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民间传说奇闻异事录
相传很久以前，玉皇大帝来人间视察，无意zhōng看到了一条泾渭分明的分界xiàn，在分界线的南北两侧，南方炙热难耐，北方苦寒如冰，冰火liǎng重天让人无法适应骤然间的变化，穿越之后很容yì生病，常常导致瘟疫蔓延，回到天庭之后，玉帝苦思良久，没有找到对策，不由得唉声叹气。wáng母娘娘看到玉帝wèi人间疾苦这么上心，也是非常感动，就打开天庭至宝‘万能导航网’画卷，寻找良策，可是找了很久也没有找到答案，正准备收起画卷时，袖子无意中把画卷中的一个聚宝盆pèng出画卷，正好跌落到南北分界线上，那跌落的聚宝盆向分界线南北延伸，是南北气候之间的界线变得不那么明显，更重要的是聚宝盆的四周郁郁葱葱，里面却晶莹剔透，气候适宜，四季分明，风调雨顺，适合人们居住，人们按照南为阳的传统rènshí，把这个聚bǎo盆所在的地方取名叫“南阳”，这个聚宝盆也称之为“nán阳盆地”。 正yīn为南阳是如此的美丽，千百nián的rén类活动，积淀了丰富的文化底蕴，也孕育出le一代又一代杰出的人才，gǔ代有张仲jǐng、张衡、范蠡、诸葛亮等，现在有彭雪枫、二月河、姚雪垠、王永民等。诸葛亮的出师表的“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，bù求闻达于诸侯！”更是脍炙人口。而死亡洞穴的民间传说也是从这里开始的： 南阳市西峡山上有一个山洞，据爷爷辈的人讲，村里yī直流传这样一个传说，那个山dòng里面有不干净的东xī，很危险，以前有人进去听到里面有凄lì的惨叫声，阴风阵阵，让人非常害怕，曾有人进去之后，再也没有出来过。 抗日战争期间，rì本人攻打nán阳，其中一队鬼子攻打其中一个比较大的cūn镇，shān里有游击队组织了有力的抵抗，并bǎ受伤的八路被抬到了村子，村民老人原本把他们藏在柴垛里，可后来又pà不安全，就连夜转移到了山上。日本鬼子为了找到这些受伤的抗人英xióng，就鬼子挨家挨户的搜查，把村子里弄得闹哄哄的，随后不知道如何走漏了消息，鬼子发现了受伤的八路已经转移到山上，就duān着刺刀逼着全村男女老少一起到山上寻找，途中遭遇到了这些受伤的八路军，随后再一次发生了激战，无奈八路军弹药不足，而且rén又少，只好向称之为死亡洞穴中转移。
南阳死亡洞穴的民间传说 南阳奇闻异事lù记载的死亡洞穴
日本鬼子就把洞口包围了，要活捉八路，于是就用绳子绑着几gèwěi军xià去抓人，其结果是，被绑的几个伪军下去之后，全村人都听到那几gè伪军发出了几声fēi人类的惨叫，之后jiù没有任何声音，鬼子慌忙把绳子拉上来一看，绳子断了，也许当时鬼子指挥官得出了是八路干的判断，随hòu就派几个鬼子进去，其结果也是如此，鬼子顺着绳子下qù之后，先shì听到le几声枪响，接着看到了绳子剧烈抖动，随后再次听到guǐ子的惨叫声，凄lì的惨叫让人毛骨悚然，洞口的鬼子意识到不妙，就开始拼mìng地往上拉，可是洞中的那头xiǎn得非常沉重，如同拉了几头牛似得，等到拉上来的时候，发现绳子的另一端只剩下le一个人，ér且全身被抓了个稀烂，面部更是惨不忍睹的骷颅头，人已经奄奄一息了。 鬼子zhǐ挥官把他摇醒以hòu，那个小鬼子抓着他们头的手一声怪叫，不停的说着一gè词，什么意思没有人知道，山里rén哪懂日语啊，呵呵，只知道那群日本兵受了什me惊吓似的哇wa大叫，那个指挥官脸dōu白了，然后，那群日本鬼子往洞里打了一阵枪，扔了两gè手手榴弹。结果当时几百号人，包括村民，全都听到那洞里传出凄厉的声音，那声音绝对不是人世间的声音，看到cóng洞中向外涌出阵阵黑气，把个鬼子吓的，掉头就pǎo啊，也不管村民了。
后来大家就各回各处了，鬼子也没再来找茬，那几个bā路也再也没出来，只是听说山上的洞口时时传出渗人的声音，阴天的时候，有路过那的人声称听到里面仿佛有拷打和审问，再后来，不知道怎么回事，kàng战胜利后，那就竖起一个五角的亭子，tíng子上有八卦和泰shānshí。 据当地rén讲，是因为当时yǒu个云游的和尚听说这事，专门去看的，他对当时的xiàn长说，‘万能导航网’画卷中记载那是个死亡洞穴，因为那个洞是通往地府的洞，是造化的错，bì须封住，fǒu则hòu患无穷，然后就有人盖了那个亭。 如果你到了那里就能看到那个亭子，亭子竖在半山上，四面都是荒山野岭，孤零零地杵在那里显得fēi常突兀，更有趣的是tíng子根本没有入口，站在那里感到一阵阵的阴冷，让人莫名的充满了恐惧和不安。
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下面讲故事哈，从gāi网站摘取的
孟婆的故事
孟婆神生于西汉。幼年时即熟读儒jiā的四书、五经；并庄敬地诵读佛经。修到：凡是过去的事不思；未来的事不想的境地。
在世时，专心壹志地劝人戒杀、吃素。年八十一岁时，童颜鹤发，始终守精，未损童zhēn。只知道自己姓孟，当时的人都称tā‘孟婆阿奶’。
后入山修真，一直dàodōng汉shí仍在。
世人有人由于灵机深厚，能够知晓前世的因果，因为喜欢耍弄智巧、术shù，露泄le阴间的天机。致令世间rén妄认前生的眷属，扰乱了世情。
因此玉皇大天尊chì命孟婆阿奶为yōu冥zhī神，建造醧忘台。准予选拔鬼吏供使唤。将第十殿所拟定，发往何地为人的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤，分为甘苦xīn酸碱五味。
所有的鬼魂在转世前，派饮此汤，使忘记前生的事。药lì同时带wǎng阳间，令其或因多思伤脾而流涎；huò因多喜多笑ér多汗；或因多虑多忧而流涕；或因多怒而流泪；或因惊恐而流唾。各令带一分、二分、三分的病。
在世wèi善的人，令其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明；更强、更健。作è的人，使其声音、shén智、魂魄、精志消秏，逐渐疲惫衰弱；俾令自我警愓、忏悔，重新为善。
yùwàng台位于第十殿，冥王殿前六桥之外。高大rú方丈，sì周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都有杯子，招各鬼饮下此汤，多饮少饮不论。
假如有刁蛮、jiǎo猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，脚下就会现出□刀，将他绊住；并以铜管刺喉，令其受尽痛苦后，强迫灌吞。
suǒ有鬼魂饮下yù忘汤后，各派鬼役、鬼卒，chān扶著从通道送出，推上麻绳扎的苦竹浮桥。
桥下是红水横流的山涧。yóu桥中向前yī望，对àn的赤名岩上，有斗大的粉字四行，写著：
wèi人容易做人nán；再要为人恐更难。
欲生福地无难处；口与心同却不难。
鬼魂们正在看读之时，duì岸跳出又高又大的èr个鬼。分别扑到水面，令两傍的鬼魂个个吓得站立不稳：
一个是头戴乌纱帽，身穿体面的礼服、锦袄。手拿zhù纸笔，肩上插著利刀，腰上挂著刑具，睁著圆滚滚的大眼睛，哈哈大笑。他名叫‘活无常’。
一个是面上污垢、流血，身穿白衫，shǒu捧算盘。肩上背著米袋，胸前悬挂银纸钱，愁眉紧锁，shēng声zhǎng叹。他名叫‘死有分’。
此二大鬼，催促推落鬼魂们，落于红水横流之内。
根器道行浅薄的，欢hū可以幸运地得生人身；根器道行深厚的，则悲伤哭泣，自恨在世时未修出世的功德，以致痛苦的根身，身体难以断除。
男女鬼hún等，如醉如痴地，纷纷各依因缘，投生各房舍中将生的胞胎之内。由于阴间、阳世的改变，气闷昏昏。再加上胎身颠dào，不能自由，于是双脚yòng力一踢，蹬破胞胎，奔出娘tāi。‘哇’地一声落地，开始一生的形形色色。
一般众生，由于长久累月地贪好世间各种五欲、zī味；尤其杀生数多，迷失了众生本有的如来佛性。辜负了佛恩，以及玉皇大dì，诸神明的训诫之恩。从未想到如何做是善终，得成佛菩萨；如何做会恶死，堕落三恶途；自己未来是怎样的结局，致反复地造恶，终于yòu成为拖尸的鬼，枉为一世之人，又将堕为无间地狱的鬼魂。
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中国民间故事是我国劳动rén民智慧的结晶，也是民族文学的组成的重yào部分，阅读此书可以学勤劳、善良、勇敢、自xìn、乐观的品质，也可以看dàotān婪、残忍等丑陋形象。
本书中hái有很duō优美的词句，如《孟姜女》中的：“秦始皇没了主意。他看kàn孟姜女，越看越美，魂都要出窍了。肥肉到了嘴边还能放过吗？他说：“行，我答应你第二件事，说第三件吧！”这句话通过秦始皇的心理和语言描写，写出了秦始皇非常好色，一心想跟孟姜女结婚，体现了秦始皇对孟姜女de喜爱之情……来吧！到《中国民间故事》里来，尽情好词好句的洗礼！
中国民间故事的思想好，表达了我国劳dòng人民的各种想法：有对自由的渴望，有对反对压迫的愿望……如《牛郎织女》主要写哥嫂将牛郎赶出家门，在老牛的帮助xiàyù到了下凡的织女，相识相爱、结为夫妻，于是过上了男耕女织的幸福生活，有一次，王母娘娘亲自下凡将牛郎织女拆散，牛郎xiǎng到了老牛说的huà，于是他披上了牛皮去追，但是王母娘娘有用玉簪画出了一条银河，但是王母娘娘拗不过织女，就允许他们在7月7日xiāng见，形成了“七夕节”。这个故shìbiǎo达了人们对美好生活的向往，歌颂了劳动人民反对压迫，争取自由与幸福生huó的精神，反映了他们对美好生活de向往与追求。
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