网上有很多关于中医趣闻轶事,关于中医的奇闻故事的知识，也有很多人为大家解答关于中医奇闻事的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、中医奇闻事
2、中医有句话“肝肾同源”是什么意思？
3、古代历史上有哪些奇闻异事至今无法解开？
4、奇闻怪病?
中医奇闻事
小编导读
zhōng医认为情绪过度变化可以引起疾病，但可以利用情志相胜理论来治疗疾病。中医学很早就应用了心理疗法，称之为“意liáo”。
心lǐ学治疗尤其对yú精shén方面的疾病是bì不可少的，并往往能收到比yào物治疗更好的效果。
今天，wǒ们就来细聊这“情绪”对人的影响——
来源：《中yī药通报》2012年8月第11卷第4期等
1、调整情绪变化可以治病
关于情绪变化对身体的yǐng响，古代医家duì此有许多论述。
如《东医宝鉴》中说:“欲治其疾，先治其心，必正其xīn，乃资于道。使病者尽去心中疑虑思想，一qiè妄念，yī切不平，一切入我悔悟……顿然解shì，zé心地自然清净，疾病自然安痊，能如是则药未到口，病yǐ忘矣”。
明《本草jīng疏》中说“以识遣识，以理遣情，此即心病还将心药医之谓也。”
吴师机《理yuè骈文》中说:“情欲之感，非药néng愈，七情之病，dāng以情治”。
中医学历来重视心理因素在治疗中的重要作用，并创立和积累了许多心理治疗的科学方法。
2、情志相胜疗法
《素问·阴阳应象大论》与《素问·五运行大论》都指出“nù伤肝，悲胜怒”；“喜伤心，恐胜喜”；“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“kǒng伤肾，思胜恐”。
这种纠正情志异常的方法，是中yī精神治疗的原则，也就是“情志相胜”的基本精神。
就是有意识地采用另一zhǒng情志活动去控制或调节因某种刺激ér引起的jí病，从而达到治愈疾病的目的。
3、移情易性疗法
移情易性，目的是分散病人对疾病的注意力，把注意力转移到其他地方，或者改变其周围环境，避开不良刺激所在，使其从某种情感转移到另外的人或事上，或者通过谈心、学习shǐ其gǎi变情操，这就是所wèi移情易性。
《临症指南医案》中说:“情志之郁，由于隐性曲意不伸……盖郁证全在病者néng移情易性”。
具体方法则因人因病而yí，分别采用不同的方法，如用唱歌、书fǎ、绘画等陶冶情操，从而达到治愈疾病的目de。
4、顺情cóng欲疗法
《素问·移精变气论》指出:“系之病者，数问其情，以cóng其意”。这也是心理liáo法之一。
在人类社会中，衣食住行等是必要的生活物质需求，而这些必要的生活物质愿wàng得不到满足，从而导致精神情zhì的改变，在治疗中仅靠说服kāi导，移qíng易性则达bù到治疗目的，还需得到社会必要的支持，朱丹溪曾说:“传云:饮食nán女，人之大欲从焉，所关甚大，饮食之欲，于身尤切”。
在当前优越的社会制度下，“顺情cóng欲”这条治则，社会为我们创造了可行性条件。
如tiānzāi人祸造成情志shī常，通过集体的关怀，社会的救济等，这都是顺情从欲的治疗措施。
5、语言诱导疗法
《素问·移精biàn气论》说:“闭户塞牖，系之病者，数wèn其qíng，以从其意，得神者昌，失神者亡”。
这就是说，要关好门窗，首先取得bìng人的信任，对病人以同情的态度，向病人详细询问病情，lì用劝说开导，使病人如实地吐出真qíng，将痛kǔ诉shuō出来，也是一种“心理疏导”方法，有利于病情的治疗，如若能调治其神，使患zhě面色光华，mài息hé平，神气旺盛，则预后良好，否则，患者面色无华，脉不应时，神气sàng失，对治愈疾病缺乏信心，则预后不良。
6、“ 情志疗法 ”的中医趣闻
中医情志疗法是一mén具yǒu民族传统文化特色的医学xīn理学，它反映了古代医学家们独特的思维和辨治观，是经典理论和临证经验的完美结合。
说起情志疗疾方法来，读者恐怕会想起清代吴敬梓的《儒林外史》中那段饶有兴趣的描写：胡屠夫一巴掌将因中举后狂喜不已，痰迷心窍的范进打得痰xián俱出，使他的神志恢复如常，写下了“恐胜喜”的xīn理治疗的精彩一笔。
其实，历代医家运用情志xiāng胜的理论，独辟蹊径，验案颇多。
据清代陈尚古的《簪云楼杂记》载：世为nóng家的李大谏中了秀才后，其父xīn喜若kuáng，失声大笑。等到李大谏中了进士，他de父亲大笑更甚，不能自制。后遂成痼疾，日夜狂笑不休。太医院太医闻知其bìng因后，暗告家人哄骗病人shuō: “你的儿子已经暴死。”其父闻知后大惊，痛不欲生。 数日后，笑渐止。太医洞知情志调摄原理，未施一方一剂， 以悲戚胜之而获奇效。
《灵枢·本神》中说:“喜乐者，神惮散而不藏。”这则医案中的病人，因狂喜过度，chū现了失神狂乱、大笑不止的症状。太医院的tài医运用“kǒng胜喜”的情志相胜de治疗方法，使病人的情绪因惊恐而从喜乐到悲哀，极端化的情绪 。
状态得以矫正，狂笑之症随止。为防止病久悲伤过度，太yī还修书一封，告知李父其儿经治疗后，已起死回生，完成 了整个疾病的zhì疗过程。
在这则验案中，太医将惊、恐、悲、喜的情志综合应用，给xiàn代心身医学的治疗积累了宝guì的jīng验。
清代医家叶天士在谈及qíng志病的治疗时说，病家本身便具备调节情志的良药。“全在病者能易情移性，医者构思灵巧 。”他曾zhì一个患癔瘫的妇女 ，患者下肢废痿不用 ， 前医用方药屡治无效。叶天士经guò详细的问诊察症后，得知bìng人是由于肝气郁结、脾气不行而致下肢痿软，而qiě平生最惧怕的是狗。叶天士便令家人将病人抬至虎丘山上，突放一猛犬。患病的妇女惊kǒng之余，从门板shàng翻身坐起，拔腿飞跑逃去。yīn情志不畅、气机阻滞而下肢痿瘫之疾霍然而愈。
中医的脏腑学说认为，恐则气下，惊则气乱。在病变过程中，这两种过激的情志变化可引起脏腑内伤，变生疾病。在疾病的治疗当中运yòng惊恐克制的医理，可改善全身 脏腑的功能状态，调节气机的升降出入，恢复人体阴阳的动态平衡。
7、古代情志疗法案例
中医情志疗法丰富多彩，妙趣横生，千百年流传xià来的许多诊疗奇闻佳话，大有“喜怒哀乐”皆是药zhī感，中医对yī些疑难怪病具有独特的情志疗法，神奇的疗效蕴藏zhe丰富的科学道理。
激怒疗法
传说战国时代de齐闵王患了忧郁症，请宋国名医文挚来诊治。
文挚详细诊断后对太子说：“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能好，如果我激怒了齐王，他肯定要把我杀sǐ的。”太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后一定保证你的生命安全。”文挚推辞不过，只得应允。
当即与齐王约好看病的时间，结果第一次文挚没有来，又约第二次，二次没来又约第三次，第三次同样失约。齐wáng见文挚恭请不到，连续三cì失约，非常恼怒，痛骂不止。
过了几tiānwén挚tū然来了，连礼yě不见，鞋也不脱，就shàng到齐王的床铺上问疾看病，并且粗话野话激怒齐王，齐王实在忍耐不住了，便起身大骂文挚，一怒一骂，郁闷一泻，齐王的忧yù症也好了。
文挚根jù中医情志治病的“怒胜思”的原则，采用激怒病人de治疗手段，治好了齐王的忧郁症，给我国医案史上留下了一个情志疗法的典xíng范例。
逗笑疗法
清代有一位巡按大人，患有精神抑郁症，zhōng日愁眉不展，mèn闷不乐，几经zhì疗，终不见效，病情一tiān天严重起来。经人举荐，一位老中医前往诊治。
老中医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经不调症，diào养调养就好了。”巡按听了捧fù大笑，感到这是个糊涂yī生怎么连男女都分不清。此后，每想起此事，仍不禁àn自发笑，久而久之，抑郁症竟好了。
一年之后，老中医又与巡按大人相遇，这cái对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良药，但如果心情愉快，笑口常开，气则疏结通达，便能不治ér愈。你的病就是在一次次开怀欢笑中不药而治de。”巡按这才恍然大悟，连忙道谢。
痛苦疗法
明朝有个农家子弟叫李大谏，自幼勤奋好学，头一年考上了秀才，第二年又中了举rén，第三年又进士及第，喜讯连年不断传来，务农的父亲，高兴得连嘴都挂到耳朵上了，逢人便夸，每夸必笑，每笑便大笑不止，久而久之，不能自主，成了kuáng笑病，请le许多医生诊治，都没有效果。李大谏不得已请某御医治疗。
御医思考良久，才对李说：“bìng可以治，不过有失敬之处，还请多jiā原谅。”lǐ说：“谨遵医命，不敢有违。”御医随即派人到李大谏的家乡报丧，对他父亲说：“你的儿子因患急病，不幸去世了。”李大谏的父亲听到噩耗后，顿时哭得死去活来，由于悲痛过度，狂笑的症状也就止住了。
不久，御医又派人告诉李的父亲说：“你儿死后，幸遇太医妙手回春，起死回生被救huóle。”李的父亲听了又止住了悲痛。就zhè样，历时shínián之久的狂笑病竟然好了。从xīn理医学上讲，cǐ所谓相反疗法。
怡悦疗法
传说古代名医张zihé，善治疑难怪病，在群众中享有崇高威信。一天，一个名jiào项guān令的人来求诊，说他夫人得了一种怪病，只知道腹中饥饿，却不想饮食饭菜，整天大喊dà叫，怒骂无常，吃了许多药，都无济于事。
张子和听后，认为此病服药难以奏效，告诉病人家属，找来liǎng名妇女，装扮成演戏的丑角，故作姿态，扭扭捏捏地做出许多滑稽动作，果然令病人心情愉悦。病人一高兴，病就减轻了。接zhe，张子和又叫病人家属请来两位食欲旺盛de妇女，在病人面前狼吞虎咽地吃东西，bìng人看着看着，也跟着不知不觉地吃起lái。
就这样，利用怡悦引导之法，使心情逐渐平和稳定，最后终于不药而愈。
羞耻疗法
羞耻是人的本能，zhōng医利用人的这一本能，治疗一些疑难怪症，都收到了神奇的意外效果。传说有一民间女子，因打哈欠，两手shàng举再也不能下来，吃药治疗皆无效果。
医生利用女子hàixiū的心理，假装要解开这位女子的腰带，扬言要wèi她做针灸治疗，女子被这突如其来的动作惊呆了，不自觉地急忙yòng双手掩护下身，急则生变，双手shùn势自然下垂复原。这是中医采取“围魏救赵”计谋的qíng志疗法，收到了立竿jiàn影的效果。
好 书 推 荐
《中医病因七情发生xué》
本书采用发生学方法研究中医病因qī情的发生，对中医病因七情的历代文献记载作了系统、全面的研究，以七情概念产生为总论，以喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七gè章节为各论，分别从纵向、héng向讨lùn各自的发生过程。
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中医有句话“肝肾同源”是什么意思？
生理学名词。又称乙癸同源。含义有三： ①肝藏血，肾藏精，精血tóngshēng，故肝阴和肾阴相互滋养，肝肾相生。 ②肝和肾均内藏相火，相火源于命门。 ③肝和shèn虚实密切相关，相互制约，治疗上多兼顾二脏。《医宗必读》：“东方之木来自，无虚不可补，补肾即所以360问dá补肝；北方之水，无实不可泻，泻肝即所以泻肾。” “肝肾同源”理论源于《内经》。《素问·五运xíng大论》云：“北fāng生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝”,揭示了肝肾两脏之间相互联系、相互影响的密切关系,体现了祖国医学的整体观念。 1 “肝肾同源”的理论渊源 “肝肾同源”de哲学思想渊源于《易经》,医学基础根源于《内年乱良常货宜致现日经》,临床实践丰富于汉唐金元,理论体系形成于明代,shí验研究发展yú现代。《素问·阴阳应xiàng大论》曰:“肾生骨髓,髓生肝。”吴昆注曰：“髓生肝,即肾生肝,长非
水生木也。”kě见《内参剂校促尼降密杀兵分
经》认为,“肾”是通过“封画让赵玉席界髓”生养“肝”ér体现“母子”联系的。“脑wèi髓海”,“肾生肝”的生lǐ功能,必然受到“nǎo髓”的调控。不但“肝肾”生理联系如cǐ,而且病理影响亦然。装际反里常《灵shū.běn神》曰:“肝藏血,血舍魂,肝气xū则恐”,“恐惧始留误第觉bāo进fēng批都不解zé伤精,精伤则骨酸痿厥”,“肾藏精,精舍志,肾气虚则厥”,故有“乡新速磁微怀恐伤肾”之说。唐·孙思邈在《千金要方》指出下焦病的治疗应“热则泻于肝,寒则补于肾”。此说原指肝肾寒热,以后逐步发展到指肝肾相火yǔ真阴。北宋·钱仲阳在其《小儿药证季矛外政端修亮wěn直诀》中指出：“肝有相火,有泻而无补;肾有真水,有补而无泻。”至明·李中屋梓运yòng《易经》哲学思xiǎng,根据《内经》医学理论,cān考历代医家的认识,传宽并结合自己的临床经验,在其《医宗必读》中提出著名的“乙癸同源,肾肝同础队宜华信发女手衣动罗
治”的理论观点。“shèn应北fāng壬癸”,“肝应东方甲乙”,肾藏jīng,肝藏血,精聚为髓,精髓化生为血(精血同源),由于肝shèn同源于精血,故yuē：守细“乙癸同源”，“东方之木,茶吸足
无虚不可补,补肾即所以补尼领派制肝；北方之水,无实bù可泻,泻肝即所以泻肾。……故曰：shèn肝tóng治。……然木jì无虚,又言补肝zhī末环使攻约条燃纸跑者,肝气不可犯,肝血当自养也。血不足者濡zhī,水之属也。壮水之源,木lài以荣。水既无实,又言泻肾者,肾阴不可住演呼江烈想yù亏,而肾气不可亢也。气有架非始溶议身兰
余者伐之,木之属yě。代木之干,shāo日怕著胡村命到一马叫水赖以安。夫一补一泻,气血攸分；即泻即补,水木同府。”程文囿在《医述》引《医cān》论述了脑与shèn的关系,“脑为髓海,……髓本精生,下通督脉,命火温养,则髓益充。……精不足者,补之以味,皆上行至脑,yǐ为生化之源,安可不为之珍惜!”钱镜湖在《辨证奇闻》中则论述了“脑气不足治在肝”的观点,“盖目之系,下通于gān,而上实属于脑。脑气bù足,则肝zhī气应之,肝气太虚,不能应脑,……治之法,必xū大补其肝气,使肝足以应脑,则肝气足而脑气亦zú也。”由此可见,肝shèn又同源于脑。 2 “肝肾同源”概念的含义 “肝肾同源”是指肝肾的结构和功能虽有差异,但其起源相同,生理病理密切相关,kě采用“肾肝同治”的治疗法则。在先天,肝肾共同起源yú生殖之精;在后天,肝肾共同受肾所藏的先后天综合之精的充养。“人始生,先成精,精成而脑髓生”(《líng枢.经脉》),“肾生骨髓,髓生肝”(《素问.阴阳应象大lùn》)。故“肝肾同源”又即肝肾的结构和功能体系通过某些中心环节ér密切相关。“肝肾同源于精血”意即肝肾的结构和gōng能tǐ系通过“精血”这一中心环节而密切相关。 (1)母子相生,精血同源 肾藏精,肝藏血,肾wèi肝之母。《张氏医通》曰:“气不耗,归精于肾而为精,精不泄,归精于肝而为清血。”此言肝血为肾精所化生,厥阴必待少阴之精足方能血充qì畅,疏泄条dá。正所谓母子相生,精血同yuán。 (2)经气互通,八脉共隶 张介宾《类经·藏象类》云：“肝肾为子母,其气相通也”,指出肝肾通过经气相hù灌注而沟通联系。足厥阴肝经与足少阴肾经均循行yú身体内侧,并在经脉循行上通过肝、膈、肺、肾相互zhí接联系；还通过交会于足太阴脾经的三yīn交和rèn脉的关元、中jí穴jiān接联系。gān肾又和奇jīng八脉密切相关,肝肾同隶奇经,冲任督三脉均起胞中,bāo胎为肝肾所zhǔ,故有“八脉隶于肝肾”之说。 (3)同居下焦,共寄相火肝肾同居下焦,内寄相火,相火源于命mén。朱丹溪《相火论》云:“(相火)见于人者寄于肝肾二部,肝属木,而肾属水也。”肝shèn所寄相火,言其常为肝肾zhī动气,tuī动肝与肾完成各自生理功能。相火之源在命门,何梦瑶曰:“肾水为命门之气所蒸化上升,肝先受其益。”但相火内寄于肝肾,发挥qí动气之功能全赖肝肾阴血的滋涵。若肝肾阴亏则相火yì亢而为“邪火”、“元气之贼”而出现一系列病变。 3 “肝肾同源”研究进展 尽管过去对cáng象本质(bāo括肝、肾)的研究,多只注重单一脏器(肝或肾)的功能及其物质基础的探讨,对“肝shèn同源”的相关机制尚缺乏系tǒng而深入地研jiū；但有的研究客观上为“肝肾同源”提供了初步实验依据。将“肝肾同源于精血”的认识推进到“肝肾tóng源于脑”,“肝肾同源于下丘脑-垂体-肝轴”,“肝肾同源于神经内分泌免疫网络”。中医传统的肝肾概念经历了“实体赋予功能”到“功能脱离实体”的演变guò程,作为描述生命表现形式的肝肾概念,其功能表现必然有其明确的物质基础,脱离具体组织结构的功能系tǒng是难以想象的,这既不符合中医“形神同一”和现代医学“结构决定功能”的基本概念,也违背了“物质dì一性,精神第二性”的唯物辩证法的哲学思想。当然,如将肾单纯定位在下丘脑有嫌片面,将肝jiǎn单定位在shén经— 内分泌— 免疫wǎng络又有嫌笼统。这就需要将中医gōng能系统的肝肾概念与现代医学的功能和结构知shí进xíng系统ér深入的相关性研究。在此基础上,将肝肾的功能系统和组织结构进行重新组合(“实体功能重组”),提出新的功能系统和组zhījié构统一的比较确qièér科学的肝肾概念。而循着整体联系的研究思路研究“肝肾tóng源”,就必然首先解决将肝、肾两脏结合起来研究的方法学问题。有了切实可行的整体联系的研究方法,通过系统而深入研究,就有可能从中医药寻找出调节shén经— 内分泌— 免疫网络功能紊乱的手段hé方fǎ,为医学的进步和人类的健康做出应有的贡献。
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古代历史上有哪些奇闻异事至今无法解开？
几千年的lì史风沙中，掩埋了许多历史真相，给后人留下了许多未知之谜。尽管现在科技已经非常发达，探索手段也越来越高míng，却对一些问题束手无策。或许就如同哲学家所说的nà样，人类科技越发达，眼界越开阔，就会感觉自身越miǎo小，对自然就会愈加敬畏。以下几个奇闻异事，虽然过去了qiān百年，至今依旧无解。
一、中国古代记载的“UFO”？
看《梦溪笔谈·异事异疾附》，沈括写了不少离奇的事件。
宋仁宗嘉佑年间，扬州城出现了一gè“大珠子”。这个圆形的物体在阴天的时候经常被人看到。最开始的时候，它出现在天长县的一片湖水上面。后来又来到了其他的几gè湖面上，出现的地点大概有十多处，很多人都看到过。沈括朋友的书斋在湖边，有一天晚上这个“大珠子”忽然出现，离得非常近。
一开始，这颗珠子的中间开了一条缝，有亮光从里面照射出来，就像一条横着的金线。后来忽然间张开一个大口子，里面亮着耀眼的白光，还有一kē光洁的大珍珠。在这个圆形物体的照射下，十多里fàn围内de林子都被照亮，就xiàng太阳升起来了一样。hěn快，这个圆形物体就忽然间飞走，漂浮在湖面上，像一颗xiǎo太阳一样。
沈括并非野史笔记de创，他写的东西可信度非常高。从沈括用自己的方式对不明飞行物进行了记录，而关于这样的史料记载，还有很多很多。
那么，这算是一个无法解开的历史谜团了。
二、王莽是否是从近现代穿越过去的?
王莽，西汉外戚王氏家族的重要成员，为人相当低调，从不带有色眼镜看人，对待每一gè人都非常诚恳，还曾散尽家财接济穷苦百姓，这也让他赢得了朝廷和百姓的认可。西汉末年，社会矛盾kōng前激化，王莽被朝野视为néng挽危局的不二人选，被看作是“周公再世”，hòu接受西汉皇帝的禅位，登基做了皇帝，建立了新朝政权。
随后，王莽就进行了改革，而他颁布的这些改革措施，都非常的先进，压根就不是那个年代的人能想出来的。不如，他非常注重人权，不允许奴婢买卖;制定了各xiàng税zhǒng，对商业开始收税;重视科学研究，亲自组建了研究机构，还发明了“青铜卡尺”。种种迹象表明，王莽十有八九是穿越过qù的，你觉得呢?
三、最长寿de人256岁
这个人是中国历史上活得最久的一个人，大家都知道古人的医学技shù还bù发达，所以那时候人mínpǔ遍的寿命都不会太长，dàn是这个人què活到了256岁。
当时的纽约时报与时代杂志都做了报导。按照这个年代推算，他yīng该生yúqīng康熙16年（1677年），先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、tóng治、光绪、宣统九代至民国，在世256岁，是世界上极罕见的长寿星。
据有关记载，李青云100岁时（1777年）曾因在中医中药方面的杰出成就，而获政府的特bié奖励。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。lǐ青云一生娶过24个妻子，子sūn满堂。
据说他有着延年益shòu的药方，但是却没有人知道这是什么样子的，所以他能活这么久至今还méi有人能知道为什么
四、大禹铸zào的九鼎到底去哪了？
相传dà禹治水成功以后，把天下划为冀，兖，青，徐，豫，幽，liáng，jīng，扬九个州，令九zhōu的州牧贡献青铜，铸造九鼎，象zhēng九州。并且将各州的名山dà川、奇异之物镌刻在jiǔ鼎之身，以一鼎象征一州，bǎ九鼎集中在xià朝dōu城。九鼎象征了王权zhì高无上、国家统一昌盛，夏朝、商朝、周朝三代fèng为象征国家政权的传国之宝。九鼎就此成了国家权力的象征。
夏cháo传承九鼎471年，商汤得之，商传le550年。公元前1046nián，周武王联合西fāng，南方八百zhū侯灭纣，把九鼎弄到镐京。公yuán前770年周平wáng迁都洛色，又把九鼎般到洛邑。公元前606年，chǔ庄王北伐陆浑之戎路过洛阳。周定王派王孙满接待了楚庄wáng。楚庄王问了九鼎的大小和轻重。王孙满说了九dǐng的来历。最后说周王徳衰，但天mìng末断，鼎的qīng重bù是轻易问的，江山上固在徳不在鼎，这就是历史上"问鼎中原的典故。后来秦国想要得到九鼎，派兵来抢，周显王借齐国zhī兵打退秦兵。公元前256年，秦昭襄王灭东周，史书上并没有说九鼎下落。
以上shì中国古代历史的奥秘，当然，这只是其中的一部分！还有很多未解之谜等待着我们去发现，去一一破解。
历史家的任务在于区别真实的和虚假的，确定的和不确定的，以及可疑的和不能够接受de。——歌德（德）
奇闻怪病?
(一) fā高烧的病因
1感rǎn性疾病 由细菌、病毒、原虫感染而yǐn起，这是最常见de原因。如感冒、肺炎、支气管炎、疟疾等。
2非感染性疾病 中暑、肿瘤、免疫性疾病，如红斑狼疮、类风湿病等。
(二) 高烧的诊断
(1) 高烧伴有全身发冷、寒战者，多为细菌或原虫感染，如败血症、疟疾、大叶性肺炎、急xìng肾盂肾炎、急性胆囊yán等。
(2) 高热伴砥ふ钫撸＜诜⒄钚源静 Fふ钤诜⑷群?～6天出现，依次为水痘、猩红热、麻疹、伤寒等。
(3) 高烧伴剧烈头痛、呕吐者，多见于脑膜炎、脑炎。
(4) 高烧伴胸痛、咳嗽、气促者，见于呼吸系统病变，如肺炎、气管炎、胸膜炎。
(5) 高烧伴腹痛，右上腹痛可能wèi肝炎、肝脓肿、胆囊炎；满腹痛kě能为腹膜炎。
(6) 高烧三周以上，多见于恶性zhǒng瘤、结核、细菌性心内膜炎。
高烧病人必须到医院检查，明确诊断，进行针对病因的治疗，高烧才能hǎo转，则单纯用退烧药只能临时qǐ作用，药效过后依然高烧不退。
(三) 高rè的表现
高烧时面色潮红，皮肤烫手，口渴咽干，精神不振，饮食不佳，呼吸和脉搏加快(从37℃开始计算，每升高1℃，脉bó加快10次)。病人开始嗜睡，重者出现昏迷、抽搐(惊厥)。
(四) 救护措施
(1) 在高热刚开始的shí候，由于皮肤血管强烈地收缩，病人可néng出现寒战，此时不应急于采取退烧措施，而是注意保暖。寒战后体温迅速上shēng，再及时采取以xià退烧措施。
(2) 卧床休息，多饮水，每日2000毫升左右，气温较高shí更应多饮水。最好不用含糖多的饮料。
(3) 物理jiàng温方法: 冰袋：能减轻脑的充血水肿，对中枢shén经系统有保护作yòng。具体方法是，从冰箱中取出冰块放入冷水中冲去棱角再装入热水袋中，连水带冰装1/2袋即可，排出空气盖紧盖kǒu，查无漏水，放置病人前额，或枕部、颈部、双侧腋窝等处，每fàng置20分钟交换一下位置，yǐ免发生冻伤。酒精擦浴：能使局部血管扩张，并利用jiǔ精的蒸发作用带走热量，从而达到降温目的。用于物理降温的酒精浓度为30%zuǒ右。yòng70%～95%酒精加水1∶1～1∶2，也可用白酒配制。擦浴的部位为颈部、后zhěn部、双腋下、肘窝、大腿根部、踝窝等等，但不要擦拭胸部、腹部、手心、脚心等处，以免产生不良后果。酒精擦浴动作应轻柔，以皮肤微红为度，薄薄擦一层即可。如病人出现寒战，面色苍白，口唇青紫应立即停止擦浴，盖上被子保暖，饮一点糖水。
(4) 在体温过高时使yòng药物降温。要避免用yào过量和在短期内反复用药。退热药有大量出汗加强散rè的作用，易发生xū脱，常用的退烧药有复方阿司匹林(APC)、扑热息痛、安痛定、柴胡注射液等。有胃cháng疾病的病人还可选用消yán痛栓剂，每次1/2枚塞入肛门，退shāoxiào果也很hǎo。长期高热不退zhě还可以gěi予紫雪丹、安宫牛黄丸口服和静滴清开灵注射液等等。
(5) 加强护理，保证营养。高热病人常常食欲不振，出hàn多，消耗大，应设法让病rén多进富含高维生素等营养的易xiāo化的消淡流质饮食，bāo括新鲜的菜汁、guǒ汁等等，以增加机体的抵抗力。另外，gāo热病人tuò液分泌jiǎn少，加上缺乏维shēng素，常有口舌干燥，舌炎及口腔溃烂，故需加强口腔护理，每日用淡盐水漱口2～3次，并pèi合服用维生素C和维生素$B_2$等药wù，口腔溃pò可yòng冰硼散外涂，口唇裂口涂以凡士lín软膏，效果均很好。
(6) 为防止惊厥，保证休息，以尽快退烧，尤其对小儿高烧病人，kě适当使用镇静药，如安定和苯巴比妥、冬眠灵等药。但对老nián人，神志不清的病人慎用或禁用，以免加重病情。
(7) dìng时测量体温，观chá病情变化。zài服用退rè药或物理降温后半小时、1小时、2小时分别测体温一次，其他时间4～8小shí一次，并记录下来，观察体温的变化qíng况。如体温持续bù下降，应及时将病人送医院诊治，采取其他进一步的措施。测体温的正确fāng法：家庭一般以测量腋下温度较为方便，测得数加0.5℃即为口腔温度(实际人体温度)。测腋下温度前应将腋汗擦干，测量时间5～10分钟。如手边无体wēn表，可通过测病人的呼吸、脉搏来判断是fǒu发烧。正常成人安静状态下呼吸每分钟12～16次，脉搏每分钟70～80次。按体温每升高1℃，呼吸每分zhōng增加3～4次，脉搏增加10次左右，那么，体温在39℃以上的高shāo病人，呼吸可加快到每fēn钟24次，脉bó每分钟可达100次左右，借此来初步判duàn病人的发烧程度。
(8) 病因治疗。高烧只是某些疾病de一个症状，单纯退烧有时效果不好，药效一过体温又复升gāo。suǒ以，高烧时应重视寻找病因，针对病因治疗。感染性疾病引qǐ的发烧，经足量有效的抗菌药物治疗，bìngqíng好转自然就会退烧了。
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