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国防大学战略教研部教授徐焰撰写题为《日本“无条件投降”幕后真相》的文章称，1945年8月15日东京时间中午12时，一个尖利的男声从收音机中传来，以“朕”自称者用文言体进行广播，通篇只说“饬帝国政府接受”盟国的《波茨坦公告》，回避了“战败”、“投降”等字眼。不过此刻日本军民大致也听出，本国已战败并向敌国屈服，顿时抽泣声、号啕声、以头扑地声到处响起。然而，此刻日本虽表示降服，却又申明是以“维护国体”为前提，了解此情的人不禁会问：这真是无条件投降吗?
“无条件投降”成为交易
1943年以后，日本面对军事上败局已定，就想方设法同美英讲和。美国为减少损失并摸清对手的底细，派出杜勒斯为首的谈判代表到中立国瑞士，同日本代表藤村义良海军中佐密谈媾和条件。日方密使直接向天皇的弟弟高松宫汇报。
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罗斯福总统比较倾向于铲除日本“官军财抱合”的侵略势力，不赞成采取通融。1945年4月他突然去世，以副国务卿、原驻日大使格鲁为首的“日本帮”官员马上积极鼓吹可保留天皇和财团为美国服务，继任总统杜鲁门则称赞格鲁的观点是“真知灼见”。此时，美国从未来控制亚太的战略需求出发，便想适当保留日本的力量以对抗苏联。
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德国投降次日即1945年5月9日，高松宫将藤村义良的来电报告皇兄，说美国态度已有松动。当时，藤村义良说最大障碍是“无条件投降”，美国战略情报局驻欧洲负责人杜勒斯则表示在“无条件投降”的名义下，可保留天皇制。
1945年7月26日，美英中三国公开发表了要求日本无条件投降的《波茨坦公告》，里面没有谈到天皇制的问题。8月10日，天皇做出“圣断”，决定向盟国表示可接受《波茨坦公告》，不过却在最后加上一项要求──“附以一项谅解：上述宣言并不包含任何要求有损天皇陛下为至高统治者之皇权”。日本的态度很明确，投降的前提是“不改变天皇统治大权”，这其实正是美国方面在5月间传达的条件。
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战后日本进步史学家井上清在《天皇的战争责任》一书中曾这样概括说：“日本投降实际上是以天皇为首的上层在人民不知情的情况下同美国进行的一场交易。”
天皇《诏书》颠倒黑白
日本天皇“八一五”《诏书》的性质究竟是什么?这是一个应引起重视、有必要弄清楚的问题。国内对该诏书的叫法不尽相同，如“停战”“终战”“投降”，但是几种叫法都一样地把诏书的内容性质概括为“宣布日本无条件投降”。这种概括很不准确，模糊了《诏书》内容的实质，还麻痹着国人对日本法西斯侵略哲学的警觉。《诏书》的实质是：护皇应变、颂扬侵略、谋图军国之再起。
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这篇《诏书》不说“投降”，连“战败”也不说，只说采取非常措施“收拾时局”。《诏书》“死不认输”的逻辑是：之所以现在投降，并非因为我们现在已经战败，而是因为预见到“如仍继续交战，不仅终将招致我民族之灭亡，且将破坏人类之文明”。按此解释，天皇是为了挽救人类之文明而接受《波茨坦公告》，并未公开承认战败。
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《诏书》继续顽固地仇视和轻蔑中国，根本不承认“九一八”事变以来的14年中日战争，也不承认“七七”事变以来的8年中日战争，只承认“向美英两国宣战”，且“自交战以来已阅四载”。所谓“收拾时局”，就是收拾向美英两国宣战以来的4年战争的时局。自占领南京以后，日本就宣布不再将中国国民政府作为对手，扶持汪伪政权登台，又把南京汪伪傀儡政府称为“中国政府”，而把中国抗日军队称为“重庆军”“蒋系军”“延安军”“中共军”。
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裕仁这篇讲话只是向自己国民的解释，中心是讳言投降、颂扬侵略、轻蔑中国、大念忍经。按日本官方当时及后来的宣传，天皇接受盟国条件是使国家免受破坏的“最大圣恩”，国民须万分感激才对，对发动战争的责任则避而不谈。后来右翼势力一直鼓吹为侵略翻案，正是坚持这篇诏书的精神。
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战后几十年间，日本官方认可的史书不提8月14日致盟国的同意投降电，也尽量回避9月2日签降书，却竭力提高“八一五”《诏书》及“玉音广播”的地位，把“二战”终结的功劳放到裕仁头上，这真是颠倒历史黑白。
日本皇室无一受追究
美国占领日本后，出于世界人民包括本国公众对发动侵略者要给予追究的压力，同意对战犯进行审判。当时追究日本战犯对美国是一件难事，这既要履行对日本当权者的约定，又要对受害者有交代。
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美方将袭击珍珠港时担任首相的东条英机列为第一号战犯，真正主宰日本的皇室和财阀则被描绘成任军人摆布的傀儡。了解日本情况的人都知道，战争结束前日本实行的是天皇制军国主义，天皇身兼陆海两军的统帅(日本没有独立的空军)，首相、陆相、海相都无统军权，大的军事行动都出于“圣断”。东条英机只是战时十几任首相之一，作为侵略罪犯固然罪大恶极，其地位却只是一个天皇招之即来、挥之即去的臣仆，与希特勒、墨索里尼的作用如何能相比?
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在东京审判中，经中国法官据理力争，最后表决时以一票的微弱优势，才最终得以判处东条、松井、板垣、土肥原等七名甲级战犯以绞刑，使这伙昭和军阀头目受到惩罚。不过这种追究明显是不彻底的。日本皇室成员无一人受追究，包括下达在南京“杀掉全部俘虏”命令的大屠杀罪魁“皇叔”朝香宫(时任上海派遣军司令)。
美国占领日本后，虽对其政治经济结构进行了有限的“民主改造”，日本原有政府却继续保留。德国战后的领导人在东西两侧都由原来的反纳粹人士担任，日本战后几届首相却是过去对战争有重大责任的高官，有的还是甲级战犯(如岸信介)。日本的国家元首仍是天皇裕仁，只是将处理具体政务权交给了内阁。
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相关阅读：揭秘：日军拼刺刀前为何先子弹退膛
日军在第二次世界大战中，有个比较奇怪的战术规定，就是在同别人发生白刃战时必须先把子弹退膛，然后再开始拼刺刀。这绝对是个真实的事情，相信许多朋友在军事小说和军事题材的影视作品中看到过。为什么要执行这个战术，有人也许会认为是日本的武士道精神在作怪，其实不然，日军能够坚决执行这个战术规定是有目的的，是从实际作战中得出来的结论，也是当时日军综合自身身体、兵器和作战特点而量身定做的。这也是日军的装备和人员条件所限下的无奈之举。
根据日军自己的统计，在白刃战开始以后，保留步枪子弹造成的损失比收获更大。明令白刃战开始后子弹退膛，正是依据这个判断。究其原因，我想主要有以下两个：
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第一，日军使用的步兵轻武器性能限制。根据日本在第二次世界大战中所配发的制式步枪的特点来说，日军最典型的制式轻武器就是俗称“三八大盖”的三八式步枪。它继承了其前辈村田式步枪的特点，那就是弹丸初速高、瞄准基线长、枪身长。这样的特点使三八式步枪射程远，打得准，也适合白刃战，不但日军喜欢，中国军队缴获后也喜欢用。但是它也有缺点，因为弹丸初速高、质量好，因此命中之后杀伤力不大，经常一枪打到身上，只会造成贯通伤，创口光滑，一打两个眼，对周边组织破坏不大，在杀伤力上不如中国的中正式步枪(电视剧中国兄弟连中新四军连长也是这样分析)。白刃战中，这个缺点更为突出，因为白刃战中双方人员往往互相重叠，使用三八式步枪，贯通后经常杀伤自己人。而且，由于贯通后弹丸速度降低，二次击中后弹丸会形成翻滚、变形，造成的创伤更为严重，而仅受贯通伤的对手未必当场失去战斗力，仍然能够反击!二战时在中国战场，因为装备和训练的优势，日军人员损失与中国军队相比，达到1：4甚至1：6的水平，而且日军处于人员劣势。因此，使用三八式步枪在肉搏战中开枪射击，因为误伤造成己方大量减员，显然是赔本的事情。
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第二，日军对拼刺刀的战术认识。白刃战中，日军标准的刺杀准备姿势为一手握前护木，一手握枪托前段弯曲部，枪托稍下垂在支撑腿侧面，半斜向面对对手，刺刀尖略与眉平。因个矮，采取这种姿势后，枪从斜上方到斜下方正好护住全身的要害部位，而当对手进攻时，只到枪尖一甩，就可以向前突刺。这种姿势一摆，枪口只能对着斜上方的天空，而不可能对着对手的方向，因此一旦展开白刃战，开枪的机会会比向前突刺的机会要小的多，在肉搏战的时候只要能快过一秒就可以将对手置于死地。另外日本人虽身材较矮，但由于营养和训练好，却普遍要比当时的中国军队重上几公斤，相对速度和爆发力要强于中国军队，因此在一对一的拼杀中，能占到很大的优势。还有就是当日本如果在拼刺刀的时候时刻记着要开枪的话，手指头就必须放在扳机上。一是容易造成走火，导致误伤己方人员。二是手指不能全力握枪在拼杀的时候就不可能使得上劲。三是心里一直想着要放枪，就不可能全神贯注地进行白刃战，而一旦子弹退膛就只有全力一拼了。四是三八式步枪太长，转动枪口瞄准对方的力距也长，如果对方不是出现在正前方，转动枪口的时间太长，可能枪口还未到位，自己已经被刺倒，这时候使用枪托进行打击无疑是更为方便的作战方法。
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由此可见，日军拼刺时能够有效射击的机会很少，保留枪膛中的子弹，取得战果的机会微乎其微，反而影响了肉搏动作的质量。因此，日军在拼刺刀前一定要先退出枪膛中的子弹是有明确目的性，与武士道精神没有任何关系，试想一个真正的武士怎么会屠杀那么多手无寸铁的老百姓。
二战时期，中国军队之所以没有白刃战必须退掉子弹的条令，是因为基于两个原因，一是刺杀技术与训练远远不如日军。因此即便容易误伤自己人，也要保留格斗中开枪的战术，以达到“几条命换他一条命也够本"的目的。二是中国军队的枪支质量较差，弹丸初速低，近距离击中后往往留在对方体内，杀伤力大，使之没有反抗的余地。三是有些中国军队，比如八路军掌握了一套相当有针对xing的如何在肉搏战中开枪的战术。当日本人与八路军即将进行拼刺刀的时候，在快要进行接触时，八路军会将枪中的子弹在统一的号令下，进行一次齐射，因为距离近，目标密集，就更有杀伤力，将其冲在前头的日本击伤或击毙，既打击敌人的嚣张气焰，又扰乱敌人的阵型。而在对刺之前，枪膛里还有子弹的八路军战士会抢先在日本兵的腿上打一枪，由于身体尚未正式接触，开枪时日本兵无法乘机进攻，射击时又是压低枪口朝下打的，在打穿日本兵的大腿后，如有子弹穿出也只钻到地里，不会引起自身伤亡。更重要的是拼刺刀时日本大腿受伤，步伐就会乱，八路军就可以从容将日本击败。另外还有许多基层的指挥员会拿着毛瑟手枪(驳壳枪)趁乱对日本开枪，由于八路军同日本拼刺刀时战术多样，因此在与日本的白刃战中八路军就能取得不小的战果。
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尽管如此，中国军队也发现在白刃战中射击是得不偿失的。西北军部队广泛在白刃战中使用砍刀，实际上也是主动放弃了射击的战术。当时的西北军人手一把大砍刀，大刀术也是西北军将领请教当时的刀法名家武林高手结合敌人的肉搏特点而制定的，虽然招式简单，但威力不小，使得当时自峙白刃战在中国战场无敌的日本损失惨重。具体的刀法从许多资料中可以查出，其实只一招，出刀的时候刀身下垂刀口朝自己，一刀撩起来，刀背磕开步枪，同时刀锋向前画弧，正好砍对方脑袋。其威力在于挥刀的同时荡开对方武器，因为和劈砍是一个动作，对手来不及回防就中招了。日本人怕大刀队，并不是一般的宣传，而是确有其事。刀法独到的西北军，练就了一身专破日式白刃战拼刺术，是当时唯一在白刃战中可以占到日军上风的中国部队。
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日军在第二次世界大战中，有个比较奇怪的战术规定，就是在同别人发生白刃战时必须先把子弹退膛，然后再开始拼刺刀。这绝对是个真实的事情，相信许多朋友在军事小说和军事题材的影视作品中看到过。为什么要执行这个战术，有人也许会认为是日本的武士道精神在作怪，其实不然，日军能够坚决执行这个战术规定是有目的的，是从实际作战中得出来的结论，也是当时日军综合自身身体、兵器和作战特点而量身定做的。这也是日军的装备和人员条件所限下的无奈之举。
根据日军自己的统计，在白刃战开始以后，保留步枪子弹造成的损失比收获更大。明令白刃战开始后子弹退膛，正是依据这个判断。究其原因，我想主要有以下两个：
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第一，日军使用的步兵轻武器性能限制。根据日本在第二次世界大战中所配发的制式步枪的特点来说，日军最典型的制式轻武器就是俗称“三八大盖”的三八式步枪。它继承了其前辈村田式步枪的特点，那就是弹丸初速高、瞄准基线长、枪身长。这样的特点使三八式步枪射程远，打得准，也适合白刃战，不但日军喜欢，中国军队缴获后也喜欢用。但是它也有缺点，因为弹丸初速高、质量好，因此命中之后杀伤力不大，经常一枪打到身上，只会造成贯通伤，创口光滑，一打两个眼，对周边组织破坏不大，在杀伤力上不如中国的中正式步枪(电视剧中国兄弟连中新四军连长也是这样分析)。白刃战中，这个缺点更为突出，因为白刃战中双方人员往往互相重叠，使用三八式步枪，贯通后经常杀伤自己人。而且，由于贯通后弹丸速度降低，二次击中后弹丸会形成翻滚、变形，造成的创伤更为严重，而仅受贯通伤的对手未必当场失去战斗力，仍然能够反击!二战时在中国战场，因为装备和训练的优势，日军人员损失与中国军队相比，达到1：4甚至1：6的水平，而且日军处于人员劣势。因此，使用三八式步枪在肉搏战中开枪射击，因为误伤造成己方大量减员，显然是赔本的事情。
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第二，日军对拼刺刀的战术认识。白刃战中，日军标准的刺杀准备姿势为一手握前护木，一手握枪托前段弯曲部，枪托稍下垂在支撑腿侧面，半斜向面对对手，刺刀尖略与眉平。因个矮，采取这种姿势后，枪从斜上方到斜下方正好护住全身的要害部位，而当对手进攻时，只到枪尖一甩，就可以向前突刺。这种姿势一摆，枪口只能对着斜上方的天空，而不可能对着对手的方向，因此一旦展开白刃战，开枪的机会会比向前突刺的机会要小的多，在肉搏战的时候只要能快过一秒就可以将对手置于死地。另外日本人虽身材较矮，但由于营养和训练好，却普遍要比当时的中国军队重上几公斤，相对速度和爆发力要强于中国军队，因此在一对一的拼杀中，能占到很大的优势。还有就是当日本如果在拼刺刀的时候时刻记着要开枪的话，手指头就必须放在扳机上。一是容易造成走火，导致误伤己方人员。二是手指不能全力握枪在拼杀的时候就不可能使得上劲。三是心里一直想着要放枪，就不可能全神贯注地进行白刃战，而一旦子弹退膛就只有全力一拼了。四是三八式步枪太长，转动枪口瞄准对方的力距也长，如果对方不是出现在正前方，转动枪口的时间太长，可能枪口还未到位，自己已经被刺倒，这时候使用枪托进行打击无疑是更为方便的作战方法。
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由此可见，日军拼刺时能够有效射击的机会很少，保留枪膛中的子弹，取得战果的机会微乎其微，反而影响了肉搏动作的质量。因此，日军在拼刺刀前一定要先退出枪膛中的子弹是有明确目的性，与武士道精神没有任何关系，试想一个真正的武士怎么会屠杀那么多手无寸铁的老百姓。
二战时期，中国军队之所以没有白刃战必须退掉子弹的条令，是因为基于两个原因，一是刺杀技术与训练远远不如日军。因此即便容易误伤自己人，也要保留格斗中开枪的战术，以达到“几条命换他一条命也够本"的目的。二是中国军队的枪支质量较差，弹丸初速低，近距离击中后往往留在对方体内，杀伤力大，使之没有反抗的余地。三是有些中国军队，比如八路军掌握了一套相当有针对xing的如何在肉搏战中开枪的战术。当日本人与八路军即将进行拼刺刀的时候，在快要进行接触时，八路军会将枪中的子弹在统一的号令下，进行一次齐射，因为距离近，目标密集，就更有杀伤力，将其冲在前头的日本击伤或击毙，既打击敌人的嚣张气焰，又扰乱敌人的阵型。而在对刺之前，枪膛里还有子弹的八路军战士会抢先在日本兵的腿上打一枪，由于身体尚未正式接触，开枪时日本兵无法乘机进攻，射击时又是压低枪口朝下打的，在打穿日本兵的大腿后，如有子弹穿出也只钻到地里，不会引起自身伤亡。更重要的是拼刺刀时日本大腿受伤，步伐就会乱，八路军就可以从容将日本击败。另外还有许多基层的指挥员会拿着毛瑟手枪(驳壳枪)趁乱对日本开枪，由于八路军同日本拼刺刀时战术多样，因此在与日本的白刃战中八路军就能取得不小的战果。
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尽管如此，中国军队也发现在白刃战中射击是得不偿失的。西北军部队广泛在白刃战中使用砍刀，实际上也是主动放弃了射击的战术。当时的西北军人手一把大砍刀，大刀术也是西北军将领请教当时的刀法名家武林高手结合敌人的肉搏特点而制定的，虽然招式简单，但威力不小，使得当时自峙白刃战在中国战场无敌的日本损失惨重。具体的刀法从许多资料中可以查出，其实只一招，出刀的时候刀身下垂刀口朝自己，一刀撩起来，刀背磕开步枪，同时刀锋向前画弧，正好砍对方脑袋。其威力在于挥刀的同时荡开对方武器，因为和劈砍是一个动作，对手来不及回防就中招了。日本人怕大刀队，并不是一般的宣传，而是确有其事。刀法独到的西北军，练就了一身专破日式白刃战拼刺术，是当时唯一在白刃战中可以占到日军上风的中国部队。
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相关阅读：二战日军的军刀：切腹刀其实是匕首
抛开一切政治因素日本人的工艺确实是值得肯定的，包括他们的武器装备，枪支、军刀、飞机、坦克等等。
下面我们来看一看二战中日军都使用过那些刀，这其中包括匕首、刺刀、军刀等几种。
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村田式刺刀，村田式步枪上的刺刀。
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30式刺刀，日军二战期间使用的主要兵器之一，三八大盖、99式都可以配30式刺刀。从1897年定型到1945年日本投降，30刺刀得到了广泛使用。
日军炮兵刀
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二式刺刀，主要为日军伞兵使用。
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94式军刀，日军肉搏战中威力巨大的武器，服役时间为1934年—1945年。
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95式军刀，主要使用者为日军低级别军官，95式也是直接屠杀中国人最多的军刀，真可谓是血债累累。高级别军官一般不直接杀人，但只一句话几十万人生命就灰飞烟灭!
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日军海军士官短剑
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日军98式军刀，基本上和94式差不多。
日军三式军刀
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神风特攻队短刀，顾名思义这是神风特攻队专用的。据说神风特攻队队员在出征送死前就会被赐予这把小短刀，实际上并无多大实用，更多的是一种精神上的。
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说了日军这么多刀，可能这一把是大家最乐意看到的——日军切腹刀。好漂亮的切腹刀，很适合他们。大家可能猛然发现了，切腹刀并不像电视中那样是一把武士刀，只是一把普通的匕首而已。
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1、大马士革刀
大马士革刀原产地印度，是用乌兹钢锭制造，表面拥有铸造型花纹的刀具。大马士革刀通常为弯刀，其最大的特点是刀身布满各种花纹，如行云似流水，美妙异常。这种花纹是在铸造中形成的。
大马士革刀极其锋利，既可在战场上将对手骑士连盔带甲一劈两半，也可凌空斩断手帕甚至蚕丝，和其他刀类对砍时罕逢敌手。另外，此刀还有一个最大特征，因其特殊的冶炼和铸造方法，致使它的花纹中含一种奇特的化学成分，一旦被它砍中，伤口极难愈合且迅速恶化，在以前医学不发达的情况下，很多被它砍伤的士兵，往往因为很小的一点伤口就丢了性命。
在过去相当长的一段时间内，大马士革刀独特的冶炼技术和锻造方式一直是波斯人的技术秘密，不为外界所知。
不过，由于印度的乌兹铁矿在17世纪末被开采殆尽，所以铸造型花纹钢也消失了，大马士革钢刀的制作就此失传。20世纪，不断有人想利用现代的科学来分析和复制大马士革钢刀，但是都失败了，而今大马士革已经成为花纹钢的代名词了，现代的大马士革钢只是焊接型的花纹钢了，而且这种花纹是为了美观而制作的没有实际的意义。时至今日，那曾经名动寰宇的天下第一刀只剩下一个动人的传说。
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2、日本武士刀
早在中国唐代时期，中国的冶炼锻造技术和经济得到空前发展，造价高昂的唐刀传入本已经得到汉刀冶炼技艺的日本，但是当日本天皇看到性能优越做工精湛唐刀时，也惊叹地说：只有中原才能铸出如此精良的刀剑。日本随即学习唐刀的锻造之法，并加以改进，就成为了今天所见到的世界名刀之一的日本刀。而到唐代之后，中国的唐刀锻造技艺逐渐失传唐。而日本刀以其优良的性能在世界冷兵器中占有一席之地并享有良好的口碑和名誉。
日本武士刀锋利而轻便，极适合日本人矮小的体型，招式单间明了，一学即会，却又凌厉辛辣，讲求一刀必杀，实战中动如泼风，形同鬼魅，令人防不胜防，虽属妖邪一路，却也是兵中神器。
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3、中国唐刀
唐帝国通过开明的政治和强大的军事力量，成为当时世界的中心，从唐初的统一之战到盛唐时期所有的对内对外战争，都出现在冷兵器历史上对后世影响巨大的武器——唐刀。 在当时的世界上是与阿拉伯大马士革刀著称于世的两种名刀，无论是技术上还是在艺术上均达到了极高的成就，可以说是我国刀剑史上的巅峰。在唐朝的多次对外战争中(如对突厥和日本)，唐刀所向，档者披靡，许多兵刃和它一碰即折，造就了一段“唐刀无敌”的神话。
在中国传统文化中，刚直不阿是一种美德，宁折不弯是一种气质，勇往直前是一种精神，开拓进取是一种功绩。而正是唐刀，将这四者以实物的形式尽情地展露出来，为中华民族大书特书了一段佳话。而今天的名刀日本武士刀，也是脱胎于唐刀，不过，到了宋朝以后，由于统治者禁止民间锻造武器,唐刀这样具有杀伤力的武器当然放在第一位禁止,导致中国刀文化落后很多!今天，不少人想尽一切办法，试图恢复唐刀昔日的风采，然而效果却总是不理想，莫非当初纵横天下，所向无敌的一代名刀，已成为人们心目中一张永逝的红颜?
注：有人曾将马来刀列为第三，但后有武术家将这种奇形怪状的蛇形兵刃和中国大砍刀对砍，几乎无一例外地全被大砍刀砍断，而它之所以出名者，全仗刀身上那见血封喉的奇门毒药，此非刀类正道，故将其淘汰出局!
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4、尼泊尔廓尔喀弯刀
廓尔喀弯刀是尼泊尔的国刀，这种弯刀能一刀砍下一颗人头，并在战争中创造了数不尽的传奇故事。廓尔喀弯刀作为尼泊尔的国刀，不仅是尼泊尔文化的代表，并且是廓尔喀士兵的荣誉象征，获得战功的士兵将被赐予镌刻上他的名字的廓尔喀弯刀。
廓尔喀弯刀完全由手工制成，4个工人1整天才能完成一把锋刃。在刀身底部会有小小的V形凹痕，可以将拔出后的鲜血导引，以免沾污刀柄;而且刀套背面有两把小刀，开口的是用来削东西去皮的，未开口的是用来磨刀的，因外形很像一条狗腿因此又得名狗腿刀，为英军下属的廓尔喀山地兵团所装备。此刀头重脚轻，前宽后窄，背厚刃薄，抡砍时力量集中在刀的前部具有斧子的杀伤力，非常适合肉搏砍杀和在从林中行进时开路。
在殖民地时代的非洲一次战役中，英军廓尔喀山地兵团以寡敌众，最后弹尽援绝，双方进行殊死肉博战，非洲部落以长矛、毒箭与刀棍棒斧对抗廓尔喀山地兵团的廓尔喀弯刀，廓尔喀山地兵团以超过1比13以上的人数劣势力敌不降，狗腿刀也在此役发挥了惊人的战斗力，虽战到最后，一个七百多个人的团只剩下个位数的勇士存活，而集合了十数个部落的非洲战士也伤亡殆尽，从此之后，廓尔喀弯刀的威名扬名于世。诚实、锋利、优美的的刀刃，促成了几百年传奇、骄傲和刀客的自豪。现在，世界各国的爱刀之人无不以拥有一把真正的廓尔喀军刀为荣。
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5、缅刀
此刀乃驰名世界的缅铁经过千锤百炼，取其“铁筋”打造而成，其特点是软，薄，轻，它一般没有刀鞘，而是随身藏在衣下甚至缠在腰间，真正做到了“百炼钢化作绕指柔”
此刀可称得上真正意义上的“妖刀”。一般使刀者，刀尖，刀刃，刀背，刀锷，刀柄都可伤人，甚至刀衣在高手手中施展开来，也是武器的一部分。可缅刀本身没有刀衣，它杀伤性最强的地方，是刀尖和刀刃两处，刀尖刺，捅，扎，刀刃砍，劈，削。要的是出刀如电，在几个照面中便要伤人于刀下。由于此刀不利久战。因此走的是阴狠毒辣的路数，最让人防不胜防的，便是缅刀是软的，角度极为刁钻。不过使刀者必须要具备相当的腕力和巧力，否则不仅伤不了敌人，反而还会自己弄伤自己。
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6、哥萨克骑兵刀
世界上各式各样的战刀很多，但是称的上“鹰之利爪”的只有哥萨克骑兵刀!他是属于勇士的战刀!
在俄罗斯历史上-穿着黑色披风，挥舞哥萨克骑兵刀冲锋的哥萨克骑士被成为“顿河流域的雄鹰”，他们挥舞的令对手胆寒的哥萨克骑兵刀，就是鹰之利爪;传统的哥萨克骑兵刀长约90CM，采用中亚铁矿石冶炼出的精钢打制。厚背宽刃，橡树叶状刀尖，占据整体宽度2/3的深弧血槽，刀身拥有优美却又凶悍的弧度，鹰头般的包铜手柄，重心靠后。
硬木制作的刀鞘以铜片包边，铜KU夹紧，通常为黑色。刀入鞘后整体朴实的 让人不会多看第2眼。但是，钢刀出鞘，任何人挥舞起来，其自身弧度带来的劈砍威力可以轻易砍断小树，辟开木桩，这种威力体现在哥萨克骑士中流行的一句俗语“像劈田菜一样的砍掉对手的头!”。当你跃然马背，手持哥萨克骑兵刀迎风挥舞的时候-你可体会到“如雄鹰展翅，冲向猎物”的感受。
哥萨克骑兵刀和骑着战马飞奔的哥萨克骑兵一直是俄国的象征 ，这种刀上世纪50年代中期还是苏联的阅兵武器，虽然现在已经退役，但各地的收藏热却经久不衰!
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7、中国苗刀
苗刀又称“御林军刀”，它不是苗族人使用的刀，乃是因其刀身修长之故命名已经退役，但民间收藏热经久不衰。。
苗刀是中华民族的宝贵文化遗产，是闻名中外的传统刀技，它是中国冷兵器时代的先进兵器之一，起源于西汉初年的环首刀类，距今已有两千多年的历史，创制成名于著名民族英雄戚继光。苗刀总长五尺、刀长三尺八寸、刀柄一尺二寸，兼集中了刀、枪两种兵器的特点，既能当枪使，又能当刀用，既可单手握把，又可双手执柄，因为单、双手交换使用时便于发挥腰背整体力量。且结构优良，所以在临敌运用时，辗转连击、疾速凌历、身摧刀往，刀随人转，势如破竹，实用价值及高，杀伤威力极大!非一般兵器可抵挡，故中国历史档案馆保存的重要资料《苗刀考证》中，这样写道：
“苗刀用以冲锋，远胜单刀及其它短兵”、“明戚继光将军，改铸精绝，传之于其部下，杀敌致果，斩将擎旗，赖以刀法，威震华夏。”
倭寇成为明朝军队心头大患的原因，主要的原因是寇倭很重视日本刀本身的性能。几位有先见之明的将领认为，倭寇使用倭刀上，身法轻盈敏捷、刀身又锋利，在许多方面皆占尽优势，无往不利。
抗倭名将戚继光，在一次与倭寇的对战中，取得了《阴流剑术》，在研究之后，改制了专门用以克制倭刀的苗刀，并写成了《辛酉刀法》。这是在宋朝时中国本土双手刀刀术失传以后，再次出现的双手刀法新著作。
中国苗刀有一套完整的技法，它内涵丰富，结构严谨，技击性强，具有很高的科学性、实战性与锻炼价值。
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8、日本大太刀
日本大太刀大太刀又称野太刀。刀身一般都在3尺以上， 和当时日本人的平均身高(150厘米至165厘米)对比下算是相当巨大的武器。大太刀通常都是背负在背后，不过若是180厘米以上的人则会像一般刀剑一样别在腰间。这种刀一般很少用于江湖搏杀，而大多用于战场。
日本人用大太刀的刀法，是刀和手臂都伸得比较直，从头顶一刀斩下去，一直至地面再回弹起来。为此，有些大太刀根本就没有经过热处理，免得打在地面上时崩裂。不过由此可知，日本人是把大太刀的长度完全用尽，力度也完全用尽，将其优势发挥出来。
在一般人的想像里，大太刀是种能把骑士和马一起砍成两半的武器，因此也有人叫它斩马刀。但大太刀在战场上并不是这样使用的，而是从骑士的攻击范围外趁机攻击马脚。 实际上中国古代的斩马刀，才是真正拿来攻击骑士与战马的武器。
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9、藏刀
藏刀的正式名字叫“折刀”。传说是为了纪念英雄折勒干布命名的。在遥远的年代，西藏草原上的牧民大都拥有藏刀。可是牧主和头人为了保持自己的权位，威逼牧民交刀。许多牧民因拒交藏刀而被抓走。消息传到英雄折勒干布耳中，他为了搭救自己的同胞，就跃马提刀杀向牧主、头人。折勒干布只因寡不敌众，流尽了最后一滴血。牧民们为了纪念他，就将藏刀改名为“折勒干布刀”，简称“折刀。
同样作为唐刀传承的藏刀，由于没有大的对外战争和内部的战争，刀剑的演化和进步基本停止了，现在的藏刀。大都用于生活、装饰和防身。已有1000多年的生产历史藏刀，做工讲究，刀身用钢材锻，刀柄用牛角或硬质木料加工而成。
精美的藏刀大都出自能工巧匠之手。由于锻打精致，镌刻细腻，色彩夺目，并附有藏文，系有五颜六色柄穗，形成别具一格的藏族工艺品。特别是朋友结婚或喜生婴儿时，送上把藏刀会使主人感到格外高兴。
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10、中国大砍刀
这种刀作为最典型的传统冷兵器之一，为中国所独有，特点是刀身前部宽厚，势大力沉，利于劈砍。
应该说，这是一种最具中国特色的刀，稍具兵器常识的人，一眼就可看出，此刀来自中国，而不会是别的国家。尽管它没有繁杂的工艺，没有华丽的装饰，朴素得就像任何一个名叫张三李四王二麻子的中国人一样，但全世界都曾领教过它的厉害：义和团的弟兄们用它砍过西洋鬼子，29军的勇士们用它砍过东洋鬼子。在任何场合，它不藏不掖，光明磊落，正正堂堂，舞动起来威风八面，豪气干云，即便是鬼子们颇为自诩的武士刀，碰上它也要退避三舍，不敢和它硬拼硬架，一旦被它挨身，便难逃袅首厄运。它不像有的刀剑一样，可作装饰和摆设，它来到这世上的唯一目的这是杀敌砍仇，只有它，才把“刀”的原始内涵阐释得淋漓尽致，因此，它可以算是所有刀类的祖宗!
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中国历史悠久，地大物博，各地博物馆中的珍贵藏品数不胜数。每到一地游览时，或多或少都会去当地的博物馆看看。
每个博物馆都有自己的“镇馆之宝”，那么这些博物馆的“镇馆之宝”都是什么？说不定亮出来会吓到你哦！
1.北京国家博物馆：四羊方尊 后母戊鼎
四羊方尊，商朝晚期青铜礼器，祭祀用品。1938年出土于湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上。
四羊方尊
被誉为中国青铜铸造史上最杰出的作品。原称“司母戊鼎”“司母戊大方鼎”。
是世界迄今出土最大最重的青铜器，享有“镇国之宝”的美誉。
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2.北京故宫博物院：《清明上河图》
清明上河图是中国十大传世名画之一。
《清明上河图》
北宋画家张择端仅见的存世精品，被誉为“中华第一神品”，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。
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3.北京故宫博物院：“大禹治水”大玉山
“大禹治水”的玉山用料产自中国新疆和田，为致密坚硬的青玉。
这件文物是中国玉器宝库中用料最宏，运路最长，花时最久，费用最昂，雕琢最精，器形最巨，气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一。
“大禹治水”大玉山
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4.湖北省博物馆：越王勾践剑
越王勾践剑，剑身修长，有中脊，两从刃锋利，前锋曲弧内凹。
越王勾践剑
宽格上铸阳文鸟篆书“越王鸠践，自作用剑”。茎上两道凸箍，圆首饰同心圆纹，铸工精湛，被称为“天下第一剑”。
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5.湖北省博物馆：曾侯乙编钟
曾侯乙编钟，编钟是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。
它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。
曾侯乙编钟
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6.甘肃省博物馆：马踏飞燕
“马踏飞燕“身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫健俊美，别具风姿。
马踏飞燕
马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。
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7.陕西省历史博物馆：镶金兽首玛瑙杯
镶金兽首玛瑙杯，是至今所见唐代唯一的一件俏色玉雕，也是唐代玉器作工最精湛的一件，此杯选用世界上极为罕见的红色玛瑙琢制，而兽嘴镶金的工艺处理，也是匠心独运，它金光闪闪，克服了兽嘴处材质色泽太深的不足，使兽头的造型之美更为突出。
镶金兽首玛瑙杯
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8.河北省博物馆：中山靖王刘胜的金缕玉衣
中山靖王刘胜的金缕玉衣
刘胜的玉衣共用玉片2498片，金丝重1100克，窦绾的玉衣共用玉片2160片，金丝重700克，其制作所费的人力和物力十分惊人。
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9.陕西省历史博物馆：鎏金舞马衔杯纹银壶
舞马衔杯纹银壶，高18.5厘米,扁圆腹，莲瓣纹壶盖，弓形提梁，一条细链连结着壶盖与提梁。
壶底与圈足相接处有“同心结”图案一周，系模仿皮囊上的皮条结。圈足内墨书“十三两半”，是壶的重量。
鎏金舞马衔杯纹银壶
壶腹两侧用模具冲压舞马图，马肥臀体健，长鬃披垂，颈系花结，绶带飘逸。
鎏金舞马衔杯纹银壶
只见它口衔酒杯，前腿斜撑，后腿蹲曲，马尾上摆，好像正合着音乐节拍，以优美的舞蹈为饮酒者伴饮助兴。
马身和提梁、壶盖及“同心结”纹带均鎏金，使得银壶富丽堂皇，明快悦目。该壶构思巧妙，工艺精细，古今未见类同者，堪称国宝。
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10.河南博物院：春秋莲鹤方壶
1923年出土于河南省，高120厘米，口径31厘米，是春秋时期的器物。
该壶造型宏伟气派，装饰典雅华美。
春秋莲鹤方壶
11.川三星堆博物馆：青铜神树
青铜神树树干高384厘米（3.84米），通高396厘米（3.96米），由树座和树干两部分组成。
青铜神树
树座略呈圆锥状，底座呈圆环形，上饰云气纹，底座之上为三山相连状，山上亦有云气纹。树干接铸于山顶正中，干直，树根外露。
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古墓“长明灯”不熄之谜
古墓“长明灯”，最早见于神话传说，据说不熄之火是天宫之火，是普罗木修斯把它偷偷带回人间。在世界各地，盗墓者费尽心机，到古墓窃取珠宝，古墓往往与世隔绝，宝物历经千年，依然完好如初。按照常理，古墓终年不见天日，本应伸手不见五指，但在一些古墓拱顶挂着“长明灯”，阴光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之灯，为何长明千年不灭?为何无氧依然燃烧? 能量从何而来?若是油灯，千年不灭，燃料如何供给?显然不是人力所为;若是电灯，灯碗液体可能是用来导电之汞，问题是电能如何产生?难道某个角落有发电装置?要做到如此一劳永逸发电，必须太阳能发电方可。凡此种种，只是凭空臆测，真相到底如何?还需科学验证。
世界各地都有盗墓者，他们想尽千方百计，到古墓中去偷窃埋藏了千百年的金银珠宝，古墓往往与世隔绝，使宝物历经千年还保存得相当完好。在这终年不见天日的古墓中，盗墓者通常会认为里面应该是伸手不见五指。可是他们有时却惊恐地发现，在一些古墓的拱顶上，一盏明灯投射着幽幽的光芒。
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古人的魔咒
如此神奇的长明灯为何没有保留到今天?古代人对所发现的长明灯不够重视吗?其实古代人的确保存这些神灯，可是很奇怪，上述这些灯一旦现身，就会以某种方式很快毁坏掉，例如被野蛮的掠夺者和挖掘者毁坏。难道古人在利用某种魔咒来保守他们的技术秘密?
17世纪中期，在法国的格勒诺布尔，一位叫杜·普瑞兹的瑞士士兵偶然发现了一个古墓的入口。费尽九牛二虎之力进入古墓后，这个年轻人并没有发现任何他想要的金银珠宝。不过，让他更惊讶的是，在这与世隔绝的坟墓，竟然还有一盏正在燃烧的玻璃灯，惊异之余，他把这盏神秘的灯带出了坟墓，送给了修道院，修道院里的僧侣们同样目瞪口呆，这盏灯至少已经燃烧了千年。他们像宝一样保存着它，可惜的是，几个月后，一位老年僧侣竟然不小心把它碰掉在地上，摔碎了。
另一件趣事发生在英格兰，一个神秘的不同寻常的坟墓被打开了。打开这个坟墓的人发现，在坟墓拱顶上悬挂着一盏灯，照亮了整个坟墓。当这个人往前走时，地板的一部分随着他的走动在颤动。突然，一个身着盔甲、原本固定的雕像开始移动，举着手中的某种武器，移动到灯附近，伸出手中的武器击毁了这盏灯。这个宝贵的灯就这样被毁坏了。
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古人的目的一次又一次地达到了：灯的奥秘被严密地保守着，再也没有后人知道。
神灯屡次现身
公元527年，叙利亚处于东罗马帝国的统治，当时在叙利亚境内的东罗马士兵们曾发现，在一个关隘的壁龛里亮着一盏灯，灯被精巧的罩子罩着，罩子好像是用来挡风的。根据当时发现的铭文可知，这盏灯是在公元27年被点亮的。士兵们发现它时，这盏灯竟然已经持续燃烧了500年!遗憾的是，野蛮的士兵们很快毁坏了它，这盏神秘的灯的原理已为人知晓。
一位希腊历史学家曾记录了在埃及太阳神庙门上燃烧着的一盏灯。这盏灯不用任何燃料，亮了几个世纪，无论刮风下雨，它都不会熄灭。据罗马神学家圣·奥古斯丁描述，埃及维纳斯神庙也有一盏类似的灯，也是风吹不熄，雨浇不灭，真有点像从《西游记》所述的火焰山上寻找的火种。
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公元1400年，人们发现古罗马国王之子派勒斯的坟墓里也点燃着这样一盏灯，这盏灯已持续燃烧了2000多年!风和水都对它无可奈何，熄灭它的唯一的方式就是抽走灯碗里那奇怪的液体。这难道是神话中的阿拉丁的神灯吗?
公元1534年，英国国王亨利八世的军队冲进了英国教堂，解散了宗教团体，挖掘和抢劫了许多坟墓。他们在约克郡挖掘罗马皇帝康斯坦丁之父的坟墓时，发现了一盏还在燃烧的灯，康斯坦丁之父死于公元300年，这意味着这盏灯燃烧了1200年!
公元1540年，罗马教皇保罗三世在罗马的亚壁古道(一条古罗马大道)旁边的坟墓里发现了一盏燃烧的灯。这个坟墓据说是古罗马政治家西塞罗的女儿之墓，西塞罗的女儿死于公元前44年。显然，这盏灯在这个封闭的拱形坟墓里燃烧了1584年!更有趣的是，坟墓里的尸体浸在一种未知的液体中，看起来像是刚刚才死去一样，原来古人用这种液体来保存尸体。
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这些长明灯只是全世界所有发现中的几例。考古记录显示，这种古庙灯光或古墓灯光的现象在世界各地都有发现，例如印度、中国、埃及、希腊、南美、北美等许多拥有古老文明的国家和地区，就连意大利、英国、爱尔兰和法国等地也出现过。
长明灯，谁之杰作?
这种不寻常的灯代表着远古的高科技吗?我们的祖先如何出发明这些永不熄灭的灯?
不熄之火最早出现在各种神话故事中。据说这种不熄的火光是天宫之火，是普罗米修斯把它偷偷带给了人类。总之，人类由于机缘凑巧，知道了这个秘密。也许是某位先哲把它传给了人类，就像神农氏教会了人类种植农作物，有巢氏教会了人类建造住所。一旦人类得知如何制造永久的灯光时，消息不胫而走，全世界的庙宇都想装上这种永不熄灭的灯。
根据古埃及、希腊和罗马等地的风俗，死亡的人也需要灯光驱逐黑暗，照亮道路。因此，在坟墓被密封前，习惯于放一盏灯在里面。而富贵荣华之家就要奢侈一些，放上一盏不熄的灯，永远为死者照亮。千百年以后，当这些坟墓的拱顶被打开时，挖掘者发现里面的灯还在好好地燃烧着。
制造不熄的灯，古人是否轻车熟路?并非如此，一般平民的墓穴里都并没有这种灯。不过，并不富贵奢华的古代炼金术士的墓穴里也会出现这种灯。例如，公元 1610年，一位叫洛斯克鲁兹的炼金术士的坟墓在他死后120年被掘开，人们发现里面也亮着这样一盏不熄的灯。于是人们怀疑古时的炼金术士和铸工懂得制造这种长明灯的技术。难道不熄的灯光与金属有关?
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长明灯不熄之谜
遗憾的是，这种不熄的灯现在再无踪影，那些过去记载的见闻是不是真实的呢?永不熄灭的灯很自然成为学术界争论的话题。一部分人认为，世界各国有关长明灯的记录足以让人肯定，确实存在这样一种不熄的灯，或者长久燃烧的灯，只是技术失传，我们现在的人理解不了。中世纪时期的大部分有识之士认为，确实存在这种不熄的灯，并且认为这种灯具有某种魔力。另一部分人则认为，虽然有那么多有关长明灯的记录，但现实中并没有一盏长明灯摆在众目睽睽之下，而且这种灯的能源问题严重违背能量守恒定律，因此这种不熄的灯应该不存在。还有许多人认为，这也许是古人在书中开的一种聪明的玩笑。
如果长明灯真的存在，那么它们的能量来源是什么?或者它们并不是永久长明的，但千百年长久地燃烧，若是普通的煤油灯，就要耗费多少万升的煤油。难道它们的燃料是能够不断补充的?中世纪以后，许多思想家曾经试图用补充燃料的方式制造一盏长明灯，即在燃料将耗尽时，快速补充燃料。但是没有一个实验成功过。即使利用现代的燃料连续补充技术，制造一个千百年长明的灯，也不太现实。
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还有一些人大胆推测，这种灯就是使用电的灯，灯碗里那看似燃料的液体可能就是用来导电的汞，所以“燃料”看起来永不见少，这种用电的灯也不会怕风吹雨打。古时的希伯来人就秘密地保守着现代叫做电的技术。据描述，13世纪，一个叫杰彻利的法国人拥有一盏灯，没有任何油或灯芯。通常灯被放置在他房间的前廊，每一个人都可以看见。当杰彻利被问及灯为什么会亮时，他总是微微一笑：“保密!”杰彻利做过许多与电有关的实验。为了保护自己不被仇家侵犯，他发明了一种放电按钮，能够放出一股电流到门上的铁把手。当杰彻利按下按钮时，闪亮的蓝色火花就会突然冒出来。
如果神灯真的是用电能点亮，那么电能是如何产生的?难道庙宇或古墓中安装有能够发电的机器吗?要做到一劳永逸地不断供应电能，只有太阳能发电可以做到。神灯真的是利用太阳能发电吗?古人似乎不愿告诉我们秘诀……
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古人到底长什么样子呢?科学家用高科技复原了考古发现的古墓主人容貌，里面不乏美女帅哥。
上图就是大名鼎鼎的大长沙马王堆汉朝长沙国丞相夫人，堪称绝代佳人。
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