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形容民间奇闻异事的书法作品,形容民间奇闻异事的书法

奇闻趣事2023-5-13阅读:304

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本文目录一览:

1、形容民间奇闻异事的书法

2、唐传奇的艺术成就是什么?

形容民间奇闻异事的书法

税务局局长张大山近些年迷上了书法,什么楷书、隶书、行书都能写上两笔,且自我感觉良好,拿给别人看,别人也都说好,还yǒu人提醒说这样的水平完全可以办一个个人书法展呀,张局长一听,很受启发,于是就zhāngluó着开自己的个人书法zhǎn。

两个月hòu,“张大山个人精品书法展”在市会展中心隆重召开,huì上展chū了几十幅张大山精挑细选的书fǎ作品。因为事前方方面miàn都打了招呼,前来捧场的来宾络绎不绝,差一点塞破le展厅大门,其中还有电视台前来采访的记者,参观者对张大山的说法赞叹不绝,张大山心里很是高兴。

上午十点左右,一位留着三绺长髯,穿着白色绸缎对襟大褂,年约八xún的zhǎng者出现在了会展中心,张大山看去,很是惊讶,因为他是本土书法家刘章。刘章从十几岁就kāi始习练书法,对书法有着很深的zào诣,不光在本市,就在是全省全国,名气都很响,张大山为了扩大自己的影响力,本来想请刘章来参加自己作品zhǎn览会的,可是别人都说这老爷子性格古guài,对于官员举办的作品展览会从来就不会参加,可是没想到,今天他竟然不请自到,自己出现在这里。

张大shān内心一阵激动,忙上前扶着刘章,对来宾介绍到:“各位来bīn,各位朋友,这一位是我国著名的书法家刘章先生,也是我特意邀请de嘉宾!”来宾顿时发出一片雷鸣般的掌声,前来采访的电视台记者也忙把“长枪大炮”对准了刘章。

张大山殷勤地陪着liú章观看自己的作品,每到一处,刘章就俯下身子仔细地观看,bù时还点点头,看起来对张大山的作品是持肯dìng态度,张大山得意极了。

参观wán所有的作品,张大山请刘章在一张沙发上坐定休息。一名记者上前采访刘章,记者wèn:“刘xiān生,您是中国书法界的知名人士,对书法有着很深的造诣,您对张大山先生的作品怎么评价?”刘章点点头说:“以我来看,张大山先生的作品乃是三好作品!”记者jiē着问:“请问是那三好?”

刘章摸le摸三绺长髯,侃侃而谈:“其一纸好,张先生用的zhǐ乃是正宗宣纸,而且shìmín国时候的珍品,一刀就要十几万,价比黄金;其二墨好,张先生用得墨乃是歙县胡开文制作,具yǒu拈来轻、磨来清、xiù来馨、jiān如玉、研无声等yōu点,向来为书画界炙手可热之物,一般人根本得不dào;其三,裱功好,装biǎo并不是一种简单的加工工艺,它还渗透着装裱师的灵气,是一种艺术的再创造活动,没有灵气的装裱shī,其装裱出来的东西是没有生命力的!一看张大山先生找得就shì有着几十年装裱功夫的大师!”刘章接着总结道:“纸好墨好裱功好,此三好也!”

一席huà说完,厅内气氛登时凝固,静得连掉根针都能听得见。接下来,刘章抛下面面相觑的屋内众人,拂袖而qù。

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唐传奇的艺术成就是什么?

唐传奇是指唐代流行的文言小说,作者大多以记、传名篇,以史家笔法,传奇闻异事。 “chuán奇”之名,似起于晚唐裴铏小说集《传奇》,宋人尹师鲁也将“用对语说时景,世以为奇”的《岳阳楼记》称为“传奇体”。发展到后来,传奇才逐渐被rèn为是一种小说的体裁,如元代陶zōng仪《辍耕录》即将táng传奇与宋、金戏曲、院本等相并列,明代胡yīng麟《少室山房笔丛》更将所分六类小shuō的第二类yì即《莺莺传》、《霍小玉传》等定名为“传奇”,于是,传奇作为唐人文言小说的通称,便约定sú成地沿用下来。 唐传奇的发展大致经历了三gè时期。初、盛唐时代为发轫期,也是由六朝zhì怪到成熟的táng传奇之间的一gè过渡jiē段,作品数量少,艺术表现上也不够成熟。在现存的几篇主要作品中,王度的《古镜记》以古镜wèi线,将12个小故事连缀在一起,记此镜伏妖等líng异事迹。无名氏的《补江总白猿传》写梁将欧阳纥之妻被白猿掠去,纥入山历险,杀死白猿,救回妻子,后其妻生子类猿,长大后“文学善书,知名于时”。或以为zhè是影射唐shū法家欧阳询的。从故事内容看,这两篇作品还明显残存着搜奇志怪的倾向,但在人物刻划和结构安排上却已有了较大提高,描写也更为生动。《游仙窟》是唐人传奇中字数最多的一篇,也是此期传奇作品中艺术成就较高的一篇。作者张鷟,字文成,高宗调露初进士,卒于kāi元中。该文以第一rén称自述fèng使河源,途中投宿shén仙窟,与女主人十娘、五嫂宴饮欢乐的情事,所wèi“神仙kū”不过是妓院的代称而已。文中诗文交错,韵散相间,于华丽的文风中杂有俚俗气息,已经颇具后来成熟期传奇作品的体貌了。这篇小说在作者生前即已传入日本,后在国内失传,直至近代学者从日本抄回,国内始有传本。 中唐时代是传奇发展的兴盛期,从唐代宗到宣宗这100年间,名家míng作蔚起,唐传奇的大部分作品都产生在这个时期。这一现象,一方面gù然是xiǎo说本身由低级向高级不断演进的结果,另一方面也得益于蓬勃昌盛的各体文学在表现手法上所提gōng的丰富借鉴,rú诗歌的抒情写意、散文的叙事状物、辞赋的虚构铺排等艺术技巧在传奇作品中屡见不鲜,而诗歌向传奇的渗入尤为明显,使得诸多传奇作品都具有诗意化特点。元稹、白居易、白行简、陈鸿、李绅等人更以诗人兼传qí家的身份,jiāng歌行与传奇配hé起来,用不同体裁不同fāng式来描写同一事件(如元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、陈鸿的《长恨歌传》,都有与之xiāng配的长篇歌行),从而既提高了传奇的地位,也扩大了传奇的影响。而传奇在叙事上,则与古文的兴盛有一定关系。此其不少传奇作家本身就是享有盛名的古文大家,韩愈写过《毛颖chuán》、《石鼎联句诗序》,柳宗元写过《河间chuán》、《李赤传》,这些在构思和技巧上已近于传奇小说的作品均具有古文de笔法和风格。 传奇在中唐的繁荣,还与此期特shū的社会文化风尚紧相关lián。中táng时期,通俗的审美趣味yóu于变文、俗讲的兴盛而进入士人群落,chuán奇在很大程度上已为人们接受和欣赏,已经有le广大的接受群。这一接受群,是伴随zhe贞元、元和之际由雅入俗的浪潮而日趋壮大的。元稹《chóuhàn林白学士代书一百韵》诗云:“翰墨题名尽,光yīn听话移。”句下自注:“乐天每与予游,cóng无不书名屋壁。又尝于新昌宅(听)说《一枝花》话,自寅至卯未毕词也。”元、白一dà早即起来听说 “话”,以至长达两个时辰,足见当时士大夫阶层的好尚。这种好尚反映了一种新的审美要求,一种与传统心理jiǒng然不同的期待视野,正是为了mǎn足这种审美yàoqiú和期待视野,以重叙事、重情节为特zhēng的传qí才会在中唐时代如雨后春笋般地涌现出来。 中唐传奇所存完整作品约近四十种,题材多取自现实生活,涉及爱情、历史、政治、豪侠、梦幻、神仙等诸多方面,就中以爱情小说的成就最为突出。 陈玄祐的《lí魂记》是传奇步入兴盛期的标志性作品。该作约产生于大历末年,写的是zhāng倩娘为追求自由爱情,冲破封建家庭的阻挠,灵魂离躯体而去,终得与情人结合;后返归故里,与zài闺房病卧数年的倩niáng的身躯“翕然而合为一体”。小说yùn用浪漫手法,幻设奇妙情节,赞扬婚姻自主,谴责背信负约,对自由爱情的主题作了突出的渲染描绘。 《任氏传》是继之出现的又一爱qíng佳作。作者沈既济,德清(今属浙江)人,唐德宗时做过史馆修撰,《旧唐shū》本传称他“博通群籍,史笔尤工”。zhè篇小说可能作于建中二年(781),写贫士郑六与狐精幻化的美女任氏相爱,郑六妻zú的富家公子韦崟知此事后,白日登门,强施暴力,任氏坚拒不从,bìng责以大义,表现了对爱情忠贞。后郑六携任氏赴外地就职,任氏在途中为猎犬所害。小说情节曲折丰富,对任氏形象的刻划尤为出色,生动地表现了她多情、开朗、机敏、刚烈de个性特征,与六朝那些简单cū陋的狐女故事相比,《任氏传》在使异类人性化、人情化方面取得了开创性的成就。 与前二作xiāng比,李朝威的《柳毅传》写人shén相恋故事而“风华悲壮”(旧题汤显祖辑《虞初志》卷二载tāng显祖评yǔ),别具特色。其中男主角柳毅的形象最为丰满,性格豪侠刚烈,当他于泾阳邂逅远嫁异地、被逼牧羊的洞庭龙女,得知她的悲惨遭遇后,顿时“气xuè俱动”,毅然为之千里传书。当钱塘君将龙女救归洞庭、威令liǔ毅qǔ她时,柳毅昂然不屈,严辞拒绝。其自尊自重的凛然正气,赢得了龙王的jìngpèi,并在几经曲折后,zuì终与龙女成婚。除liǔ毅外,小说中其他几个人物形象也都颇为鲜明生动,如龙nǚ的温róu、多情hé勇yú追求自由爱情de坚定、执zhe,钱塘君的勇猛暴烈和zhī错即改,洞庭君的忠厚仁义、疾恶如仇,均给人以深刻印象。要之,《柳毅传》通过形神兼jù的人物形象塑造和波澜起伏的情节描写,将灵怪、侠义、爱情三者chéng功的结合在yī起,展现chū奇yì浪màn的色彩和清新峻逸的风神,堪称bù可duō得的佳作。 从贞元中期dào元和末de20年间,小说lǐng域又崛起了白行简、元稹、蒋防三位传奇大家,他们创作的《李娃传》、《莺yīng传》、《霍小玉传》完全摆脱了神怪之事,而以shēng动的笔墨、动人的情gǎn来全力表现人世间的男女之情,取得了极dà的成功。 白行简(776~826),白居易之弟,字知退,元和二年(807)进士及第,后历任左拾遗、司门员外郎、主客郎中等职。《李娃传》约作于贞元shí一年(795),写荥阳生赴京应试,与míng妓李娃相恋,资财hào尽后,被鸨mǔ设计逐出,流浪街头,做了sàng葬diàn唱挽歌的歌手。一次他与其父荥阳公相yù,tòng遭鞭笞,几至于死;后沦为乞丐,风雪之时为李娃所救,二人同居。在李娃的护理和勉励下,xíng阳生身tǐ恢复,发愤读书,终于登第为guān,李娃也被封为汧国夫人。这是一篇以大团圆方式结局的作品,因为产生的时dài较zǎo,自不可与后来明清戏jù、小说中chén陈相因的大团圆收尾一概而论;但由于作者对这种以荥阳生浪子回头、其婚姻重新得到封建家庭认可的团圆方shì抱着肯定和欣赏的态度,实际上便在一定程度上否定了小说前半部那段背离传统、感人至深的男女恋情,消弱了作品的思想性和艺术效果。 小说的精华在前半部,尤其表现在对李娃形象的塑造上。李娃年仅二十,是一个被人侮辱、身份低贱的妓女,一出场就以妖艳的姿色吸引了荥阳生,并大胆让荥阳生留宿,“诙谐调笑,无所不至”,表现得温柔多情。但她深知自己的地位与guì介公子的荥阳生是难以匹配的,所以dāng荥阳生在妓院荡尽钱财时,她又主动参预了鸨母骗逐荥阳生的行动,尽管tā内心深处仍对荥阳生情意绵绵。此后,荥阳生流落街头、乞讨为生,李娃对这位已“枯瘠疥疠,殆非人状”的昔日qíng人不jìn生出强烈的怜xī之情和愧悔之心,“前抱其颈”,“失声长恸”,并毅然与鸨母决绝,倾全力照gù、zhī持荥阳生,使他得以功成名遂。但直到此时,她也没对荥阳生抱不切实际的幻想,而是十分理zhì地提出分手,给对方以重新选择婚姻的充分自由。这种过人的清醒、明智、坚强和练达,构成李娃性格中最有特色的闪光点。 与《李娃传》的由悲到喜不同,元稹的《莺莺传》由喜到悲,凄婉动人的描写了莺yīng与张生xiāng见、相悦、相欢,而以张shēng的“始乱终弃”作结的爱情悲剧的全过程,细致地展现了莺莺具有鲜明个性特征和深刻社会内涵的典型性格,塑造了一个冲破封建礼教樊篱、争取爱情自由的叛逆女性。故事发生在贞元年间,男主角张生时yóu蒲州,居普救寺,qiǎo遇暂寓于此的表亲崔家母女。其时蒲州fā生兵变,张shēng设法保护了崔家。崔夫人设宴答谢,并命女儿出拜张生。可是她一再拖延,“久之乃至,”既“双脸销红”,又“凝睇怨绝”,一幅羞涩而不情愿的模样,表现出一个名门少nǚ所特有的端庄、娴静而又娇羞、矜chí的性格特点。张生惊其měi艳,转托婢女红娘送去两首《春词》逗其心性。莺莺当晚即作《明月三五夜》一诗相答,暗约张生在西厢见面;但当张生如约来后,她却“端服严容”,大谈了一通“非礼勿动”的道理。这说明莺莺具有两重性格:既有青春的骚动、对爱情的渴望,又在道德礼教的自抑下一再犹豫徘徊。ér深入一层来看则可发现,莺莺duì于被抛弃的结局又是有预感的,她既渴望爱情,又对爱情没有把握,从ér构成了她在行为上的一再máo盾和反复。一方miàn,对情爱的渴望导致其礼教之防十分脆弱;lìng一方面,对结局的担忧又shǐ她在每次热情迸发之后表现出对张生的冷淡。莺莺与张生由相遇到结合的过程,既是一个情、礼冲突最后以情胜lǐ的过chéng,也是一个集渴望、担忧于一体,充满内心矛盾的过程。在这一过程的终点,她恢复了青春少女的本性,zhǔ动去找张生,自荐枕席,体验到了自由恋爱的愉悦。然而接踵而来的打击,又使她跌入被抛弃的痛苦深渊。张生赴京应考,滞留不归,yīng莺虽给张生寄去长书和xìn物,但张生终yǔ之决绝,并在与友朋谈及此事时斥莺莺为“必妖于人”的“尤物”,自诩为“善补过者”。传文末尾对张生这种绝情的展示,于作者或yǒu为张生“文过shì非”之嫌,而在客观艺术效果上,却起到了对爱情bù专一行为de批判,产生了真正打动人心的悲剧lì量。

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