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山海经奇葩生物全解析 详细版的来了

极品奇葩2017-4-17阅读:11497

山海经

《山海经》是中国古代志怪小说中的优秀范本,并由此衍生出了很多神话故事,关于山海经中的各种各样的神奇动物,在先前就已经有了一些介绍,不过这次的介绍更加的详细,有兴趣的话你就继续往下看。

1 狌狌

“有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走。”

狌狌(shēng shēng)长得像禺(注:郭璞云:“禺似猕猴而大,赤目长尾。”或说禺就是六耳猕猴,可知过去未来),白耳朵,能爬能走,吃了它的肉可以跑得飞快。

传说中狌狌百余头为一群,出没于山川之中,它们能知道过去却不知道未来,它们特别喜欢酒和草鞋,土人在路上摆上酒,放上几十双连在一起的草鞋,狌狌走过,一看便知道放置这两样东西的土人和他们祖先的名字,开始它们会喊着土人和他们祖先的名字,一边大骂“诱我也”,一边走开,但不一会儿又会返回,相互嚷着喝酒,还把草鞋套在脚上,喝不多少便大醉,连着的草鞋让它们跑也跑不动,便被土人抓住了。(唐李肇《唐国史补》,又见李贤注引《南中志》)

这个故事揭露了狌狌的三个特点:其一,狌狌嗜酒,喜欢草鞋,好酒可以理解,爱草鞋则有点奇怪,原因不明,大概是某种恋物癖,或者是本能;其二,狌狌比较虚伪,心里想一套,嘴上说一套,会耍小聪明,但技术极差,而且永远只会一招;其三,狌狌意志薄弱,禁不住诱惑,这并非“不怕失败,勇气可嘉”,而是贪心加有勇无谋。

在《山海经》众多神仙精怪中,狌狌第一个出场,俗话说“枪打出头鸟”,或许是运气不佳,比起之后众多同僚的神通广大,非富即贵,再不济也是种挺牛的药材,狌狌混得不好。其实狌狌还是有优点的,吃了它的肉能够“善走”,即跑得快,古代没有奥运会,所以抓他的“土人”大概都是干小偷一行的。除了做药之外,据《水经注•叶榆河》所记,“(狌狌)善于人言,音声丽妙,如妇人好女,对语交言,闻之无不酸楚。”说明狌狌有一副金嗓子,专唱苦情歌,适合催泪这个行业。行行出状元,狌狌做不了“偶像派”,做个“实力派”还是绰绰有余的。

2 白猿

白猿生活在南方的堂庭山上,非山上也有白猿。说起白猿,脑海中浮现出的第一幅画面是老版电视剧《西游记》中花果山里那只长眉毛的老猴子,有点仙气,貌似活了很长的样子。但仔细一想又有不对,因为它不是白的,而且都说了它是猴子,而不是猿。我们常说猿猴,有时候还真分不清哪个是哪个,其实猿与猴的主要区别就在于猴有尾而猿无,就流传下来的一些图看,基本上可以说白猿是有尾巴的,短的也没有短到兔子那种程度,况且兔子那个还算尾巴,说不定古人也跟现代人一般,不大分得清猿和猴的。

《抱朴子•对俗篇》说,猴寿八百岁变为猿,寿五百岁变为攫。所以可以说,猿就是猴精,是长寿的猴子,白猿并非一出生就是白猿了,活得久的才是。李时珍的《本草纲目》说,猿产于川广深山,其臂甚长,能引气(通过呼吸将自然之气吸入体内,是一种养气之法),故多寿。这与“辟谷”很像,辟谷常见于修仙小说,一般是修仙者初入门的境界,不用吃饭只吸收天地精气即可强身健体,精进功力,在现代也有人修炼辟谷之术,这也许可以成为减肥者的一种借口,但事实是现在还真存在这样的人——期望着通过不吃饭菜吃空气来强身健体延年益寿,这跟绝食的区别仅仅是一个想死,一个不想死而已,但白猿能靠“喝西北风”成仙,人可没有这本事,或许练到高深,便真“成仙”了。

3 蝮虫

大虫非虫,“蝮虫”也不是一种虫,猨翼山中怪蛇、怪兽、怪鱼很多,蝮虫也是一怪。郭璞描述:“蝮虫色如绶文,鼻上有针,大者百余斤,又名反鼻。” 《尔雅•释鱼》又说“蝮虺博三寸首大如擘”,所以蝮虫是体型比较大的生物,郭璞说的“鼻上有针”应是指鼻子上有刺,或者是像蜜蜂、蚊子那样的器官。还有一些说法,说蝮虫又叫蝮蛇、虺(huǐ),是一种十分可怕的动物,屈原在《离骚•大招》的招魂词中,呼唤灵魂不要去炎火千里的南方,说那里有蝮蛇等可怕的生物。关于虺有两种说法,其一,它是龙的早期形态,常在水中,“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙。”其二,它是一种恐怖的九头蛇。两者都是十分有发展潜力的,假以时日,必是大神大凶级别的生物。

4 鹿蜀

“有兽焉,其状如马而白首,其文如虎而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。”

鹿蜀是一种神兽,它样子像马,白头红尾,身上斑纹如虎,它的叫声就像人在唱歌,如果把它的皮毛佩戴在身上,就可以子孙昌盛。

这些描述很容易让人想到斑马,据图来看,确实很像。其实还有另外一种生物,也与描述极其相符,那便是斑驴。斑驴,又叫半身斑马、拟斑马、半身马,是普通斑马的亚种,是南部非洲一种动物,前半身像斑马、后半身像马,灭绝于1883年。

中国人对传宗接代看得极重,无后为大,况且那个时候人数还不多,又战争、饥荒不断,出生率远低于死亡率,在那种不用实行计划生育,不用“少生孩子多养猪”的时代,家族的壮大被看得尤为重要,没钱的要生,有钱的更要生,就拿皇帝来说,后宫三千,且不论皇帝有无那能力,理论上皇宫里的所有女性都算是皇帝的,于是皇帝的子孙就多了,什么八阿哥十三爷算少的,虽然在宫廷争斗中被除掉的不少,奈何基数大,于是皇室成员按照指数趋势猛增,比如著名的中山靖王、汉武帝的兄弟刘胜,一辈子共生了一百二十多个孩子,刘备一不小心就成了皇叔,其实真排排号儿,刘备跟汉献帝刘协差了五辈,甭说当皇叔了,当玄孙都不够格,这是后话,皇帝的兄弟尚且如此,皇帝岂不更甚,说不定中国人自称炎黄子孙也因此而来。不难想到,在这种时候,有一些精神上的载体,能让人们寄托这种美好愿望的事物应“愿”而生,送子菩萨、送子观音出来了,能“促产”的九尾狐出来了,百鸟之王凤凰出来了。可是这些神都太“神”了,可望不可即,而且贡品的多少直接反映了诚心与否,吃都吃不饱的大家拿不出好贡品,只好再“造”一个,一个有着同样能力,又比较亲民,可望亦可即的生物,比如鹿蜀。

5 旋龟

“怪水出焉,而东流于宪翼之水。其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋。”

旋龟,亦作玄龟,“玄”即“乌”,因此也叫乌龟。它的样子就像普通的乌龟,却长着鸟头,毒蛇的尾巴,它的叫声像劈木头的声音,人若佩戴着它的壳,就不会耳聋,用其入药还可以治疗足茧。

龟自古以来就是一种很神秘的生物,中国四灵之一,“神武大帝”就是龟蛇合一的玄武,主管北方。龟又是长寿的象征,探寻龟长寿的秘密一直是人类的一大兴趣。古代祭祀占卜形式多样,但以龟壳为主,也最灵,龟壳加几枚破铜钱,这是大牌神棍必备,不过这仅限中国,耶稣宙斯应该不认这玩意儿。汉字老祖宗甲骨文的载体就是龟壳,记录着商朝统治者的占卜记录。中国有“龙生九子”之说,其中之一就是神通广大,后被大禹收服,为大禹治水事业而奋斗的赑屃(bì xì),又名霸下,它的样子似龟,所以有说法称其为”石龟“。由此几例便可看出,龟多么受到中国人民的喜爱,不管是古代还是现代,或是将来。

在现代,我们还能找到一种和旋龟的描述极其吻合的生物,它就是鳄龟。它的嘴巴前端的上下颌呈钩状,似老鹰嘴一般,锋利无比,算是“鸟首”;它的尾巴又细又长坚硬得像钢鞭一般,可算“虺尾”,即蛇尾;它的滋补作用十分明显,可补阴血、益精气,也特别适合贫血失眠和脑力衰退者食用,与治耳聋、足茧的功用相近。

古人将龟按其功能、栖息地不同分为十种:神龟、灵龟、摄龟、宝龟、文龟、筮(shì)龟、山龟、泽龟、水龟、火龟。此处旋龟应当是水龟一种。

6 鯥

“有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼下,其音如留牛,其名曰鯥,冬死而夏生,食之无肿疾。”

鯥(lù)是一种集鸟、兽、鱼、蛇特点于一身的生物,它的样子像牛,蛇尾,胁下有羽毛,能飞,叫声像犁牛。原文“冬死而夏生”意指它冬天休眠,夏天出来活动,即有冬眠习性。人吃了它的肉,可以防治痈肿疾病。

以下是摘自张步天所著《山海经解》中的一段分析:

据经文分析,可知此“鯥“即今名穿山甲者。穿山甲哺乳纲穿山甲科,有四足。此兽体与尾均覆以瓦状角质鳞,似鲤鳞。又因穴陵而居,故称陵鲤、石陵鲤。经文所述与穿山甲习性、药用功能可合。此兽有四足,体态体色与牛颇似。尾尖似蛇。穿山甲头部小,好是食蚁,水陆可行,适合南方山陵生活,与南山经地域亦合。此兽属于哺乳类中较低及者,与鸭嘴兽、食蚁兽颇近,有冬蛰习性,与经文”冬死而夏生“能合。穿山甲鳞片可入药,性微寒,味碱,有通经络、消痈肿之功能,与所记“食之无肿疾”合。至于经文“有翼,其羽在魼下”则系观察失误,或受访者陈述失真,所记“翼”、“羽”当系此兽覆瓦状角质鳞之误导。

虽然分析头头是道,还顺便给读者脑补了一些穿山甲的知识,可是怎么看怎么不像,除了都是动物,穿山甲根本就没有哪一点像牛,古人也不至于像不像牛都说不准。专家的话可以信但不可以全信,《山海经》中众多生物的真面目到底是什么,这个问题是没有标准答案的,或者说一千个人就会有一千个答案。也许很多人宁愿相信它真的存在过,只是灭绝了而已,并不一定非要找出个似是而非的答案,生套一些相似点,然后不通之处全赖在古人身上,比如古人眼花,口误,传述中的扭曲,记录失真等等,这些理由是对是错不值得讨论,没有标准答案的批改永远不能服众, 结果还是古人背黑锅。

7 类

“有兽焉,其状如狸而有髦,其名曰类,自为牝牡,食者不妒。”

类又叫做灵猫,它的样子像野猫,有一头长发,雌雄同体,即有雌雄两种性器官,能够自己受孕,自己繁殖,人吃了它的肉就不会产生嫉妒之心。

这是一种十分奇特的生物。首先是它有头发,很多动物头上都有毛,比如马,比如狮子和猴子,但是我们叫那些为鬃毛,叫鬣,却不叫头发,因为它们明显与人的不一样,类身上的毛发分布应与人类似,所以它头上那些毛可称之为“发”,原文“髦”还有刘海的意思,但是此解释成立的前提非得是类会自己剪不可。第二个奇特之处是它是雌雄同体,这跟蛇不一样,蛇是有雌雄的,这也跟蜗牛不同,虽然蜗牛也是雌雄同体,但是蜗牛需要异体交配才能繁殖,类不需要,它自己就能生。

没有了性分别,也就无所谓性排斥,“同性相斥”在人身上体现为嫉妒,特别是后宫中的女人们,吃了类的肉,可以不生嫉妒之心,皇帝若是有这剂良药,说不定是能活得更久一些。

9、九尾狐

“有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿。能食人,食者不蛊。”

九尾狐生活在南方的青丘山上,是一只食人凶兽,它的叫声像婴儿啼哭,以此诱惑听到的人靠近,吃了它的肉,可辟邪辟蛊。

《山海经》中有三处提到九尾狐,皆为凶兽,但在其它典籍中,九尾狐又是祥瑞和子孙昌盛的象征,常与玉兔、金蟾、三足乌并列于西王母之侧,是西王母的使者与随从(虽然西王母长得比较恐怖,毕竟是大神)。郭璞说:“太平出则为瑞”,即是说九尾狐属正属邪并非天生,而与所处的时代有关,由时代中的人赋予它属性。古人迷信思想很重,牵强附会的能力强,不顺眼的时候看什么都是不好,而且由上至下,统治者说不好,百姓就必须都来踩,百姓之间也常常”三人成虎“,且尤为重视神鬼之说,这直接导致了出现在不同时代的九尾狐,得到的可能是完全相反的待遇,只能说是“生不逢时”。

《吴越春秋•越王无余外传》记载了一则禹娶涂山女子女娇为妻的故事,说禹娶涂山女子,是九尾狐献瑞的结果。传说禹治水至三十岁时,还未娶妻,有一次,他走过涂山,见到一只九尾白狐,不禁想起涂山当地流传的一首民间歌谣,大意是说,谁见了九尾白狐,谁就可以家道兴旺。于是,禹便娶了涂山女子女娇为妻。或有另一说法说禹取的这名涂山女子就是九尾狐所化。(摘自徐客的《图解山海经》)

相传狐狸的尾巴是用来储存灵气的地方,当狐狸吸收了足够的灵气,尾巴就会一分为二,到最终裂变成为九条尾巴时,狐狸就会有不死之身。《封神演义》中的妲己是中国九尾狐的典型代表,她迷惑纣王,使得天下大乱,虽然法力不大,却让很多神仙无可奈何,在高层博弈下的缝隙中,她如鱼得水,但最后血本无归,其实算来算去不还是女娲大神一句话的事。日本的九尾狐代表是玉藻前,她的祖先来自中国或者印度,她和酒吞童子、大天狗并列为日本三大妖怪,是鸟羽天皇的爱妃,最后被安倍晴明杀于那须野,化成了杀生石。找来找去,各种九尾狐的共同点是都是美丽的女子形象,都祸国殃民,最重要的是都死得惨。

10、灌灌

“有鸟焉,其状如鸠,其音若呵,名曰灌灌,佩之不畏。”

灌灌和九尾狐一同生活在南方青丘山上,它的样子像斑鸠,叫声像人在互相喝斥,它的肉可做药,有益智功效,佩其羽可不受蛊惑,《吕氏春秋•本味篇》记载说这种鸟的肉味道十分鲜美可口。

佩戴它的羽毛可以不受蛊惑,则有两种说法皆可行,其一,它与九尾狐生活在同一座山上,物以类聚,从九尾狐的能力看,青丘山应该是一个毒物迷障繁多之地,因此当地生物天生有辟邪辟蛊的功效,其二,万物相生相克,有毒物处必有克毒之物,灌灌也许正好是九尾狐的克星,佩戴它的羽毛,则可不受九尾狐的迷惑,安然过山。虽说有可能灌灌是九尾狐的克星,但是狐狸正好是鸟类的天敌,所以在青丘山中,即使能力相克,但作为猎物的灌灌,在实力上是不能与九尾狐匹敌的。

 

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