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1、冬天大自然的奇闻
冬天大自然的奇闻
文|奇闻档案屋
编辑|奇闻档案屋
人类是感官动物，我们的身体是我们体验世界的媒介。这在整个人类历史上都是如此，包括在古代米诺斯人和埃拉米特人时代。
通过操纵周围环境，人们会改变他们的体验——不同的纹理、颜色、灯光和环境以各种方式影响人类。米诺斯人和埃兰人将他们的宗教建筑置于自然中，以利用其感官力量。
米诺斯人和大自然中的狂喜者
米诺斯人是公元前3000-1150年间统治克里特岛的爱琴海民族。他们是“狂喜”的主人。在宗教的语境中，“狂喜”体验是指不寻常的神诱导的感觉。
米诺斯人获得狂喜感觉的主要方式是通过以深刻的个人方式与自然互动。
米诺斯金印章戒指记录了贝蒂尔拥抱的现象。这涉及以特定的方式抚摸贝蒂尔斯 - 神圣的石头。考古学家重现了baetyl拥抱的理论，认为这引起了一种与神圣相关的特殊感觉。
在米诺斯青铜雕像代表的位置上进行了类似的实验。这个姿势包括将一只手放在额头上，另一只手放在背后。
考古学家发现，长时间保持这个姿势会引起某种感觉。与贝特拥抱一样，这些经历背后可能有科学的解释。然而，科学的观点只是可以体验世界的一种视角。
超自然的信仰为米诺斯的世界观着色，所以对他们来说，这些感觉证实了他们的信仰。
米诺斯狂喜的避难所
米诺斯人将自然现象的能力应用于他们的宗教建筑中产生狂喜的体验。他们有两种以环境为中心的宗教结构：山顶和洞穴保护区。
山顶圣地是山顶遗址。他们有时有建筑，比如三方建筑。他们以灰坛和牺牲奉献人物的火场为特色。
这些祈祷通常是手工制作的动物，人类或单个肢体的兵马俑图像，这些图像会像火中的烟雾一样升上天空。
扎克罗斯峰保护区Rhyton上对山峰保护区的描绘提供了这些保护区可能是什么样子的想法。
Rhyton展示了关键的避难所图像，如鸟类，山羊，祭坛和奉献之角 - 米诺斯符号划分神圣空间。
宗教建筑的一个关键特征是定义世俗，日常空间和神圣空间之间的界限。
高耸入云的山峰自然情况，远离普通的聚落空间，成为山顶圣地的天然屏障。
艰难的爬上山，也许是一大群人，吹着长笛和鼓，也许在使用精神药物时，会增强跨越那个门槛的体验。
洞穴保护区位于地下洞穴中。它们不是由建筑结构组成，而是由石笋周围的temenos墙组成。有时这些石笋被雕刻成像人。
在这些圣所中发现的许多奉献都是由青铜制成的。这包括嵌入神圣石笋的双轴。
像山顶一样，洞穴是不寻常且相对难以接近的地方，没有楼梯可以安全地下降到洞穴中。
从户外移动到洞穴的感觉，大气压力的差异，潮湿的泥土气味和回声噪音将有助于诱导欣喜若狂的体验，让参与者进入改变的心态。
对于古代米诺斯人来说，环境不仅是建筑的环境，而且是宗教体验的场所。
自然网络
Vesa-Pekka Herva提出，米诺斯宗教可以通过生态学的角度来看待。Herva明白，米诺斯人与自然的互动，就好像每个自然事物都存在于与他们的网络中一样。
自然具有特定的含义，因为它与这个网络中的人类的关系。
这些关系不一定是“宗教的”，因为人们通常认为这是一种宗教习俗。通常，宗教活动涉及崇拜超自然的力量来利用结果，就像人们向自然女神祈祷丰收一样。
相反，这些是与自然界的密切联系，自然界的各个方面像人类一样参与世界。
考古学学生中经常开玩笑说，不太了解的文物被贴上“宗教”或“仪式”物品的标签。在将米诺斯人与自然的关系从这个标签上移开时。
Herva不仅提供了一种考虑米诺斯环境关系的新方式，而且为今天的人们提供了思考他们与环境关系的新方式。
埃拉米特人的山顶保护区
像米诺斯人一样，埃兰人在他们的宗教建筑中展示了他们与自然的联系。埃兰文明存在于公元前2700-540年之间，位于现在的伊朗。
库兰贡的埃兰岩石切割保护区位于Kuh-e Paraweh山的悬崖上，俯瞰山谷和法利安河。与米诺斯山峰保护区不同，这种结构不是带屋顶的建筑，而是在原始岩石上雕刻的。
它由一组楼梯、一个平台和浮雕组成。沿着楼梯是一群朝拜者的雕刻。平台上详细雕刻着鱼，暗示着水。在靠近平台的墙上，可能是因舒什纳克神和他的配偶的描绘。
淡水从Inshushinak的工作人员流出，流向他身后和前面的信徒。这种水与地板上的鱼雕建立了视觉联系。
地板上的鱼浮雕与神杖流出的水似乎指的是阿布祖盆地，这是美索不达米亚和埃兰神庙建筑中经常提到的特征。这是地下淡水水库，赋予生命的水从那里流出，滋养着人们。
这几乎就像是圣所是对崇拜者的声明，迫使他们仰望众神赐予的自然世界——法利安河的滋养水、放牧牲畜的山谷和上方的太阳。
没有证据表明这个结构曾经有过墙壁或屋顶。它对元素开放，并享有山谷和天空的一览无余的景色。
从平凡空间到神圣空间的运动感觉可能是通过上陡峭的山峰，增强的景观以及与雕刻的互动而唤起的。站在平台上的信徒本来可以与Inshushinak的描绘面对面。
从露天圣所的高度提供的对世俗世界的新视角使自然成为这个宗教空间的关键元素。这不仅仅是圣所的背景，而是圣所的兴趣点。
自然被欢迎进入空间，并被强调为审美欣赏的主题。Inshushinak与自然荣耀的联系表明，埃兰人认为环境具有宗教意义。也许他们认为自然是神圣的体现。
环境本身是审美品质的来源的想法很有趣，因为艺术史学家和考古学家通常会讨论人类生产的审美品质。
他们考虑诸如描绘具有强壮姿势的国王的重要性，动物的象征意义或建筑物内阴影和光线的游戏。
但就像今天的人一样，古代人认为环境本质上是美丽的。
将这种心态应用于埃兰人的思想、感受和感觉，使我们能够考虑过去人们如何体验自然世界。
人类与自然世界
有时，没有什么比在阳光明媚的日子里漫步在大自然中更好的了。
研究表明，每周在大自然中呆两个小时可以明显改善心理和身体健康。
花时间在户外可以减轻压力和攻击性，有助于减少某些形式的犯罪。在米诺斯或埃兰人首府等城市，接触自然可能有助于减少与人口稠密的城市相关的犯罪。
自然界中的时间甚至可能支持免疫力，而现代医学尚未发明。研究人员发现，自然漫步会增加抗感染细胞的水平。这似乎是森林中天然气溶胶的结果。
植物还通过回收二氧化碳来帮助产生新鲜、清洁的空气。户外时间可能会抵消古代人在从事采矿等危险工作时所经历的通风不良的影响。
大自然一直是人类生存的重要组成部分，只要人类在地球上，自然就会继续存在。
米诺斯人、埃拉米特人和我们
许多人会断言，不可能从过去吸取教训。当现代世界与古代世界如此不同时，今天的人们有时似乎不太可能从历史中学习。
然而，只要我们是人类，我们就与古代米诺斯人和埃拉米特人等人有共同之处。
就像我们一样，他们通过人体体验世界，以人类的情感回应，存在于自然之中。通过观察过去的人，历史学家可以学习体验世界的不同方式。
《自然与艺术》
《世界历史图鉴》
《世界文化图鉴》
《自然保护》
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