提起冥婚，可能现代的年轻人还很少听说，不过作为有些上了年纪的老人，对于传统习俗的冥婚，或许会让他们记忆犹新。 冥婚在我国的起源其实很早，早在先秦时代，人们就已经开始广为流传了。冥婚又称阴婚或鬼婚，并且它的名目也很多，比如像冥配，配骨，幽婚，圆坟等等。简单的理解，我们可以将冥婚看作是在幽冥的阴世间所举行的一种悼念式的婚礼，说到底，就是一场死人的婚礼。
图右为新郎，中是第一新娘人偶，左边是第二新娘(活人，是往生新娘的姊妹
图为冥婚新娘在媒人婆的搀扶下与新郞祭拜祖先
冥婚新娘
中国国家地理杂志2002年第15期的封面照片,照片左方的新娘眼睛向上看且看不见裙子下面的双脚只见鞋子而被网友称其为冥婚照 令人毛骨悚然的冥婚风俗 看着上面的这张照片，不知你会有何感受?请你仔细的看一看那个女人的手臂，对，她的右手是不存在的;再看一看她的脸，你会发现她的眼睛其实只是在呆滞的向上看;我们再往下方看一看，你又会发现，他们其实是没有双脚的，并且处于一种被某种物体支撑下的悬空状态。好了，我们还是暂时与恐怖小别一下吧!不错!上面的这张令人毛骨悚然的照片就是我国传统风俗中相传已久的冥婚合影。
对于冥婚，在我国的历史资料中也是有案可稽的。据《周礼》中有关于冥婚的记载：禁迁葬者，与嫁殇者。迁葬，郑玄注：谓生时非夫妇，死者葬同穴，迁之使相从也。孔颖达进一步解释为迁葬，谓成人鳏寡，生时非夫妇，死乃嫁之。意思是说，人成年后还没有结婚就死亡的，往往施行迁葬，即冥婚仪式。古代中国注重成年礼，男子20岁而冠，女子15岁而笈，都算是成年了，但如果无婚，死后不能享受祭祀。再者，死者没有婚配就死亡的，在生人看来，死后无伴，当是很可怜的，这大概是冥婚流行的理由吧。当然了，冥婚也有现实的利益，鬼婚双方的亲家虽然俗称鬼亲家，但并不是等他们做鬼后才做亲家的，而是跟真正的亲家一样互相来往着，所以，死者家如果是富室之家的话，鬼媒上门的自然也多一些。还有，生者早婚现象比较严重，鬼婚同样如此，发展到农村，干脆不分年龄，为所有的早亡者结鬼亲了，比如曹操爱子，就是那个称象的曹冲，估计是太聪明了，13岁就死了，曹操将他和甄氏之女合葬。而至于鬼婚的仪式，一如生者，彩礼什么的，一样不可或缺。唯一不同的是，把闹洞房这一项改作圆坟了，也就是把双方亡人的尸柩迁葬于一起?
一张让我们惊讶不已的民国夫妻照，主人公是身穿中式服装中年男子，围坐在他身边的，是他1妻12妾
揭开日本老照片中的清宁宫怪兽之谜 萨 苏 从日文说明中看到，这是一头动物标本，长两百五十五公分，旁边还有一头更大的，长两百六十二公分，推测活着的时候两兽体重都超过千斤
所谓宫殿，皇上住的地方，一般来说都是记者的禁脔。不过清末民初时期，日本有一名记者乘乱跑进了沈阳故宫，拍到了一些照片，倒是保留了不少这座清朝旧皇宫的遗影。这套照片，老萨在日本1925年的一本旧摄影杂志中偶然看到，觉得颇有历史价值。
此图为奉天清宁宫宝物之一怪兽(日本《历史写真》摄影杂志1925年版)。注意照片后面的椅子，那是满清特色的鹿角椅，用猎取的雄鹿角做的。这两把只是椅背上有鹿角装饰，还有整个椅子全是鹿角做的。中国人对椅子要求是尊严重于舒适，坐着其实可难受了，从太师椅到皇帝的宝座都是又硬又凉;所以沙发是个外来词。不过，画面上最吸引人的还是伏在桌上的那头怪兽。
从日文说明中看到，这是一头动物标本，长255公分，旁边还有一头更大的，长262公分，推测活着的时候两兽体重都超过千斤。也就是说，站起来比姚明还要高20多公分，体重，至少顶5个
宝物里怎么会有动物? 从这张沈阳故宫的地图上看，的确有清宁宫其地，由此可见日本记者的记录并非忽悠。据介绍，清宁宫是后金首位可汗努尔哈赤的寝宫之一。 清宁宫附近一座建筑的名字引起了我的注意镇殿熊馆。顺着这条线索查下去，还真让我找到了一条新闻：
清宁宫怪兽头部特写(日本《历史写真》摄影杂志1925年版) 2010年6月11日，两张已有百年的特大熊皮悬挂在沈阳故宫的镇殿熊馆，吸引了不少游客观看。这两只熊一雌一雄，据说，它们生前因护驾有功被皇太极封为镇殿侯。二熊死后，又被制成模型，陈列在金银库内，为皇上看守金银珠宝。
这两张熊皮巨大，雄的高度为2.45米，宽为2.03米;雌的高度为2.47米，宽为1.05米。尽管随着岁月变迁，熊皮黑色的毛发已慢慢脱落变成棕黄色，但从这魁梧的身材和凶煞的面孔，仍然可以看出当时镇殿侯的风采。据展馆的工作人员介绍，每一只熊的重量都在千斤以上，是世界上极为罕见的东北黑熊。 这熊皮到底啥来头?流传最广的一段民间传说是，两只熊被驯养在盛京皇宫，因为力大无穷，又通灵性，皇太极用这两只熊协助侍卫守护大清门。一次，皇太极在经过大清门的时候，遭刺客袭击，这时二熊扑上前去奋力将刺客扑倒，救了皇太极一命。为了感激它们的救命之恩，皇太极封二熊为镇殿侯。熊死后，又将它们的遗体制成模型陈列在金银库内，要二熊继续在此守护。在沈阳故宫博物院刚刚建立的时候，两张熊皮被放在大清门陈列展览，它们继续完成自己的使命(《故宫展出清宫巨大熊皮》，载《沈阳晚报》2010年6月12日)。
这条报道基本解开了日本记者旧照片中怪兽的谜团。不过，依然存在一些疑问：报道中称这种熊为东北黑熊，这是亚洲黑熊的别称，根据互动百科提供的资料，亚洲黑熊体长1.6米左右，体重一般不超过200公斤，怎么会长成500公斤的巨兽呢?要知道，哺乳动物与爬行动物的一个重大区别就是体内有控制体型大小的基因，不会像恐龙一样越老个儿越大，对自己的身体一点儿没谱。
那么，会不会是其他的熊呢?比如，棕熊。中国的棕熊虽然不算太大，但美洲的能长到680公斤，从那边游过来两头也没准。不过，棕熊是典型的圆脸庞，和这标本如动车车头一样的脑袋有点儿不搭界。或者是变色的北极熊? 我推测这两头熊可能就是当地所出，那个年代没有好的制作标本的技术，好像就是个空心的熊皮里面楦上填充物，因为没有头骨撑着，所以脸是长的，变成了动车车头的形状。正因为里面没有骨架，填充物腐朽以后估计干脆就摊开成张皮子展览了。
30年代，四川江油窦图山上的寺庙，僧侣以简易的铁索为桥，踏索越堑。下面虽是凌空万丈，而照片中的僧侣却神色若定，步伐稳健，仿佛旧时小说所称的武林中人。僧人们离群索居，孤山一隅潜心修行，或有修得独门秘术，以待他日出山替天行道也。
图为1925年，雍和宫的大威德金刚。作为藏传密宗的圣地，雍和宫中曾有多座大威德金刚，不过今天多已被移走，这两张照片记录了其在原位时的真实形象，也可算作无意中留下了历史的一个注脚。
大威德金刚，也就是我们常说的欢喜佛，由于其奇特的造型，有些民间的说法讲欢喜佛是皇宫中进行性教育的启蒙之物，多少让其带有了诲淫的性质，甚至有人因此向其求子，把大威德金刚变成了送子娘娘。其实，这是与其本源不相符合的。真正的大威德金刚，在佛教中代表的含义原为光明。
雕像中拥抱的男神与女神，分别是大威德金刚本尊和明妃，威德代表刚勇，明妃代表智慧，二者的结合寓意以勇气和智慧战胜恶魔。而两尊神的裸体则代表其脱离尘世。事实上，佛教传说中大威德可以战胜死神，他曾降伏死神阎魔天，因此其名字具有死亡的征服者之含义。大威德金刚这样的造型也有着以生战胜死的哲学暗示。 也有说大威德金刚其实是文殊菩萨的愤怒相。假如这个说法是真的，去向欢喜佛祈祷的恐不应该是求婚求子的，而应该是参加高考的朋友。 让我更有兴趣的是其中日本驻华记者拍摄的风景照片，从中可以看到那个时代中国的影子。
这一册中，有一篇清水安三所写的《燕京杂记》，其中两张插图，用的是佚名摄影家拍摄的一尊佛像，颇令人有些神秘之感，细看，拍摄地点是在雍和宫。 可以看到，这尊佛像与众不同，竟然是一对裸体正在交媾的男神和女神共同组成。这就是藏传佛教密宗的主神之一大威德金刚。
图为1925年，大威德金刚在佛座上的照片。在阴暗的殿堂中，加上特意营造的环境，大威德金刚的神秘与威猛才显露无遗。 估计看曹丞相头盖骨的各位朋友感觉也会差不多，没有了活曹操的生命、霸气和智慧，那不过是一个头盖骨罢了。 仔细一查这篇文章的作者，原来清水安三是个大大有名的人物。他就是朝阳门外崇贞女学(今北京市陈经纶中学的前身)的创办者、教育家，曾经因为揭露日军南京大屠杀而遭到日本法西斯政府的迫害。
《北京周报》被迫停刊，就与他在其上发表的亲华文章有关。他是李大钊和鲁迅的友人，也是中日友好的先驱者之一，曾说我有一颗十分爱日本民族的心，但同时又有一种把中国的忧患当成自己忧患的心情。更奇的是这位教育家本身是一名基督徒、传教士，却在文章中引用了佛教塑像的照片做插图，看来，在他的心中，并没有多少宗教的芥蒂。 听说雍和宫的欢喜佛并非拆除，而是遮掩起来，这或为真实的情况。前几年，我曾在雍和宫见过此佛，不过，或许是因为修缮的原因，当时已经从莲台上拆下展出，在阳光下看了以后毫无感觉。
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