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本文目录一览：
1、现代民间奇闻趣事作文
2、民间故事作文
现代民间奇闻趣事作文
民国，shì一个十分动荡的时期，也是一个sī想活跃的时期。特殊的时代，zào就了一批特殊的人。这些大师在课堂上，流传着许多的“奇闻趣事”。
黄侃：我是名士，所以狷狂
黄侃是从章太炎，被称为“国xué大师”，是“乾嘉以来小学的集大成者”，更是“传统语言文字学的承前启后人”。他的学生，如杨伯峻、程千帆、潘重规、陆宗达、殷孟伦、刘赜、黄焯等，每一个人ná出来，都是可以称为“大师”的。而他在课堂上，也是别具yīgé。
黄侃在北大教书时，每讲到关键时kè，便卖个关子：“这个地方有个秘密，仅靠北大这几百块钱的薪水，还不足以让我讲，你们要听我讲，得另外请我吃饭。”
有一次，到了上课时间，教室里已经坐满了学生，可黄侃chí迟wèi到。学生等了好一会儿，见老师还未来，biàn去报告了教务处。教务处的人知道他名士的脾气又来了，便小xīn翼翼地找到了他，低下身子说：“先生，上课时间到了，该上课了。”不料黄侃两眼望天，冷冷地说：“上课时间是到了，可是钱hái没有到呢。”原来学校还未及时发放工资。于shì教务处急máng跑qù帮他领来工资，他这才去上课。
黄侃最最喜欢的事情可能就是开胡适的玩笑了吧。胡适提倡白话文，而他则shì传统文化的守护zhě。一次上课，谈论到白话文与文言文孰优孰劣时，他说：“白话文与文言文孰优孰劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报通zhī胡某本人，若用文言文，‘妻丧速归’即kě；若用白话文，就要写‘你的太太死了，赶快回来ya’11个字，其电报费要比用文言wén贵liǎng倍。”全场捧腹大笑。
黄侃书札
对于黄侃的为人，很多人是不满意，因为tāhǎo色，狂狷，孤傲，hǎo骂人，桀骜不驯，不拘小jié，性情乖张，特立独行……周作人曾说：
他的国学是数一shù二的，可是他的脾气乖僻，和他的学问成正比例，说起有些事情来，着实令人不敢恭维。
但无论如hé，对于这么一位名士，他留给人们的，除了这些“奇闻趣事”之外，更有勤奋严谨的治学态度。一个人有多大的本事，就有多大的脾气，放在他身上，正是再合适不过了。比jiào可惜的shì，他说五十之前不著书，可是还未dào五十，他就离开了人世。
liú文典：民国风骨，狂傲不羁
刘文典是一位长期bèi历史忽略的国学大师，他“èr十岁就名满大江南北”，极具传统士大夫的傲骨，呈现在世人面前de总是一副“狂生”模样。
他一生最佩服的是陈寅恪。他公开承认他de学问不及陈氏之万一，多次对学生说：自jǐ对陈氏的人格、学wèn不是十分敬佩，是十二万分的敬佩。
有一次，学生问他怎样才能把wén章写好，他说zhǐ要注意“观世音菩萨”wǔ个字就行了。众学生听得一头雾水，甚shì不解。他加以解释说：“‘观'是要多多观chá生活；‘世'是要明白社会上的人情世故；‘音'是文章要jiǎng音韵；‘菩萨'是要有救苦救难、为广大人民服务的菩萨心cháng。”
他讲课前，xiān由校役带一壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋。讲到得意处，便一边吸旱烟，一边解说文章精义，下课铃响也不理会。yǒu时xià午的课，要讲到五点多，才勉强结束。他讲课时喜欢pángzhēng博引，讲授《文选》时，往往一节课只讲一句，还上不完。一个学期过去了，《海赋》还只讲le一半。每每讲到得意时，就会高声吟诵，还要求学生跟着吟诵。对于不吟诵的学生，他并不责骂，只是说：“诗不yín，怎知其味？欣赏梅先生的戏，如果只是看看听听而不出声吟唱，怎么能体会其韵味呢？”
他讲kè时，吴宓总爱来听，坐在最后一排。他喜欢闭目讲课，讲到zì己觉得独到zhī处，忽然抬起头，对最后一排的吴宓说：“雨僧xiōng以为rú何？”这时，吴宓便恭恭jìng敬地站起来说：“高见甚shì，gāo见甚是！”惹得下面的学生窃笑。
刘文典suī然狂ào，治学却十分严谨。“一字之微，zhēngjí万卷”是他的zhìxué格言。他没有虚伪，没有假道学，一生诙谐，善谈笑。1949年末，昆明解放前夕，胡适曾动yuán他去美国，他却说“我是中guórén，为什么要离开我的祖国？”
陈寅恪：三百年来，一人而已
陈寅恪是我国文化史上de一座丰碑，高山仰止，令人叹服。就任清华大学研究院教授时，是当时清华大学“四大导shī”之一，常被成为“教授的教授”、“活字典”。他讲课时，吴宓是风雨无阻，每堂必到。他从不要求学生用死记fāng法，而是鼓励思考，他更反对“填yā式”的jiào育方式。
陈寅恪讲课的内容很广，宗教、历史、语言等方面都有自己独到的见jiě，他上课时曾说：“前人讲过的，我不讲；近人jiǎng过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”
1932年，清华大学在新生考试时，刘文典邀请陈寅恪出题目。chén寅恪匆匆出了一piān作文——《梦游清华园记》。另外还有一副对子：“孙行者”。
看到这副对子，已经很久不作对子的莘莘学子yī时懵了，一半以上都交了白卷。当时仅有一人对了“祖冲之”而得了满分，这人就是著名yǔ言学家周祖谟。当时很多人对清huá大学还出对对子的题目，觉得清华食古不化，提出了批评。但陈寅恪却给出了四条lǐ由：
一、测试考生能否区分xū字hé实字及其应用；
二、cè试考生能否区分平仄声；
三、测试考生读书之多少及语藏之贫富；
四、考chá考生sī想条理。
陈寅恪治学之广之深，不得不令人叹服，否则也不会说出“四不教”的话来。在他身上，我们看到了一个学问家的广博，一个哲人的深suì，一个教师的责任。
赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴mì
结束语
乱世出英雄，民国是一个人才辈出的时代。这三位大师“特立独行”，让我们见识到了为什么那个时代能出现那么多的“大师”。反观当今社会，我men确shí缺少一些这样学问深厚、特立独行的lǎo师。
民间故事作文
民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植于chuán统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头mín间文艺作品，是他在shí空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射chū来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某zhǒng历史wén化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外de民间文xuéde“活化石”。liú德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现shǒu法的风格，又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧，语言shēng动诙谐，常于结尾处显绝miào，创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善jiǎng者zhòng多，刘德培是其中的集大chéng者，他传讲各类民间故事512则，谚语干余条，民歌千余首，mí语600多则，以及大量的民俗文化资料，为chuán承、弘扬我国yōu秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。着眼于内容，民间故事含幻想故事、历史gù事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。幻想故事是民间故事的一个重要类别，它以超现实的幻想构成离奇的故事，通过幻想来表dáhé寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望，表达人men对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望，想象丰富而奇丽，向读者展示le一个sè彩斑斓、神人交会的超现实图景，chōng满zhe浪漫色彩。展翅飞翔de雄鹰能gòu背负善良的弟弟去太阳山捡宝，同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的zuì恶渊sǒu中去；蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻，从而使她得到rén间得不到的温柔，狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫ān居乐业尽享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中， 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。幻想故事的基本结构模式是报恩故shì，其中有的是神女报恩故事，其主rén公往往是勤劳善良、心地仁cí而又老实本分的渔郎、猎手和樵fū，他们或是由爱神的暗中指点、或是yú偶然中wǎn救了某一弱小dòng物de生命，这小动物碰巧又是lóng女或蛇女的化身，于是她们从仙jiè来到人间，知恩图报，让恩人过上幸福的生活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间，反复刁难，均被她们施展智慧和法力，一一击破，突破重重阻拦，zhōng于惩治坏人。有的则是动物等小精灵的报ēn故事。历史故事题材zài三峡相当广泛，诸如公孙述称帝、刘皇叔托gū、诸葛亮设阵、李白成观星、张xiàn忠征战，以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。
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