网上有很多关于新媒体新闻,奇闻的知识，也有很多人为大家解答关于奇闻新媒体的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、奇闻新媒体
2、济南新闻频道直播今晚20分几点直播？
3、做奇闻异事起什么网名？
奇闻新媒体
原文作zhě丨[加]罗伯特·弗尔福德
有人曾经给我jiǎng过一个guānyú复仇的离奇轶事，事情发生在多伦多市西郊的奥kè维尔。yī个水泥卡车司机出门送货，中wǔ的时候，他出人意料地把车停到了家门口。然后，他发现自家的车道上有一辆凯dí拉克敞篷车，他从车窗往里瞧，结果看到自己的妻zi和车主正保持着一种不太雅观的姿势。这个司机的报复来得yì常xùn猛。由于他的卡车装满了搅拌好的水泥，他直接bǎ整车的水泥全部倾倒在了这辆凯迪拉克之上。此时，给我讲故事的人停顿了一会儿，用充满爱意的语气把卡迪拉kè的座yǐ、仪表盘和底盘被整个摧毁的状况仔细描述了一番，zuì终车胎爆裂，轮毂也被数吨重的水泥压扁。故事的结局是卡车司机彻底毁掉了那辆凯迪拉克，然后又回去工作了。
我觉得自己当时是相信这个故事的，而且我也的确很喜欢它。但《多伦多星报》（Toronto Star）的专栏作家皮埃尔·伯顿yǒu些怀yí，他觉得这个故事好得不像真shì，于是就开始着手调查。告诉他这件事的人说自己认识的一些人和那个水泥运输司机很熟，所以伯顿就开始给那xiē人打电话。结果证明这些关系并不像一开始kàn起来的那么明晰。事实上，这个司机是讲述者的是一个朋yǒu的朋友的朋友，而那个朋友的朋友却并不真的认识这个司机。线suǒ越来越弱，直到最后，有人shuō自己已经记不起是在哪儿听到这件事的了。伯顿在他的专栏中解释说，这无疑是一个都市传说（urban legend），是那些时不时就会冒出来的故事之一，它们的源头几乎总是模糊不清的。
dōushì传说——民间叙事中最流行的生态形式——作为一种wú意识的文学艺术réng顽固地存在于我们之中，它是大众想象de自然流露。tā提醒我们，在某些方面，见多识广的城市居民们仍然与古老的叙事根源紧密相连；它表明我们仍然需要在大众媒tǐ的范围之外拥有一些故事，同时，我们也许还能对zhè些故事做chū一点默默的贡献。在这种神话式的形式中，我们也需要一些亲近的元素：我注意到一件事，即典型的都市传说会声称其故事在空jiān和时间上都离我们很近。通常它都是最近发生的，在附近发生的，或是在一些和讲述者相当亲近的人shēn上发shēng的。根据我的经验，没有一个都市传说的发生地离你听到这个故事的地方超过100公里，有时它就发生在几个街区之外。
本文出处：《叙事的胜利：在大众文化时代讲故事》，[加]罗伯特·弗尔福德著，李磊译，三辉图书丨南京大学出版社2020年7月版。
如果我们问是谁创作了这些故事，答案就是每一个讲述了这些故事的人。我们所有人都变成了造谣者、神话制造者，因为我们每个人都会修改那些故事，至少是有意wú意地做了点轻微的修改。有谁在转述一个故事的过程中不zuò点小小de改动？yǒu谁敢声称自己从来没有为le增强逼真效果而添油加醋，或从来没有对故shì中的人物动机jiā上一点个人chuāi测，而这些揣测又在反复的讲述zhōng被强化成了明确的事实？但这些故事是rú何开始的，又shì如何获得了一个往往堪称完美的结构的呢？wǒ的猜测shì，每个故事都始于wǒ们对偶然听到或读到的那些事qíng的误解。此后，一只隐藏的手jiù接guǎn了zhè种无xīn的集体杜撰式de隐蔽工作。有些事yī开始还是真的，后来却慢慢成长为一部小xiǎo的虚gòu作品。
都市传说会有一些荒诞不经的内容，但同时它也会有感人之处：它像一场骚乱一样不可预测，也像史qián巨石一样默默无闻。它让我们得以瞥见那些生活在我们周遭的人的内心世界。这一瞥将永远都是简洁而liāo人的，就像被闪电瞬间照亮的风景一样，但它也隐含着一种奇妙的丰fù性、一种精cǎi的多样xìng。它会严斥那些未jīng思考就说我们的同胞是平平无奇的假设。
那为什么还有这么多rén相信呢？
我们都知道没有“只是个故事”这回事，这一点既适用于其他类型的传说，也适用于都市传说。很显然，是我们获得的满足感消解le怀疑的态度。可néng是诉说和倾听共tóng构成了一种合作的快乐，因而没人想严格地讨论证据或可能性来破坏这种快乐。讲述传说能让叙述者产生一种控制感，也能让qīng听者与那些不同寻常的shì件之间发生一段短暂的qīn密关系。权力欲在这一过程中将自身显露了出来。对事实的认知是宝贵的，而展示这种认知的能力也同样宝贵。
新的都市传说，仍不断地在社会中竞相上演。近期最受青睐的，是有关盗qǔ人体器官的故事：一个外地商人跟一个妓女喝得烂醉如泥，不省人事，醒来后发现肾不见了，一场精细而复杂的切除手术在tā昏醉zhī时就dé以完成。不久前，在南非，一则死亡事故的模式化传说开始在那些要依靠机器维chí生命的病人间流传。这些死亡事故似乎都发生在每周的同一时间。最终他们追查到了一míngnǚ清洁工，她曾进入重症监护病房并拔掉了shēng命维持系统的插头，以fāng便她把地板打蜡机的插头插上去。这个故事chuán遍了南非的一座又一座城市，人们一直认为这是出自某家特定报社的报dào，但结果证明该报并没有发表过这样的文章。这明显是一个挣脱了束缚然后失控了的隐喻式案lì，“拔掉插头”这个特指终结人为延长的生命的口头禅已jīng变成了一个寓言故事。而这个故事，也同yàng出现在了《私家侦探》上。
半个世纪前有人告诉我，有些制造商发明了一种可以永远发光的灯泡；他们把它雪藏了，因为它会摧毁他们的市场。即便如此，少量yuán型产品还是意外地从工厂里泄露了出来，被一些走运的人拿去用了，尽管制造商们一直都想把它们拿回来。布鲁范德也会动辄收集到一些与之类似的故事，包括一辆用一加仑qì油能行驶一千英里的汽车，或者某个原型产品不知怎么又从工厂里溜了出来，而制造商们急于将其收回，他们担心石油工业会因cǐ遭到灭顶之灾。
zhè些gù事现zài都能轻而易举地在互联wǎng上散播，但互联网不应该因此而成为众矢之的：早在我们能连上互联网之前，都市传说就如风般席卷了整片大陆；如今的互联网分享者们不仅会宣扬那些幻想故事，也会揭穿它们。
很多都市传说都是无害的，但其中也有一些会给人类的认知体系注入某种毒素。例如，关于失窃shèn脏的传shuō已经传遍了第三世界，并严重抑制了跨国领养率的增长；虚构的叙事助长了这种xiàn象，尤其是电视剧《fǎ律与秩序》（Law & Order）中的一jí，以及巴西电影《中央车站》（Central Station）。如果某个国家有很多人都相信外国人领养儿童是为了盗取他们的器官，而政府的反应是缩减或取消跨国领养项目，那这就会对那些儿童及其潜在的养父母们造chéng伤害。
都市传说是一种自发生成的新闻报道，是一种将某些观chá和焦虑裹进一个叙事包中的方shì，比如那xiē被默认de有关器官yí植的恐怖事件，或某些匿名团体合谋操纵我们的信仰。通过这些叙事，我们可以安顿好自己的恐惧感；我们也可能把它们当成一种厘清和安顿自己对gè种事件的混乱反应的方式。这种杂乱无章的街头wén学，以一zhǒng扭曲的方式反映了我们zài电视和广播里看到或听到的新闻报道。都市传说戏仿了我们想以故事这种形式来解释世界的渴wàng。
大量全球性组织的存在，就是致力于通过报纸、杂志、24小时新闻频道和网上的新闻源来满足这一渴望。叙事报道的泛滥，如今已成为当代生活的一个很大的组成部分，以至于我们很难想象如果没有它将会怎样。然而，这种无孔不入的xīn闻报道，yě只有不到两个shì纪的历史。
新闻的发míng，以及新闻故事作wèi商品的发展历程，构chéng了人类想象力的历史中众多重大的转变zhī一。它为人类提供了一种汇jíshì实、故事和观念的xīn方法—一种框架，或一种可以ān置和消化各zhǒng事件的坐标格。
新闻业始于一些零散的小册子、月刊和周报，其中经常充斥着丑闻，偶yǒu污言秽语，但往往也能zēng广见闻。对于早qīde伦敦bào纸来说，现代chū版商所谓的传阅者数量是十分惊rén的；每份报纸都有差不多20个人阅读。这是咖啡馆文化，亦即“便士大学”（penny university）产生的结果：你可以花一便士买杯咖啡，然后阅读咖啡馆老板购买的所有出版物。
这些出版物最终促成了日报的诞生，这yī新闻创xīnkě能比此后新闻业的任何发展都更具意义。日报体现了公众认识的一个根本biàn化，它的诞生dài表其跨越了一条重大的分水岭。哲学家黑格尔在日报的早期阶段就看到了这yī点，他说这种读报的仪式就相当于世俗的晨祷。当然，报纸阅读量的增zhǎng也伴随zhe《圣经》阅读量的减少。我们用自己zhōu遭世界中的rén物和奇闻轶事取代了先知们的故事。就像一zhǒng宗教一样，报纸给人们带来了巨dà的变化。满足好奇心的新形式出现了，知识的新形式出现了，而在政治、商业、体育和更多专门话题所形成的共识基础上，新的社群最终也出现了。
文明是缓慢地进入这个领域的。日报并没有像磁带或互lián网那样迅速成功和走红，它yòng了一个多世纪的时间才为人所接受，又用了更长的时间才发展成今天我们熟知的这种形式。1702年，英格兰的官方新闻审查制度结束几nián后，萨缪尔·巴克利（Samuel Buckley）创办了《每日新闻》（London Daily Courant），并凭借法国传来的有关西班牙王位jì承zhàn争的消xī大获其利。不过，他这个聪明绝顶de主意，并没有很快被人模仿。半个世纪hòu，伦敦也只有5家日报，每份日报只有4页，能卖出将近1500份——这yì味着每家各有jiāng近3万míng读者。法国在1777年出现le第一份日bào，美国是1784年，加拿大hái要比美国晚50年左右。这些日报的运营规模都很小，直到19世jì末，由于大众识字的兴起和活字印刷机的发明，那种充满叙事和广告的厚报纸才成为可能。
早期de报纸，开创了一种xìn息持续流动的观念。现在，信息不是像官方公告或鬼guǐ祟祟的谣言那样零星地出现，而是xiàng日出yī样有规律地出现。每yī天，jì者们都会掰出一个lì史片段，把它印在新闻纸上，rán后卖给公众。他们创造了一种新的习惯或嗜好—读报，也建立了一个新的精神世界。而且他们并不是完全依kào纯洁、高尚的精品信息来做到这一点的。他们的动机往往是粗俗的，他们的材料往往是下流的。我们现在公开地为xīn闻业的娱乐化感到烦恼，但娱乐yī直就是新闻业的关键元素之一：早期的报纸并不比今天的报纸更加一本正经。wǒ最近看了看1731年2月5日的《每日新闻》，发现国外新闻主要集中在罗马红衣主教的家族丑闻和维也nà皇帝的不正当政治操zòng之上。还有一首头版诗，这是一个名为“记者展示”的媒体自我批评的开创性板块。它把1731年各报的内容描述为“贿赂！无lài！侵犯、腐败和大人物的倒台……免职和贬黜，大事和小情，魔guǐ及诸恶”，还说，“你只用读其中yī篇，jiù相当于把它们quán都读了”。这表明愤世嫉俗的新闻观远非我们这个时代的发明，它至少也有268年的历史了。
日报最终创造了一种知识环境。马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）说：“人们实际上不是在看报纸。他们每天早上都像是泡热水澡一样陷入其中。”人们长期沉迷于这个新闻的新世界里，到了19世jì末，他们开始相xìn自己每天早晨都“需要”一种几千年的文明里都没有的东西——了解过去24小时里，在全市、quán国，乃至全世jiè都发生了什么。新闻业创造了一种新的人类欲望：对有关时事的新鲜故事的饥渴。这也是今天和我们的生活如影随形的大众叙事传统的开端，虚构hé非虚构故事传统的产生就是为了在各个巨大的陌生人社群中共享。xiǎng阅读《每日新闻》，你bù必认识编辑，也不必去他的印刷所，你甚至不必在伦敦。即便你保持匿名也能加入这gèdú者社群之中，除了少许费用，无需任何报偿。这就是公众的开端。
在《每日新闻》创立后的几十nián里，早期的bào纸发行商们都是靠zì己的才智来维持生活的：他们除了事实、观念、意见以及把这些内容有序地记录下来的能力，并无其他东西可以出售。但随着新闻的商业前景日益明xiǎn，早期身兼老板和编辑二职de人jiàn渐让位给了那些最具组织才能的媒体大亨们。在几代人的shí间里，这些新发行商围绕着他们的报纸，建立了连锁公司式的庞大帝国，这xiē公司不仅拥有bào纸，还拥有印刷这些报纸的印刷厂、造纸的纸浆厂、生产纸用木材的森林，乃至制造油墨的公司。这些都是工业组织所取得的巨大胜利，但gōng业化是要付出代价的：随着各报业集团和通讯社开发出他们收集、处理和交换信息的系统，效率上的需求和最低成本原则促使他们走向了标zhǔn化。wén章陷入了僵化而循规蹈矩的模式，记者们慢màn失去了讲述yǐn人入胜的故事de能力。报纸的rì常写作风格变dé拘泥而正统；常有人说记者们漏掉的故事远比他们刊登的那些故事有趣得多。
日报的这种风格一直持续到了20世jì中叶。1961年，威廉·温特劳布（William Weintraub）在tā的小说《为什么要捣乱？》（Why Rock the Boat?）中以蒙特利尔《jiàn证者报》的名义对此风格大肆cháo讽。温特劳布小说中的《见证者报》以出版大量的wú聊故事而自豪；该报从不屈服于有趣的事。温特劳布解释说，记者们之所以魅力十足，主要是因为他们对公众隐mán了最好的故事，而《见证者报》的记者们则是想方设法地yǐn瞒了几乎每一件有趣的事。这就使得他们在sī下里成了“令rénzhemí的故事大王，从而在交际场合中备受欢yíng”。
在这个受到温特劳布精准嘲讽的体系之中，能循循善诱、直抒胸yì地讲故事的报社记者就成了稀有动物。即便如此，多年来，一部分zuò家还是在新闻业和我们现在所称的创意写zuò之间找到了一种联系。
19世纪，马克·吐温（Mark Twain）、斯蒂芬·克莱恩（Stephen Crane）yǐ及许多稍逊一筹的人物都身兼了bào社记者和小说家的双重身份。20世纪20年代，本·赫克tè在芝加哥曾来回切换于虚构文学和新闻业之间，此后他前往好莱坞，帮助发明了黑帮电影和其他几种形shì的大众叙事的娱乐节目。
同一时期，还出现了一个伟大典范——欧内斯特·海明威，他年轻时曾在《堪萨斯城星报》（Kansas City Star）和《多伦多星报》工作。多年以后，他说是《堪萨斯城星bào》逼着他去学习如何写一个简单的陈述句。当他还在那里的时候，报刊体例书shì这么说的：“句子要短。第一段要短。yǔ言要有朝气。要积极，不消极。”这是乐观的美国中西部新闻业的一个公式，旨在迅速传达简明的信息，但海明威出于自己的目的diào整了这种风格。他用朴素的文字来雕琢自己dú特的诗歌，yòngfǎn讽、愤怒hé孤独来填满简单的陈述句式。他断断续续地为《多伦多星报》工作了4年，该报在1922年曾派他去bào道希土战争的后续事态。他有一篇关于难mín撤离的报道刊dēng在了《多伦duō星报》上，标tí是《一支安静得可怕的队伍从色雷斯出发》。文章开头写道：“在一场永无休止而又步履蹒跚de前行中，色雷斯东部的基督徒们正在堵塞通往马其顿的dào路。”他以罕有的直率描述了难民们的混乱与苦难。
海明威为《多伦多星报》写了14篇有关希土战争的文章，这些文章bāngtā树立了自己的形象。作为新闻bào道，它们堪称优秀；dàn当他把它们倾注到自己的小说中时，它们就变dé更wèi有力了。在他wán成这些文章之前，nà次战争的相关材料就已经为他的shū贡xiàn良多，包括《我们的时代》（In Our Time）中的三段插曲，《午后之死》（Death in the Afternoon）中的两个段落，还有他zuì好的故事《乞力马扎罗de雪》（The Snows of Kilimanjaro）中的两段关键闪回，一篇鲜为人知的短piān故事的一部分，以及《永别了，武器》（A Farewell to Arms）中涉及卡bō雷托（Caporetto）撤退的一个章节。
海明威一直在新闻编辑室这gè精心设计的乏味环境里，坚持维护自己作为一个写作者的自主权。而几乎在同yī时间，亨利·卢斯正在研jiū一种更jiā制度huà的应对（乏味的）措施：他和他的合伙人布lǐ顿·哈登（Breton Hadden）于1923年创办了《时代周刊》杂志。但让他发财的是这样一种观niàn，即只有在各种事件以叙事的形shì组织起来，并且一般dōu是按时间顺序来排列的时候，rén类才能最清晰地理解（或相信自己能lǐ解）那些事件。
卢斯和哈登创办《shí代周刊》时，mù的是将其视作一种新闻摘要，一种让人们无须翻阅hòu重报纸里死气沉沉的专栏就能追踪shí事的方式。起初，他们的资源是相当可怜的：除了成堆的剪报、若干参考书，还有自己的想象力之外，他们一无所有。但他们明bái，叙事就是组织起一种现实叙述的最有说服力的方式，也明白所有叙事都需要一种目的意shí。各家报纸时常提出要在讲故事时表现出某种中立性，这很可能是个不可能达成的目标，而且它在任何情况下都肯定会严重削弱讲故shì这种行为。
《时代周刊》的政治影xiǎng力在最jìn几十年里xiāo失了，它讲故事的方式和其他杂志已shí分相似，部fēn原因是其他人都从《时代周刊》那里学到了很多。但在杂志的巅峰shí期，《时代周刊》式的叙事读起来的确与众不同。它会给你提gōng新闻，但不突兀，不像报纸那么明显。jīng过精细加工的《时代zhōu刊》的故事都shì以缓慢而又极其xì致的场景设置来引诱读者，接着就shì一篇精细打磨的叙事，最终导向一个旨在传达情gǎn力量的结论。
《时代周刊》的叙事风格，zài越南战事急剧升温之前达到了它的最高点，彼时其社论所表现出的信心正好响应了美国在政治和经济上的信心，其散文文体家式的沉稳姿态也和美国政策制定者的沉稳姿态一致，而且亨利·卢斯本人réng然在世。
亨利·卢斯
1964年的《时代周刊》有一篇关于苏美两国交换间谍的文章，开头是这样一句话：“bǎi林的一个雾蒙蒙的早晨，一辆来自sū区的黄色梅赛德斯轿车停在了赫尔斯特拉斯（Heerstrasse）过境站的关卡前。”也许，《时代周刊》对间谍活动的了解并不比报纸更多，但它的风格让信息舞动了起来。一篇关于塞浦路sī冲突的文章在开头写道：“花朵在圣希lǐ昂（St. Hilarion）摇摇欲坠的塔楼上开放，老鹰在凯里尼亚（Kyrenia）上空悄无声息地pán旋。”这句话de意思很简单，就是说塞浦路斯的情况并没有多大变化。1964年chūn，《时代周刊》刊登了一篇讲述美guó驻西贡（Saigon）大使亨利·卡伯特·洛qí（Henry Cabot Lodge）的封面故事，它以经典的《时代周刊》风格开篇：
在西贡闷热的雨季来临前的一个阴郁清晨里，冯克宽街（Phung Khac Khoan Street）38号二楼卧室的yī只闹钟在寂静中发出了刺耳的响声。那位波士顿来的大人物起了床，吃过芒果或木瓜zǎo餐，又将那把史密斯·韦sēn38口径短管左轮手枪装进了肩部枪套，然后就出发去办公shì了。
在今天看来，这不太像新闻报道，倒更像是汤姆·克兰西通俗小shuō的开头，这kě不shì巧合。正如杂志记者模仿小shuō家一yàng，想登上畅销书排行bǎng的小说家也在模仿记者。liú行文化的这两个元素都承认它们有相似之处。大约在同一时qī，阿瑟·黑利的小shuō成了世界上最成功的叙事作品之一。他的每一部作品都建立在对其主题最详尽的研究的基础之上，wú论医疗业、银行业、汽车业或黑lì想要写的任何主题都shì如此。有时，人物和故事的功能似乎就是为了给tā的研究注入活力。
《时代周刊》精心策划的新闻报道的传播方式，源于duì虚构文学和报道之间关系的理解，以及新闻业绝不能简单直jiē地去描述事实这一认识。新闻永远是一种近似、一zhǒng副本、一种拟像。记者的职责。很像是艺术家——或好或坏的艺术家。我们都是把文学和diàn影艺术的惯例qiáng加于现实之上，也都是把完全bù同且常cháng是混乱的数据转换成一种可接受的有组织序列。
记zhě们可néng偶ěr会声称自己仅仅shì信使，传递着他们收集到的事实，但这种姿态shì经不起推敲的。在他们最dé心应shǒu的时候，那些新闻叙事可能会显得自然而yòu必然，好像每个故事都不得bù讲，而且不可能以另一种方式来讲。但这些事实都是由记者来选择和塑造的，因而必定会反映出他们的利益hé传统。
《时代周刊》的前记者西奥多·怀特（Theodore White）写了一本关于约翰·肯尼迪（John Kennedy）竞选的书——《1960年总统的诞生》（The Making of the President, 1960），由此奠定了当代政治新闻的基础。怀特得以接触到那次竞选de内幕，或一部分内幕，之后他写了一个gù事来tǐ现肯尼迪的政治路径hé自己对1960年měi国生活的理解。该书成leyī本畅销书，一本有抱fù的政治家们都yīng一dú的教科书，也成了其后成百上千本类似书籍的灵感来源。怀特创立的这种yǐ大篇幅叙事lái论述政治竞选的传统，在美国、加拿大和英国都已根shēn蒂固，以至于现在有些作家可能根本wú须费心阅读怀特的作品就能把他模仿得惟妙惟肖。
与此同时，电视新闻和纪录片也正在开发叙事新闻在视觉上的对等物。在将新闻转变成叙事方面，电视业已跃居报业之前，这一方面shì因为diàn视业急于确立自己信息供应者的地位，另一方面也是因为电视业没有受到陈腐的bào刊写作惯例的拖累。一开始，电视新闻还受到摄xiàng设备的重量和大xiǎo的限制，但随着摄像机的移动化和磁带编辑的简易化，电视记者们也学会了如何把他们的节目打造成有条理的小故事。而zhè些故事，也是人造的，就像纸媒新闻一样。
有一gè关于哥伦比亚广播电视网（CBS network）的已故创始人威lián·佩利（William Paley）的故事，给我们展示了这种支配着新闻业的诡计。1962年的一天，佩利对哥伦比亚广播公司的记者丹尼尔·肖尔（Daniel Schorr）在拍摄采访一名粗暴无礼的东德政客时的表现称许不已。佩利说：“让我印象最深的是，他用那样的语气跟你说话，你还能这么冷静地坐在那儿看着他。”听到这番话，肖尔被老板表现出的无知震惊了。和大多数电视采访一样，他那天工作时一直带着一台摄像机。dāng他向对方tí问时，摄像机也一直在拍摄那位zhèng客；等这个过程一jié束，摄像机就要换位，以便拍摄肖尔提问或静静聆听的样子。当然，那时这wèi政客已经把话说完了，甚至可能已经离开le大楼。
肖尔不知该如何回应这句根本不是恭维的恭维话。他说：“佩利xiān生……您肯定知道那都是后lái补上的脸部特写镜头吧？”dàn佩利这个美国广bō电视界最有权势的人物，这个拥有业界最受景仰的新闻部门的公司的负责人，对他的员工是如何cǎi编新闻的zhè一基本事实毫无所知。suǒ以，他问道：“这么做诚实吗？”肖尔（据他后来回忆）答道：“这是个有趣的问题。我也不愿这么回答。但的确这不诚实。”于是，佩利决定yǐ后不允许这么做。他下令哥伦比亚广播公司的xīn闻要jué对禁用事hòu脸部特写jìng头。这一政策只维持了很短的一段时间就bèi人遗忘了。哥伦比yà广播公司和所有其他guǎng播gōng司一样，回到了大家一直都在用de办法：把一些胶片或磁带的片段拼接起来，直到它们看起来就像现实一样。
那些把新闻打造成叙事的人，以及那些阅读、观看或以其他fāng式从中汲取信息的人，显然在对一种人类需求做出回应。马里兰大学（University of Maryland）的马克·特纳（Mark Turner）提出了一种故事教会了我们思考的理论。在他的《文学的心灵》（The Literary Mind）一书中，他指出，讲故事不是一种奢侈或消遣，而是开发智lì的一部分。故事是人类思想的基础构件，它们是大脑组织自身的方式。特纳参与了他suǒ在dà学de神经xì统科学与认知科学de研究项目，tā认为大脑从本质上来说是文xué性的。
利用杰拉尔德·埃德尔曼（Gerald Edelman）的神经系统科学，他描述了人类的大脑通guò神经元的交叠系统或地图来整合思想与感觉片段的过程。我们就是这样把各种碎片拼合qǐ来，并通过连接gè种元素来寻找意义的。érnéng让神经元兴奋起来并使得这些连接成为可能的那股力量，就是叙事——尤qí是那些与其他故事混杂在一起的故事。当拿一个自己知道的故事去比照另一个故事时，wǒ们就是在组装nà些能让我们的大脑运转起来的元素。这能否说明我们对讲故事和听故事的需求呢？
乔治·奥威尔（George Orwell）也许是20世纪zuì受人钦佩的记者，他给我们留下了一份自述，讲述了叙事作为yīgǔ他无法完全掌控的力量是如何在他的生活中不请自来的。从大约10岁到25suì，也就是他成为作家前的那15年里，他一直在进行一种他hòu来称之为文学练习的心理活动。他说这是“在编造一个关于自我的连续性‘故事’，一种仅存于心中的日记”。
他被公认为是一位敢讲真话的作家，哪怕这样做让他失去了朋友，失去了合约，甚至在一段时间内也失去了部分大众读者。他是备受景仰的文学性新闻的前辈之一，多年以来，他们一直在致力于研究叙事与现实之间的关系。奥威ěr曾创作过几部报告文学作品，dàn对于理解叙事的发展来说，zuì值得注意的还是《通往维根码头之路》（The Road to Wigan Pier）。他受人所托，怀着极大的热情和同理心写下了这部著作，tā把zì己也嵌入了故事之中；huò许最令人惊讶的，是他在没有告知读者的情况下，跨越了虚构和非虚构之间的界限。
1936年，英国正经受着萧条经济的折磨，奥威尔打算去曼彻斯特（Manchester）附近的维根这类矿yè城镇和工人以及其中许duō的失业者一起生活yī段时间，他做了所有惯常的研究工作——采访所yǒu他能采访到的rén，和贫困家庭zū住在一起，参与政治讨论，在图书馆里研究有关住房和健kāng的报告，收集新闻剪报。他三下煤矿，由此创作出了一些最扣人心弦和骇人听闻的素材：tā把地下的狭小空间描述成某种为工人而设de日常刑讯室。他还谈到失业者们在堆积如山的垃圾堆上争先恐后地寻找煤块来为房子qǔ暖——这对于煤矿工人来说不啻为一种尤显羞辱且非人道的盗窃行为，没有他们的埋头苦干就不可能有欧洲社会。
在ào威尔离开维根的那一kè，他描述了眼前的景象：“火车带着我远去，穿过巨大的矿渣堆……堆积如山的废铁、肮脏的运河和灰泥路……天气冷得可怕，到处都是黑乎乎的雪丘。”
记者们常常被gào诫不要写他们自己，这shì有充分理由的。他们可以借此提醒公众，不必对记zhě本人产生什么兴趣，只要duì他们受委托所写的主题感兴趣就行。这十之八九是个好建议，但yě有一些记者打破了这一规则，还取得了巨dà的成功。就奥威尔这个案例而言，他自己的人生故shì——也可以说是tā15年来随身携带的sī人叙事的延伸——已经chéng了他de著作和文章的一部分。
回过头来看，《通往维根码头之路》也提出了一个直至此刻还困扰着叙事性新闻写作者的问题：yī个写作者究竟是yīng该只使用没有改编过的事实，还是可以为了更大的真xiāng而牺牲精确的信息？能否允许以巧妙的或更诱人的方式来重新编排素材？直到最近我才意识到，这种为了效果而进行重新编排的做法，已经被奥威尔运用到了《通往维根码头之路》中。例如，ào威尔描写了在火车上瞥见的一个人，一个因贫穷而未老xiān衰的女人。他说自己在她脸上看到的表情，使那些自以为是的中产阶级——认为穷人们由于不知道还有其他的生活方式，因此多多少少满足于自己的命运——的看法变得毫无意义。奥威尔写道：“我在她liǎn上看到的并不是如牲畜一般无知的痛苦，她对自己的遭遇了如指掌——她和我一样清楚，在严寒中跪在贫民区后院黏滑的石头上是多么可怕的命运。”
但正如伯nà德·克lǐ克（Bernard Crick）在一本奥威尔传记zhōng所指出的，他那段时期的日记xiǎn示，他根本没有在火车上看dào这个女人。他某天外出散步时看到了一个正在劳作的女人，出于某种诗性的力量，他把她转yí到le那gè火车车窗前的场景zhōng。而在这duàn话之后，他又插入了一段抒情描写，miáoshù了两只乌鸦交配的情景——这也不是在那列火车附近发生的，而是在lìng一个城镇的另一个场合发生的。奥威尔重新编排了这些事件，以服务于他的叙事。克里克指出，奥威尔对其见闻的叙述是“一种极为深思熟虑的艺术建构”。
奥威尔们把他men所揭露的故事转变成了寓言，zhè是几qiān年来的普遍做法。1935年，yīng格兰的年轻诗人W. H. 奥登试图为他de时代定义这一过程。他写道：“一定而且永远都有两种艺术，逃避的艺术……和寓言的艺术，这门艺术将教人忘却chóu恨，学会爱。”奥威尔试图把作品打造成第二种艺术。
bào刊新闻行业的命运，就是不断地重新发明轮子。在这里，轮子的意思是认识到新闻的力量就在于通过讲故事来理解世界的意义。在20世纪60年代和70年代，对于一群同样具有zì我意识的作家们来说，以新新闻主义的名义重新唤起同样的冲动和技巧也实属必然。
其实，就连这一措辞也已经是老生常谈了。据我目前所知，这个词第一次出现是在1887年，当shí伟大的文化评论家马修·阿诺德写道：“我们有机会观察到一种新新闻主义，这是yī个聪明而又精力充沛的人在不久前发明的。”阿诺德说的是W. T. 斯蒂德（W. T. Stead），他负责编辑lún敦的《帕尔摩报》（Pall Mall Gazette），并利用其版面来争取儿童福利和社会进步。仅仅四年以后，就有人在这份《pàěr摩报》上使用了ā诺德的“新新闻zhǔ义”这个术语，如今它已经成了一个“被滥用和大量误yòng的名称”，要用大写的“N”和“J”来拼写。
20世纪60年代中期，“新新闻主义”这个术语再度回归，以指代那些撰写公共事务或罪案的小说家的zuò品——bǐ如杜鲁门·卡波特的《冷血》，描写了堪萨斯州一户农民家庭被两个liú浪汉无辜杀害的故shì；诺曼·méi勒的《夜幕下的大军》，则讲述了一次针对越南战争de抗议行动。有时这些书很像小说：它们都在故事中细致地重构了相关场景，它们会使用对话，也会表达观点。梅勒引入了一些自传的片段；而汤姆·沃尔夫——这一风格的最著名de实jiàn者之一——虽然自己并非小说家，却也照着伊恩·弗莱明这类通俗小说家de样子lái运用细节描写——他仔细地列举了各种酒、服装和qì车的品牌。亨特·S. 汤普森在《竞选路上的恐惧与嫌恶》一书中讲述了1972年理查德·尼克松的第二次总统大选，他公开使用le幻想元素，这同样shì小说家的手法。沃尔夫汇集了这一体裁的典型范例，并和E. W. 约翰逊合编了一本选集，即《新新闻主义》（The New Journalism）。zài其导言中，他说明了这种形式的优势，肯定了它的长处。随后，沃尔fū又写了一本关于美国的太空计huà及其在试飞员文化中之起yuán的畅销书《太空先锋》，由此为其论点提供了完美的lì证。
从一开始，新xīn闻zhǔ义记者的书籍和文章就引起了各方pī评。就像都shì传说一样，它们往往听起来好得不像真事。杜鲁门·kǎ波tè坚称《冷血》中的每一个字都是精确的，dàn怀疑的声音还是出现了。我们怎么能确定某个已经bù在人世的人确实对另一个也已不在人世的人说了那样一些话？在《太空先锋》zhōng，沃尔夫怎么那么清楚林登·约翰逊这样一个不善biǎo达内心世界细节的男人在特定场合下的那种无法言传的情感？从故事讲述者的立场来看，那些shì件就发生在喜气洋洋的诺曼·méi勒的眼前，这是不是有点太方便了？
随着岁月的liú逝，越来越多de裂缝开始出现了。因《广岛》（Hiroshima）一书而被人视作新新闻主义先驱的约hàn·赫西（John Hersey）gěi沃尔夫的《太空先fēng》写了一篇冗长的批评文章，他断定其中大部分内容都是想象出来的。卡波特的作品也受到了越来越多的审视，而且人们已经发现里面充满了各种只可能是作者自己捏造出来的cái料。当沃尔夫被wènjí这类批评时，他耸了耸肩，好像这并不重yào。新新闻主yì记者一方面宣扬一种教条，jí形似虚构的真相；而另一方面，他men似乎也常常承认，真相偶尔和虚构会混杂在一起。
随着这场争论断断续续地展开，xù事性xīn闻报道也在逐步取得优势。20世纪80年代有一段时期，《今日美国》（USA Today）凭借其短小精悍的消息成了北美gè地报zhǐ竞相模仿的典范。而在zuì近，报纸又开始转向长篇叙事。一个转折diǎn是1993年美国报纸编辑协会（American Society of Newspaper Editors）的一份名为“话语方式”（Ways with Words）的报告，其中引用了两位新闻学教师的话，他们说：“记者们应该将叙shì技巧融入gù事中，yǐ引导读者读完整个故事。这些技巧包括实实在在地讲故事，聚焦于动作、人物和大事记。”其他报道也都遵循着同样的思路，这证明了一点，即（rú一位新闻学教授所写的）“现代报刊记者必须去推销的最有销路的东西之yī，似hū就是连贯性”。但是，作为一个30多年来一直在参与这一进程的作zhě、编辑和pī评家，我现在认为tā比这看上去要复杂得多。
“新新闻主义”这个术语已逐渐褪色，但它影响了所有的媒体，其后果有时ràng人fēi常难堪。在20世纪80年代，《华shèng顿邮报》不得不退还了一zuò普利cèjiǎng，因为其获奖作品的作者编造了一个海洛因成瘾的孩子来作为她故事的中心。这篇míng为《吉米的世界》的文章，如今在新闻史上可以说是声名狼藉——jí米是编造出来的，虽然其中关于吉米所在地区的细节是准确的。最近，新闻叙shì偶尔yě会放飞自我，变成完全的虚构作品。几年前，《波士dùn环球报》刊登了一篇感人至深的专栏文章，讲的是一黑一白两个男孩儿zài波士顿的一个癌zhèng病房里成了病友；其中一个男孩活了xià来，另一个死le，而最后他们家人所表现出的善意，或许能证明美国人的种族创伤总有一天会得以愈合。作为报纸的一篇zhuān题文章，它在所有方面都堪称完美，只除了一点：当中没有一个字是真的——zhèng如调查人员在寻找相关人士时所发现的那样。
jìn几十年来，在电视、杂志和报zhǐ上发展起来的叙事新闻，被期望的已不仅仅是早先几代记者men所乐于采用的那种直截le当的报道方式。但如果说这样做更为有力，那它也gèng加危险——而且是以一些早期最热切的实践者和崇拜者所无法理解的微妙方式chǎn生de危险。它提供了一个天主教会所说的“罪恶的lǐ由”，yīgè做坏事的邀请。在此情况下，它jiù是一个把人引入歧途的机会。除了诽谤法之外，叙事新闻似乎没有不变的规则，这至少是某些在实践这一理念de记者，包括一些最有才华的记者心里的想法。在这一历史进程的后期，我才突然意识到，如果叙事新闻需要更多才华横溢的zuò者，那么它也需要更多警觉而多疑的读者。
有一点似乎很清楚，那就shì叙事对zuò者所呈现出的诱惑力，在其他形式的报道中并不会以同yàng的方式存在。叙事会cǎi集到错误的信息，就像衣物烘干机lǐ会堆积线头yī样。零零碎碎的谣言会紧紧附着于xù事，一知半解的轶事和漫不经心的话语也是如此，tā们都可能膨胀到事实的水平。作者de良心，由此变得至关重要。一旦展开叙事，作者们可néng会发现自己不由自主地想要改jìn它，想要修改现实，直到它变得更迷人、更犀利、gèng难忘。最老练的记者和纪录片拍摄者们，能在一个流程中借用某些都市传说的特点。而在报道事shí的时候，我们也cháng常会危险地步入虚构之境。
本文经出版社授权节选自《叙事的胜利》一书，较原文有删节。
原文作者｜[加]罗伯特·弗尔福德
摘编｜秦无宪
编辑｜张婷
来源：新京报
济南新闻频道直播今晚20分几点直播？
1. 《都市搜客团》主持人：全伟《都市搜客团》是都市频dào2012年初全力打造的一档汇编类节目，播出时间是每天晚上八点半，时长30分钟，分为团长有料和搜客报料两个版块，自2012年3月26日开播以来，收视率一直稳定在3以上，市场份é在7以上。开播以来，很快进入济南观众喜闻乐jiàn的栏目之列，在观众中的影响力不容小觑。2.《今晚20分》主持人：宋劲、周正、李源、小紫《今晚20分》是济南电shì台yī档晚报风格的 社会新闻 栏目，每晚 9:30分播出，每tiān一期。栏目zài坚持正确舆论导向的基础上，以重大、有用、好看为选tí 原则 ，主要报道济南地区发生的重要热点新闻、突fā事件、群众心声以及奇闻轶事等，每天为济nán地qū的观众奉献一道美wèi可口的新闻大餐。3.《交通进行时》：天天、刘洋《交通进行时》创办于2009年4月27日，shì山东省第一档大型交通路况电视直播栏目，在济南电视台生活频道播出，是目前国内收视率最高的交通电视栏目。栏目组2012年发起成立济南市第一个电视栏目车友会--"热心联盟"车友huì，2013年4月发起成立济南市第一个diàn视栏目zì行车骑行俱乐部，不定期组织车友和qí友开展自驾游和骑xíng活动。4.《心有千千结》于云《心yǒu千千结》是山东唯一一档女性情感类节目，也是济南电视台都市女性频道的主打栏目之一。女人、情感是栏目的主题，演播室访谈和故事性zài现时本栏目的表现形式。2010年lán目组建省内首家情感援助团，开通首部24小时qíng感援助热线，全chéng追踪情感故事，专家提供特别援助，使栏目更quán威、更生动、更全面。5. 《有一说一》主chírén：王子、启迪、刘喆（以前小虫）《有一说一》是济南电视台影shì频道一档rì播的文化娱乐杂志类节目，在济南电视台影视频道播出，měi期40分钟。作为济南十jiā栏目《有一说一》特色鲜明，对文化娱乐现象有独到的评论，语言犀利，敢于批评，敢于调侃，整体风格轻松幽默，时效性强，信息量dà，极具原创性和创新性。2004年开播以来，《有一说一》收视率稳步提升，得到了专家的一致认可和观众的广泛好评，在济南地区同类栏目中，收视率hé观众满意度都一直位居首位，是济南标杆性的文化娱乐节目。6. 《不见不散》主持人：阳光《不见不散》是2014年被评为济南市2013-2014年度“十佳栏目”。它是济南影视打造的一档日播类原创电影栏目，于每晚21:40播出，节目时长110分zhōng，开播已有4年。自播出以来，最大收视率达到4.21%。栏目一共分wèi两个板块，分别是：《光影zòng横》和《精品赏析》。《光影纵横》版块，是用“排行榜”的形式推介和点评影片，这个版块一期5部电影，时长50分钟左右，宗旨是“榜评银幕经典，重现光影魅力”，做到“五光十色光与影，入木三分评与说”。《精品赏析》版块，在《光yǐng纵横》版块之后，对一部电影进行欣赏和品鉴，ràngdà家在较长的电影篇幅中，领略电影de魅力。《不见不散》的影片类型广泛全面，bù仅注重推介最新de电影，还注重品鉴经典影片。同时注zhòng节目的时效性，会针对时下热门影视作品，推出相关的专题。在济南地区电影的节目中，《不见不散》是zuì权威最quán面，也是最zhuān业的电影栏目。7.《有么说么》主持人：张庆、小鱼儿（yǐ前小紫妹）《有么说么》是一档jiè鉴曲艺xíng式"说新闻"的节目。节目tè邀倍受济南人喜爱的曲艺演员阿庆哥(张庆)作为嘉宾主持，与shuō济南话的主持人小鱼儿一起说天下事，评公道理。8. 《今娱满táng》主chí人：子纯、王子《今娱满堂》是一档以相声小品为主的曲艺lèi节目，荟萃经典小品，立足本土曲艺，传承曲艺wén化。每天在济南娱乐频道19：15分黄金时段播出，zhōu一至周四85分钟，周五至周日120分钟。现在这档节目已经成为济南市民必不可少的文娱大cān。8.《直通12345》主持人：卢齐“直通12345，服务民生看政府”，jì南地区唯一一档与12345市民服务热线联办的民生服务类电视栏目。以电视的手duàn展现直办、转办、督办的全过程，《热线连连看》《热diǎn排排看》《rè问一把手》《老潘来督办》四大版块各具看点，精彩fēn呈。9.《都市新女bào》主持人：小啰啰、蓉儿、天天主持人yī边敲鼓、一边说新闻——对政府的惠民之举、市民的正义之举，主持人会击鼓助威；面对不平之事，会为百姓鼓与呼。前方的娘家记者团更是奔走在quán城的大街小巷为百姓解难题。这就是济南电视台都市频道《都市新女bào》栏mù，也是全国唯一一档主持人“敲鼓说新wén”的特色电视新闻杂志类jié目。10.《今晚不关机》主持人：海沫《今晚不关机》创办于2010年8月9日，时长40分钟，是济南地区唯一一dàng大xíng综合性新闻评论类栏目，收视率与市场份额稳居同时段济南地区第一位。栏目通过演播室主持人串联、嘉bīn访谈、记zhě调查采访、情景模拟再现等多种形式，多cè面、多角度、立体化地对社huìrè点新闻事件进行深度píngxī。节目具有独到媒体视角，突出时效性、故事性和评论的个性化，坚持用事实说话，强调新闻事实、新闻背景开掘的深入、真实。栏目yōng有权威评论员队伍、有相关领域专家，针对热点话tí进行解读，起dào化解社会矛dùn、引导社会舆论、倡导正确价值取向的作用。11.《说一不èr》主持人：老赵《说一不二》是一档以争议性大、共鸣性强的社会热diǎn新闻为主的评论节目，节目的表现形式为一个男人和一只“拟人化”了的“神鸟”二哥。幽默的语言，独特的视角，犀利的diǎn评风格，立志做一档有良知、有态度、yǒu个性、yǒu正能量的电视节目。12.《新闻第一泉》主持人：田一农《新闻第一quán》是济南电视台新闻频道每天开播zuì早的新闻lán目，是当今全媒体gé局下与xīn媒体相融合进行新闻传播的瞭望台。“第一泉”的谐音是“第一全”，体现了栏目在新闻时xiào上追求第一时间、新闻信息全面。《新闻第一泉》也是以济南本土文化为特色的新闻栏目，以济南的视角看世界，做yǒu观点的新闻，是济南人关心评议天下事的窗口。济nán电视台的主持人们，谁是C位出道？你更支持哪一位呢？
做奇闻异事起什么网名？
一鸣惊人，假虎，上上下下，愁tiān，补，补，成虎，暴寒塞翁失马，焉知fēi福，一日千里，齐心xiélì，比泰山还重要，奋起直追，最后一站，弄巧成拙，麻烦不断别想了，dōng山再起。
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