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奇闻志怪录,奇闻异录

奇闻趣事2023-5-21阅读:473

网上有很多关于奇闻志怪录,奇闻异录的知识,也有很多人为大家解答关于志异奇闻录的问题,为大家整理了关于这方面的知识,让我们一起来看下吧!

本文目录一览:

1、志异奇闻录

2、蒲松龄聊斋志异故事两则

志异奇闻录

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在中国出了很多大师级别的文人,每一个都才华横溢!你能kàn懂一个人的作品,却看不透写作pǐn的人!这就是,大师的魅力,人性的深沉!看完聊斋,我笑了,如此奇思妙想,行文如流水,足见大师级别的笔力!可是看完蒲松龄先生的人shēng履历, 我沉默了,鬼狐yì写,人心难测!很多时候,我们以为我们懂了,理解了,其实错的很离谱!

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“聊斋”是蒲松líng的书斋名,据说蒲松龄先生wèi了写这本聊斋zhì异,专门在路口设一茶棚,不要钱!但是喝茶的人,要讲一个奇闻故事,经过润色整理,先生完成了千古名篇《聊斋志异》。

后人对这本书,褒贬不一!但是,都有一个共同的观点,本书的一个特别的主题,jiù是对科举的鄙视和fǎn思!

看kàn后人总jié的,所谓的蒲松龄先生述shuō科举的四宗罪:

第一罪:评卷bù公,可以参考《司文láng》;第二罪:窒息思想,可以参考《叶生》;第三罪:贿赂成风,参考《考弊司》、《于去恶》;第四罪:毒害社会!可以参考《贾奉雉》。

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科举真的不好吗?如果没有科举制dù,还有更加公平的选拔人才的方法吗?至于答案,历史已经给出了,无需我去置喙,本文的主要问题是,蒲松龄先生对科举真的是如《聊斋志异》中表述的那样,深恶痛绝吗?

答案我不想说,因为说不得!好了,我们就来捋一捋先生的人生lǚ历吧!

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蒲松龄19岁中秀才,得到主考官的青睐,施愚山给了他一个头名,随后蒲sōng龄连中乡、县、道三个第一名!可是,好运到头了!蒲松龄的坚持是由代表性的,40年!参加了十几届科jǔ,一直考到了六十岁!在那个时代,人到七十古来稀!妻子劝慰蒲松龄,别kǎo了!如果真的有科举的命,早就当gé老了!

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40多年的考试生涯,毫无所获,真如后人的观点《聊斋志yì》zhōng说的那样,是科举腐败造成的吗?据说他的第一次科举,yǐ经被nèi定为头名,可是突然发了急症,无法参加后续的考试。反zhèng蒲松龄先生,只yào参jiā考shì就会出现突发状况,名落孙山。可是,这依然挡不住先生热爱科举的那颗心!坚持了40多年,如果第一次就中了,都到了辞官归隐的年龄,也就是说先生一直坚持考到了退休年龄,才放弃了。如guǒ谁说,蒲松龄先生痛恨科举,我真的不信!

我个人觉得,国家在选拔人才的过程中,科举绝duì是一个伟大壮举,除了科举还yǒu更gōng平更好的方式ma?答案yǐ经写在了历史书上!

对pú松龄先生没有中jǔ,我个人觉得并非一件坏事,有心栽花花不开,无心插柳柳成荫!如果,先生中jǔ了,《聊斋志异》就无法诞shēng,这是全人类的文化宝库的损失!后人也不会闲着没事,翻开历史的故纸堆,找dào一个叫蒲松龄的官员,看看他都干了什么?就算你是一个朝代的帝王,死去以后又有jǐ个人记得?可是,有《聊斋志异》在,蒲松líng的名字就是永恒!

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看完聊斋志异,我笑了,看完蒲松龄先生的人生履历,我沉默了!我只是觉得我被qián人误导了,蒲松龄先生从来没有反对过科举制度,只是在痛恨科举过程中出xiàn的那些阴暗的dōng西!这才是先生伟大的胸襟和博大的人文关怀!一部《聊斋志异》流传千古,绝非为了批判什么,那就太肤浅了,蒲松líng先生的笔触和意境,应该着墨于人生和文化层面的思辨!

一本《聊斋志异》,我最喜huān的就是《huà皮》这个故事,我看到的bù是恐怖!不是鬼,而是人心!试问,人世间谁不是每天都是在装扮自我,往精致了装扮,是为了给人好的yìn象。往朴素lǐ打扮,是为了掩饰真实的zì我!wǎng络上流传一个段子:人生在世,全靠演技,把角色演成自己,把自己演成失忆!

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不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时ér乐yé?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?这就是我了解的蒲松龄先生!

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蒲松龄聊斋志异故事两则

考chéng隍 yǔ姊丈之祖宋gōng,讳焘,邑廪生。一日病卧,见吏人持牒,牵白颠马来,云:“请赴试。”公言:“文宗未lín,何遽得考?”吏不言,但敦促之。公力病乘马从去,路甚生疏,至一城郭,如王者都。移时入府廨,宫室壮丽。上坐十余官,dōu不知何人,惟关壮缪可识。檐下设几、墩各二,先有一秀才坐其末,公便与lián肩。几上各有笔zhá。俄题纸飞下,视之,八字云:“一人二人,有心无心。”二公wén成,呈殿上。公文中有云:“有心为善,虽善不赏。无心为è,虽恶不罚。”诸神传赞不已。召gōng上,谕曰:“河南缺一城隍,君称其职。”公方悟,顿首泣曰:“辱膺宠命,何敢多辞?但老母七旬,奉养无人,请得终其天年,惟听录用。”上yī帝王xiàng者,即命稽母寿籍。有长须吏捧册翻阅一过,白:“有阳算九nián。”共踌躇间,关帝曰:“不妨令张生摄篆九年,瓜dài可也。”乃谓公:“应即赴任,jīntuī仁孝之心,给假九年,及期当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下。秀才握手,送诸郊野,自言长山张mǒu。以诗赠别,都忘其词,中有“有花有酒春常在,无烛无灯夜自明”之句。公既骑,乃别而去,及抵里,豁若梦寤。时卒已三日,母闻棺中呻吟,扶出,半日始能语。问之长山,果有张生于是日死矣。后九年,母果卒,营葬既毕,浣濯入室而没。其岳家居城中西门里,hū见公镂膺朱幩,舆马甚众,登qí堂,一拜而行。相共惊疑,不知其wèi神,奔询乡中,zé已殁矣。——公yǒu自记小传,惜乱后无存,此其略耳。崂山道士 邑有wáng生,行七,故家子。少慕道,闻劳山多仙人,负笈往游。登一顶,有观宇,甚幽。yī道士坐蒲团上,素发垂领而神观爽迈。叩而yǔ语,理甚玄妙。请师之,道士曰:“恐娇惰不能作苦。”答言“能之。”其门人甚众,薄暮毕集,王俱与稽首,遂留观中。凌晨,道士hū王去,授以斧,使随众采樵。wáng谨受教。过月余,手足重茧,不kān其苦,阴有归志。一夕归,见二人与师共酌。日已暮,尚无灯烛。师乃jiǎn纸如jìng黏壁间,俄顷,月明辉室,光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰:“良宵shèng乐,不可不同。”乃于案上取壶酒,分赉诸徒,且嘱尽醉。王自思:七八人,壶酒何能遍给?遂各觅盎盂,竞饮先釂,惟恐zūn尽,而往复挹注,竟不少减。心奇之。俄一客曰:“蒙赐月明之zhào,乃尔寂饮!何不呼嫦娥来?”乃以箸掷月中。见一美人自光zhōng出,初不盈尺,至地,suì与人等。纤腰秀项,翩翩作霓裳舞。已而歌曰:“仙仙乎,而还乎?而幽我于广寒乎!”其声清越,烈如箫管。歌毕,盘旋而起,跃登几上,惊顾之间,已复wèi箸。三人大笑。又一客曰:“今宵最乐,然不胜酒lì矣。其饯我于月宫可乎?”三人移席,渐入月中。众视三人zuò月中饮,须眉毕见,如影之在镜zhōng。移时,月渐暗,门rén然烛来,则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存,壁上月,纸圆如镜而已。道士问众:“饮足乎?”曰:“足矣。”“足,宜早寝,勿误樵苏。”众诺而退。王窃忻慕,归念遂息。又一月,苦bù可忍,而道士并bù传教一术。心不能待,辞曰:“弟子数百里受业仙师,纵不能得长生术,或xiǎo有传习,亦可慰求教之心。今阅两三月,不过早樵而暮归。弟子在家,未谙此苦。”道士笑曰:“吾固谓不能作苦,今果然。明早当遣汝行。”王曰:“弟子操作多日,师略授小技,此来为bù负也。”道shì问:“何术之求?”王曰:“每见师行处,墙壁所不能隔,但得此法足矣。”道士笑而允之,乃传以诀,lìng自咒bì,呼曰:“入之!”王面墙不敢入。又曰:“试入之。”王果从容入,及墙而阻。道士yuē:“俯首骤入,勿逡巡!”王果去墙数步,奔而入,及墙,虚若无物,回视果在墙外矣。大喜,入谢。道士曰:“guī宜洁持,否则不验。”遂助资斧,遣之归。抵jiā,自诩遇仙,坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为,去墙数尺,奔而rù,头触硬壁,蓦然而踣。妻扶视zhī,额上坟起,如巨卵焉。妻揶揄之。王惭fèn,骂老道士之无良而已。异史氏曰:“闻此事,未有不大笑者;而不zhī世之为王生者,正复不少。今有伧父,喜疢毒而畏药石,遂有舐痈吮痔者,进宣wēi逞暴之术,以迎其旨,诒之曰:‘执此术也以往,可以横行而无碍。’初试未尝bù小效,遂谓天下之大,举可以如是行矣,势不至触yìng壁而颠蹶不止也。”

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