文|纪说观史
编辑|纪说观史
江苏省一次道路施工，意外牵扯出5000多座“宝宝墩”，3000多年先民们的创造，竟让后来的日本、韩国学走了？如此大规模的墓葬究竟是怎么建造出来的？
当地人称“宝宝墩”
前言2016年12月，江苏省因为要设立265省道，常州市金坛区是一处必经地。施工队也不敢怠慢，紧锣密鼓地进行的发掘。
工程师发现在他们的施工途经上，有数十个大小不一的山丘，在平原上显得很突兀、矮的只有两三米高，大的可以达到十米，而土丘的直径也大相径庭，有的十米宽，有的则能达到三十米。
施工人员虽然感到疑惑，但当地人却一点也不感觉奇怪，他们把这些土丘叫做“宝宝墩”，他们自打记事起这些土丘好像就在这里了，传言土丘下还藏着稀世珍宝。
江苏省文物部门知道所有的消息都不会空穴来风，在开会商讨过后，他们很快就组建了一支考古发掘队，对土丘下进行勘测。拍照、勘测、取样，勘探的工作有条不紊地进行。
经过勘察，他们确定了施工道路旁一共有20个土丘，由于数量众多，考古队决定以土丘所在的村庄名，再加上序号来命名。准备工作已经完成，接下来就该确定土丘下是否有遗迹了。
2017年6月14日，专家在对井头村4号墩进行勘测时，在泥土中他们发现了白色的泥灰，往往白色淤泥夹杂黄褐色土块的，便是典型的熟土，熟土就是指有人为扰动痕迹的土壤。
果然不出专家所料，这些土丘就是一个个由人工修建而成的。但会是什么人在平地上修建这么大的土丘呢？
为了能尽快解开谜团，同时也不耽误施工的进程，他们立刻展开了考古发掘工作。但这种土丘发掘起来着实有些棘手，它不像以往的遗址或者古墓，因此专家们想到一个方案，他们把整个土墩划分为四个探方，以便考古人员划分底层和分析各类遗迹现象。
这种方法很巧妙，既能迅速开发土丘，同时还能保留土层的横剖面，便于专家做土层的分析。
土层中有着大量红白相间的土层组成，这种现象在古墓遗址中经常发现，这让专家猜测土丘很有可能就是封土，土丘的规模占据周边的数公里，再加上数量足足有20个，它们很有可能就是某一个家族的墓葬群。
发掘工作正式开始
2017年7月3日，考古队在井头村3号墩中发现了大量集中的陶器，往往古墓中出土的陶器都是极为稀少的，出现这么的陶器很有可能表面这是一场大型的祭祀活动。
在3号墩中，还分布着大量的红色和黑色的土块，黑色的应该是柴火留下的痕迹，红色的则是高温烘烤过的红烧土。这种行为被专家称为“燎祭”，是一种古老的祭天仪式。能够想象千百年前，一群古人在此欢声笑语，举行着重大的祭天仪式。
红烧土
柴火留下的痕迹
根据出土的陶器，专家终于确定了土丘的年代，这些土丘并不是一个年代建造的，最早的可以追溯到西周时期，一直延续到春秋战国时期。
但有个疑问是，考古界有一个共识，在西周时期并没有使用封土的习俗，如果真的能证明这些土丘来自西周，那么将推翻考古界一个永恒的定律。
2017年8月12日，专家终于在井头村1号墩中，发现了他们预想中的墓葬。墓室中尸骨虽然早已腐烂，但墓穴却依旧保留着一些棺椁的痕迹，在棺椁下还存在着大量的石块，专家认为这很有可能就是尸骨所拥有的的石床。随后的发掘中，土丘中也陆陆续续出土了大量的墓穴，这更加印证了专家的猜想，这些土丘可能就是2500年到3000年前的墓葬。
这让专家想到了一个江南地区独有的葬俗——土墩墓，土墩墓最大的特点就是高出地表之上进行埋葬，他出现的年代一般是商代晚期到春秋战国时期，主要分布在长江以南地区，出土的文物以及墓葬时间都对上了，金坛出土的土丘就是一座座土墩墓！
这让专家有了一个大胆的猜想，金坛发现的20座土墩墓应该远远不止如此，在古代应该是一个规模庞大的家族墓葬群，只不过经历千百年来的时间洗礼，在再加上土地开垦等等因素，才导致了现存的土墩墓只有20座。
其次就是，墓室中发现了大量的白蚁窝，他们对土墩墓危害极大，让考古工作难上加难。
白蚁窝
出土关键文物2018年7月28日，专家在九角墩古墓中发现了一尊青铜鼎，这件青铜鼎的出土，让专家对墓主身份有了一个新的推测，青铜鼎的直径只有20厘米，但这种鼎有着很明显的朝代痕迹，鼎是国之重器，这种是江南地区独有的鼎，或者可以说这是吴国或者是越国的产物，它被专家称为“越式鼎”。
越式鼎
这尊鼎依旧保存着出土的模样，它的腹部往往很浅，边缘比较薄，两侧有老虎的形状做的装饰，被称为“虎耳”，底部由三条腿支撑。越式鼎的制作工艺十分高，这也证明了江南地区的青铜铸造工艺在2500多年前已经基本成熟。
在金坛地区其他的土墩墓中，专家也发现了大量的青铜器，这些青铜器不仅数量巨大，而且制作工艺也相当精美。这些青铜器有着很明显的吴越两国风格。所以它们也被考古界学者称为，没有江南的土墩墓，就没人知道南方的青铜文化。
越式鼎
他们对江南地区整体统计后发现，仅在镇江以及南京周边，发现的土墩墓就远超5000多座，整个江南地带土墩墓的数量可达万座，规模巨大让人震惊。
如此规模的墓葬，为何在春秋战国后就突然消失呢？取而代之的是竖穴土坑墓，这个问题可能还需要继续发掘才能揭开答案。
2018年8月，考古专家在井头村4号墩上，发现了一些绿松石的饰品。这些2000多年前的绿松石材质已经疏松，一共发现了四块，这种饰品旁边有一处缺口，被专家称为“绿松石玦”，用意就是现代人使用的耳环。
石玦
井头村1号墩也发现了许多陶瓷碗，相对于碗，专家更在意碗里泥土的样本，他们会将陶器和泥土一同送往实验室进行化验，在这种泥土中，不仅会发现食物的遗存，还可能发现谷物或者是瓜果一类作物的种子，这些发现可以帮助专家更好的了解古代人们的食谱。
2018年7月15日，在井头村5号墩中，考古人员在清理这一些普普通通的陶罐，看似平淡无奇的表面，其实里面大有乾坤，里面放着来自2000年前的食物。
文物现在就放在茅山脚下的先昊文化博物馆，外棺普通的陶罐中，放着2000多年前的野鸭蛋。这些鸭蛋经历了2000多年时间洗礼，蛋壳却依旧完整，只不过的是，里面的蛋清蛋黄早已化为尘土。先民们会将新鲜的食物放入陶罐中，然后再作为祭品奉献给他们的祖先。
2018年7月24日，在井头村1号墩，专家发现了一个特殊的棺椁痕迹。清理的棺椁便是船形棺，所谓的船形棺是指类似于独木舟的葬具，整体是由一颗整木做成。虽然我们现在已经看不见船形棺的模样，但是我们可以通过以往的考古发现来展示船形棺的模样。
在江苏省兴化市的蒋庄遗址，就曾发现过许多保存完整的船形棺，里面最有代表的就是158号，长度大约2米，宽度大概1米，这是目前为止发现最大的船形棺。
158号船形棺最大的特点就是没有拼接痕迹，整座棺椁都是一整颗原木建造的。船形棺一般出现在离水比较近的区域，先民们靠江河湖海生存，死后便以这种独木舟的形式进行下葬。
结合出土的鸭蛋和船形棺，专家推断古代的金坛一定是个水草丰美的地段，也是正因如此，金坛的这群先民们，才能拥有足够的人力、物力，来建造属于自己的规模宏大的墓葬。由此也可以猜想到2500多年前，吴越两国必定有着强大的国力，水美地肥的江南，大大提高了吴越两国的生产力、以至于后来吴国可以北上争霸，可以说和生产力有直接的关联。
这时就有人提出了疑问，吴越国国力即使再强，在2000多年前的古代，他们是怎么以没有现代工具的情况下，建造了这么庞大的墓葬群的？而且江南地区雨季频繁，这么多年，他是怎么做到屹立不倒的？
解开答案这一点，专家在横剖面上找到了答案，横剖面上有着大量的鱼鳞状结构，鱼鳞状就是“草包泥”的遗存。这个草包泥就是用草来包裹着一团泥土，然后做成一个个的土团，用来堆砌土墩墓。他的作用就像如今的混泥土中的钢筋，在土块中起到加固的作用。现代其实也使用过这种方式，例如偏远农村中，已经被人遗弃的泥土房。
而且土墩墓并不是一次性修建完成的，根据专家们提供的出土文物，他们还原了土墩墓修建的全过程。
首先他们会在平整的土地上修建一个土墩，在土墩正上方的中心埋葬第一个墓穴，而且还会在墓穴上进行祭祀活动，活动过后这座墓葬就永久的封存。其余的家族成员则以中心墓穴，呈心形分布，以此埋葬在第一位墓主的周围，由于埋葬的人数越来越多，土墩也就越来越高大。
8月初，考古人员用石灰将草包泥的痕迹标记出来后，草包泥的痕迹呈现放射状。他们惊喜地发现，这个韩国坟丘墓、日本古坟的构筑方式如出一辙。
韩国坟丘墓用的是石块代替，堆筑的方式也呈现放射状。中国土墩墓消失后的三百年，韩国就出现了坟丘墓，这中间的时间差异，恰好就是土墩墓需要传播的时间。
日本古坟
根据现有的考古发现，专家们发现土墩墓的葬俗主要往北方进行了迁移，经由江苏抵达山东，接着就沿着山东绕到了韩国，还有日本，形成了一个环黄海的文化圈。
这个发现，解开了江南土墩墓突然消失的谜团。
结语
江南土墩墓的考古行为还没有结束，还会有更过的历史被重新发现。土墩墓的出现，直接证明了中国在东亚地区的巨大影响力。
在土墩墓的考古中，我们看到了远古的丧葬文化，古人们对于宗教的重视，一直延续至今。
端午节的来历有几种说法
端午节的来历有很多的说法，现在总结了以下几种主要的说法：
1、端午起源于纪念屈原；2、端午起源于龙的节日；3、端午起源于夏至之说；4、端午起源于恶日之说；5、端午起源于人们祈求“男女构精，化生万物”的“成人节”。接下来对以上的几种说法一一道来。
一、端午起源于纪念屈原
这个说法最早能追溯到南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》。
据说，屈原政治上的失败、楚王的昏庸、新君继位、楚国灭亡，楚国郢都被秦军攻破后，跳入汨罗江，以身殉楚，死后为蛟龙所困，世人为纪念他，每年的这一天投五色丝粽子于水中，以此来驱赶蛟龙。
这个说法是最广为流传的，最为大众所知的，我老家在内蒙古东北部，算是广义上的东北，在东北地区，大家基本都相信这个说法，我在小时候，就从父母、小朋友之中就知晓这种说法。包括后来上学，在老师、书本那里学到的也是这种说法。尤其是屈原在跳江前说的那句举世名言：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。|”
另一种说法是：
又传屈原投汨罗江后，百姓们听到消息后立刻纷拥划船去救屈原，船一直划到洞庭湖，也没有见到屈原的尸体。那个时候，正遇到下雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
由此看来，端午节吃粽子、赛龙舟都是与纪念屈原相关的活动。
二、端午起源于龙的节日
这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》，他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。他主要理由有以下几点：
(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
当然，古往今来，很多文人墨客或者史学家都对端午节的来历进行了各种考古论证，有各种各样的说法，闻一多先生的说法算是其中的一种。
三、端午起源于夏至之说
这一说法的主要依据是南北朝梁宗懔编著的《荆楚岁时记》，原文记载有：“夏至节曰，食粽”，而在前面五月五日习俗中并未提到吃粽子。因此在南北朝的时候，端午节并非指的是五月初五，而是“午日”的夏至节。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把划龙舟归入夏至日的娱乐活动。
四、端午起源于毒月恶日之说
在先秦朝代的时候，老百姓普遍都认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。而《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。所以，在这一天人们要驱毒辟邪，这一天要木兰浴、悬艾草、带五彩丝、禁欲。
因此，从上述典故和文献来看，五月五日是毒月恶日也是有一定的出处，且不论是否迷信或者子虚乌有，这种说法毕竟是那个时代的一种产物。而保留至今的悬艾草、带五彩丝的活动依然广泛流传于民间，我相信，这是对传统文化保留和发扬的最好的一种方式了吧。
五、端午起源于人们祈求“男女构精，化生万物”的“成人节”
这种说法认为，端午避邪只是其中一个手段，且吃粽子、花生等都是为了传宗接代，其根本意义在于祈求宗子。
这种说法也印证了古代对子嗣和传宗接代看的非常重要，也算是流传于民间的一种说法了。
我所了解的端午节：
1、端午节又名端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等
2、我老家在内蒙东北部，我们那里端午节的习俗是，①在五月初四快晚上的时候去野外折柳树枝、挖艾蒿、山花椒。把这几种东西准备好之后，分别放置在大门、房檐、窗户上，有辟邪之说。等到过几天，艾蒿干了之后，在晚上还可以点燃，有驱虫之说。②在端午节前几天，大家会赶集买芦苇叶、马莲（就是包粽子的“绳子”，也是一种植物）、糯米，买来之后，会把芦苇叶和马莲在水中浸泡几天，待到端午节当天，各家开始包粽子、煮粽子，在煮粽子的锅里还会放几个鹅蛋，传说吃了粽子水煮的鹅蛋，一年不会生病，也算是表达了人们对追求身体健康的一种期望吧。③在端午来临之前大人们会去赶集买“葫芦挂件”（如下图所示），表达驱邪平安之意。
④小孩会在这一天在手腕和脚腕上带五彩绳，也是表达驱邪之意。
2005年全国十大考古新发现的周代土墩墓群
时代：西周
发掘地点：江苏句容
发掘单位：南京博物院考古研究所、镇江博物馆、常州博物馆、句容市博物馆、金坛市博物馆
发掘领队：林留根、王奇志、田名利、李虎、仁杭涛等。 从20世纪70年代发现土墩墓以来，由于各地发现的土墩结构异常复杂，发掘者们几乎都陷入了“盲人摸象”的困惑，争议不断，迷雾重重。土墩墓成为长期以来困扰考古学家的谜。
2005年宁常、镇溧高速公路土墩墓大抢救，是江南土墩墓发掘历史规模最大一次。共发掘土墩40座，清理墓葬233座、祭祀器物群 229组、墓葬建筑遗存14座，出土以几何印纹陶、原始青瓷器为主的具有江南地方特色的各类文物达3800多件。极大丰富了江南土墩墓的文化内涵，特别在土墩墓的形制、结构、埋葬、祭祀习俗等诸多方面取得了重要突破：确定江南土墩墓不仅存在一墩一墓，而且存在一墩多墓，一墩多墓的现象明显较一墩一墓普遍；确认堆土掩埋与竖穴土坑共存；首次发现一墩多墓的向心结构布局，具有浓郁的江南土著特色；发现形式多样的墓葬建筑遗存；首次发现土墩墓的墓地界域；确认土墩墓存在着以器物组进行祭祀等复杂多样的丧葬习俗。
在这次挖掘中，句容天王寨花头的2号墩里出土的一个小罐子尤其让专家们备感诧异，小罐子里面竟然装的是满满一罐鸭蛋！顺着罐口往里看，白白的蛋比鸭蛋小，蛋壳保存完好，至今还能闻到一股咸味，可能是2500年前这户人家腌制的鸭蛋，出土时陶罐上还有一个盖子，而且罐子里面还有封泥，起到了很好的保护作用。整个江苏有三罐这样的古老蛋，一罐在南农大的博物馆里，一罐在镇江博物馆里，这是考古发现的第三罐。
此次发掘引进了埋藏学的概念，根据土墩墓的埋藏特点用“剥洋葱”的发掘理念，凭借考古层位学还原青铜时代江南土墩墓营造的全过程，清理出痕迹清晰的船棺葬具、石床及木构的人字形窝棚式墓上建筑，在诸多方面取得了重要突破，是江南土墩墓考古的里程碑!
其最主要的学术意义在于它廓清了长期以来学术界对土墩墓的模糊认识，同时也为土墩墓的源流、分期、分区提供了翔实的第一手资料。土墩墓向心结构的首次发现为深入研究西周至春秋时期江南地区的社会结构提供了新资料。极其丰富且具有明确层位关系和打破关系的出土器物无疑将成为江南土墩墓的分期标尺!发掘使江南土墩墓自上世纪70年代发现以来，首次以其明确、翔实、可靠的田野考古学资料确立了自身在中国考古学中的地位，对研究商周时期中原文化和土著文化的关系、中华文明的一体化进程等重大课题具有重要意义，同时为推动江南土墩墓的保护提供了最新的价值判断和学术支撑。
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