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故宫戏冰图,故宫画卷

历史趣闻2023-7-4阅读:341

作者:朱红

当2022北京冬季奥运会的火炬“飞扬”熊熊燃烧的时候,立春节气里,鸟巢上空飘起了纷纷扬扬的雪花。飞扬的白雪是节令的鼓点,也唤醒故宫数百年来冰雪天地的记忆。

故宫戏冰图,故宫画卷

故宫博物院所藏的这幅《冰嬉图》,由清代金昆、程志道、福隆安等人绘制,描摹了金鳌玉蝀桥(今北海桥)之南的冰嬉情形。冰场上,旗手和射手们间隔排列,盘旋曲折滑行于冰上,远望之,蜿蜒如龙形。另外在滑行队伍中还有各项杂技表演,如舞刀、叠罗汉及花样滑等。表演者的各种姿态让凛冽的寒冬充满生机。图为作品局部

故宫戏冰图,故宫画卷

在《明宣宗行乐图》上,可见蹴鞠的踪影。而《冰嬉图》中冰场上的抢球比赛,规则正是与蹴鞠相类似

故宫戏冰图,故宫画卷

台北故宫博物院藏《冰嬉图》

故宫戏冰图,故宫画卷

金昆、程志道、福隆安等人绘制的《冰嬉图》局部,八旗子弟正在等待参加冰上竞技

那是故宫博物院所藏《冰嬉图》中人影穿梭的热闹画面:透明的冰面上,镶黄、正黄、正白、正蓝、镶白、正红、镶红、镶蓝八旗子弟依序排列,装束整齐的士兵正在冰嬉,接受检阅。每旗各有十四或十六人,二人一组,由旗手与射手交错。细看这些冰上健儿,旗手背插彩旗,射手身负弓箭,他们游走于冰上,或侧身准备取箭拉弓,身后随之左右飘动的旗帜,以及翻卷起来的衣服下摆,让人感受到滑行的迅疾,仿佛有凛冽寒风扑面而来。士兵脚下盘旋回环的滑道,呈现出两个太极式的图案。而在两个滑道中心及一侧等距处共立有三座红色的旌门,上面悬挂着彩球在风中旋转。所谓“盘旋弥络,悬球仰射,如凌虚振翼,自在游行”,说的是接近中轴线处的射手们,各自使出本领,一边滑行,一边抽出背后箭支,奋力向彩球射去。冰上人影往来,身姿矫健,极具动感,这一切都落在不远处冰床中皇帝的视野之内……故宫博物院所藏这幅《冰嬉图》,由清代金昆、程志道、福隆安等人绘制,描摹了金鳌玉蝀桥(今北海桥)之南的冰嬉情形。冰面上大臣随扈颇多,亦有立于桥上远观者。湖岸边树影丛丛,唯有枯枝,正是北国冰封时节景象。

“形容镜舞鸾”,冰嬉让人看见花样滑冰之姿

冰嬉为清朝宫廷中冬令时节的冰上活动,故宫所藏《雍正十二月景行乐图》可以反映康熙雍正时期已有滑冰的娱乐活动,也可见用于冰上交通往来的冰床,但冰嬉为清朝旧制,据乾隆说,自他登基,寒冬校阅已有六十年,由此可知当时宫廷中冰嬉活动举办之频繁。每年冬天西苑池水冰冻坚固,便选取善于走冰的八旗子弟和内府的三旗兵丁训练,冬至日到腊日之间在冰上举行掷球、悬的演射等活动,并按等行赏,以旌勇习劳。这一清朝旧制,在乾隆看来,并不仅仅为了娱乐耳目,欣赏矫捷身姿,更重要的是藉此奖励士兵,鼓舞士气,所以每到严冬,他必定亲临太液池检阅颁奖。乾隆曾写有《太液冰嬉十二韵》形容当日情形:“顺时陈国俗,择地试雄观。号令传河若,威仪纪水官。光凝元玉浦,声咽碎珠滩。散处云驰宇,纷来雪喷湍。端因智独胜,奚必力俱殚。疾以徐斯疾,安其危乃安。御风列应让,逐日夸无难。迅似岩飞电,温知犀辟寒。超群殊闪霍,作势更媻珊。拟议弦催箭,形容镜舞鸾。一时夸夺帜,独步早登坛。妙义韬钤外,凭人着眼看。”一片白雪皑冰之中,阵仗的威严、士兵争先的气势跃然可见。而以明镜上的舞鸾形容澄彻冰面上滑行的健美身姿与冰上倒影相映成趣的景象,尤为生动,让人联想今日奥运会的花样滑冰。

冰嬉时除了装束利落,最重要的是脚下的冰鞋。在故宫博物院所藏的《冰嬉图》上方,有大臣嵇璜书写的乾隆皇帝《御制冰嬉赋》并序。洋洋洒洒一千余字中,乾隆追溯了冰嬉的起源,阐明这一国俗的重要意义,并分别描摹了速滑、抢球等几种冰嬉活动的情形。而在序言的开端,他首先说明了清代冰嬉的装备:“国俗有冰嬉者,护膝以芾,牢鞋以韦。或底含双齿,使啮冰而人不踣焉,或荐铁如刀,使践冰而步愈疾焉。”所谓芾,指的是古代衣服的蔽膝,防止滑倒时摔伤膝盖起保护作用,现代护膝与之同理。韦是熟制的皮革,将冰鞋绑在脚上加固用。而赋中说明当时冰嬉活动所用冰鞋分为两种,一为防滑,正如清人笔记称,所穿之履,皆有铁齿,可以咬住冰面让人不至跌倒;而另一种则为加速用,鞋底的木板中嵌有钢片,如刀如剑,所以有冰刀之名,目的在于冰上滑跑时减少阻力,速度更快。从图像上来看,这种士兵穿着的鞋子前端有一物如鸟喙向上翘起,可以想象滑行之际抬脚向下一蹬,光滑的冰刀接触冰面产生推力,的确如乾隆诗赋中所说“驰骤冰上,来往如飞”,“闪如曳电,疾若奔星”。

“名为嬉而实关巨典”,带有礼制色彩的冰上蹴鞠

乾隆在《冰嬉赋》中称这一带冰刀的冰鞋,比起苏东坡记载的,更为轻利便捷。《新唐书》中就曾经记录回鹘乘木马驰于冰上的习俗,其具体做法是:以木板绑于脚下,加之以弯曲的木杖支在两腋,用于撑住冰面借以发力,这样可以“蹴辄百步,势迅激”,恰似今天的滑雪板和滑雪杖。回鹘为少数民族,主要活动于西北地区,2005年,新疆阿勒泰敦德布拉河上游的沟谷中,就有四处属于旧石器时代晚期的岩棚彩绘岩画被考古发现,其创作时间距今大约有1万年,岩画中显示出“滑雪狩猎的人像”,可以视为古代滑雪活动的依据。而东北少数民族“骑木而行”,也见于唐代史书记载,同样指的是利用冰雪滑行。

在清代乾隆年间西苑太液池中,脚着带齿防滑冰鞋的,应该是《冰嬉图》上抢球的士兵们。图中,在皇帝冰床及簇拥的众臣随从的右方,可见整齐列有四个方阵,各有首排十人分别穿着黄、红坎肩,应为预备参加抢球比赛的士兵。仔细分辨可以看出,与画面左侧滑道上的旗兵射兵不同,这些士兵所穿的冰鞋前端没有翘起的冰刀,只可见鞋面上有缚带,鞋底之下应该缚有双齿,在冰面上奔跑具有防滑功效。这一冰上抢球的竞技项目,被称之为“革戏”,又称“圆鞠”。从乾隆御制诗注来看,“分棚掷踘,健步争先,意注手承”,“复抛掷圆鞠,令众捷前,争取得者为隽”,这些均说明冰场上的抢球比赛是双方各自争抢,用手夺球。在《冰嬉赋》中,作者形容:“执事者中立而不倚,争捷者有前而无回。珠球一掷,虎旅纷来。思摘月兮广寒之窟,齐趁星兮白榆之街。未拂地兮上起,忽从空兮下回”,提到了球场上裁判的中允公平与队员的奋勇向前。至于这一冰上抢球的具体规则,据《文献通考》记载说,参与者兵分左右,左队衣红,右队衣黄,双方列队之后,由御前侍卫首发掷球到中间,众兵争抢,抢到手的人复掷,继而复抢,规则与蹴鞠相同。

蹴鞠,是我国传统的体育活动,历史悠久。传说为黄帝时作,也有说起自战国时期。在唐代,蹴鞠已成为上至宫廷下至民间的体育娱乐活动。鞠原本是古代以皮革制成并填充的一种球类,既有用脚踢,也有骑在马上争抢的。现存敦煌诗集中就有一首描写寒食清明时士女打球的情景,所谓“青一队,红一队……场里尘飞马后去,空中球势使前飞”,正是参赛者分成两队在马上挥杖击球的真实写照。所谓“南北盘旋如掣电,东西怀协似风云”,这是现存敦煌俗文学中对球场上激烈赛况的形容。至于马球队的神勇之姿,寻诸陕西各墓葬壁画人物和陶俑,均有形象具体的表现。而在我国东南一隅的福州,还曾出土有《球场山亭记》石碑,为唐宪宗元和八年(公元813年)所立,碑文记录了福州刺史裴次元在冶山修建马球场的来龙去脉,庆祝马球场的落成。这一唐代马球场遗址,即位于今福州市中山路,有四百多平方米,球场经考证应有两个足球场大小。石碑的出土与遗址的考古挖掘,为这一流行的体育运动增添了现场的实证。宋代有女子宫廷马球队,而在《明宣宗行乐图》上,亦可见这圆球的踪影——从西北大漠至东南沿海,蹴鞠的欢乐曾经传播四方;从奔驰的骏马背至晶莹的故宫冰场,都闪过健儿们争先恐后的身影,蹴鞠这一体育运动,在我国历久不衰。而乾隆时期的冰上蹴鞠,则为这一传统体育娱乐活动,增添了更多的礼制色彩:“顺彼月令,以训以赉,勇者特旌,任者均赐,普被曰仁,有差曰义,盖肄武习劳,不忘家法,且寓以行庆施惠,资八旗度岁之计,用普国恩,名为嬉而实关巨典也。”顺应时令,奖励勇士,岁尾行仁,体现皇恩,看来,冰嬉不仅仅可以娱目,在乾隆时期被视为对传统礼义风俗的遵从,实在与国家典章制度相关。

“如行玉壶中,亦快事也”,雪车与冰床享异曲同工之趣

历史上,这一冰嬉盛典曾多次举行,据起居注统计,从乾隆十七年至乾隆六十年,阅视冰嬉的次数即超过一百五十次。而每次冰嬉活动内容还有所不同,这从现存几幅《冰嬉图》的差异可以看出。据史料记载,这些冰嬉图大多在盛典之后,为画师呈上,可视为对冰嬉实景的记录。在两岸现存的几幅《冰嬉图》画作中,除了转龙骑射的内容,还有的名之为抢等。据清代笔记说明,那是御座二三里外的大旗下列队士兵,着冰鞋急驰而来,滑到皇帝冰床前,由御前侍卫一一拉住,以速度区分,按头等二等行赏,名之为抢等。而有的冰嬉图中,还增加了滑行中百戏的部分,据当时亲历者的记载,冰嬉时八旗士兵“在冰上时而像闪电,瞬间即逝;时而如戏水,跃上潜下。同时拉注强弓,瞄准高悬的花束,依次射去,花束中自动响起一串鞭炮声,令人惊叹不已”。这种将百戏杂技性质加入,既是滑冰水平高超的体现,同样也可以看出冰嬉活动除了礼乐风俗以外的表演性质。

在这宫禁深处的大典上,皇帝坐于太液池中的冰床上检阅,冰天雪地之中,彩旗猎猎,列队严整,而军士们争前恐后,夺标心切,号令声、颁奖声在太液池上回响。“球争武因习,旗逐赏分平”,乾隆曾作《腊日观冰嬉因咏冰床》描绘了当时的情景。而在御制诗原注中,还包含了冰床历史的说明,称古无其制,其起源为宋朝北方的雄、霸、沧、景各地,沈括的《梦溪笔谈》中说因为遇到冰雪,舟车之类交通工具都不可用,只有冰床可以渡过,而且只用一人在前拖行,便可运载数人,用力少而价钱廉,所以京城中一直都有,很是便利。这种冰床,《燕京岁时纪》称“一人拖之,其行甚速。长约五尺,宽约三尺,以木为之,脚有铁条,可坐三四人。雪晴日暖之际,如行玉壶中,亦快事也。”在清代末年的《北京民间风俗百图》中还可以见到其形制,图上有云:“京都城根护城河冬天冻冰时,其人以木做成床,下安铁条二根,在河内放,有来往人坐之,其人以绳拉之”。这种可以控制方向的冰床,似乎与现在的冬奥会项目雪车有异曲同工之趣。

故宫的冰嬉盛行于清朝,乾隆十年后,冰嬉被写入官方典志,并为后来的嘉庆道光等朝所延续,现在,我们从故宫的《冰嬉图》、皇家的御制诗、地方的笔记风俗志等等文献史料中可以见其仿佛。这一宫廷冬令时期的活动固然曾经是历史上礼乐典制的一个组成部分,但白色天地之中,因为冰雪而带来的乐趣,并不止于宫禁。

当北京冬季奥运会圣火“飞扬”燃起的那一刻,我们仿佛也看见故宫里的白雪闪耀起光芒。那些太液池上抢等的图像中有今天速滑的影子,皇城根下的冰床上有雪车的样貌,人们可以在速度中感受冬的气息,在晶莹澄澈的世界中看到运动曲线的美好,在追求极致中挑战人类的可能——这是现代冬季奥林匹克运动给冰雪天地带来的最好礼物。

(作者为上海社科院文学研究所副研究员)

来源: 文汇报

故宫戏冰图,故宫画卷

博物馆“虎年奇妙夜”:云展览“冰雪过大年”,虎蓥归国后再现身

春节假期,逛博物馆、看展览已成为大家过年文化休闲的一大选择。2022年虎年春节,恰逢冬奥盛会在北京举办,全国各大博物馆纷纷推出特展,故宫博物院为观众朋友精心准备了“云上”文化大餐;而西周时期铸造的重器虎蓥再度在中国国家博物馆展出,与观众一起迎接壬寅虎年的到来。各地博物馆各出招术,寓意吉祥喜庆的财神文化展、富有诗意书香的宋代文人展……让大伙儿可以共享文化盛宴。

农历腊月二十八(1月30日)至元宵节(2月15日),故宫博物院官方网站及“数字故宫”官方小程序将同时上线“2022年新春文化‘佳’宴”专题,邀观众穿越回乾隆年间,看一场当年的“冬奥会”;走进《冰嬉图》,学习古今冰雪运动知识。

故宫为“云上冰雪节”准备了一系列看点:故宫数字文物库将发布1.5万件文物影像,届时观众可在云端浏览超过8.3万件高清故宫文物。文物库还将上线虎年文物专区。

故宫官网推出“虎年生肖文化专题”,数十件“虎”主题文物亮相。“数字故宫”小程序推出“冰雪过大年”专题,以《冰嬉图》为主线,融合展现古今冰雪运动、冰嬉运动等文化知识。

故宫青少版网站将推出《紫禁城建筑的秘密》系列视音频节目,短片讲述了两位喜爱故宫的小学生——小玄和小雅来到故宫,共同寻找紫禁城秘密的故事。在故宫,他俩认识了很多“新朋友”,它们为宫殿遮风挡雨,是紫禁城最忠诚和坚固的守护者。节目上线的同时,还将同步在官方微博和“数字故宫”小程序中推出互动答题,寓教于乐,还有机会赢取文创好礼,让小观众在动画短片与音频中迅速了解古建筑知识与中华优秀传统文化。

还有可以带回家的“冰雪故宫”文创。《冰嬉图》被文创人员巧思“唤醒”:画卷中的八旗“运动员”从古画“滑行”到咖啡杯上;奶茶用雪白奶油置顶,撒落一颗颗晶莹剔透的乳酪圆子,模仿了冰嬉中八旗将士射中的“天球”。据介绍,清代宫内有冬季冰嬉的习俗,并将其视为“国俗”。每年从八旗官兵中挑选“善走冰”的能手入宫训练,冬至到“三九”时在西苑冰上举行冰嬉。

中国国家博物馆推出的“瑞虎佑安——二零二二新春展”,从信仰礼制、 历史 文化、艺术生活等方面系统展示虎的 历史 、文化和与虎有关的节俗信仰,营造欢庆虎年新春的祥和氛围,呈现中华民族优秀的传统文化和丰富的精神底蕴。

展出的展品上起商代,下迄21世纪初,品类丰富,涵盖了铜器、玉器、陶瓷、丝织、书法、绘画等多种形态的物质文化遗存,反映出中华民族源远流长、延绵不绝的虎文化。其中,商代的青玉虎佩,简洁生动,彰显远古之美;西周的虎蓥,端庄典雅,贵为礼仪重器;西汉的堂阳侯虎符,古朴精巧,是征调兵将的凭证。以虎为造型和图案的各种金玉铜瓦器物,既富有实用功能,又颇具审美价值,装点着人们的日常生活;描绘时令的书画、瓷器,承载着古人对新春的期待和 情感 寄托;以虎为主题的艺术作品,则表现出人们对旺盛生命力的赞美。

自远古时代,在与自然的相处中,先民们就已经认识了虎这一体型庞大、皮毛华丽、雄健威猛的自然界王者,对其产生敬畏和崇拜。据介绍,早期祖先以传说和器物为载体,留给后世大量关于虎的记忆。虎更被赋予了浪漫想象和神话色彩。虎是仙人的坐骑和灵兽,“虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。”虎是能避邪镇宅的守护神,“虎者,阳物,百兽之长,能击鸷牲食魑魅者也。”虎的形象出现在玉佩、枕头这类贴身使用的生活器物上,也出现在孩童服饰、门头墙上,表达人们希望借助虎威驱除邪祟、保佑平安的心愿,以及对未来顺祥生活的祈福。

自古以来,中国便是虎的栖息地和文化故乡,同时也留下了与虎相关的丰富考古遗存、文献记录和神话传说。源远流长的 历史 传承中,中国虎文化也传播至日本。2022年新春在即,为迎接壬寅虎年暨中日邦交正常化50周年,上海博物馆联袂日本九州国立博物馆举办“虎笑寅年——中日虎年迎春展”。

本次展览共展出10件文物(含线上展品),包括本馆甄选的6件精品文物,以及来自日本九州国立博物馆的4件交流文物。展览于1月18日起免费对外开放,并持续至2022年2月27日。

一楼大厅展出的5件文物,包括上海博物馆馆藏的金代黄地黑彩雁衔芦苇纹虎枕、西汉鎏金虎镇与金代秋山玉饰,以及来自日本九州国立博物馆的19世纪青花虎竹图十二角形盘与青花虎竹纹大盘。

其中,金代黄地黑彩雁衔芦苇纹虎枕为卧虎形,背部为枕面,前低后高。虎身先施白色化妆土,再罩黄彩,黄彩之上以黑彩描绘虎斑,枕面未施黄彩,白地之上以黑彩绘雁衔芦苇纹,笔法生动活泼。虎枕有着吉祥、辟邪的寓意,陶瓷虎枕是金代盛行的一种很有特色的生活用具,大致有白地和黄地两种,主要产地在山西、河南一带。从考古出土来看,它的使用范围集中于黄河流域。

“新年到,财神来”。在中国诸多神祇中,财神无疑是最受欢迎的神仙之一。从正财神关羽、赵公明到准财神刘海蟾、和合二仙,再至灶王爷、土地公,都寓意着祥和喜气。可是你知道财神“天团”里的主角正财神赵公明是如何转变成“华夏第一财神”的呢?跟随“成博君”一起走进特展,看看赵公明是怎样修炼其身、转型成为财神的吧。

红山文化和良渚文化作为中华文明形成时期的代表性文化,为更好地研究中华文明史、塑造全民族 历史 认知提供了一手材料,具有十分重要的政治、文化、 社会 、 历史 意义。本次展览精选红山文化和良渚文化文物260余件,通过对比展示的方式,展现两种处于文明起源阶段的不同文化在一定 历史 时期内的共性与特性。两种文化,穿越千年时空,终于在此相遇,共同见证中华文明多元一体的起源格局。

在中国画中,凡以自然风物为描绘对象的画科,统称山水画,主要有青绿、金碧、没骨、浅绛、水墨等形式。山水画,在魏晋南北朝时逐渐从人物画中分离而独立成科,隋、唐间渐起发展,五代、北宋时日臻成熟,元代时达至高峰,明、清时续有发展,亦出新貌,渐呈程式化。在农历壬寅新年来临之际,南京博物院特别奉献院藏历代山水画特展,呈现千里江山之致,抒发林泉丘壑之心。山光水色,抒情达意,恭祝人们吉祥如意

“江南好,风景旧曾谙。当我们带着对江南风景的美好想象回望 历史 ,往往念及唐宋之诗意、明清之风华,却鲜有人能想起元代之繁盛。”一场沉浸式雅集“江南之夜”,带领观众共同回望和探讨江南文化的 历史 内涵。本次展览以印象、风物、信仰、雅集为脉络,择书画、器物珍品,重构氤氲隽永的江南图景,再现多元并包的元代风情,邀观众共同领略彼时此地别具一格的人文艺术。此次展览汇集了故宫博物院、中国国家图书馆、南京博物院、上海博物馆等多家博物馆的108件元代藏品及23件明清藏品,并以6件数字藏品再现孤品珍藏。

中国的青铜,兴于王政,盛于三代;被视为王者之器,表现着庙堂、王权、秩序的神秘、庄严和威仪。本次展览展出的280件(套)青铜器珍品,既有中国国家博物馆众多宝藏,也有湖南省博物馆、四川广汉三星堆博物馆等典藏青铜瑰宝,它们是古代物质文化和精神文化的载体;从中我们可以窥见商周青铜器的庄重典雅,以及汉至明清青铜器的传承和变化。灼灼铜华,代代相传;青铜不朽,王者归来。在时光长河中,青铜器由厚重而轻巧,从庙堂走入民间,唤醒华夏儿女骨子里的礼乐文化记忆。

故宫戏冰图,故宫画卷

2022年十二生肖日历表,2022年万年历

2022年十二生肖日历表

《故宫日历》是故宫博物一张文化名片,以国宝日读的理念承载文化、记录时光,见证中华文化传承的浑厚和绵长。9月6日,2022年《故宫日历》发布会在故宫博物院建福宫。

2022年,农历壬寅年,生肖虎,虎在十二生肖中排第三。虎威武,在中国传统文化中,虎是山兽之君、百兽之长,寓意吉祥平安,是活力和荣耀的象征。2022年《故宫日历》收录的与虎相关文物图片,从的玉双虎首璜,到现代齐白石、张大千等画虎作品,呈现了上下五千年虎文化艺术大观。

以“吉虎迎新岁,山河庆升平”为主题的2022年版《故宫日历》选取故宫馆的表现虎与武备、骑射、运动相关的文物品,从不同角度呈现了365件不同朝代、不同类型、不同材质的珍贵文物,分别展现了虎虎生威、吉虎迎瑞、虎啸丹青、冬运冰嬉等丰富内容。其中《冰嬉图》及其细节呈现,展现了我国冰上运动的悠久历史和丰富内容,反映出古人对冰上运动的充分重视。

故宫日历里的冰嬉图。江鑫娴 摄


文化和旅游部党组成员、故宫博物院院长指出,故宫是中华优秀传统文化的杰出代表,作为明清时期的皇家宫殿,是世界上保存最完整、规模更大的木结构宫殿建筑群,加上其中保存的186万余件(套)馆文物,承载着中华优秀传统文化精粹,是古代劳动的智慧创造,展现了不同地域和不同间文化的融合,体现了不同历史时期中华文明同世界其他文明的互鉴。正因为如此,保护和传承好故宫承载的优秀文化大有可为,《故宫日历》系列图书就是传承故宫所承载的优秀文化的重要载体和鲜活案例。

说,《故宫日历》拿在手中,读者可以看到,从1933到1937年的《故宫日历》算起,这本具有八十多年历史的出版物历久弥新。而2022年《故宫日历》以新的面貌开启了又一个十二年,这凝聚了九十多年来故宫人不断地进行学术挖掘、学术探索的精神,把故宫及其收的文物蕴含的人文精神、多元的价值,每年都以全新的内容呈现给广大读者和观众。

2009年,故宫出版社将《故宫日历》以1937年版为蓝本复刻出版。2010年,《故宫日历》在继承传统的同时尝试创新,以生肖作为每年的出题,展示了故宫博物院各个门类品以及文物背后的文化内涵。至今,《故宫日历》连续出版12年,畅销400万册,因日益扩大的影响和独特的故宫“红砖头”的形象,被很多读者誉为“中国最美日历”。12年来,故宫日历共收录四千三百余件文物,通过日历这一载体,成规模地展示了故宫文物品,既是对《故宫日历》经典的传承,也是对故宫所承载的中华优秀传统文化的创新性传播。

出版是文化传播的重要手段。2022 年,《故宫日历》已经出齐了十二本,故宫出版社开始酝酿守正创新。经过一年时间的准备,2022年《故宫日历》焕然一新,集日历书、精美图录、记事本多种功能于一体,以新的面貌迎接下一个十二年。新版《故宫日历》还有一个特色是与科技手段相结合,把AR技术运用到日历中,让日历中的文物“活起来”。《故宫日历》是故宫所承载的优秀文化对外展现的一个窗口,让读者不断领略六百年紫禁城无尽的魅力。

AR技术让日历中的文物“活起来”

2022年《故宫日历》的十二月主题分别为:一月:虎虎生威;二月:虎啸丹青;三月:吉虎迎瑞;四月:佩虎纳福;五月:虎佑平安;六月:王者家族;七月:武备军威;八月:千年骑射;九月:皇家围猎;十月:游骑行乐;十一月:太平欢娱;十二月:冬运冰嬉。出版人为王亚民,由故宫博物院原副院长陈丽华、器物部专家冯贺军、刘岳、韩倩和书画部专家李湜编撰,主编为陈丽华。

在形式上,2022年《故宫日历》面目一新。封面图片采自故宫品“清代红色纱绣云纹飞虎旗”,为清宫戏剧机构升平署所用旗类道具。“故宫日历”四字仍然为碑拓集字,背景“虎”字为魏碑集字,韵味萦绕。在以传统图案和字体充分吸引观者目光的同时,色彩搭配也是在时尚中散发着国潮的味道。护封为铜版纸烫金,背面印有2022年年历,可以日常使用而不丢弃,体现出故宫零废弃的环保理念。书脊包布为《故宫日历》定制的宫墙红布。裸脊锁线,保证可平摊展开,又不会散页。锁线颜色为红色,书中,富于中国传统的艺术气息。内页纸张为定制艺术纸,纸面有涂层,更大程度上还 物的色彩。开本变大了,文物图片增大且,甚至还能从多角度展示文物。

在内容编排上,2022年《故宫日历》先呈现直接表现虎的器物、绘画、配饰、服饰等文物,展现虎在中国历史中的作用与文化内涵,一本日历集中呈现出中华虎文化的丰富内涵。然后扩展到表现神兽、猛兽、萌猫的文物,再延伸到“虎虎有生气”地反映武备、骑射、运动等题材的文物,最后着落在《冰嬉图》,呼应2022年即将举办的冬奥会。这也是《故宫日历》编者在传承中求创新,不断给读者提供更好的精神食粮,满足读者每天一读、每天一赏的精神文化需求。

故宫出版社总编辑宋小军表示,今年的《故宫日历》还运用了AR技术,让日历中的文物“活起来”:古画动起来,文物“带”回家,节日送祝福……扫描书中带有AR标识的,读者即可体验增强现实技术给文物品带来的全新视觉感受。

近年来,每逢新版《故宫日历》面世,日历也会如影随形。为了保证读者权益,有效防范,2022年《故宫日历》今年的另一大亮点:就是采取了一书,推出双重防伪功能。扫描里封封二及护封后勒口,可以防伪验真,之一时间可以发现是否为正版。】

防伪追溯码

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山河庆升平,文化长相伴。走进一个新的12年,《故宫日历》将开启新的征程,与读者一起,穿越文明长河,同中华文化共相伴。

:文汇报驻京记者 李扬

编辑:陆正明

照片:故宫博物院

以上就是与2022年十二生肖日历表相关内容,是关于文物的分享。看完2022年万年历后,希望这对大家有所帮助!

 

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