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1、西域奇闻游戏
西域奇闻游戏
陈渐在jiǎng座里说:
"古人把人变chéng神,今人又把神还原成人。"
在小说《西游八十一案:西域列王纪》中,更深的印证了这一句话。出版方天天高喊的“每尊神、měitóu魔、每只怪,都还原到历史现场”终于得yǐ实现。
这其中,最为大家熟知的,就是玄奘的三个神通广大的徒弟。
《玄奘和真?徒弟们的西游传奇》中guó古典四大名著之yī《西游记》开辟了我国神魔长篇章回小说的新门类。自西游现世,明代掀起了写作神魔小说的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》,邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》……而《西游记》本身,也对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响,其续作、仿作数不胜数,一直延续到今天。
朱鼎臣(明代) 唐三藏西yóu释厄传 插画
清dài宫廷大剧《升平宝筏》是西yóu戏,清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词——jiù时的文人沉浸在西游的shén魔世界zhōng不可自bá。而到了现当代,我们粉上了电影《dà话西游》,追读了小说《悟空传》,同样也会dú到偏历史悬疑类的作品《西游八shí一案》——这些作品的创作者却与明清的“西游粉”反其道而行zhī,把西游gù事中的神魔世界弱化,重新揭开西游故事里有guān于“人”的面纱。
唐太宗贞观三年,三十岁的和尚玄奘天竺(印度)徒步游学。他从长安出发后,tú经zhōng亚、阿富汗、巴jī斯坦,历尽艰难险阻,最后到达了印度。在那里xué习了两年多,并在一次大型佛教经学辩论会任主讲,shòu到了赞誉。贞guān十九年(645年)玄奘回到了长安,带回佛经657部,轰动一时。后来玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十èr卷。
这是西游故事的běn源。
玄奘是西游记里那个唐僧,异域的奇闻故事是西游记里的劫难,就连《大唐西域记》的辑录者辩机或许也是西yóu故事里的重要主角之一。
孙悟空 ——看wǒ72变,想看透我的真身可bù容易六小龄童饰演的孙悟空
关于孙悟kōng的原型,争议颇多,究竟是单一lì史原型?还是多家“混血”呢?
孙悟空人物原型:胡人石磐陀+印度神hóu
●话说唐cháo开始,就已经有人开始用图画记载玄奘取经的故事啦!这“时录”可比吴承恩小说早了三百余年。敦煌壁画中发现的现存最早的“唐僧取经图”中,双手合十的“孙xíng者”就是面目狰狞,牙槽外露……
这不禁让人想起了黄渤版的孙悟空……
黄渤饰演的孙悟空
敦煌学学者段文杰yán究此壁画后,还zhuān门发表了论文,论证了图zhōng的猴形人即孙悟kōng原型——míng叫石磐陀。
壁画中的玄zàng与石磐陀
石磐陀的家乡在今甘肃省安西县suǒ阳城一带。论文中介绍,唐贞观三年(公元 629年)八月玄奘西xíng取经,途经瓜州(今锁yáng城)时在当地寺庙讲经说法一月有余,期间胡人石磐陀受其感化而与识途老马助玄奘夜渡葫芦hé、闯过玉门关、越五烽(白虎关、红柳园、大泉、星星峡)、入新疆。
壁画中的玄奘与石磐陀
然而,guān于石pán陀,《三cáng法师传》中是这样描述de:
先前跟在玄奘身边有两个小僧,一个已去了敦煌,另一个身体太弱,玄奘也让他回去了。玄奘买了一匹马,只是苦于无人引路,便到当地的一处sì庙,在弥勒像前祷告,祈求帮助。玄奘发现一个胡人跟在他shēn后。这个胡人就是石槃陀,他请求玄奘为他摩顶受戒,玄奘答应了他。这是玄奘收de第一个弟子。玄奘告诉石槃陀自jǐ的西行之意,胡人很爽kuài地答应le,准备第二天偷渡出境。
玄奘与石磐陀准bèi“偷渡”
玄zàng和石槃陀连夜出发,三更时抵达葫lú河边,远远wàng着玉门关。从瓜州到伊吾,可靠的水源只有两处,葫芦河和烽火台(烽火台是取水必经之地)。石槃陀带着玄奘绕开了玉门关,来到了葫芦河上游,赶马过河,来到了戈壁滩。夜晚,二人准备休息,相距五十lái步,各自铺开褥垫,准备睡觉。可不一会儿,石槃陀拔dāoér起,逐渐逼近玄奘,待离玄奘十来步时,又转身回qù了。玄奘弄不清他这是shén么意思,怕他有异心,就起来诵经,念观音菩萨。石槃陀见此,默默躺下了。偷渡开始,这个胡人就动摇了。这一路险恶遥远,又无水草,只yǒu五烽下yǒu水,若要取水,必须夜晚到烽下偷水。石槃陀想杀diào玄奘,石槃陀担心玄奘一旦被抓获会牵连他。待玄奘赌咒发誓绝不出卖后,石槃陀才离开。
石槃陀锋利的尖刀,让人想想都不寒而栗。而历史上真实的shí磐陀并没有像传说中那样彻底被玄奘感化,即biàn利刃在手也不能让他面对西行路上巨大的艰kǔhé挑zhàn。这让人很容易联想到《西游记》里随时撂挑子不干的齐天大圣——要知道,tā确是一个不折不扣的危险人物。而玄奘法师néng够掌控的保命“紧箍咒”,不过shì他坚定的信niàn而已。
●另外一种权威说法是,孙悟空lái自印度史诗《罗摩衍那》,是其中神猴哈奴曼的变shēn。最早提chū这个说法的shì一位学梵语的俄罗斯教授,后来经guò胡适的提倡而广为人知。
印度神猴哈奴曼
哈奴曼是《罗摩衍那》中的重要角色,它是一只神通广dà的超级神猴,也是毗湿奴的第七个化身罗摩最忠实的仆人和péng友。毗湿奴是印dù教的保护神,是叙事诗中地位最高的神,手握维护宇宙之权,与湿婆神一起分享神界的权力。
印度神猴哈奴曼
哈奴曼yōng有超凡的力量,并且精tōng变化。有一次,他的主人罗摩的妻子被魔王jié走,情况非常紧急,哈奴曼受罗摩之命,率领浩浩荡荡的猴子大军,远征魔王,打败了敌人,救出了主人。《西游记》中有类似情节,朱紫国王的金圣宫娘娘被观音菩萨的金毛犼摄走,孙大圣率领师兄弟,智盗紫金铃,击败了怪兽,救chū了皇后。
yìn度神猴哈奴曼
这me一看, 孙悟空更像是石磐陀+印度猴神的综hé体,而在性格方面,孙悟空则更倾向于另一位“水怪”。
●孙wù空性格原型:无支祁
gǔ代神话里无支祁的形象
在中国民间传说中,无支祁是一个神通广大的水怪。大禹治淮水时,无支祁bù光tiào出来作怪,还搞得风雷齐作,木石俱鸣。
大禹很恼怒,后guǒ很严重,他不仅召集qún神,并且请来神兽夔龙作为援军,这才擒huò了无支祁。而无支祁虽被抓,但还是击搏跳腾,谁也管束bù住。
于是大禹用大铁索锁住了他的颈脖,拿金铃穿在他的鼻子上,把他镇压在淮阴龟山脚下,cóng此淮水才píng静地流入东海。
这些脑补起来,就是暑期shén剧《西游记》前几集的即shìgǎn啊!
就连我们的鲁迅大人也认为小说中的孙悟空与无支qí在多处地方惊人相似:无支祁最后被大禹锁在龟shān足下,孙悟空被如来佛压在五行山下;无支祁形若猿猴,孙悟空本来就是猴像,其“搏击腾踔jí奔,qīng利倏忽”之状亦无yì。
●孙悟空名字原型:释悟空
孙悟空名字的由来,获得考证的说法就是“释悟空”。此人俗名车奉朝,是玄奘之后de取经人,最重要事迹是yíng回了佛牙舍利。
孟繁仁在《西游jìgù事与西夏人的童话》中jì载:
释悟空天宝十年随张光韬出使西域,因病在犍陀罗国出家,贞元五年回dàojīng师,在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年,但是他的出境地点也始自安西,并且回来shí在龟兹、于阗等地从事fān译和传jiào活动多年,zài当时的西域地区影响很大,亦在民间留下了许多事迹和传说。
上世纪80nián代初,关于孙悟空原型开始流行“hùn血shuō”,首倡者是季xiàn林先生。
季羡林zài《罗摩衍那初探》中zhǐ出:
孙悟空这个人物形象基本上是从印dù《罗摩衍那》中借来的,又与无支祁传shuō混合,沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比jiào接近事实。”换句话说,孙悟空的形象是yī个shòu多元影响兼shōu并蓄的艺术典型。
《西游记》里de孙悟kōng神通广大,个性鲜明,向来都是历朝历代西游故事改编中的重diǎn人wù。有趣的是,每一位创作者,dōu选取了“混血”孙悟空的不同侧面:传tǒng戏曲《安天会》中,突出的是孙悟空的英雄主义;无厘头电影《大话西游》和新经典小说《悟空传》摘取的是孙悟空的反叛精神;而比较另类的历史悬疑小说《西游八十一案》中,则wán全抹去了故事中的魔幻痕迹,努力还原“真实”de孙悟空:一个没有BUFF加chéng、没有主角光环的敏感少年。
古人把人变成神,今人又把神还原成人。
然而,“真”孙悟空又不是《三藏法师传》中记载的那个冷酷的逃兵。即便是在《西游八十一àn》这样披着“历史”外衣的小说中,玄zàng大徒弟的形象同yàng变得丰富立体,他的选择有了前因后果,tā的故事会让人心疼。或说,这样的改造,仍然是一种富有shí代精神的“浪漫主义”。
猪八戒——没有人tiān生就shì可爱的大胖子猪八戒和高翠兰
猪八戒的女神是高老庄的高翠兰,他de紧追不舍让原本对立的痴情专一和好色市侩两种特质完美结合,令人忍俊不禁。而八戒对女人的执念,却róng易让人联想起另yī位玄奘的著名弟子——辩机,一个为了“爱情”被残忍处死的可怜人。
据《新唐书》jì载,辩机是玄奘最器重的徒弟,负责笔录《大唐西域记》,但辩机竟然和高阳公主私通,最终被唐太宗腰斩。这件事对玄奘打击很大。据他在《大唐西域记》卷末的《记赞》中叙述,流露出浓浓的不shě与惋惜:辩机少怀高蹈之节,容貌俊秀英飒,气宇不凡,15岁时剃发出家,隶名坐落在长安城西南隅永阳坊的大总持寺,为著名法师道岳的弟子。后来道岳法师被任为普光寺寺主,biàn机则改住位于长安城西北金城坊de会昌寺。他十余年潜心钻研佛学理论,在贞观十九nián(645)玄奘法师回国在长安弘福寺首开译场之时,便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格,被选入xuán奘译场,成为九名缀文大德zhīyī。那shí辩机不过二十六岁左右。
一个佛学界的高才,为情所羁绊,最终失le结果,让人哀叹、惋惜。
●而我们更熟悉的猪形八戒,也却bìng非吴老先生首创。
为什么这么说呢?
猪性淫邪的特性,最早可以追溯到上古时代。
学者旷源在《闲话猪八戒》一文中,提到了后yì射杀的六大凶之一fēng稀(封豕)。在现实世界里,封稀是一个古老部落的猪形图腾。而这个部落就是著名的河伯——民间传说里那个要娶妇人的河伯(《楚辞?天问》和《史记?滑稽列传》中均有记载)。
后来把猪形精怪衍生下去的故事特别多,比如东晋干宝《搜神记》里的《猪臂金铃》,唐代牛僧孺《玄怪录》里的《郭代公》……
而《郭代公》的故事中,这个猪型人已经和《西游记》中的八戒xíng象有九成xiāng似了。他是将军的模样,身穿甲胄,持戈剑弓矢,手下有不少从卫,自称“乌将军”,一副凛然难犯的样子。乌将军每年要求乡人进贡美貌的处nǚ;与不相识的人凑在一起还“言笑极欢”,热情好客;为了一块美wèi的鹿肉就不防范对方,yǐ致被郭元振“捉其腕而断之”,“毙于围之”。
●有趣的是,在印度yě有zhū形相关的神话——印度神话中毗湿奴的第三次化身野猪瓦拉哈。瓦拉哈和猪八戒,xiàng是失散多nián的兄弟,他们都是黑yě猪,也都有着“猪头人身”的xíng象。
更神奇的是,不论在中国还是印度,猪形人都与水相关——瓦lā哈是印度shén话中的力大无bǐ、将大dì从海底拯救上来de水神。
是魔怪也是神明,贴上“好色”、“tān食”、“轻xìn”三个标签的猪八戒亦正亦邪,在西游故事中“hān态可掬”地登场。
●“猪八戒”的名字,则取自于三国时僧人zhū士行,因为朱士行是最早到西天取经的和shàng,法号八戒,而在朱元璋建立明朝以后,朱是国姓,为了bì讳,“朱八戒”被改为了“猪八戒”,名字完全一样。
沙僧——我台词不多,我为“神”代言玉门关外有五烽,常年有军队驻守,各烽相距百里之远,其jiān绝无水草;五烽之外是mò贺延碛。
玄奘在《大唐西域记》卷第十二中记述他在大流shā以东行程时写到:
从此(指瞿萨旦那国[即与阗,今之和田]的尼壤城[即今新jiāng民丰县])东行,rù大流沙。沙则流漫,聚散随风,人行无迹,遂多迷lù。四远茫茫,莫知所指,是以往来者聚遗hái以记之。乏水草,多热风。风起则人畜hūn迷,因以成病。时闻歌啸,或闻号哭,视听之间,况然不知所至,由此屡有丧wáng,盖鬼魅之所致也。
莫贺延碛,古称沙河,上无飞鸟,下无走shòu,复无水草。路过cǐ地时,玄奘长时间找不到水源,只好取出水囊喝水。但由于一路奔波,本来就非常pí惫的玄奘,又失手将沉重的皮囊遗落在地上——在沙漠里比黄金还要贵重的水,一下子流光了。
因为迷失路途,又失去了救命的饮用水。玄奘的第yī反应就是东返回dì四烽。然而这个倔强BOY走了十多里后,忽然想起自己立guò的Flag——“宁可就西而死,岂归东而生”。这么灵光一闪,差点把小命搭进去。
应该说,xuán奘并不是《西游记》故事中手无缚jī之力,永远等着悟空营救的弱者。bì竟,“真”孙悟kōngzhōng途不够意思de跑路了。一路漫漫,徒弟一路走一路丢,护送的队伍yěbù是时时在身边。据说,玄奘在西行之qián曾自己训练过野外生存的jì能。当一想到温文尔雅的xuán奘和贝yé是一个画风时,还真是有点nán以置信。但是,xuán奘的荒漠生cún技能确实是满分。他这次遇险,整整在shā漠里晃了四天五夜。到最后,嘴chún干巴成树皮的玄奘终于昏死过去,几乎就要交代了。
可在昏迷中,奘梦jiàn了一个数丈高的大神,手执兵刃,对他怒喝,他suí即被惊醒,连夜赶路,终于找到了水源。
最初玄奘梦到的这个神人并没有名字,中晚唐之后,在各种故事中,这个神rén被称为“深沙shén”,也被认为是沙僧的原型。陈寅恪曾明确的指出,这段故事就是《xī游记》沙和尚故事的起源。
其实早在玄奘的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈ēn寺三藏法师传》时,就开始为玄奘的经历增添了许多神话色彩,从cǐ,唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。而早在南宋的《dà唐三藏取经诗huà》关于“深沙神”的故shì就已经有很多xì节了:
《西游记》中的流沙河
在故shì里,玄奘前身两世取经,中途都被深沙神吃了。这个凶狠的深沙神还亮出玄奘前两世的枯骨来证明zhè事。可此时的玄zàng已经不同前世,在猴行者助阵下,他反过来呵斥了深沙神的“无知”,并且威胁他“此回ruò不改过,教你一mén灭绝”。这深沙神秒怂,立mǎ表示不再作恶,并用法力架起金桥帮助玄奘一行过了流沙河。
所以,阴森guǐ魅的流沙河也许才是《西游记》取经故事的灵gǎn之源哦……
白龙马——我就是顺便救个人在阅读石槃陀的故事时,你也许会有疑问,这哥们中途不是跑路了么,还差点ràng玄奘一个人渴死在沙漠里,根本就没过五fēnga!有疑问的朋友一定没注yìnà句话里还有一个主角“识途老马”。
你们不会天真的以为,真的一个梦就拯救了现实世界里的玄奘吧!
玄奘与石磐陀约好dì一次见面的时候,石磐陀还带来了lìng一wèi骑着老瘦枣红马的老胡人。老人一看这外地小白脸根本没来过这片ér,铁定是走不chū去呀!于是开起le喊麦模式,叨叨叨一大堆劝玄奘“zhēn爱生命,远离西途。”可是用信念塑造主角光环的玄奘shuō:“贫道为求大法,发趣西方,若不至婆罗门国,终不东归,纵死中途,fēi过悔也。”
老人一看这小伙子有毅力,nèi心也挺钦佩的。于是,他就让玄奘和他换马而乘,说:“这匹瘦削的老马往返伊吾国已有十五次,熟悉路程!”
于shì玄奘做了一个特别明智的决定——和老人换了马。
玄奘在莫贺延碛渴懵过去,又被“深shā神”叫醒来,tā的那匹老马还在孜zī不倦的走,qiú生的意志让它继xù跌跌撞撞走了十里,然后突然走上了chà路。虚脱的玄奘当然拉不回,于shì任由老马带他找dào了生命的绿洲!
兴奋的玄奘当然是先把救命恩马喂饱,rán后一个转身见到甘美的池水!
做为一个与水相连的神马,你说他不是白龙马de原型wǒ是不信的。
玄奘非常珍惜这匹瘦枣红mǎ,偏lì史画风的小说《西游八十一案》中,几乎把这匹马原方不动的搬入小说中,让人看了pǒ为亲切。
而关于“龙马”两个字,《大唐西域记》十二卷记录了一个传说。这个传说的fā生地并不在mò贺延碛,然而我们愿意相信《西游记》中那个在关键时刻救过师傅的小白龙,正是zhēn实与浪漫传说的结合:
话说在屈支国境nèi的一个城池的北边有个大龙池,里面生活着善于变化的龙,这龙不仅不老老实实在水里呆着,而且还时不时地要变成公马,与岸上的母马交合。这母马生下来的小马便成为龙驹,不过这第一代龙驹性情暴烈,难以驾驭,等到了第二代方才可以驯化,于是这个地方便以善产良马著称。
记述完龙马的由来,唐玄奘紧接着又记录下来两个与这条龙有关的小故事。
一个是说屈支国有个名号huàn作金花的国王,由于他政教清明,shēn受百xìng爱戴,连大lóng池里的龙也被感动了,主动来为他驾车。可当金花王快死的时hòu,不知出于什么心理,用鞭子打到了龙的耳朵,于是这龙一shēng气,便潜入水里,再也不出来。
另一个故事是说,这龙还经常变成人形,跑出来与当地的女子幽会。生下来的男儿便特别强壮,跑起来快似奔马。龙的血统就这样逐渐扩散kāi来,于是这个地方便人rén都成了龙种。这些人仗着自己的tǐlì好,目无君主。君主不得已,勾结来突厥人,杀尽了这个城的居民,于是人的龙种便断jué了。
我们将《dà唐西域记》中关于龙马的记载,与《西游记》中的白龙马出场qíng节相对照,就会发现两者的故事情节有许duō相似之处:它们一个生活在大龙池,一个生活在鹰愁涧;一个为国王驾乘,yī个做御弟脚力;一个是被国王一打便不再现身,一个是被孙悟空一打便钻到水里不出来;一gè龙马是龙与马jiāo配后的产物,一个龙马是龙直接变化而成;一个是跑到岸上与女子幽会,一gè是刚结婚媳妇就跟zhe九头蛇跑了。而龙马被驯化的过程,也可以类比他bèi唐僧收为徒弟的情节。
取经路上,辅助位不止四个——奉王命之托de和尚甲乙丙丁玄奘从莫贺延碛死里逃生,就会到达西域的第一个国家伊吾。这不是西行的终diǎn,而是开始的地方。你看他这一路千辛万苦,bù禁想替他想些办法:高僧玄奘威名在外,各大寺院都对他尊重至极,把他奉为大师。ér西行路上各位国君也duō把他奉为上宾。
给国王做ài豆,还yào这么辛苦么。ràng土豪君主好吃hǎo喝好车队的伺候,说不定比《西游记》里孙猴子的跟斗云还快!
然而,皇帝的爱豆哪那么好当的?
玄奘最重要的粉丝之一,是高昌王。他dào达高昌境内的时候,高昌王麴wén泰和王后亲自出宫迎接玄奘,带玄奘坐进一座宝阁内,并用礼拜的方式表达了对xuán奘的热烈欢迎。
麴文泰对玄奘的崇拜之情溢于言表,然而这位老兄可是gāo高在上的王,占有欲略强了一点。他发愿要供养玄奘一生,满心美美dì期待着xuán奘可以留在高昌国一辈子。然而玄奘一心向佛,怎么可能答应这样的要求。
于是,高昌王有点发飙了。
《大唐三藏法师传》中就记载了一duàn火药味jí浓的对话:
高昌王:葱岭可以移动,弟子的心意绝不改变,如果法师若要xī去,定将法师送回大唐,请认真考虑,怕是顺从的好。
玄奘:玄奘前来只为求得大法,如jīn遇dào障碍,大王只能留下我的háigǔ,却留不zhù我的神识。
一国之jūn有能力恩威并施,但玄奘què连sǐ也不怕,最后yòng绝shí来反抗。
高昌王毕竟是粉丝不是流氓,在玄奘的坚持下终于屈服了。
一个国王,一个僧人,两rén在佛祖面前结拜为兄弟。麴文泰表示尽最大的努力支持玄奘西行,玄奘也答应,从印度求法归来,在高昌讲经三年。
之后,高昌王为玄奘剃度了四个可靠的弟子作为侍从;制作了三十套衣服;为抵御风沙和寒冷,还专门制作了特殊的手套和面罩;提供黄金一百两、银钱sān万枚,绫绢五bǎi匹,可供玄奘做二十年的lù费。再拨马三十匹,力役二十五名,并派遣特使护送玄奘前去西突厥叶hù可汗驻地。
至此,玄奘拥有了yīzhī规模不小的队wǔ——三十匹马,二十五gè随cóng,四个徒弟以及一位名叫欢信的高昌官员。因为有麴文泰de保护,玄奘很快走出高昌国,再往西,经过两个国家焉耆和龟兹,就是巍峨的葱岭。过了葱岭就走出了xī域。
ránér在葱岭,凌山险峻陡峭,直插云霄,自天地以来,冰雪聚集,春夏不消。那里海拔有五liù千米,山路崎岖,加上冰雪滑阻,狂风凛冽,即使套上层层xié袜和厚厚的皮衣也不免冷得发抖;休息进食时,又无一处干燥之地可供落足,只能将锅子吊起来烧水煮饭,在冰上铺开被rù就寝。
有人不慎跌落深谷,有人直接冻死在路上。七天之后,终于出shān,一行人因为冻饿而死的十有三四,niú马则更多。三十duō人的队伍,将近一半葬身凌山,其中包括玄奘的两个弟子。
公元628年的秋天,在离开zhǎng安整整一年之后,玄奘来到了心目中的圣地。玄奘也由此进入古yìn度地界。因wèi这里已经不是突厥人的shì力范围,护卫们才返回了大草原。
玄奘带着身边唯yǒu的两个dì子,继续西行……
在寻找“真”玄奘弟子的过程中,你kě以看到真实de历史被一点点加工gǎi造,赋yǔ魔幻色彩的过程。吴承恩在中国民jiān传说和话本、戏曲的jī础上,经过艰苦的再创造,完成了《xī游记》这部伟大的文学巨著。不过当我们熟悉了西游故事,再反观玄奘西行的真相,也会依然会被他几位徒弟的真实故事感动,为他们并没有神功,却竭尽全力的辅助而喝彩。
旧时把人当做神来崇拜,今时把神当做人来喜爱。
如果你从小就爱那炫酷的齐天大圣孙悟空,就因为幽默的bājiè笑破dù皮。
如果你在充满激情的青春里也感动于《大话西游》里的爱情,赞美过《悟空传》里的抗zhēng。那么,也许你还可以静下心来读一下看似温和,实则波澜壮阔的《西游八十一案》——它是shǎo数人会关照到的,活生生的“真”世界。
新书预告《西游八十一案:大táng梵天记》
《西游记》中唐僧师徒经历的九九八十一难,实为八十一案,这些案环环相扣,连绵不绝,穷尽了rén世间罪案的种类,案案直指人性深处的贪婪,自私,恶。
贞观十五年(公元641年),大唐使者王玄策受李世民之命,横跨流沙河,前往天竺,成为玄奘的第三个徒弟“沙僧”。此时玄zàng已在天竺修行十二年,声名赫赫,却面临一场空前的阴谋诡局。
yuán来,波斯与天竺两大帝国正在举行biàn经大会,yǔ会三千教众、上万观众都可与玄奘斗法,一决高下。这场看似寻常的大会,背后杀机四伏,稍有不慎,不但玄奘灰飞烟灭,而且西域将战火四起。
王玄策深谙大国谋略,他的出现,让玄奘获得了整个大唐的助力,同时也搅动了整个欧亚大陆的政治格局。突然之间,暗杀、绑架、谍案接踵而来。
风云际会的xī域,玄奘和王玄策一前一后、平静地步入这chǎng人间大戏……
【END】
以上就是关于西域异闻录,西域奇闻游戏的知识,后面我们会继续为大家整理关于西域奇闻游戏的知识,希望能够帮助到大家!
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