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本文目录一览：
1、明末奇闻音频
2、浪迹天涯是什么朝代？
明末奇闻音频
成化五年四月初五，京城debǎi姓们奔走相告，一起沿街围观被解送进京de一部囚车。作为天子脚下治民，他们见多识广，可此时却纷纷对着囚车内羁押之人评tóu论足，啧啧称奇。
qiú车内桎枯的不是寻常百姓，更不是封疆大吏，而是第四十六代嗣汉天师张元吉大真人，这在寻常老百姓眼里那是神仙级别的人物，如今zěn么就沦落至此？
要bù是这位“张真人”曾多次进京cháo觐，每次都声势煊hè，京城的bǎi姓们曾有幸一睹尊荣，只怕此时以为抓错了人。
押解张元吉的囚车，入了京城未做停留，就一路直奔刑部大牢。
成化天子已经几番催促刑部堂官，yào尽快将案件审问清楚。此时等待这位执zhǎng天下道教de张元吉张真人的将是一场开国以来最为浩大的“反道风潮”。
要说传承千nián的世家，自然首推曲阜孔氏。儒家至圣先师，天下读书人膜拜的宣王孔圣人，他的后裔被历代朝廷优待尊崇，宋朝开始孔子嫡裔子孙更shì加封世袭“衍shèng公”，奠定了孔氏中华第yī世家的名头。
而与曲阜孔氏相当的则是江西龙hǔ山张道陵一脉，张dào陵乃留侯张良之后，正一道的开创人，道教祖师。唐宋等朝对张天师一族多有尊崇，元代kāi始张氏继承人正式获封“天师”尊号，掌管天下道教，明代则改称“天师”为“真人”，优待依旧。
这一儒一道两大家族世袭罔替，可谓是尊贵无比，风光无限。
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成化五年，天师府的旁支族人张留焕，带着同辈数人赴京状告当代天shī张元吉不法shì，立kèyǐn起轰动。
我们看看张元吉都犯了哪些罪：僭用乘舆器服、擅yì制书、夺良家子女、逼取rén财物、家置狱，前后杀四十余人。
嚯！这真是够猛的！
据《明宪宗实录》记载，张元吉杀人手法“或囊shā压人致死，或投之深渊”。yě就是说有用布袋shèng沙子，压在人身上，活活将人压死的；也有将人投到深渊里摔死。这也是有创意够残忍的杀人手段。
有人也许huì说张天师的后人怎么zhè样不堪，真是有辱dào家门风！
可有辱先圣名声de却不止张氏一家，老大也别笑话老二，当时孔子六十一代孙衍圣公孔弘绪也好不到哪去，《实录》记载：其fēi法用刑、奸淫乐妇四十yú人、勒杀无辜四人。
瞧瞧，这就shì所谓的圣裔嫡孙！
更巧的是这两起世家继承人杀人的大案dōuzài同一年被爆了出来，而且孔弘绪获罪还在张元吉之前。
这样令人棘手伤脑筋的案子一次性就来俩，也足够成化天子大呼头痛的了！
我想整个成化五年，天子恐怕过得足gòu郁闷。
但同人不同命，同样是获罪，孔弘绪的待遇就比张元吉好多了，没办法谁让天下读书人都是孔zi门生呢？
其实有关孔弘绪骄恣荒淫的事，早就有言官爆料，不过身为孔圣之后，又是时任首辅李贤的女婿，这样的不和谐声音很快就被压下去了。
直dào成化五年二月，才被时任山东巡抚的原jié抓捕问罪，原杰上报朝廷建议问斩。
奏疏呈送到皇帝御前，成化天子命有司提ná孔弘绪进京问罪。
内阁首辅彭时联名多位大chén上疏求情：孔弘绪乃是宣圣嫡孙，宣圣万世师表、名教宗师，其子孙不应等同与常人视之，希望皇上从厚对待。
成化天子接受了群臣建议，免其刑具加身，体面进京审问。单从这一点讲就比之后被囚车押送的张元吉要有面子多了。
到了京师，孔弘绪犯罪事实清chǔ，这一点无法辩驳，可整个大明官场几乎都为他求情。
是年三月十九日，看在孔圣人的面子上，成化天子最终法外开恩，仅革去孔弘绪爵位贬为庶民，此案jiù此轻飘飘的了结了。
但仅隔yī个月，面duì张天师de子孙，大明官场的士大fū们可就没那么客气了！
众议汹汹，欲断绝天师传承经过法司廷审，张元吉对所犯罪行gōng认不讳。
主审的刑部尚书陆瑜领xián上奏开轰，他认为张氏yuǎn祖道陵自认为修炼有术开宗立派，并滑天下大稽自封天师，上天岂会有师？真是狂妄！而且前代虽对张氏有封官但不常见，宋朝时不过fēng先生děng名号，直到蒙古入zhǔ中原才yǒu封爵，我cháo革去天师称号止称真人，yán至于今，张氏子孙wèi争袭封号jīng常反目成仇。现在zhāng元吉犯了大罪，就应该凌迟处死！何况张氏祖先无功于国，留下他们没甚意义，应该jué了张氏的荫封，捣毁天师府，革去tā们道教的guǎn辖权。国家应该扶持正教才是正途。
至于什么是zhèng教，陆瑜没说，不过想想看天下能称得上正教的恐怕只yǒu以名教自居的儒家了。
nǐ说，同样是传承千年de家族，chà距怎me就这么大呢？
陆瑜zhǔ张对张元吉处以极刑，并miè绝天师道传承，这gè建议获得大多数朝臣赞同。一些言官们甚zhì上书，要求处决张元吉时要大张旗鼓，公开行刑，以做到教育百姓的目的。
眼见朝议汹汹，不仅张元吉心慌害怕，那些当chū告状的旁系子孙也是又气又怕，很后这次举报，本成xiǎng搞掉张元吉旁系好上位，这下好了，整gè老巢都要有覆灭的可能。
有种shuō法是张元吉de罪行被族人夸大了，有资料表明，张氏内部斗争很激liè，不乏一些想上位之人从中推波助澜。但不管怎yàng，张元吉杀了人却是确凿无误的。
大明百官们这cì声势浩大的要杀zhāng元吉，清算天师dào，主要有两方面原因。
第一、彼时的大明朝yāo书妖言横行，所谓妖书就shì图谶等反动shū籍；妖言就更好理解，便是一些大逆不dào的胡话。这些yāo书妖言大多是借助宗教手段，诸如什么弥勒转世、天尊降凡等等，zài散播一些易书符篆就更蛊惑人心。
天师府流出的符篆那可是抢手货，也正是如此让不法分子伪造符篆，让私篆横行其道，严重影响大明的zhǎng治久安。不过有意思的是，张yuán吉就曾多次上疏请朝廷严禁私篆。
第二、这个原因就显得有xiē阴暗le，禁绝天师dào，力行名教，儒家子弟们就不仅仅有世俗的话语权，一定程度上将会代天立言。毕竟“天人感应”是独尊儒术以来，儒家重要的学说。
想想看，但凡有tiān象异变，百官们就可代天立言，要求天子躬身自省，àn照儒家的德政施为。所谓“万方有罪，罪在朕躬”，皇帝shì天子，就要依照儒家的标准做事，这样才能消除上苍的bù满。
bǐ如说天顺七年二月时，天有异变，当时英宗皇帝在位，他责成嗣汉天师张元吉做法祈祷。皇帝这样的做派其实不能得到儒家认可的，今后若都是如此，那朝臣们还有什么借口拿上天来钳制皇帝呢？
一儒一道同样性质的案件，百guān态度截然不同，其中深意岂能单纯shì之？
朝中大臣们的小九九，自然没能瞒得过成化天子。
成化天子考虑再三，儒家是他行使世俗权lì的重要支chēng，分量自然重要。但道教通俗来讲就是代表神权，“君权神授”，有道教做背书，天子的权威才会更加稳固，也断然不kě舍弃。
于shì皇帝jù绝革去天师府荫封，理由也很充分，这荫封从tài祖就有，不可duàn绝，仍依旧例。而张元吉罪行清楚，免去封号，另择人继承，至于死罪嘛，先判个监候处决。
基本上判死缓的最后都能免死，张元吉这次算是稳了。
果然时间拖到成化六年十月，刑部覆奏都过了霜降了，要及时处决张元吉，刑科的言官也再三请旨。但事隔一年，舆论平息的也差不多了，百guān声势也早就微弱，成化天子下诏miǎn张元吉死罪，只杖一百，发肃州卫充jūn。
成化七年十一月，张元吉幼子张玄庆荫封为真人。成化九niánzhèng月，张元吉免罪还乡。
即便百官多有反对，可架不住成化天子的套路深。
从一开始先是候斩再免死，之后发配，没几年xún个理由召还乡，百官上疏抗议，huáng帝装模作样的说等张元吉侍奉老母送终后再重新发配，没几年又xià诏彻底免罪。
这拖字诀用de可谓是炉火纯青！
张元吉一案虽波折不断，最终却在皇帝的干涉下，板子高高举起，轻轻落下。他与孔弘绪一样都凭借祖上的恩荫，以及当cháo的利益，逃脱了法律制裁。
所yǐ那会儿de世道哪有真正的公义可言，都掺杂le各方利yì在其中，这大概就shì古曲中所说的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的真意，到头来dào霉的还是枉死的百姓。
浪迹天涯是什么朝代？
浪迹tiān涯：【解释】:浪jì：到处流浪。到处流浪，足迹遍天下。 【出处】:宋·李茂《野kè丛书·李白事说者不一》：“为同列者所bàng，诏lìng归山，遂浪迹天下。”
【示例】:我们做这体面憋脚生意，～，那社会上奇闻怪事，与此事相仿的，也说不尽许多。 ◎清·壮者《扫迷帚》
【近yì词】:流离失所、颠沛流离 【反义词】:安家落户、安居乐业、安营扎寨 【语法】:动宾式；作谓语、定语；形容人生飘泊
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