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1、仓央嘉措奇闻轶事
仓央嘉措奇闻轶事
【名称诠释】
厢根达来，位于阿拉善左旗南部，距旗旗政府巴彦浩特镇55公里。厢根达来系蒙古语译音，厢是奖赏的意思，达来是大海的意思，直译为大海的奖赏，从藏传佛教理解，应佛法无边的恩泽。1961年，设厢根达来公社。1983年，改苏木。2001年，撤销苏木建制，区域并入巴润别立镇。巴润别立镇俗称腰坝滩，位于阿拉善左旗南部，距阿拉善盟府所在地巴彦浩特40公里。巴润别立系蒙古语，巴润是西的意思，别立是坡地的意思，意为西坡。因地处贺兰山西坡而得名。巴润别立镇是内蒙古自治区最大的井灌饲料基地，是中国牧区最大的人工牧业粮草基地之一，有“绿洲农业”的美称。
【文史资料】
1682年，五世达赖喇嘛在布达拉宫病故，享年66岁。但从布达拉宫传出消息说，五世达赖喇嘛正在闭关修行，一段时间内不公开处理政务。其实，这是格鲁派政权的第巴?桑杰嘉措有意隐瞒他去世的消息。直到1696年，康熙皇帝亲征噶尔丹，才从战俘的口中得知真相，龙颜大怒，狠狠的批评了桑杰嘉措，甚至说要动用武力惩罚。桑结嘉措慌了，忙上奏说，实际上这是按照五世达赖喇嘛的遗嘱办的，而且他的转世灵童已经找到，一直受到严密的保护和精心的抚养，请求清廷予以认证。
这个少年就是仓央嘉措，此时他已经14岁。康熙出于稳定西藏的角度考虑，认可了桑杰嘉措的话。1697年，仓央嘉措被清政府确认为五世达赖喇嘛的转世灵童，并于当年师从五世班禅罗益西剃度、受戒、坐床，成为第六世达赖喇嘛。第二年，仓央嘉措来到哲蚌寺，开始师从班禅大师和萨迦、格鲁、宁玛等派上师学习大量佛教经典。
1702年，仓央嘉措20岁时，他应该受比丘戒。依照以前的约定，它前往日喀则扎什伦布寺与五世班禅相见。出乎所有人意料的是，此时他不仅拒受比丘戒反而要求班禅大师收回此前若授的沙弥戒。1705年，拉藏汗和桑杰嘉措两方发生战争，桑杰嘉措被处死，拉藏汗掌握大权。此后，他对仓央嘉措多方责难，并向清政府所拥立的仓央嘉措，并不是五世达赖喇嘛真正的转世灵童，他“耽于酒色，不守清规”，“是假达赖”，“请予废立”。康熙帝接到奏报后，命将仓央嘉措“执献京师”。1706年冬天，路经青海的时候，时年24岁的仓央嘉措突然“死亡”。
【传说故事】
传说一
据说，1706年冬天，在凄冷荒凉的青海湖畔，仓央嘉措并没有死去，他逃了出来，此后隐姓埋名地活到64岁。仓央嘉措逃出来后，四处云游，先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地，据说曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。1716年，他来到阿拉善左旗厢根达来的一户牧民家，从此在此地生活，先后担当了13座寺庙的主持，讲经说法，广结善缘，创下无穷的精妙业绩，1746年，64岁的仓央嘉措染病去世，但他的事迹为广大阿拉善人民传诵，当地人民为他修建了灵塔，供奉他的遗物。
传说二
仓央嘉措从青海湖畔只身逃脱，先后在印度、西藏、四川、安多等地游历10年之后，按照哈姆神指引的方向，寻找以“阿”字起头的地方，来到了蒙古地区。
一日，仓央嘉措来到了一座大山脚下，见那山阳处有一户人家，便走了过来。那户人家只有夫妻俩，他们刚刚挤完羊奶，正在向四方山水献奶。仓央嘉措眼前一亮心想：用鲜奶献祭是个吉兆，或许此处就是那个以“阿”字起头的地方了，便上前施礼道：“这里是什么地方？”
老头儿答：“这地方叫阿尔毕斯。阿尔毕斯是个山名，那就是阿尔毕斯山。”说着，展开右手手掌，手心向上，朝那大山一指。仓央嘉措心中一动：对了，这是一座大山，地名又是以“阿”字起头，无疑是我弘扬佛法的去处。又问：“山中可有什么大洞府？”老头摇了摇头，说：“没听说什么洞府，小石洞倒是有些的。”
第二天早晨，大家喝早茶，老头儿说：“师父云游四方，一定很费靴子吧。”拿出一双新靴子献给仓央嘉措。
一看这情形，仓央嘉措就有些不悦了；这是什么意思？送我靴子，不就是让我继续赶路，离开此地吗？看来，此处不是哈姆神指点的那个地方了！便辞别老两口儿朝西北方向走去。
一天，又来到了一座大山脚下。看那山脉绵延天际，山势雄伟壮观，好像有一种萦回不断的祥瑞之气笼罩在上面。仓央嘉措突然感到一股无名的冲动涌上心头，疲惫的双腿恢复了，有使不完的劲儿，于是绕着山脚顺时针方向继续往前走。
傍晚时分来到了住在大山西麓的一户人家，那人家也是一对夫妻。他们也是刚刚挤完羊奶，向天地和山神土地献奶。这又是一个吉兆。仓央嘉措赶忙上前施礼，问道：“请问施主，这里是什么地方？”
老头儿说：“我们这里是阿拉善旗，东边这座山就是阿拉善乌拉，汉语叫作贺兰山。”
好！又是一个以“阿”字起头的地方！
仓央嘉措大悦，就与家主一同走进蒙古包。老头儿忙拿出一块新缝制的坐垫铺在上手，请仓央嘉措坐。仓央嘉措认为这是个难得的吉祥之兆，喜不自胜。因为，铺坐垫不仅说明家主对客人的尊敬，更重要的是象征着主人真诚地挽留。
于是，仓央嘉措决定定居在阿拉善，弘扬佛法，做一番大事业。
从此仓央嘉措认定阿拉善就是吉祥天母—哈姆神指给他的那个圣地，心里既高兴又踏实，决定在阿拉善定居下来。为了解阿拉善的风土人情，宗教信仰诸方面情况，离开那户人家，走了阿拉善南部的很多地方。
有一天，仓央嘉措来到了一户人家。户主是台吉，名叫班子尔札布。那班子尔札布台吉对仓央嘉措十分敬重，殷勤招待。班子尔札布的两岁小儿见了仓央嘉措，如同故友重逢，一点儿不胆怯，大摇大摆地爬上来坐在仓央嘉措的怀里，叽里咕噜说个没完，却尿了一大泡尿。他的母亲名叫那木尊，忽然发现自己的儿子在师父的怀里撒了尿，惊呼：“这个孩子是怎么了？”慌忙跑过来把儿子抱起。不料那孩子好像在认生自己的母亲似的，把脸一变，又蹬又踢地放声大哭起来。
仓央嘉措听到孩子的哭声，心中忽地一惊：这不是第巴?桑杰嘉措的声音吗？是，是第巴的声音！当下急呼那木尊道：“别叫他哭了，来，让我抱抱就好了，快！”果然，回到仓央嘉措的怀里，那小子就破涕为笑，还转过头对仓央嘉措说了谁都难以听懂的话。
仓央嘉措就对班子尔札布夫妇说：“刚才的这一切，两位施主都已经看清楚了吧？这里边有一个非常的原因。您儿子不是一个普通人，而是佛门圣地雪域西藏迭斯日德呼图克图（活佛的一种封号）的转世灵童。他的前世就是五世达赖喇嘛的贴身宠臣第巴?桑杰嘉措。我刚才听到这孩子的哭声，就准确无误地认出来了。十年前，第巴?桑杰嘉措在西藏拉萨圆寂，想不到却生在阿拉善这地方。日后，您二位千万不可视他为一个平常的孩子，而是要从心底敬仰他、保护他，要确保圣洁干净、无病无灾，丝毫不能影响他将来远大前程。无论于我，还是您二位，这都是千载难逢的缘分，也是不可推卸的责任啊！”
仓央嘉措这一席话，犹如晴空一声霹雷，炸得班子尔札布夫妇二人魂飞魄散，头晕目眩，当时下跪叩头，拜仓央嘉措为上师。
阿拉善呼图克图的产生便始于此。
仓央嘉措认定班子札布台吉的小儿为第巴?桑杰嘉措之转世灵童，并把他收为徒弟。又应班子尔札布夫妇的要求，在他们家里住了一个冬天。次年春季开始，他又走访阿拉善各地。其间，有时给人家念经，有时给人家牧羊，始终未暴露自己六世达赖喇嘛仓央嘉措的真实身份。
【人物简介】
罗桑仁钦?仓央嘉措（1683—1746年），藏族，西藏南部门隅人。父亲名叫扎喜丹增，母亲名叫才旺拉莫（意为自在天女），家中世代信奉宁玛派佛教康熙三十六年（1697年），被当时的西藏摄政王第巴?桑杰嘉措认定为五世达赖喇嘛的转世灵童。同年，在桑杰嘉措的主持下，在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年），被废，流放青海。康熙五十五年（1716年），来到阿拉善旗弘扬佛法，修建了昭化寺和承庆寺，并任甘肃石门寺主持。
达赖喇嘛是西藏实行政教合一制度时的最高统治者。康熙二十一年（1682年），五世达赖阿旺洛桑嘉措圆寂。由于当时五世达赖在他亲自建立的政教合一的甘丹颇章政权建立不久且政局未稳，各方势力窥视西藏，需要用达赖喇嘛的名望来镇服各方，以达到稳定局势，西藏地方的执政者第巴?桑杰嘉措隐瞒达赖喇嘛圆寂的事实，秘不发丧15年之久，另一方面，桑杰嘉措积极寻访五世达赖的转世灵童。1685年，他认定后来的仓央嘉措为五世达赖喇嘛的转世灵童，秘密迎请到纳嘎则，请五世班禅教授经文、传授密法，甚至亲自为六世达赖诵授《甘珠尔经》。这期间，他还组织扩建了布达拉宫，秘密建造五世达赖的灵塔—瞻洲独严。
他把五世达赖的三种法衣、塑像等送给康熙，暗示五世达赖已经圆寂，但康熙并未解其意。康熙三十五年（1696年），康熙在蒙古平定准噶尔叛乱时，从俘虏的口中得知达赖早已圆寂，即降旨向桑杰嘉措问罪。桑杰嘉措惊恐，这才把五世达赖去世的实情如实禀报朝廷。
康熙三十六年（1697年）十月二十五日，桑杰嘉措给转世灵童仓央嘉措取法名罗桑仁钦仓央嘉措，迎请到布达拉宫，举行了坐床典礼。过了近十年，桑杰嘉措与蒙古和硕特部的固始汗之曾孙？驻藏蒙军首领拉藏汗激烈争斗，导致了战争的爆发，结果桑杰嘉措被杀。事变后，拉藏汗向康熙报告了桑杰嘉措的“谋反”事件，并奏称：桑杰嘉措所拥立的达赖仓央嘉措“不守清规，耽于酒色”，是“假达赖”，请“废立”。康熙帝予以准奏。
康熙四十四年（1706年），六世达赖仓央嘉措被压往北京。但六世达赖在民间，甚至在众多蒙古信徒中，相当有威望，求情者络绎不绝。这时，皇帝的气也消了，权衡利弊，于是，便想了一个变通的方法，秘密下了一道圣旨，让手下人在途中把他放了，向外宣布说他了。
只身出走的仓央嘉措化名为阿旺曲扎嘉措，。康熙五十四年（1716年），初次来到阿拉善，第一个落脚做客的人家是班子尔札布台吉家。他听见主人仅2岁的儿子阿旺多尔吉啼哭声就认出是桑杰嘉措的声音，心中确认他是桑杰嘉措的转世灵童，遂决定在阿拉善住下，完成弘法利生的宏愿。随后，阿旺多尔吉从小就出家为僧，向仓央嘉措学习佛经。
康熙五十五年（1717年）二月，仓央嘉措路经管旗章京拉尔吉家，来到阿拉善衙门，成为阿宝王爷和夫人道格欣公主供奉的喇嘛，任王府庙（延福寺）、朝格图库热庙（昭化寺）主持。
康熙五十七年（1719年），到了赛音希日格（今阿拉善南寺所在地），见周围群山呈吉祥八徽，地如八瓣莲花，天似八福金轮，犹如走进自己长年修习的本尊胜乐金刚坛城一般。心想，如此瑞兆圆满之所再也难以找到，就选定此处作为他建造寺院、弘法利生的基地和自己的归宿点。
乾隆十年（1746年），仓央嘉措把自己的后世，遗愿托付给了非常信赖的徒弟阿旺多尔济，然后吞服一颗舍利子后，以菩萨跏趺坐姿口诵《无量寿经》圆寂。其时，连续19天从他左肘流下各色透明油质液体。虽时值酷夏，但法体丝毫没有腐烂。
仓央嘉措曾写下许多脍炙人口的诗歌，被后人误解为情诗，称为“仓央嘉措情歌”，在西藏广为流传，影响深远，是藏族文学中的瑰宝。
阿旺伦珠达尔济按照仓央嘉措的遗愿，在仓央嘉措生前选定的地点修建了南寺，自己则成为该寺的第一个转世活佛，并在那里安置了仓央嘉措的遗体。仓央嘉措法体历经220年不腐，后毁，在庙旁火化，僧众拾骨灰另造荼毗塔供奉。
资料《阿拉善盟文史?第十八辑》
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