[免费注册][安全登录]
当前位置:首页灵异奇谈绍兴灵异事件,绍兴怪事

正在加载最新数据,请稍等......

绍兴灵异事件,绍兴怪事

灵异奇谈2023-5-21阅读:468

网上有很多关于绍兴灵异事件,绍兴怪事的知识,也有很多人为大家解答关于绍兴奇闻异事的问题,为大家整理了关于这方面的知识,让我们一起来看下吧!

本文目录一览:

1、绍兴奇闻异事

2、学袁宏道《徐文长传》

绍兴奇闻异事

说起圣贤,可能大家想到的就是孔子、孟子,孔孟之名流传至今,世代受人景仰,纵观中华shàngxià五千年,能够成为圣贤的也就屈指可数那么几位。今天要说的主角被称为中国最后一位圣人,他的成圣之路也充满了坎坷,他就是míng代的王守仁。

360px

图片来源于网络,如有侵权,请联系删除

王守仁,字伯安,别号阳明,浙江绍兴府余yáo县(今属宁波余姚)人,因曾筑shì于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明,是典xíng的官二代,父亲王华是成化十七年(1481)的状元,老子英雄儿好汉,王守仁自小就被fù亲寄予了厚望,请了很多教书先生来教他读书,而王守仁yě非常cōngmíng,十岁时就熟读四书五经,其领悟力更是非bǐ寻常,往往老师说一句话,他就能知道与之类似的知识,这让父亲倍感欣慰,但也让fù亲倍感无奈,因为他读书的目的并不是传统的考取功名jiàn功立业,而是dāng圣贤,为此还闹出了不少趣事。

360px

图片来源于网络,如有侵权,qǐng联系删除

在王守仁17岁时,父亲王huá给wáng守仁挑了一位江西洪都的官家小姐与之成婚,结婚当天热闹非凡,女方家里忙里忙外的折腾半天,终于整理好了,可以举行婚礼了,但也就在这个时候,他men才发现,quē少了一wèi关jiàn人物,那就是新婚的主角王守仁,这还了得,把人弄丢了,结不结得成婚还是其次,万一真的把人弄丢了,怎么和他的状元老爹交dài,只得派人到处去找,终于找到这个王守仁的时候,这位仁兄居然还很奇guài的问寻找tā的人为shén么找自己。后来才得知,他在结婚当天到街上去闲逛,发现远处有个道观,便走进去跟里面的道士聊天,居然还很聊得来,就越liáo越起劲,竟然把结婚的事qíng都抛在了脑后。谢天谢地,人找到了,婚也总算结成了,但王守仁的趣事也由此传遍了洪都,大家都认wèi他是一个怪人。

王守仁不是一个怪人,这都源于他的zhōng极目标——做圣贤,但做圣贤岂是那么jiǎn单的,他一直找不到通往圣贤之路,这让他gǎn到很迷茫,所以他经常出没于佛寺道院,希望从和尚道士身上寻找成为shèng贤的灵感。

360px

图片来yuán于网络,如有侵权,qǐng联系删除

婚总算是结成了,弘治二年,年满18岁的王守仁携娇妻回老家。在回家路上的时候,王守仁碰见个书生,于shì就一起搭伙走路。通过聊天,王守仁把自己内心潜藏多年的疑问讲了出来,意思就是自己到底怎样才可以成为圣贤。书生的回答就sì个字:“格物穷理”。不明所以的王守仁一脸蒙圈,只好回家,整日的思考着这件事,既然别无他法,那就格吧,天天zǒu到自家花园,在里面“格”竹子,但是一连格了很多天,都méi有格出这“理”,fǎn倒是自己还得了重病。这就是我国哲学史上一zhí流传下来的“守仁格竹”。

后lái,王守仁也考上了功名,也做了官,但由于和当时的大太监刘jǐn有矛盾,被贬到贵州龙场,也正是在这,经过了长时间不间断地寻找,沉思,不duàn地“格”,终于悟道,开创心即理也的思想,有《传习录》这本哲学著作传世。王守仁的圣贤之路总算功德圆满,成为与孔孟齐míng的圣人shòu后人景仰。

举报/反馈

学袁宏道《徐文长传》

【yuán文】 徐渭,字文zhǎng,为山阴诸生[1],声名籍甚[2]。薛公蕙校越时[3],奇qí才[4],有国士之目[5]。然数奇(jī)[6],屡试辄蹶[7]。中丞胡公宗宪闻之[8],客诸幕[9]。文长每见,zé葛衣乌巾[10],纵谈天下事,胡公大喜。是时公督数边兵,威镇东南,介胄之士[11],膝语shé行,不敢举头,而文长以部下一诸生傲zhī,议者方之刘真zhǎng、杜少陵云[12]。会得白鹿,属文长作表,表上,永陵喜[13]。公yǐ是益奇之,一切疏jì[14],皆出其手。文长自负才略,好奇计,谈兵多中[15],视一世事无可当意者[16]。然竟不偶[17]。 文长既已不得志于有司[18],遂乃放浪麹蘖[19],恣情山水,走齐、鲁、燕、赵之地,穷览朔漠[20]。其所见山奔海立,沙起云行,雨鸣树偃,幽谷大dōu,人物鱼鸟,一切可惊可愕之状,一一皆dá之于诗。qí胸中又有勃然不可磨灭之气[21],英雄失路、托足无门之bēi[22],故其为诗,如嗔如笑,如水鸣峡,如种出土,如寡妇之夜哭、羁人之寒起[23]。虽其体格时有卑者[24],然匠心独chū,有王者气,非彼巾帼而事人者所敢望也[25]。文有卓识,气chén而fǎ严[26],不以摸拟损才[27],不以议论伤格[28],韩、曾之流亚也[29]。文长既雅不与时调合[30],当时所谓骚坛主盟者[31],文长皆叱而怒zhī[32],故其名不出于越,悲夫! xǐ作书,笔意奔放如其诗,苍劲中姿媚跃出,欧yáng公所谓“妖韶女,lǎo自有馀态”者也[33]。间以其余,旁溢为花鸟,皆超逸有致[34]。 卒以疑杀其继室,下狱论死[35]。张太史元汴力解[36],乃得出。晚年愤益深,佯狂益甚,显者至门,或拒不纳[37]。时携钱至酒肆,呼下隶与饮[38]。或自持斧击破qí头,血流被面,头骨jiē折,揉之有shēng。或以利锥锥其两耳,深入寸余,竟不得死。 周wàng言“晚岁诗文益奇,无刻本,集藏于家[39]。”yú同年有官越zhě[40],托以抄录,今未至。余所见者,《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时,抱愤而卒。 石公日[41]:先生数奇不已,遂为狂疾。狂疾不已,遂为囹圄[42]。古jīn文人牢sāo困苦,未有若先生者也。虽然,胡公间世豪jié,永陵英主,幕中礼数异等[43],是胡公知有先生矣;表上,人主悦,是人主知有先shēng矣,独身未贵耳[44]。先生诗文崛起,一扫近代芜秽之习[45],百shì而下[46],自有定论,胡为不遇哉[47]? 梅客生尝寄予书曰[48]:“文长wú老友,病奇于人,人奇yú诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇,斯无之而不奇(jī)也。悲夫!【注释】 [1]山阴诸生:山阴,zhè江省绍兴市;诸生,明清经省内各级考试,录入府、州、县学者,称生员,包括:增生、附生、廪生、例生等明目,统称诸生。[2]籍甚:盛大。[3]薛公蕙校越时:薛公蕙,即薛蕙,安徽亳州人,明正德九年进士,官至吏部考功司láng中。据考证薛蕙并未在浙jiāng做过xué官,qí去世时与徐渭zhōng秀才是同一年,此处可能是袁宏道误记,据记载薛应旂[qí]曾为浙江提学副使,并赞扬过徐渭。校越:在浙江做学官,校,指校官,名词动用。[4]奇其才:欣赏、惊叹他的才能。[5]有国士之目:国士,一guó之中杰出的人才;目:认为、看待。[6]数奇[jī]:命运不好。[7]屡试辄蹶:屡试,每次参加考shì;辄蹶:失败。[8]中丞hú公宗宪:中丞,明代官职名称,常以副都御史或佥都御使出任巡抚,也称中丞。胡公宗宪:即胡宗xiàn,字汝贞,号梅林,嘉靖三十四年任浙江巡按御使,后升总督,加右都御使衔。[9]客诸幕:聘请(他在)幕府做幕僚。[10]葛衣乌巾:粗布衣服和黑色头巾,表示平民身份。[11]介胄:铠甲和头盔,军服。[12]议者方之刘真长、杜少陵云:议者方之,人们将他比做…刘真长:刘惔【dàn】,字真长,一作就恢,dōng晋沛国相县人(今安徽宿州zhū仙庄镇),著名清谈家,晋陵太守刘耽之子,官至丹阳尹,深为丞相王导器重,为人恃才傲物,《唐会要》尊qí为“魏晋八君子”之一。[13]永陵:明世宗朱厚熜陵墓称永陵,在北京十三陵,年号嘉靖。[14]疏记:公文、奏章。[15]谈兵多中:中,中肯。[16]当意:中意、满意。[17]不偶:偶,际遇。[18]有司:指主持考试的官员。[19]麴蘖:指酒。[20]朔漠:塞外荒漠。[21]勃然:蓬勃fèn发的样子。[22]托足:立足、立身。[23]羁人:旅居他乡之人。[24]虽其体格时有卑者:体格,体制风格;bēi者:欠高雅。[25]巾guó:古代妇nǚ头巾和发饰,代指妇女。[26]气沉法严:气势沉稳,章法严谨。[27]损才:损伤才气。[28]伤格:伤害格diào。[29]韩、曾之流亚也:韩,韩愈(唐);曾巩(宋),二人都是散文jiā古文运动倡导者, 唐宋bā大家之一。流亚:xiāng近。[30]雅:素来。[31]骚坛:文坛。[32]叱而怒之:愤怒pī判、斥责他们。[33]妖韶女:艳丽、漂亮女子。自欧阳修《liù一诗话》。[34]超逸有致:高超飘逸,俊逸雅致。[35]卒以疑杀其继室,下狱论死:卒,后来;yǐ:yīn为;继室:后妻;论:定zuì。[36]张太史yuán汴:张元汴,山阴人,字子荩,号阳和,隆庆五年廷试第一,曾任翰林院biān修,gù称太史,徐渭友人张天复之子。[37]不纳:不接纳,不接待。[38]下隶:地位卑贱,身份低下之人。[39]周望:陶望龄,字周望,号石篑,会稽人。曾做翰林院编修,国子监祭酒。著《制草》、《歇庵集》、《解庄》、《天水阁集》,搜编《徐文zhǎng集》,与袁宏道要好朋友。 [40]同年:科举kǎo试一qǐ考zhōngzhī人互称。[41]石公:作者袁宏道的号。[42]囹圄:监狱。[43]异等:特殊、非常的待遇。[44]独身未贵:唯独自己没有显guì,做官。[45]芜秽之习:杂乱、污浊的坏习惯。[46]百世而下:古三十年为一世,意为百nián之后。[47]胡为bù遇哉:怎么说méi有遇到好时机呢。[48]梅客生:梅国桢,字客生,号衡湘,湖北麻城人,万历年间进shì,官至右都御史,兵部右侍郎。【异同点】 参考了几种有译文的版本,经过chá证、思考,我把自认为合适的注释和译文写了出来。zhè篇文章从文字、注释、译文、标点、段落不用版本不同之处还是挺多的,我把他们找了出来,做对比和思考,以biàn更好的理解和学习。 ①薛公蕙:即薛huì,《古文guān止今译》认为薛蕙并未做过浙江学guān,薛yīng旂曾为浙江提学副使,并赞扬过徐渭,作者考证过认定袁宏道在文章中应该是误记。我查阅了其他不同de版běn注释,包括包含此文章的其他著作,并没有在注释中标注huò加以说明。我具体查阅了薛蕙和徐渭的生平简介,rèn同《古文观止今译》的注释。 ②刘真长:即刘惔,一作刘恢。东晋沛国相县人(今安徽宿州)。有认为他是东晋宰相,有认为tā官zhì丹阳尹,深得丞相王导所器重。我查了他的生平简历并没有发现他做zǎi相的记录。 ③视一世事无kě当意者:有写wèi“视一世士无可当意者”,“shì”字表事物,“士”字表人物,两种写法意思截然不同。我认为还是“事”字准确、hé理,徐渭虽然hěn有才学,但shì不会傲娇到不把当时所有yǒu才学的人放在眼里。 ④麹蘖:有作“曲蘖”两字。麹是niàng酒的原料,同麴,也同曲。“曲”是“曲”de简体字,虽然不同版本使用不同,但是它们的意思是相同的。 ⑤虽其体格时yǒu卑者:这句话不tóng版本不同之处主要在译文shàng,有译为“虽然体制风格有欠高雅的地方”,另外一种译为“虽然题材格律有不协调的败笔”。 ⑥文长皆叱而nù之:一说“文长都愤怒地加以斥责”;另说“文长都加以贬chì使他们愤怒”。我个人觉得第一种译文合适。 ⑦呼下隶与饮:下隶,有译为“地位卑贱的下人”和“官职小的官吏”两种。 ⑧“yāo韶女自有馀(余)态者”和“间以其馀(余)”的“馀”字,不同版本使用的不一样。 ⑨标点符hào和duàn落划分是各版本最大的bù同之处,不同之处比较多,我不详细的指出了。【小记】 这yī段时间,学习yuán宏道《徐文长传》,了解了徐渭的生平,深深触动了我。感叹徐渭命运多舛;惊叹他狂傲不羁、蔑视古今的性格;敬重他在诗文、书法、绘画、音律、军事等多方面所达到的艺术成就。之前听徐渭奇闻异事较多,知之甚少,几乎是不了解的,从最近zhè些天我学习袁中郎《徐文长传》中,一边查阅文献资料,一边感叹,感叹徐渭是古jīn的奇人,深深被他人格魅力所吸引。徐渭可谓是从古至jīn“吸粉”无数,先lái看一下古今大牛怎么评价xú渭—— 袁宏道:“xiān生者诚八法之散圣,字林之侠客矣”。 陶望龄:“称为奇绝,谓有明一人”。 黄宗羲:“岂知文章有定价,未及百nián见真伪。光芒夜半惊鬼神,即无中láng岂肯坠?”(《青藤gē》) 汤显祖:“此牛有千人之力”。 郑板桥:“青藤门下狗”。 吴昌硕:“青藤画中圣,书法yú鲁公”。qí白石:“青藤(徐渭)、雪个(八大山人)、大涤子(石涛)之画,能横涂zòng抹,余心极fú之,恨不生前三百年,为诸君磨墨理纸。诸君不纳,余于门之外,è而不去,亦快事故”。徐渭为何受到其之后那么多的艺术大家所敬重和喜爱?我想还是他那狂放不羁、桀骜不驯的艺术气质和独立自我的人格魅力。这可以从袁中郎《徐文长传》找chū很多评价徐渭人格魅力的jù子: “wén长以部下一诸生傲之”。 “文长自负才略,好奇计,谈兵duō中,视yī世事无可当意者”。 “qí胸zhōng又有勃rán不可磨灭之气,yīng雄失路、托足无门之悲”。 “文长既雅不与时调合,当时所谓骚坛主盟者,wén长皆叱而怒之”。 “文长诗文崛起,一扫近代芜秽之气,百世ér下,自有定论”。 就像袁中郎所说“百世而下,自有定论”一样,徐渭百年之后,受到了hòu人异常的敬仰,得到了后人的了解和推崇,算是应了袁中郎的yùcè,相信徐渭在天也会欣慰的。 徐渭死后声名显赫,生前生活却是异常悲催的。 首先是他的身世。他suī是没落的望族出身,但是,他是父亲小妾所生,地位卑下,生下来就被pò由正房嫡母扶养,在tā百日不到,父亲就lí世,后来嫡母将他亲生母亲赶出家门,不久,嫡母也去世,跟随哥哥生活,然哥弟并非一母所生,且年龄差距很大,相处生活bìng不愉快。可以说徐渭童年并没有dé到应有的爱和关怀,这可能是影响他一生的性格和艺术气质的根源。 徐渭二十岁考中秀才以后,先后八次考举无gōng。其实,在封建社会,读书人是以金榜题名为唯一目的,dāng然,这对徐渭的打击hái是非常大的。屡试辄蹶,徐渭遂乃放浪麹蘖,恣情山水。 xú渭二十一岁结婚,入赘当地富家,虽然与妻家相处挺好,但是,五年后其妻年纪尚轻既离世,随后续弦,相处并不yú快,休妻后续娶,中nián越发癫狂后,“卒以疑杀其继室,xià狱论死”,造成无尽的悲伤。 我想徐渭悲惨人生经历是封建社会制度的顽疾造成的。dàn是,徐渭一生都在反抗,他是guāng明正大地,毫无畏惧地反抗,以致不被bèi制度压迫习惯的世俗zhī人所理解和接受,所以,他随着年龄增长“佯狂益甚,抱愤而卒”。 徐wèi是个有浪漫才情的人,shì途不得志,世俗不理解,那就纵情山水中,徜徉yì术chuàng作的海洋里。他的经历和天生的狂傲性格,造就他具有革新和开创精神的伟大气质。 其诗文yì奇,一生独树一格,不依附旁人,鸟学他人。“故其为诗,如嗔如笑,如水鸣峡,如种出土,如寡妇之夜哭,羁人之寒起”。 “文有卓识,气沉而法严,不以模拟损cái,不以议论伤格,韩、曾之流亚也”。 徐渭对他自己的书法评价很高:“书法第yī,诗第二,文第三,画第四”。tā非常喜欢作书,且“bǐ意奔放如其诗,苍劲中姿mèi跃出……超逸有致”。他擅长狂cǎo,用笔狼藉,气势磅礴,一般人很难看懂。táo望龄评价其书法:“称为奇绝,谓有明一人”。yuán宏道认为其“书决”在王雅宜和文征明之上,称其为“八法sàn圣字林侠客”。后人认为他改造了书法的笔法,“是对晋唐以来笔法创造xìng的破坏”,这是对他书法造诣和贡献很高的评价。徐渭自认为绘画不及其tā技能,以致中年刻意拜师学绘画,但是后人评jià其绘画的成就跟贡献相bǐ较其他技能应该是最出色的、最大的。 徐渭kě谓是国画泼墨大写意画的大师,具有开chuàng性的成就,他是zhōng国式的抽xiàng主义huì画巅峰代表,他的绘画具有强烈的个人情感,把绘画表达主观个人主义推向le最高境界。另外,他时常“jiān以其馀,旁溢为huā鸟”,把书法和绘huà合为一体,预笔法融于画中,书画相得益彰,gěi人以丰富想像。如张岱所言:“昔人谓摩诘之诗,诗中有画,摩诘之画,画中有诗;余谓青藤之书,书中yǒu画,青藤之画,画中有书”。 徐渭wèi中国文人书画做出le鲜明的代表,为后世发展提gōng了广阔的空间。他的画风对清代的bā大山人、石涛、扬zhōu八怪以及近现代de吴昌硕、齐白石等都产生了深远影响。 徐渭在戏曲和军事方面的造yì亦颇深。《四声猿》shì其cǎi用北zá剧形式,结合南戏音律chuàng作的,其对明代后期戏曲创作有着很dà影响。汤显祖曾说:“《四声猿》乃词坛飞将,辄为zhī演唱数通,安得生zhì文长,自拔其舌!”。徐渭提倡戏曲创作使用俚语、俗语,主张“本色”戏曲lǐlùn,并写成第yī部南戏理论专著《南词叙录》,duì南戏发展有很大意yì。徐渭还非常赞赏xiàng《金瓶梅》等一系列通俗小说创zuò,据说他也创作许多过小说。 徐渭“好奇jì,谈兵多中”,做胡宗宪幕僚时曾协助积极抗倭,cān与、制定诱降海盗汪直、许海的计谋。曾接受戚继光的推荐,去辽东教授李成梁之子lǐ如松兵法,后来,李如松率领明军在朝鲜打败日军。 徐渭晚年是最悲惨的。诗文著作在当时并没有多大影xiǎng力,没有刻印成本,都在家中放着,要不是袁宏道和陶望龄liǎ兄弟fā掘和推崇,估计徐渭还不shì为后人所了解rèn知。这里还有个有趣故事,袁宏道去陶望龄家小住,晚上在他家书架上,随意fān阅一本破烂发霉的旧书,不由得大声疾呼起来,问陶望龄是shuí写的书,是古人还shì今人?陶告诉他这是他同乡前辈徐渭的作品,告诉他徐渭事迹,于是俩人半夜一边dà声dú一边jīng呼书写的好,以至yú下人被吓着了,起床来看是咋回事……后来,袁宏道鼓励陶望龄把徐wèi的作品编集成册,为《徐文长集》。 虽rán徐渭在世时在江浙一dài小有名qì,也经常卖些书画作品,可是晚年还是生活拮据落魄,以至于卖了很多藏书,正如他在《墨葡萄图》自题:“半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中”。 xú渭临终前bēi凉qī惨,jù说只有一床铺席和一只狗陪伴着他,一世英才得以如此下场,真是让人感叹啊!正如袁中郎所说“余谓文长无之而不奇者也,无之而不奇,斯无之而不奇也,悲夫!”。

以上就是关于绍兴灵异事件,绍兴怪事的知识,后面我们会继续为大家整理关于绍兴奇闻异事的知识,希望能够帮助到大家!

 

扫一扫二维码用手机阅读

返回顶部