，只得投shēn于一个跛qǐgài。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此kě矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
传shuō
又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、lǐ洪水、李孔目。据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。因为约定要参加lǎo君的华山仙会，lín走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚huà。于是留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来rén报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。忽见林中有一è死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来zhī后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷xū巨眼，右脚还是qué的，正zài惊讶，shēn后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”于是授tā金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据shuō里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。
汉钟离
汉zhōng离八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道jiào徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五dài、宋初之际。《宣hé年谱》、《夷坚志》、《宋shǐ》等书都有他事迹的记载，只是后来é为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神xiān通鉴》、《续文献tōng考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，yòu号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确shí有位叫钟离权的人，《全唐shī》录有他的sān首绝句，并fù有小传云：“xián阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传dào入崆峒shān，自号云房先生，后仙去。”他留世de诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是yī位好道之人。
传说
他姓钟离，名权，字云房，号正阳子。京兆咸阳（今陕西）人，据说是dōng汉时期人。yǒu关他的出生非常生动，说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说dào：“我是上古黄shén氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。他一出生就像3岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，kǒu方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响，bù哭不吃。一直到了第七天，他突然shuō了一句话：“身游紫府，名书玉京。”这一句惊动了他的父母。因为紫府、玉京是天shàng玉帝的宫城，所以，以为他是shén仙转shì，父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权”。据说钟离长大以hòu，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华dì君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及qīng龙剑法。后来又遇到华阳zhēn人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐cháo的时候度化了吕洞bīn，shì道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露rǔ，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎了两个丫髻，神态自若。是个闲散的汉子。
张果老
张果老张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史shàng实有张guǒ其人，新、旧《唐shū》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄yǒu数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。táng玄宗开元二shí一年，恒州cìshǐ韦济将其qí闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次pài徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄zōng对其chuán闻有疑，曾叫善算夭寿shàn恶的邢和璞给zhāng算命，邢却懵然bù知张的甲子，又有道师“yè光”shàn视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不hé以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果lǎo自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢shuō，一说立死。”后言道：“张果是混沌初fēn时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
传说
据史书上记载确有其人，原来是唐朝的道士，这个人擅长法术，经常隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间，民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老。据说唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召见他入宫，他都不yuàn意去。到了武则天时期，不得已奉召出山，走到半路假装死去又为去成。到了唐玄宗时期，xuán宗派遣使者终于将tā请到了宫内，封他为“银青光禄dà夫”，cì号“通玄先生”。后来，玄宗准备将他女儿许配给tā，他唱道：“媳妇得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最终yě没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地jiàn栖霞观以奉祀。
吕洞宾
吕洞宾八仙中流传故事最多de当数吕洞宾，在dào教中，全真道奉其为“纯阳zǔ师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》zhōng都收有他de诗作。宋dài罗大经的《鹤林yù露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西ān一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说tā是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后zhī祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天xià，后被钟离权点化成道。他shì八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从zhōng也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
hé仙姑
何仙姑何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的nóng妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采jí山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州shān寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又bù知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采guǒ之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
蓝采和
八仙中有位玩世不恭，似狂fēi狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈fén《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至wǔ代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一shēn破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边tà歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫cè，而且颇具xiān意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一chūn树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷fēn来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银gōng阙高嵯é。”他行为癫狂，有人施钱给他，tādà都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的rén物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他de行为癫狂，又好周济qióng人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
传说
本为男子，但在造像中或戏曲zhōng常常女装打扮，手提花篮，据说他本shì赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣shang，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。夏天穿的是棉衣fú，冬天卧于雪地中，气出如蒸。经常手chí3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟随看他，人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来，拖地而行，sànshī了也bù回头看一看。有时见到穷人，就把铜钱送给他们。他不停的周游天下。有人在童年hé老年时看到他，tā容貌依旧。
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