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道家的真相 从古墓挖出来的,张道陵和老子谁是道教创始人

未解之谜2023-4-4阅读:3369

中国文化自古博大精深,闻名于世,尤其是上下五千年的历史,有大事,有小事,有可查的,有不可查的,正是因为有不可查,留下许多始终未解之谜。

接下来讲述的是我们的“老子”。

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他,老子,姓李名耳,是众子之一(孔子、老子、墨子、韩非子),是道家学派的创始人,更是我们中国历史上最伟大的思想家、哲学家、文学家、史学家。

我们耳熟能详的《道德经》便是出自老子之作,被称为万经之王,某种程度上可以和《圣经》媲美,是被翻译为外文最多的我国文化名著。

一般来说,名气越大的人,被记载的资料,被传阅的资料,被研究的资料,简直多如牛毛。

何况他是“老子”,孔子见到他都得谦虚地叫声老师。如此重量级的人物,留传下来的的有关史料,必然数以万计。但事实有时总是出乎意料,关于“老子”的记载从古至今都是十分简略、十分模糊。甚至在漫长的时间里,“老子”究竟是人还是仙,使人云里雾里,压根没人能分清楚。

有这么一传说,“老子”在她娘肚子里待了整整81年,娘亲自剖肚皮后诞生。似乎他一降生就一老头,满头全是白发。奇怪的是,一出生就会说话、会写字。在院子里,手指着李树,他娘便给他取了李耳这个名字。

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从此以后,他读书太厉害,也太快,老师被惊叹地吓跑了。后来,孔子闻其名,追着他讨教学问,讨教着讨教着,“老子”顺便将无恶不作的大青牛降服。最后“老子”骑着大青牛,写出了闻名于世的《道德经》,成了道家的道祖,在天庭上位列仙班,又成了我们熟知的太上老君。

如此传奇的经历传到历史学家耳里,对此也只能扑哧一笑,竖起大拇指,继续认真探究“老子”,否则这项研究到此便结束了。即便翻遍所有“老子”的资料文献,专家能搜集到的文字记录实在少得可怜。

除了清楚他尊姓大名叫李耳,大约属于公元前571年到公元前471年这个阶段的人物,也就是春秋战国时期,有过官史,在周朝当过官,写过《道德经》,其他的就没更多了。老子去哪里了?至于“老子”最后的归宿,这可是千古之谜。司马迁匆匆在《史记》里简单带了一笔“老子西出函谷关”,所以“老子”成仙的传闻一直流传于世。

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为了能彻底解开“老子”归宿这一谜题,专家根据史料记载,决定从“老子”出生地河南周口市鹿邑县入手,进行详细调查并深入研究。在1997年得到河南省官方令后,考古文物研究所决定正式开始对“老子”故里鹿邑县进行历史考古发掘,首先突破口是在郊区的“老子”太清宫遗址。

不巧的是,在专家核对遗址第一天时,当地的一个农民突然向专家报告:在太清宫附近之前发生过邪门的事。专家一听农民讲述,感觉甚是好奇,这好奇究竟为何呢?

随后村民带着考古队到太清宫附近,原来此处是一块黄土砌成的高台,面积确实不大,和周边相比没高出多少。但是在河南这块大平原上,突出冒出来个小土包,从哪个角度看都很显眼。当地人管小土包叫隐山,那件邪门的事大约十五天前在这出现。

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那时下完一场暴雨,雨后空气清晰,有人出来溜达,令人可怕的是,居然出现眼前那一幕,有“血水”从地里冒出来。看到这前所未有的情况,老乡纷纷吓得拔腿就跑。之后,几个好奇的村民壮着胆结伴去查看,发现冒血水的地方并没有血,为了一探究竟,不信那个邪,便开始往下挖。结果没有挖到血,只是挖出大量朱砂。他们继续往下,挖着挖着,愣住了,居然挖到了一些稀奇古怪的铜碗和玉石牌子,进行清理时怪事又出现了。

专家仔细听完后,松了口气,心里有谱了。村民挖到的铜碗极大可能就是祭祀用的青铜礼器,至于发现的大量朱砂应该就是祭祀坑,而所谓玉石牌子应该就是玉圭。最让人欣喜的是这个祭祀坑距离太清宫遗址不远,单纯从最初的建造规模看,祭祀坑包含在太清宫内。因此专家大胆推测,老子的古墓很可能就在祭祀坑附近。

为了保持老子古墓的完整性,专家们停止了对太清宫遗址的清理,准备对它附近的隐山实地勘察,结果确实发现了一座古墓。从勘察结果中可看出,祭祀坑是春秋战国时期的遗物,这座古墓和祭祀坑年代相近,这种种迹象便显示这里极其可能是老子的长眠之地。

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历时两个月的悉心处理,隐山大墓的轮廓逐渐显现出来。没错,这是座中字型大墓,在那个年代,它是属于诸侯一级贵族享用的。虽然“老子”有过官史,但并不是一方诸侯,哪来这般格局的墓葬?可是这座墓出现在“老子”出生地,又在老子祭祀场所附近。那是谁的呢,如果不是“老子”的?

专家越琢磨越发觉不对劲。按照仅有的史料记载,“老子”之前做过周朝的藏室史,等同于现在国家图书馆馆长,职位不低,但是和诸侯身份对比起来还差些,难道史书中的记载有差错?

就在专家一筹莫展、犯嘀咕时,考古现场又发现了怪事。在大墓南边墓道尽头发现了一个车马坑,这个车马坑配有四匹马。根据当时的三六九等,只有到达诸侯、大夫阶层的官员才能享用此待遇。这一发现,使得专家豁然开朗了许多,“老子”的官职正好够得上大夫,和诸侯身份不太相上下,死后享用中字型大墓完全在情理之中。

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由此可断定,是老子墓的可能性非常大。在大家信心满满往下开挖时,怪事又出现了,所有人的心悬起来了。专家发现大墓封土一部分是坚硬的夯土层,另一部分是松软的土,而且在松软的那部分中发现了大量盗洞。

突然之间,专家悬起的心彻底要凉了。希望就此破灭了,这座墓更大可能是一座空墓。但专家不放过任何一个机会,保持头脑理智,依然按照考古程序,继续发掘,当再往下挖掘3米时,盗洞竟然神奇般没有踪迹了。出现这种峰回路转的情况,对专家来说有点柳暗花明,算得上是个好消息。冲着这一点,坚持到底、毫不松懈地继续往下挖,快要挖到墓坑底部时,有了更巨大的发现,坑底有几具的尸骨,其中难道是“老子”本人?

经专家鉴定后,尸骨中并没有“老子”的。尸骨是殉人的,总共八具。最大的有20来岁,最小的只是个孩子,还不到10岁。

“老子”是个道德高尚的人,难道我们对此有误解?可是墓地为何有殉葬的奴隶呢?如果这真的是老子墓,那么“老子”到底是什么样的人呢?

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在后来的挖掘现场,专家在墓室迅速发现了大量陶器。挖着挖着,又一大批青铜器出现了,最令人吃惊的是带有“老子口”的铭文出现在一件青铜器上,看来证据十分确凿了,这难道不是“老子”的墓葬吗?此时,专家都高兴极了,十分肯定这就是老子墓。正当考古专家高兴之际,古文字专家却作出了出乎意料的解释。

根据当年史料记载的青铜铭文特点,墓主人下葬的年代被专家一口断定在西周早期,相比“老子”所在的年代足足早了500多年。经仔细考究后,铭文上的文字是“长子口”,而不是所期望的“老子口”。这个墓主人是一个叫长子口的人,由于所在年代相对久远,专家目前还是没有发现有关长子口的确切史料,但专家推测长子口十分可能是现在张姓的祖先。

而老子的长眠之地归于在何处,至今仍然是个迷。但迷终究有破解的一天,不是在此时,就是在天时地利人和时。随着考古学家进一步地发现,不论是在史料深度发掘,还是在出土中又一次新的考查,老子墓地自然有迹可循。虽然老子到现在,已经流过许多年华,但老子在我们心中的地位不可撼动。我们对老子始终充满敬畏,对他的前世今生仍旧充满好奇。随着时间的推移,老子的出现会越来越频繁,生活中老子无处不在。

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那时,也许老子就不再像迷一样,老子彻底从墓里走出来,我们也不用天天想着挖谁的墓,当然不是因为挖了太多的墓,而墓中人不是老子,打扰的人却太多,每次挖掘中,都盼望着一个老子。当然我们不能瞎猜,更不能乱揣测。

探究老子是一门技术活,也是门学问。既要参照史料,当然又不能脱离事实。当史料大于事实时,也许我们还未行动,仍津津乐道于史料。当事实大于史料时,也许我们又在妄加揣测,仍挂着事实胜于雄辩的旗号。如果当史料等于事实时,一切就真相大白了?别忘了我们老子的史料可是少之又少,没什么可查的,也查不了什么。难道老子只能像迷一样存在?

道家的真相 从古墓挖出来的,张道陵和老子谁是道教创始人

太昊陵有什么传说和秘密吗

  关于太昊和太昊陵能找到的有这些,如果还需要更多的神话内容,且是关于太昊陵的野史之类的,可以考虑到旅游栏提问,应该有导游知道吧。
  太昊是传说中人类文明的始祖,被尊为“三皇”之首。
  太昊执政时期除继承了先祖伏羲所创造的远古文明外,还有了许多新的发明和创造。在生活上的发明主要有这十项:
  农田改革
  进行农田改革,放水浇田,史称“畎田”。当时气候多雨,洪水不断泛滥,黄河水携带着黄土高原的大量泥沙冲击着下游洼地,形成大面积的平原。当时人们称这种河水冲击形成的平原为“息土”、“息壤”、“宿沙”、“夙沙”。太昊时期发明的“畎田”就是在这些平原上开沟挖渠,即可以灌溉农田,又可排泄洪涝,是农业文明的大发展。伏羲氏因有畎田之利,后被周边氏族称之为畎夷。
  改革大风雨表
  对大风雨表的改革,太昊以前的大风雨表为木质,称木主,极易损毁。太昊太昊浩气图改用石主为碑,以象髀骨,树立测试风雨的山碑天齐石主。又称石晷。
  发明蓑衣
  发明草编织物——蓑衣。当时的气候晴天少阴雨多,夏季里更是经常阴雨连绵,麻类织成的衣物不利于田间劳作和渔猎。这时候,民间发明了用草和树皮编成的防雨工具,称作蓑衣,以适应当时的恶劣天气。后来,人们便把这项发明归功于太昊了。
  织网捕鱼
  教民作网用于渔猎,大大地提高了当时人类的生产能力。同时教民驯养野兽,这就是家畜的由来。
  变革婚习
  变革婚姻习俗,倡导男聘女嫁的婚俗礼节,使血缘婚改为族外婚,结束了长期以来,子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
  造书契
  始造书契,用于记事,取代了以往结绳记事的落后形式。
  发明乐器
  发明陶埙、琴瑟等乐器,创作乐曲歌谣,将音乐带入人们的生活,帮助人们“修身理性,反其天真”
  任命官吏管理四方
  将其统治地域分而治之,而且任命官员进行社会管理,为后代治理社会提供借鉴。
  创历法
  创制古代历法。
  创立八卦
  建立了测天观海(潮)场所,为其创立八卦历法提供了日出日落、潮汐涨退、气候季节变化等数据。
  道教与太昊伏羲氏
  道教是中国汉民族固有的宗教,也称国教,它的核心内容是神仙信仰。主宰天地者为神,长生不死者为仙,神和仙本是两个不同的概念,道教创立后把他们合为一体。神仙信仰渊远流长,从远古的先民时期就在人们心目中蔓衍流传。先秦时期,《山海经》、《老子》、《列子》等描述了许多有关神人、仙人、真人、至人的传说,致道成仙活动蔚然成风。后经秦始皇、汉武帝两次推动,使神仙信仰中的求仙活动和修道实践,在中国古代社会上造成了广泛影响,成为了中华民族根深蒂因的传统观念。东汉顺帝时,张道陵创立道教教团,他广泛吸收了中国传统的神仙信仰和神话传说,融合自身的信仰理论,最终形成了其独特的信仰体系,使道家、神仙家、炼养家、方士、隐士等找到了归属,并尊道家创始人老子为始祖。
  道教信奉的神仙,不同于一般的鬼神,不是生活在冥冥之中的精灵,而是现实生活中生命个体的无限延伸与升华。道教神仙最大的特点,其一是形如常人而能长生不死,其二是逍遥自在,神通广大,这是道教不同于其它宗教教义的显著特征。在道教典籍中有大量的神仙传记、神仙故事、神仙传说,最早的是西汉刘向的《刘仙传》,书中记载了自三皇五帝至汉成帝时的神仙70余位,东晋葛洪的《神仙传》传记神仙192位,唐末五代道士王松年撰《仙苑编珠》记述了300多位神仙,元代道士赵道一撰《历世真仙体道通鉴》传记神仙700余位。
  道教认为万物皆有灵:日、月、风、雨、雷、电等是神灵;天、地、山、川、水、火等由神灵主宰;人死归鬼,树木有灵,顽石能思,鸟兽会言,无物不神。道教神仙的属性表现为:一、道家哲学;二、自然属性;三、阴阳五行;四、祖先;五、圣贤;六、功臣;七、英雄;八、奇才英杰等。
  三皇五帝是道教最尊崇的祖先,他们在生活十分艰苦的情况下,凭借自己神秘的力量和智慧,为世人创造了美好生活,从而被传为神人。三皇之首太昊伏羲氏更是被道教教义列为神人,它把“三皇”奉为“医王”:伏羲疗民疾,神农尝百草,黄帝著医书,所以纳入神系。目前由于一部分人不了解道教关于神仙信仰的形成和属性,把伏羲误认为是等同于其它教教义的神是错误的。
  道教与太昊陵道观
  道教创始于东汉,隋唐五代是道教最为繁盛的时期,尤其是在唐代,皇帝尊祖老子,封老子为“玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”、“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”,圣祖庙和老子庙遍及天下。这时的道教神仙信仰的特点是最后确立了三清最高神的地位。
  唐代及唐代以前道教派很多,如太平道、五斗米道、楼观道、上清派、灵宝派等等。宋元至明清,道教出现了一个新的派系——全真道,使道神仙信仰又有了新内容,其中一项内容新是道士必须出家,而原来的正一道道士则不出家,俗称“俗家道士”。正一道和全真道是我国北方的两大道教派别。全真道要求道士必须出家,出家后去那里?那就必须有自己的庙宇。
  淮阳古称宛丘,陈楚,陈州,道教始祖老子出生地苦县(今鹿邑)原属楚,道教信仰者更多,信仰全真道,要求出家修道者更多。太昊陵庙现存建筑大部分建于明代,小部分建于清代,陈州一代道教信徒随着陵庙的建设争相出家到太昊陵庙来,一是能为人祖守陵,天天祭拜人祖,料理陵内事宜,二是又有了全身心的修炼道场。道士进入太昊陵便取代了原来的守陵户。由于道教信仰的神仙众多,他们便设法多方筹集资金,在中轴线主殿两侧建些道观,以敬奉更多的神仙。太昊陵内何时建观?目前发现最早的文献记载是明天六年(1462年),最早的观是三清观。(见1991年《淮阳县志》)。
  为什么建三清观
  上文已经提到,由于唐朝皇帝的尊崇并最后确立了三清为最高神的地位,在太昊陵先建三清观的原因就十分清楚了。
  三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气,由元气化生阴阳二气,阴阳之相和,生天下万物。第十四章又说:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致洁,故混而为一。”认为一化为三,三合为一,“用则分三,本则常一。”后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此,三清尊神在道教神仙体系中位为最尊。
  元始天尊在“三清”之中位为最尊,也是道神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖。”他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法。在中国神话传说中也无来历可寻。关于元始天尊的名称,《历代神仙通鉴》说:“元者,本也。始者,初也,先天地之气也。”认为元始是最初的本源,为一切神仙之上,故称“天尊”。
  灵宝天尊位置仅次于元始天尊,《真灵位业图》中称其为“上清高圣太上玉晨元皇大道君”。唐宋以来称之为“太上道君”的较为普遍,然而近代一般都称之为“灵宝天尊”。对于灵宝天尊的来历,道教典籍中也不太明确,有人认为是从太上老君衍化而来的。三清殿中,灵宝天尊通常供奉在元始天尊的左边,手托太极图或玉如意,象征“混沌始清,阴阳初分”,故以阴生阳消、昼长夜短的夏至日为灵宝天尊的圣诞。
  道德天尊在道教最高神三清中位居第三,位在大赤天太清境,为玄气所成。他的地位虽不及元始天尊和灵宝天尊神,却是最早作为道教始祖而被人们广泛熟悉的尊。然而,他最早却不是以神的身份出现的,而是人,他是中国历史上著名的哲学家——老子,也就是由他衍化成了道教的太上老君,因其著有五千言《道德经》被称为太上老君道德天尊。
  为什么建玉皇观
  玉皇观建于明代,晚于三清观,确切时间目前尚没有发现有关文献记载。
  玉皇大帝居于太微玉清宫,全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。”究其名号,据《玉帝圣号同异考》说:“玉帝圣号,崇自浩劫前,中古复尊上,重称赞耳。世主好道,感玄恩,各就所见闻,所皈重,随其彰著,敬上诸神之号,以定称谓。”
  道教认为,玉皇为众神之王,在道教神阶中地位极高,神权最大。道经中称其居住昊天金阙弥罗天宫,妙相庄严,法身无上,统御诸天,综领万圣,主宰宇庙,开化万天,行天之道,布天之德,造化万物,济度群生;权衡三界,统御万灵,而无量度人,为天界至尊之神,万天帝王。简而言之,道教认为:玉皇总管三界(天上、地下、空间),十方(四方、四维、上下),四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
  每年的腊月二十五,玉皇要亲自降圣下界,亲自巡视察看各方情况,依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞,也称“天诞”,俗称“玉皇会”,传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺,玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。至今,民间为什么推三、六、九为吉日,太昊陵逢三、六、九日香火较旺便不难理解了。
  为什么建天仙观
  天仙观建观于明代,准确时间目前尚无法考证。这里的天仙并非通常理解的天上仙女。
  道教认为修道有先后之序,成仙有高下之分,所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等:一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人,并称“神人立天,真人立地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤人辅助圣人理万民录也。”后来,晋时葛洪的《抱朴子内篇·论仙》将神仙分为三等,梁时陶弘景的《真灵位业图》又把神仙分为七阶,唐时的《天隐子》又将神仙分为五类,宋时张君房的《云笈七 ·道教三洞宗元》将神仙分为九品。总之,关于神仙的分类方法很多。后来,《仙术秘库》对其加以归纳总结,称“法有三乘,仙分五等”,其五等仙为:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙,基本上奠定了神仙品位的基础。
  到了明代,仙分五等已成为道教定论,普遍推崇。“天仙”亦称“飞仙”、“大罗金仙”,指居于天府,能举行飞升的神仙。《天仙品》中说:“飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙。”这就是说,天仙是神仙中品位最高者,天仙观中所敬奉的不是某一个尊神,而是五等仙中的最尊者。
  为什么建女娲观
  女娲观建于明代。女娲,是唯一的“古女神而帝者”,她同伏羲、神农有史书称为三皇,是人类始祖。《说文》云:“女娲,古之神圣女,化万物者也。”《山海经·大荒西经》云:“女娲功烈,非仅造人,又兼补天。”《风俗通义》云:“俗说天地开辟,未有人民,女娲传黄土作人,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。”她为人们制定婚姻而繁衍了人类。她于骊山炼石补天,救人民于火深火热之中。《淮南子·览冥训》云:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火滥炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟携老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止****。”使人得以安居乐业,她以德化人,扶持正义,教人多行善事,勿作恶迹。
  自从汉代徐整记的盘古出世以后,从宋代起,一些史学家把女娲逊位,因其是女性,把三皇之一的地位由黄帝替代了。
  因女娲和伏羲兄妹相婚,都建都宛丘,被尊称为“人祖奶奶”、“人祖姑娘”、“送子娘娘”。说伏羲必说女娲,称伏羲为大龙,女娲为小龙,所以,太昊陵主殿西侧在兴建上述道教尊神的庙宇后,不忘为女娲建一庙宇。民间称女娲观为娃娃殿,即求娃娃的殿堂,因此成了女子祈子的圣地。
  为什么建老君观
  老君即老子,姓李,名耳,字聃,春秋时期的思想家,道家的创始人。老子被道教尊为始祖,纳入神系,称为太清道德天尊,并在三清观中享有尊位,为什么在中轴线主建筑东侧又为老君建观?为什么这里不叫太清道德天尊观而叫老君观?很久以来一直令人费解。
  前面叙述三清观时已经讲到,玉清元始天尊、上清灵宝天尊在道教创始时,并没有二位的尊位,都来历不明,是后来逐步衍化出来的,只有老君确有其人。这就令道教信徒不能不对老君有一种特殊的感情,要比对元始天尊、灵宝天尊亲近得多。这是其一。其二,老子是春秋时期楚国(今淮阳)人,淮阳人则对老子更加尊崇和亲近,直称“老君”更显亲切。其三,也是最重要一条,就是受到皇帝的崇奉。唐宋时期对老子的崇奉达到了极盛阶段。唐代皇室姓李,尊老子为李姓祖宗,全国各级地方官府为讨好皇帝,普遍建立玄元庙,奉祀老君像,达到了至尊极盛。到了明代,民间的信仰可与玉皇大帝相媲美,并从上天请到了民间,普遍建庙祭祀,其庙宇一般称太清宫、老君庙、老君观、老君殿、老君堂、老君阁等,太昊陵其它道教庙宇都称“观”,加上上述两种因素,这里单独再建老君观便不难理解了。
  为什么建元都观
  太昊陵东侧与老君观紧临有一元都观,也建于明代。笔者在能查到的资料中,全国有元都观者极少。元都观敬奉的不是某一尊神,而是“神仙”。它和西四观中的“天仙观”有相同之处。所不同的是,天仙是道教神仙中品位最高者,而神仙则位居第二。“神仙”是指“仙人”、“真人”,统称“仙真”,指长生不死,修炼得道的人。道经曰:“炼形为气,名曰真人”。
  道教信仰中的“真人”很多,如上古真人有伏羲、神农、黄帝、彭祖、嫘祖、广成子、容成公、赤松子、宁封子、李八百……后来,许多道家学派的学者也被尊称为真人,如先秦道家学派的庄周,宋国(今河南商丘人)人,被尊为南华真人。春秋末至战国前期道家学者列子,被尊为冲虚真人。战国末黄老新道家的代表人物文子,被尊为通玄真人。又如清灵真人、清虚真人,包括药王扁鹊、孙思邈,唐代的韦慈藏、韦善俊、韦古道因医道高超也被尊称为真人。总之,太昊陵元都观把明代以前所有“修炼得道”的人都一并敬奉,不“埋没”一个“成仙”的人。
  为什么建岳飞观
  岳飞是宋朝的抗金名将,既不是最高神和天仙,也不是“真人”,为什么在太昊陵内也立观享祀呢?这就涉及到前面提到的道教神仙属性的八个方面,即第七个方面:英雄。
  在中国历史上,曾涌现无数为祖国、为人民抛头颅、洒热血的英雄,他们气贯长虹的英雄气概至今仍为人们所广泛传颂。其实,敬仰英雄由来已久,早在父系氏族社会之始就有崇拜英雄祖先的传说,在崇拜过程中逐渐将他们神化,为他们塑像立祠建庙,岁时奉祀。道教就是在此基础上,加以塑造和完善,使他们进入自己的神系,成为道教敬奉的神仙。
  岳飞,就是被道教敬奉的护法四帅之一。
  岳飞,字鹏举,河南汤阴人,其声名事迹家喻户晓,毋庸赘言。
  淮阳古称陈州,地处中原,历史上是兵家必争之地,南宋时期,屡受金兵侵犯。
  康王四年(公元1130年),金兵王善率兵围陈,岳飞战于清河,擒俘其大将孙胜、孙清,兵解陈围。
  绍兴六年(公元1136年),金人又南犯中原,岳飞遣部将王贵大破金军收复陈州。
  绍兴十年(公元1140年),金兀术侵入东京,陈州失陷,岳飞遣部将血战金兵,三复陈州。
  岳飞是道教信仰中纳入神系的英雄,是龙的子孙的皎皎者,是高尚的民族情操的体现者。在太昊陵内为其建庙是道教信仰的发展,是效法民族英雄、惩恶扬善的需要,是淮阳人爱憎分明的具体体现。
  以上西四观、东二观可以说把道教中的最高神和成仙的人大都敬奉了,都有位置在人祖伏羲陵配享香火了。

道家的真相 从古墓挖出来的,张道陵和老子谁是道教创始人

历史上的十大悬案是什么?

1、开膛手杰克(1888)
杰克只是一个设想的名字,为什么这里将他排在第一呢,因为我们在世界的每处地方几乎都能听见他的名字,描写恶魔杰克的书多得数不胜数。肢解者杰克是个不知名的谋杀者,他至少在伦敦杀死过5个女人。她们的尸体都被肢解,许多器官被除去,这些都说明凶手是一个医生或医学院的学生。
2、新奥尔良的带斧子的人(1918—1919)
这可能是个白人,他对意大利人开的杂货铺似乎特别仇视。他至少杀害了8个意大利杂货商。他总是在夜晚先撬开门,然后又用斧子将里面睡觉的人砍死。但是这样的谋杀到了1919年的10月就完全停止了——也许因为这个带斧子的人死了——他的谋杀动机究竟是什么无人知道,但显然不是为了钱财。
3、月光下的谋杀者(1946)
这一事件被收进《谋杀百科全书》,书上称这个谋杀者是“性虐待狂”,但似乎并无证据可以说明这一点。1946年上半年,在阿肯色的一些小镇里共有3个男人和2个女人被杀,他们都是在满月的那天晚上被谋杀的。在最后一次谋杀事件的几天后,一个很有嫌疑的人自己趴在铁轨上,自杀身亡了。
4、克利夫兰的“无头”谋杀者(1933—1937)
这一定是个很有力气的家伙。他每次行动都要同时杀死两个人,然后将他们的尸体剁碎,混合在一块,只是拿走了他们的脑袋!这样相同的谋杀在1937年突然停止了,很可能凶手自愿地住进了精神病院。(那位著名的警长艾利奥特.内斯负责侦察这件案子。)据分析,这个谋杀者可能住在一个平静街区的房子里,他肯定有一辆汽车,但非常可能没有妻小——或者是个同性恋者。
5、莉齐-鲍顿(1892)
有很多人相信是莉齐进行了这次谋杀,虽然她始终没有承认,陪审团也得出了她无罪的结论。莉齐.鲍顿是一个32岁的老姑娘,她被指控用刀杀死了自己的父亲和继母。虽然她最后无罪获释,但人们知道,她对继母一直怀恨在心,而在谋杀发生的前一天,她曾预言了将要发生的事
6、布赖顿的卡车女尸谋杀案(1934)
这也是最神秘的谋杀案之一,本来它是应该能侦破的,但直到今日却还依然是个谜。在1934年的6月17日,布赖顿火车站旁停着的一辆卡车里飘出阵阵气味,引起人们的怀疑。警方在里面发现了一具女尸,20多岁,从衣着打扮看显然是个上流社会的姑娘,而且还有3个月的身孕。尽管全英国的警察都尽了力,但是这个死者的身份始终都没能得到证实。她的身上还涂着橄榄油,是为了防止出血而涂的,看来谋杀者是一个懂医的人。有证据显示这辆卡车曾经过伦敦桥。警方调查了很多年,但既没有发现谋杀者的线索,也没能查清死者的身份,虽然他们双方可能都属于“有闲阶级”。而弄不清死者的身份似乎更是一件令人气馁的事情。后来,人们将这一案件形容为“完美的谋杀”。
7、缺页疑案(1947)
1947年1月发生在洛杉矶的案件,从心理学角度看是很有趣的。这次谋杀非常残忍——尸体从腰部被切成两段,被害的姑娘(伊丽莎白-肖特)活着时曾被倒挂着,受了百般凌辱。警察始终未能找到凶手。事实上,凶手在事后将死者的一本通讯录寄给了警察局,警方调查了上面的每一个人,但毫无结果。最后,警方发现通讯录中有一页已被人撕去了。
8、华莱士案件(1931)
朱莉娅.华莱士被谋杀一案,读起来很像一个侦探故事:这天,华莱士接到一个神秘的电话,说是国际象棋俱乐部打来的,要他按某个地址去拜访某个人。华莱士先生走后,他的妻子就在家里被人残酷地杀害了,而谋杀动机却无法判断。华莱士所去的那个地方是个假地址。华莱士也受到了审讯,但伦敦的法院裁定他无罪。现在一些研究谋杀案的专家相信,谋杀华莱士夫人的人还活在世上,很可能依然住在伦敦。
9、墨尔本的神秘案件(1953)
1953年9月12日,住在澳大利亚墨尔本的14岁的姑娘雪莉-科林斯应邀去参加她的第一个成人晚会。邀请她的那个男孩和她约好晚上8时在里奇蒙车站见面,那里离墨尔本不远。但她没到那里。第二天早晨,有人在离墨尔本40英里的地方发现了她全裸的尸体。她是被人用啤酒瓶砸死的,虽然她衣服的碎普遍地都是,但是并没有受到强奸的痕迹。这一案件的神秘之处在于:当母亲晚上7时将她送到汽车站直到第二天早晨发现她尸体的10个小时之间究竟发生了什么事?因为她是个文静腼腆的姑娘,决不会跟随一个陌生人离开。而在另一方面,当她和母亲告别前,曾经说过自己要去西里奇蒙车站见男朋友罗恩。而西里奇蒙车站和里奇蒙车站完全是两处地方,因此她有可能走错了地方。但即便如此,人们还是要问,既然没有等到男朋友,她为什么不赶紧坐车回来呢?
10、泰晤士河裸体女尸案(1959—1965)
 报纸将作案者称为“剥去尸体衣服的杰克”这一案件是1959年6月到1965年2月在伦敦发生的,死者全都是妓女,而且都是被扼住颈项窒息而死。持续不断地有人猜测说凶手是一个很出名的拳击手弗雷德-米尔斯,他也恰恰是在谋杀中止后不久死去的。谋杀者显然是单独行动的,他驾驶着一辆大篷车,在伦敦市区兜来兜去。在其中一个案件中,警方曾追踪到曾经放置过尸体的地方——在伦敦工业区的一个仓库里——但线索到

 

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