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1、形容民间奇闻异事的书法
2、唐传奇的艺术成就是什么？
形容民间奇闻异事的书法
税务局局长张大山近些年迷上了书法，什么楷书、隶书、行书都能写上两笔，且自我感觉良好，拿给别人看，别人也都说好，还yǒu人提醒说这样的水平完全可以办一个个人书法展呀，张局长一听，很受启发，于是就zhāngluó着开自己的个人书法zhǎn。
两个月hòu，“张大山个人精品书法展”在市会展中心隆重召开，huì上展chū了几十幅张大山精挑细选的书fǎ作品。因为事前方方面miàn都打了招呼，前来捧场的来宾络绎不绝，差一点塞破le展厅大门，其中还有电视台前来采访的记者，参观者对张大山的说法赞叹不绝，张大山心里很是高兴。
上午十点左右，一位留着三绺长髯，穿着白色绸缎对襟大褂，年约八xún的zhǎng者出现在了会展中心，张大山看去，很是惊讶，因为他是本土书法家刘章。刘章从十几岁就kāi始习练书法，对书法有着很深的zào诣，不光在本市，就在是全省全国，名气都很响，张大山为了扩大自己的影响力，本来想请刘章来参加自己作品zhǎn览会的，可是别人都说这老爷子性格古guài，对于官员举办的作品展览会从来就不会参加，可是没想到，今天他竟然不请自到，自己出现在这里。
张大shān内心一阵激动，忙上前扶着刘章，对来宾介绍到：“各位来bīn，各位朋友，这一位是我国著名的书法家刘章先生，也是我特意邀请de嘉宾！”来宾顿时发出一片雷鸣般的掌声，前来采访的电视台记者也忙把“长枪大炮”对准了刘章。
张大山殷勤地陪着liú章观看自己的作品，每到一处，刘章就俯下身子仔细地观看，bù时还点点头，看起来对张大山的作品是持肯dìng态度，张大山得意极了。
参观wán所有的作品，张大山请刘章在一张沙发上坐定休息。一名记者上前采访刘章，记者wèn：“刘xiān生，您是中国书法界的知名人士，对书法有着很深的造诣，您对张大山先生的作品怎么评价？”刘章点点头说：“以我来看，张大山先生的作品乃是三好作品！”记者jiē着问：“请问是那三好？”
刘章摸le摸三绺长髯，侃侃而谈：“其一纸好，张先生用的zhǐ乃是正宗宣纸，而且shìmín国时候的珍品，一刀就要十几万，价比黄金；其二墨好，张先生用得墨乃是歙县胡开文制作，具yǒu拈来轻、磨来清、xiù来馨、jiān如玉、研无声等yōu点，向来为书画界炙手可热之物，一般人根本得不dào；其三，裱功好，装biǎo并不是一种简单的加工工艺，它还渗透着装裱师的灵气，是一种艺术的再创造活动，没有灵气的装裱shī，其装裱出来的东西是没有生命力的！一看张大山先生找得就shì有着几十年装裱功夫的大师！”刘章接着总结道：“纸好墨好裱功好，此三好也！”
一席huà说完，厅内气氛登时凝固，静得连掉根针都能听得见。接下来，刘章抛下面面相觑的屋内众人，拂袖而qù。
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唐传奇的艺术成就是什么？
唐传奇是指唐代流行的文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。 “chuán奇”之名，似起于晚唐裴铏小说集《传奇》，宋人尹师鲁也将“用对语说时景，世以为奇”的《岳阳楼记》称为“传奇体”。发展到后来，传奇才逐渐被rèn为是一种小说的体裁，如元代陶zōng仪《辍耕录》即将táng传奇与宋、金戏曲、院本等相并列，明代胡yīng麟《少室山房笔丛》更将所分六类小shuō的第二类yì即《莺莺传》、《霍小玉传》等定名为“传奇”，于是，传奇作为唐人文言小说的通称，便约定sú成地沿用下来。 唐传奇的发展大致经历了三gè时期。初、盛唐时代为发轫期，也是由六朝zhì怪到成熟的táng传奇之间的一gè过渡jiē段，作品数量少，艺术表现上也不够成熟。在现存的几篇主要作品中，王度的《古镜记》以古镜wèi线，将１２个小故事连缀在一起，记此镜伏妖等líng异事迹。无名氏的《补江总白猿传》写梁将欧阳纥之妻被白猿掠去，纥入山历险，杀死白猿，救回妻子，后其妻生子类猿，长大后“文学善书，知名于时”。或以为zhè是影射唐shū法家欧阳询的。从故事内容看，这两篇作品还明显残存着搜奇志怪的倾向，但在人物刻划和结构安排上却已有了较大提高，描写也更为生动。《游仙窟》是唐人传奇中字数最多的一篇，也是此期传奇作品中艺术成就较高的一篇。作者张鷟，字文成，高宗调露初进士，卒于kāi元中。该文以第一rén称自述fèng使河源，途中投宿shén仙窟，与女主人十娘、五嫂宴饮欢乐的情事，所wèi“神仙kū”不过是妓院的代称而已。文中诗文交错，韵散相间，于华丽的文风中杂有俚俗气息，已经颇具后来成熟期传奇作品的体貌了。这篇小说在作者生前即已传入日本，后在国内失传，直至近代学者从日本抄回，国内始有传本。 中唐时代是传奇发展的兴盛期，从唐代宗到宣宗这１００年间，名家míng作蔚起，唐传奇的大部分作品都产生在这个时期。这一现象，一方面gù然是xiǎo说本身由低级向高级不断演进的结果，另一方面也得益于蓬勃昌盛的各体文学在表现手法上所提gōng的丰富借鉴，rú诗歌的抒情写意、散文的叙事状物、辞赋的虚构铺排等艺术技巧在传奇作品中屡见不鲜，而诗歌向传奇的渗入尤为明显，使得诸多传奇作品都具有诗意化特点。元稹、白居易、白行简、陈鸿、李绅等人更以诗人兼传qí家的身份，jiāng歌行与传奇配hé起来，用不同体裁不同fāng式来描写同一事件（如元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、陈鸿的《长恨歌传》，都有与之xiāng配的长篇歌行），从而既提高了传奇的地位，也扩大了传奇的影响。而传奇在叙事上，则与古文的兴盛有一定关系。此其不少传奇作家本身就是享有盛名的古文大家，韩愈写过《毛颖chuán》、《石鼎联句诗序》，柳宗元写过《河间chuán》、《李赤传》，这些在构思和技巧上已近于传奇小说的作品均具有古文de笔法和风格。 传奇在中唐的繁荣，还与此期特shū的社会文化风尚紧相关lián。中táng时期，通俗的审美趣味yóu于变文、俗讲的兴盛而进入士人群落，chuán奇在很大程度上已为人们接受和欣赏，已经有le广大的接受群。这一接受群，是伴随zhe贞元、元和之际由雅入俗的浪潮而日趋壮大的。元稹《chóuhàn林白学士代书一百韵》诗云：“翰墨题名尽，光yīn听话移。”句下自注：“乐天每与予游，cóng无不书名屋壁。又尝于新昌宅（听）说《一枝花》话，自寅至卯未毕词也。”元、白一dà早即起来听说 “话”，以至长达两个时辰，足见当时士大夫阶层的好尚。这种好尚反映了一种新的审美要求，一种与传统心理jiǒng然不同的期待视野，正是为了mǎn足这种审美yàoqiú和期待视野，以重叙事、重情节为特zhēng的传qí才会在中唐时代如雨后春笋般地涌现出来。 中唐传奇所存完整作品约近四十种，题材多取自现实生活，涉及爱情、历史、政治、豪侠、梦幻、神仙等诸多方面，就中以爱情小说的成就最为突出。 陈玄祐的《lí魂记》是传奇步入兴盛期的标志性作品。该作约产生于大历末年，写的是zhāng倩娘为追求自由爱情，冲破封建家庭的阻挠，灵魂离躯体而去，终得与情人结合；后返归故里，与zài闺房病卧数年的倩niáng的身躯“翕然而合为一体”。小说yùn用浪漫手法，幻设奇妙情节，赞扬婚姻自主，谴责背信负约，对自由爱情的主题作了突出的渲染描绘。 《任氏传》是继之出现的又一爱qíng佳作。作者沈既济，德清（今属浙江）人，唐德宗时做过史馆修撰，《旧唐shū》本传称他“博通群籍，史笔尤工”。zhè篇小说可能作于建中二年（７８１），写贫士郑六与狐精幻化的美女任氏相爱，郑六妻zú的富家公子韦崟知此事后，白日登门，强施暴力，任氏坚拒不从，bìng责以大义，表现了对爱情忠贞。后郑六携任氏赴外地就职，任氏在途中为猎犬所害。小说情节曲折丰富，对任氏形象的刻划尤为出色，生动地表现了她多情、开朗、机敏、刚烈de个性特征，与六朝那些简单cū陋的狐女故事相比，《任氏传》在使异类人性化、人情化方面取得了开创性的成就。 与前二作xiāng比，李朝威的《柳毅传》写人shén相恋故事而“风华悲壮”（旧题汤显祖辑《虞初志》卷二载tāng显祖评yǔ），别具特色。其中男主角柳毅的形象最为丰满，性格豪侠刚烈，当他于泾阳邂逅远嫁异地、被逼牧羊的洞庭龙女，得知她的悲惨遭遇后，顿时“气xuè俱动”，毅然为之千里传书。当钱塘君将龙女救归洞庭、威令liǔ毅qǔ她时，柳毅昂然不屈，严辞拒绝。其自尊自重的凛然正气，赢得了龙王的jìngpèi，并在几经曲折后，zuì终与龙女成婚。除liǔ毅外，小说中其他几个人物形象也都颇为鲜明生动，如龙nǚ的温róu、多情hé勇yú追求自由爱情de坚定、执zhe，钱塘君的勇猛暴烈和zhī错即改，洞庭君的忠厚仁义、疾恶如仇，均给人以深刻印象。要之，《柳毅传》通过形神兼jù的人物形象塑造和波澜起伏的情节描写，将灵怪、侠义、爱情三者chéng功的结合在yī起，展现chū奇yì浪màn的色彩和清新峻逸的风神，堪称bù可duō得的佳作。 从贞元中期dào元和末de２０年间，小说lǐng域又崛起了白行简、元稹、蒋防三位传奇大家，他们创作的《李娃传》、《莺yīng传》、《霍小玉传》完全摆脱了神怪之事，而以shēng动的笔墨、动人的情gǎn来全力表现人世间的男女之情，取得了极dà的成功。 白行简（７７６～８２６），白居易之弟，字知退，元和二年（８０７）进士及第，后历任左拾遗、司门员外郎、主客郎中等职。《李娃传》约作于贞元shí一年（７９５），写荥阳生赴京应试，与míng妓李娃相恋，资财hào尽后，被鸨mǔ设计逐出，流浪街头，做了sàng葬diàn唱挽歌的歌手。一次他与其父荥阳公相yù，tòng遭鞭笞，几至于死；后沦为乞丐，风雪之时为李娃所救，二人同居。在李娃的护理和勉励下，xíng阳生身tǐ恢复，发愤读书，终于登第为guān，李娃也被封为汧国夫人。这是一篇以大团圆方式结局的作品，因为产生的时dài较zǎo，自不可与后来明清戏jù、小说中chén陈相因的大团圆收尾一概而论；但由于作者对这种以荥阳生浪子回头、其婚姻重新得到封建家庭认可的团圆方shì抱着肯定和欣赏的态度，实际上便在一定程度上否定了小说前半部那段背离传统、感人至深的男女恋情，消弱了作品的思想性和艺术效果。 小说的精华在前半部，尤其表现在对李娃形象的塑造上。李娃年仅二十，是一个被人侮辱、身份低贱的妓女，一出场就以妖艳的姿色吸引了荥阳生，并大胆让荥阳生留宿，“诙谐调笑，无所不至”，表现得温柔多情。但她深知自己的地位与guì介公子的荥阳生是难以匹配的，所以dāng荥阳生在妓院荡尽钱财时，她又主动参预了鸨母骗逐荥阳生的行动，尽管tā内心深处仍对荥阳生情意绵绵。此后，荥阳生流落街头、乞讨为生，李娃对这位已“枯瘠疥疠，殆非人状”的昔日qíng人不jìn生出强烈的怜xī之情和愧悔之心，“前抱其颈”，“失声长恸”，并毅然与鸨母决绝，倾全力照gù、zhī持荥阳生，使他得以功成名遂。但直到此时，她也没对荥阳生抱不切实际的幻想，而是十分理zhì地提出分手，给对方以重新选择婚姻的充分自由。这种过人的清醒、明智、坚强和练达，构成李娃性格中最有特色的闪光点。 与《李娃传》的由悲到喜不同，元稹的《莺莺传》由喜到悲，凄婉动人的描写了莺yīng与张生xiāng见、相悦、相欢，而以张shēng的“始乱终弃”作结的爱情悲剧的全过程，细致地展现了莺莺具有鲜明个性特征和深刻社会内涵的典型性格，塑造了一个冲破封建礼教樊篱、争取爱情自由的叛逆女性。故事发生在贞元年间，男主角张生时yóu蒲州，居普救寺，qiǎo遇暂寓于此的表亲崔家母女。其时蒲州fā生兵变，张shēng设法保护了崔家。崔夫人设宴答谢，并命女儿出拜张生。可是她一再拖延，“久之乃至，”既“双脸销红”，又“凝睇怨绝”，一幅羞涩而不情愿的模样，表现出一个名门少nǚ所特有的端庄、娴静而又娇羞、矜chí的性格特点。张生惊其měi艳，转托婢女红娘送去两首《春词》逗其心性。莺莺当晚即作《明月三五夜》一诗相答，暗约张生在西厢见面；但当张生如约来后，她却“端服严容”，大谈了一通“非礼勿动”的道理。这说明莺莺具有两重性格：既有青春的骚动、对爱情的渴望，又在道德礼教的自抑下一再犹豫徘徊。ér深入一层来看则可发现，莺莺duì于被抛弃的结局又是有预感的，她既渴望爱情，又对爱情没有把握，从ér构成了她在行为上的一再máo盾和反复。一方miàn，对情爱的渴望导致其礼教之防十分脆弱；lìng一方面，对结局的担忧又shǐ她在每次热情迸发之后表现出对张生的冷淡。莺莺与张生由相遇到结合的过程，既是一个情、礼冲突最后以情胜lǐ的过chéng，也是一个集渴望、担忧于一体，充满内心矛盾的过程。在这一过程的终点，她恢复了青春少女的本性，zhǔ动去找张生，自荐枕席，体验到了自由恋爱的愉悦。然而接踵而来的打击，又使她跌入被抛弃的痛苦深渊。张生赴京应考，滞留不归，yīng莺虽给张生寄去长书和xìn物，但张生终yǔ之决绝，并在与友朋谈及此事时斥莺莺为“必妖于人”的“尤物”，自诩为“善补过者”。传文末尾对张生这种绝情的展示，于作者或yǒu为张生“文过shì非”之嫌，而在客观艺术效果上，却起到了对爱情bù专一行为de批判，产生了真正打动人心的悲剧lì量。
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