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本文目录一览：
1、明代奇闻轶事
2、蒲松龄 逸闻趣事
明代奇闻轶事
明朝奇闻：因为番禺人陈谔的嗓门大，便屡遭朱棣的惩罚
在明朝，大臣被廷杖的，屡见bù鲜。但是，有yī位大臣屡受皇帝的chéng罚，其原因，shì因上朝zòu事时，嗓门太大，使皇帝心情不yuè，这真是历代朝廷中，所没有的怪事。这yī怪事的制造者，就是明成祖朱dì；这一怪事de受害者，就是yǒng乐年间，官拜给事中的广东fān禺人陈谔。
chén谔，以乡举入tài学，官授刑科给事zhōng。此人有一个很突出的特点，就是说话嗓ménqí大，做官后，仍不知掩饰。其实，嗓门大，不仅说明这个人身体好、嗓音好，也说明他是位刚正忠直的人，“嗓门大”，顶多算一个小小的缺点或毛病，怎么也算不上“罪行”。可偏偏就是这个“缺点”，给他带来了无穷的麻烦和灾难。
《明史.列传第五十》记载：陈谔，字克忠，番愚人。永乐中，以乡举入太学，授刑科给事中。遇事刚果，弹劾无所避。每奏事，dà声如钟。帝令饿之数日，奏对如故。曰：“是天性也。”每见，呼为“大声秀才”。尝言事忤旨，命坎瘗奉天门，露qí首。七日不死，赦出还职。已，复忤旨，罚修象房。pín不néng雇役，躬自操作。适驾至，问为谁。谔匍匐前，具道所以。帝怜之，命复官。
每次上朝奏事，陈谔都shēng如hóng钟，震耳欲聋，朱dì十分不悦。心想，此人是不是吃的太饱的缘故，饿他几天看看，于是下旨，罚他不xǔ吃饭。这种处罚，kàn似啼笑皆非，实则异常残酷，但陈谔还是忠实地执行了。几天后，zhū棣想检验一下处罚成果，就召陈谔谈话，méi想到，他一开口，仍然如雷震耳。皇dì摇了摇头，叹气道：“真是běn性难移啊！”这以后，朱棣每次见他，不呼其名或称“爱卿”，干脆就叫他“大声秀才”，从此，“大声秀才”的称号便在永乐年间广为流传。
不久，“dà声秀才”又因所谓“言事忤旨”遭到皇帝惩罚，这次惩罚，jì奇特又残酷。朱棣命人将他在奉天门外活埋，只露出脑袋在地面，陈谔被饥渴和痛kǔ折磨了整整七天，差点丧命，由于大臣men求qíng，皇帝见他声音也小了许多，才起了怜悯之心，便赦免了tā。
jīng过这次磨难，陈谔依然不改初衷。不久，又一cì“忤旨”，再一次受到皇帝的惩罚。罚他自fèi修建一zuò象房，陈谔本来清廉，哪有费用去雇工匠买建材？他只有一个人自己干，陈谔是书香门第，肩不能挑、手bù能提，怎经受dé起这样繁重的tǐ力劳动。没多久，就蓬头垢面、面黄肌瘦，整个人变了一个样。一天，明成祖朱棣路过象房，竟rán认不出他是谁。朱棣问左右：“这人是谁？”陈谔匍匐在地回答道：“我就是陈谔啊！陛下不是罚我xiū建象房吗？”皇帝见他zhè副模样，也动了恻隐之心，再一次赦免了他，并官复原职。
gěi事中虽然品级不高，地位却十分显要。据《明史》介绍，给事中的主要职责是：“监察六部诸司，弹劾百官，与御史互为补充。”其品级也不高，可谓品卑而权重。陈谔官拜刑科给事中，工作中屡受重罚，嗓门大，可能只是一个表面原因，实质上，陈谔的刚正不阿和敢于犯颜直谏，才是他受罚的主yàoyuán因。
（本篇完）
蒲松龄 逸闻趣事
蒲松龄骂官司一日，聊斋先生蒲松龄乘渡船外出，同船的除了船夫之外，还有4位乘客：yī冠chǔ楚的朝廷官yuán、正当妙龄的卖花女、身背锯斧的木匠和衣衫褴lǚ的shí粪老农。船到河xīn，官员自恃满腹才学，便对大家说：“恕工冒昧地请诸wèi各依本人身份，用三字同头、三字同旁，对一首七绝，首尾相融贯连锁。”说着，他先开了腔：“三字同头官宦家，三字同旁绫缎纱。若非朝廷官宦家，谁人能穿绫缎纱？”木jiàng师傅手扶斧箱，略加思索吟道：“三字同tóu庙廊库，三字同旁檩椽柱。如若要建庙廊库，怎能lí了檩椽zhù？”卖花女yī亮双眸，快言kuài语：“三字同头芙蓉花，三zì同旁姑娘娃。ruò非妙龄姑娘娃，哪个敢讲戴芙蓉花？”船夫手不停篙，笑着吟出一诗：“三个同头大丈夫，三字同旁江海湖。不shì男子大丈夫，何人能识江海湖？”蒲松龄憎恨世shǒu黑暗，同情百姓疾苦，随口吟道：“三字同头哭骂咒，三字同旁狼狐狗。山野声声哭骂咒，只因世道狼狐狗！”轮到拾粪lǎo农了，只见他不慌不忙，从容吟道：“三字同旁稻秫稷，三字同头屎尿屁。牲畜吃了稻秫稷，当路排出屎尿屁。”官员本想炫耀一番自己的官职与文才，bù料今日遇到的几位看似卑微，却均非等闲之辈。于是灰liū溜的不再言语了。励志xiàng学明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松龄dàn生于蒲家庄内故宅北房中。此时，其父正梦见一位偏袒上衣、乳际粘有一贴圆如铜钱药膏的病瘦和尚进屋。而pú松龄身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿昙”降生自况。蒲松龄在兄弟四人（兆箕少亡，过嗣者兆兴回归）中排行第三（董氏次子），上有兆专（李氏所生）、bǎi龄两兄，下有一弟鹤龄。因家境渐落，不能延师，兄弟四人皆从父读。蒲松龄天性聪huì，经史过目能了，尤得其父钟爱。清顺治十四年，18岁的蒲松龄与本xiàn丰泉乡大刘（今罗村镇道口村）“文战有声”的庠生刘国鼎次女成亲。次日，新婚后的蒲松龄初应童试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名藉jízhū生jiān。其制艺《早起》、《一勺之多》，大为shāndōng学使施闰章称赏。其批yǔ：“首艺空中闻异香，下笔如有神，将一时富贵丑态，毕露于二zì之上，直足以维风yí俗。次，观书如月，运笔如风，又掉臂游行之乐。”越岁，踌躇满志的pú松龄与同窗挚友张dǔ庆（历友）、李尧臣（希梅）、wáng鹿瞻děng结wèi“郢中社”。每聚首则放怀吟咏，jì兴唱和，诗成共载一卷。旨在长学问，消躁志，相互切磋，以补文业。其后，蒲松龄岁岁游学在外。先去城西沈家与宁绍道参议沈润之子沈天祥（燕及）“共灯火”；又应李尧臣之邀，于康熙三年春到城东李jiā与之“共笔砚”。此间，虽jīng兄弟析箸之变，然而蒲松龄却未改求学之念。为惜时笃学，他曾接受同在李家假馆的外甥赵金人（晋右）的建议，作《醒轩日课序》以励志。再后来，面对分家后“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”de现状，尤其是弱妻幼子及jiǒng困的家境，迫使蒲松龄不得不违心的终止了在李家的借dú。自kāng熙五年前后，他便到城西王村课蒙，开始了他的熟师生涯。这是他的初馆阶duàn。游幕宝应康熙九年秋，蒲松龄为了全家五口人（已有二子一女）的生计，也为了开阔眼界，应聘于同邑进士、江苏宝应县令sūn蕙（树百），nán下宝应县署作幕宾，帮办文牍。他骑马南xíng，从益都县颜神镇（今博山区）西南青石关入莱芜县境，经沂州进苏北，渡黄河（清初由苏北入海），最后到达宝应。宝应乃苏北古邑，隶扬州府辖，由yú地处淮河下游并临大运河，当水路之冲，yīn而迎送官员驿站供应繁重；且遇连年水zāi，土地村舍俱淹，百姓号寒啼饥，流离失所。孙蕙自康熙八年任此灾yì，处境困nán，蒲松龄de到来确实帮le他的大忙。次年春，孙蕙bèi调兼署高邮zhōu署。蒲松领代孙蕙共拟书启、文告等稿90余篇，大都体xiàn了州xiànguān吏的艰辛、难yǐ强项的处境与灾区的惨状、百姓的困苦，为孙蕙赢得了一定de政声。南游期间沿途登眺以及苏北shuǐ乡的秀丽风光，激发了蒲松líng的wén学创作热情。而他亲眼目睹了仕途险恶与社会的黑暗以及处于水深火热中的灾民cǎn状，都为其文学创作提供了更深广的生活感受。然而，这种代人歌哭的差事，终究难圆自己的科举梦。他决意辞幕，并于康熙十年初秋北归。八年窘困南游归来的七八年间，是蒲松龄人生道路上最艰难的阶段。他满以为凭自jǐ的才智，会顺利通过科举考试而一展鸿图，但却事与愿违，使其感慨万千。其诗句“世上何人解怜才”，“痛哭遥追阮嗣宗”，“独向陇头悲燕雀，píng谁为解子云嘲？”抒发了他壮志难酬且不为世人理解的kǔ衷，biǎo露了他蔑视世俗庸人并以怀才不遇的杨雄自比的清高情怀。这qī间，他曾随淄川文人领袖高珩、唐梦赉等游览齐鲁山水，dōngqù劳山，南登泰dài。但仍靠辗转设帐yú丰quán乡王家等缙绅之家维生。科jǔ无望，难达青云之志，而灾年频仍，缺乏充饥之粮。中年的蒲松龄身负重担，在人生道路陡坡上艰难挣扎。shè帐西铺康熙十八年，yǐ届“不惑”的蒲松龄应同邑毕家聘请，设帐城西西铺庄。毕shì乃淄川四世一品的“míng门望族”。馆东毕际有（载积）之父毕自严（白阳）shì明崇祯间户部尚书。毕际有原任江南通州知州，康熙二年罢归，优游lín下，诗酒自娱。tā与王士祯、高珩děng诸多名mén多有jiāo往联姻，就连任淄官吏亦多与攀结。毕家财力富足，居第宏大。除尚书府外，有绰然堂、振衣阁、效樊堂、wàn卷楼děng，第后石隐园方广十亩，厅台廊榭，竹shí花树，景色怡人。蒲松龄为毕家教授八gè弟子，还兼职大量yīng酬文字，并参陪迎送接待，因而博dé了信赖。他与老shǎo东家相处融洽30年，同时也为自jǐ营造了一个读书、应试、著书的安dìng的shēng活环境。科场偃蹇由yú毕家的优越条件和厚待，蒲松龄能zài教书并处理杂物之yú，得以安心预习举业，以图博得一第。但其命运不济终身未能如愿。他cān加乡试的确切次shù与不中的原因nán以说清，仅就有记载的二次dōu是因为犯规ér被黜。第一次在康熙二十六年秋其48岁时，因“闱中越fú（在考场书卷时，误gé一幅，不相接连）而被黜。其词《大圣乐·闱中越幅被黜，蒙毕八兄关情慰藉，感而有作》称：“得意疾书，回头大错，此况何如！觉千飘冷汗沾衣，一缕魂飞chū舍，痛痒全无”。将其在kǎo场发现自己“越幅”后的震惊状态及颓丧心情表露无遗。第二次在康熙二十九年秋其51岁时，因故未获终试而被chù。其词《醉太平· 庚午秋闱，二场再chù》称：“风粘寒灯，谯楼短更。呻吟直到天明，伴倔强老兵。萧条无成，熬场半生。回头自笑艨腾，jiāng孩儿倒绷。” 这两次失败，对他及家庭打击太大了。尽管其不死心，然而妻子却出面干预了，劝其说：“君勿须夏尔！尚命应通显，今已台阁矣。山林自有乐地，何必以肉鼓chuī为快zāi！”他认为妻zi说的对，可每见儿sūn赴试，自己便心生欲念，往往情见乎词，而刘氏总漠zhì之。屡试不第，使他抱恨终生。其诗词及《liáo斋志异》的《叶生》、《王子安》、《贾奉雉》等诸多篇章中对此都有深刻的感受与逼真的描写。志异著述pú松龄的科举mèng想破灭了，而其著述之心却始终未泯。他从年轻时即着手创作的《聊斋志异 》 ,一直duàn断续续未能结集。来到毕家后条件好了，有shí隐园的美景，有万卷楼的藏书，再加馆东的支chí，他决心续写完成这部巨著。从此他便集中yè余的精力投rù到搜集素材yǔ构思创作中。“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷疑冰”，寒来暑往，日复一日，“集yè成裘”，“浮白载笔”，终于完成了他的“孤愤之书”。后来，他还以淄川方言撰写了《墙头记》、《慈悲qū》、《姑妇曲》、《磨难曲》等十四种通俗俚曲及《闹馆》等戏三出。其救世婆心显而易见。他在创作小说、诗文、俚qū、戏的同时还编撰了《日用俗字》、《农桑经》、《药祟书》等多种科普资liào工具书。充分体现了他的为民sī想。笃重交游蒲sōng龄在西铺期间，由于馆东的乡宦地位条件，更因其shī文尤其《聊斋志异》的广泛chuán播，使其声望与交游日渐扩大。他不仅与本邑yǒu人、省内资深的名士交好，ér且还受到邑侯、宪台的青睐。其中的李尧臣、张笃庆、赵金人、高珩、王敏入、wángguān正、王永印、沈天xiáng、邱希潜、安于拙、袁藩、毕盛钰、毕盛统、华世持、hán逢、tánzài生、张元、杨万春、唐梦赉、钟辕、朱缃、吴木欣、张贞、李zhī藻、汪如龙、张嵋、时惟豫、喻成龙、黄叔琳 、王士祯等，他们同孙蕙与毕jì有父子一样，都曾对蒲sōng龄的生活、举业、思想乃至写作产生过不同程度的影响及作用。因而蒲松领与他们的交情深厚，其著作中多有jì载。岁贡暮年至康熙四十八年，70岁的蒲松龄结束了在毕家de塾师生涯，撒帐归里。自此能心境闲xiá，安居斗室，日以抱卷自适，或东阡课农，或时邀五老斗酒相会。先是，他几个可爱的稚孙皆以痘殇，lìng他伤心不已，后来，与他共患难的妻子又不幸病逝，更让他痛不欲生。它饱含深情撰写了《述刘shì行实》缅xù妻子美德，还满怀悲伤作《悼内》等诗八首以挽悼。当jiāng南画家朱湘鳞为其画像时，他亲笔题跋两则。妻子去世使tā失去精神支柱，年后他去看望刘氏坟墓，又写诗《过墓作》怀念亡妻，读来催人泪下。康熙五十四年春节，邃yú易理de蒲松龄自bo不吉。正月初五，他率儿孙为父盘上祭日坟，似冒风寒，医投理气之剂，自是食量尽减。至二十二日竟倚窗危坐而逝。蒲松龄科举不第，无缘官场，终身清贫，jǐn靠教书为生。然而，他却没有颓废，更未流俗，而是集中业余精力，勤奋著述，无偿地为后世流下了诸多弥足珍贵的文学瑰宝。据同邑文人张元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲xiān生墓表》载，聊斋著作有：《wén集》四卷，《诗集》六卷，《志异》bā卷；还yǒu碑阴所附：“杂著”五册（《省身语录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》各一册），“戏”三出（《考词九转货láng儿》、《钟妹庆寿》、《闹馆》），“通俗俚曲”十四种（《墙头jì》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《fānmó殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷hàn词》、《丑jùn巴》《快曲》各一册，《禳妒咒》、《富贵神仙曲》后biàn《磨难曲》、《增补<幸云曲>》各二册）。另外还有墓碑未载的部分编选与辑录作品等。由于古人习惯于在自己的诗文等作品前冠以室名，因而蒲松龄的著作分别称为：《聊斋志异》、《聊斋诗集》、《liáo斋文集》、《liáo斋杂著》、《聊斋俚曲》、《聊斋戏》等。《liáo斋志异》《聊斋志异》是蒲松龄从20suì始至40岁基本成书，后又继续创作至暮年，历时40年完成的一bù文言短篇小说集。全书近500篇，内容皆搜抉奇怪，其zhōng多hú鬼花妖与神仙故事，虽涉荒幻而断制谨严。旨在针砭时弊，quàn善惩恶，移风易俗，抒写gū愤。其素材多取zì于现实生活以及轶闻传说与个人感受。如写明mò清初战乱的《韩方》、《鬼隶》、《乱离》、《野狗》、《张氏妇》等篇以及为fǔ慰luò魄书生与孤身塾师的《绿衣女》、《小谢》篇等。《聊斋志异》广泛继承了古代神话、传说，汉魏六朝的史传、志怪，唐代传奇与宋元明各代白话小shuō创作的集大成者。蒲松龄以狐鬼花妖shén仙怪异zuò为表达思想感情的载体和手段，“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”（鲁迅语）；jiān采六朝志怪与唐代传奇之长，“用传qí法而以志怪”；博qǔshǐ传文xué、白huà小说及戏曲文学等艺术技巧，将文言小说创作推向了最后yī座高峰。从作pǐn内涵看，《聊斋志异》反映的社会生活层面很宽泛。一介布衣寒rú蒲松龄不仅关注着上自皇帝下至dì方官的吏治腐败，贪暴不仁，而且yě关心着社会各阶层与世风、民瘼。他yóu不能容忍的是自己深受其害的科场不公与考官昏庸，其中还寄托了他向往美好人生及对理想社会的憧憬。具有代表性的篇章如《促织》、《潞令》、《xiāo鸟》、《梦狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商妇》、《张鸿渐》、《盗户》、《公孙夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《续黄粱》；《画壁》、《考城隍》、《钟生》、《陈锡九》、《张诚》、《二shāng》、《曾友于》、《辛十四娘》、《林氏》、《马介甫》、《大男》、《yún翠仙》、《姚安》、《韦公子》、《宫梦弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《义犬》、《dà力将军》、《丁前溪》、《种梨》；《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、《王子安》、《何仙》、《贾奉雉》、《饿鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》；《红玉》、《绿yī女》、《连琐》、《香玉》、《小谢》、《嫦娥》、《爱奴》、《凤仙》、《青梅》、《娇娜》、《乔女》、《连城》等。《聊斋志异》的文学成就，在中国古代志怪传奇小说中空前而绝后。独具匠心的蒲松龄超人之处，在善于xū构，突破常规，用传奇法而以志怪，假huàn设yǐ寓意，虚拟鬼狐花妖，实写xiàn实人间，借以抒情，用以警世。然而这些创新成就却遭到后来纪昀的fǎn对，而纪昀所反对的，也正是这部名著shù百年盛传不衰的根yuán。《聊斋志异》里虽经高珩、táng梦赉作序，wáng士祯评点，但蒲松龄生前却无力印行，仅靠民间传抄流传。至乾隆三十一年，第一部木刻本“青柯亭”本在浙江睦州问世，随后各种批点、诠释、评点、图咏、拾遗本相继zài海外出版。迄今，外文译本约有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、罗、波、匈、保、挪、瑞、荷、马来、印尼等20多种语言、数十种版běn在世界各国流传。《聊斋文集》《聊斋文集》是蒲松龄的散文、时论、应酬、拟作等文集结集，原为四卷，后人jí为13卷，包括fù、记、引、序、疏、论、跋、题词、书启、wén告、呈文、婚启、生志、墓志、行实、祭文、杂文、拟表、拟判等，共计五百多篇。其中除部分作品为自作外，其余多是代人歌哭之作，而骈文竟占十之六。作品内涵大都反映了当时社会现实，部分作品体现了蒲松龄的为民思想，如《康xī四十三年记zāi前篇》、《秋灾记略后篇》、《救荒急策上布政司》、《循良政要》、《淄邑流弊》、《盐法论》等。文章构思精巧，典雅shēng动，成就之高，深shòu王shì祯好评：“八家gǔ文cí，日趋平易，于是沧溟、龠州辈起而变之以古奥”而操“因境写情，体裁不一，每于苍劲刻峭中，时见浑朴”，“dāng渔yáng司寇、秋谷太史，至以声价相gāo时，nǎi守其门径，无所触亦wú所附，卒成一家言。”《聊斋词集》聊斋词，其墓碑、行述中均无jìzài，仅在蒲立德致王洪谋书中提及有“词jí一册”。路大荒先生在辑录整理聊斋词作的基础上，将西安发现的“柳泉居士词稿”（手稿）残卷内容与以前所收，去复校讹，共得92阕，厘为yī卷，并且把唐梦贲《聊斋词序》手稿置于卷首。此为目前所见聊斋词的真品，（另有民国石yìn本《聊斋全集》中的26阕词、262shǒu诗以jí6篇文与两卷“bǐ记”全xì伪作）。从聊斋词作时间看，起自康熙初，多在其nán游后与坐馆西铺间。内容duō与友人唱和，戏赠，也有慨叹自己的困窘yǔ乡试败北的悲愤，有赞美女性才貌及男女爱情的欢yú，有写景zhuàng物及讥讽世相的děngděng。作品特色，一如唐序所chēng：“峭如xuě后晴山，岞崿皆出，一草一石皆带灵气。”并无cí家常有的“粉黛病”与“关西大汉病”。《聊斋杂著》《省身语录》作于康熙二十三年甲子（1684年），其内容是“敬书格言，用以自省，用以示后”。路大荒整理《聊斋文集》中仅存《序》，而无文。北京大学马振方教授1994年春自日本庆应大学带回抄本复印件，辑校出版《聊斋遗文七种》（北京大学出版社1998年），前曾刊于《蒲松龄研究》（题名《聊斋biān处shì格言百全》）。《怀刑录》zuò于康熙三十五年（1696年），路大荒整理《聊斋文集》中存《序》而无文。从其序看，该书“集五服之礼，并稽五服之律”，旨在“使读礼者知爱，读律才者知敬，其有裨于风化”，“使尊卑之分，亲疏之义”一见可了。此书久已失传，至今未见miàn世。《历字文》是蒲松龄设馆西铺毕家时，“于《四库》书中细心搜集，费尽数载心血，汇纂成书”的一部有关“吉凶禁忌，福lì休祥”等内容的书稿。国内失传，日běn庆应大学“聊斋文库”藏其残抄本。马振方先生复印带回国内，整理点校后先发表于《蒲松龄研究》中，后又收入其《聊斋遗文七种》一书zhōng。《日用俗字》稿成于康熙四十三年甲申（1703年）正yuè，至乾隆间始刻印成书。当年蒲松龄见《庄农杂字》一shū多有脱漏、杜撰，不尽人意，因而详查《字汇》，另biān成《日用俗字》一书。其中读音，悉从《正zì通》，而难识者皆注以音切。共分身体章、庄农章、养蚕章、饮食章、菜蔬章，器皿zhāng等31章，包容了世间生物、社会行当，方方面面常用俗字。不仅是很好的识字读本，更是当时社huì民风民俗的百科全书。《农sāng经》是蒲松龄在韩氏《nóng训》基础上根据因地制宜原则进行增删，又博采古今论蚕者，编辑而成的。旨在“使纨绔子弟，抱卷书生，人rén皆知稼穑”。内含《农经》71zé（包括一年四季整地施肥，种植各种农作物的时间、方法以及治虫、灭荒御灾等）;《蚕经》21则（包括择种、养蚕、择茧及齐茧法等）;《bǔ蚕经》12zé;附录《蚕祟书》27则以及《种桑法》10zé等。是一部有价值的农业科普著zuò。除yǐshàng五册杂著外，蒲松龄还先后编选辑录了多种著作，如《婚嫁全书》、《<帝京景物略>选》、《宋七律诗选》、《zhuāng、列选略》、《小学节要》、《药祟书》、《家政nèi编》、《家政外编》、《观象wán占》等。可见qí勤奋，更见其为人之心。可惜的是，除《药祟书》抄本与《家政内、外编》手jì残稿近已得见外，其余诸书早已失传，仅有序跋留存而已。《聊斋戏》《闹馆》写教书先生在饥荒之年nán找主顾，形同乞讨的沿lù喊叫：“教书”。在苛刻的顾主一番还价后，他竟以极低的报酬成交，并甘愿无偿地为东家接送孩子，还兼干各种家务活。尽管每天只有两顿不象样的饭，也总比挨饿强。充分反映了“斯文不值钱”的社会现实。《钟妹庆寿》通过钟妹送鬼wèi兄庆寿，写面目不扬而才能吐凤的钟馗，因恨朝廷重相mào轻文章，愤撞金阶，死后被上帝擢为九yōu三曹都判官。他认为shì间的不公，都是几个邪鬼作祟，于是专吞邪鬼入肚。“养成一个鬼脾胃，顿饭非鬼不美”。其道白：“扫尽群魔qiān里雾，放rì月照阴城。”说出了怀才不遇，恨科场不公的蒲松龄心底的话。《窘闱》（附《南吕调九转huò郎儿》）前者写乡试闱场里，考生在答卷过程中焦急、无nài、怨恨、乞求、梦幻等各种窘态与心理变化;后者写应乡试的秀才，cóng仓促备考到闱场门外、候检、入场，以及在答卷前后与出chǎng始悔的各种感受和心态。将考生的窘态与艰辛刻huà的淋漓尽致，栩栩如生。三出戏shēngdòng幽默，写出了蒲松龄的亲身感受与对科场不公的愤慨。《聊斋俚qū集》聊斋俚曲，按蒲松líng墓碑原载为14种，其中《富贵神仙》后变《磨难曲》作为一种计算，实际上应zuò两种，共15种。当年路大荒在整理《liáo斋俚曲集》shíwèi收入《琴瑟乐》一种。聊斋俚曲是pú松龄用淄川方言创作的说唱与戏剧作品，其形式类似今天的琴书说唱yǔ地方戏，所用曲调是借用当时流传的几十种曲牌音乐（填词）演唱的（因作品中wèi附曲谱，仅靠口传，至jīn只凭录音整理记谱十数首）。从写作时间看，除较短的几种写yú作者中年外，其余duō作于暮年。从写作动机看，作者是为“参破村庸之迷，而大醒市媪之梦”，yòng以劝善惩恶，移风易俗。大多数作pǐnxiě于西铺的直接动因，是为取悦于毕际有de孀妻王老夫人（王渔洋的从姑母）。从作品内容看，其中半数改编自《聊斋志异：《姑妇曲》即《珊瑚》，《慈悲qū》jí《张诚》，《翻魇殃》即《仇大娘》，《禳妒咒》即《江城》，《富贵神仙》与《磨难曲》即《张鸿渐》，《寒森曲》即《商三官》与《席方平》。作品大都反映了家庭伦理关系rú婆媳（《姑妇曲》）、夫妻（《禳妒咒》）、后母与儿子、xiōng弟（《慈悲曲》）、父子（《墙头记》）关系等，到街坊邻lǐ关系（如《翻魇殃》）到shè会不公问题（如《富贵神仙》、《磨难曲》、《hán森曲》），直至朝tíng的昏庸荒诞（如《增补幸云曲》）。除少数游戏笔墨外，无不浸透了作者的救世婆心与良苦用意。部分作品至今仍富教化作用。从艺术xiào果看，作品的取材与方言俗语的运用，shēn受当地听众、观众与读者的喜爱和欢迎，如《墙头记》等作为地方戏，至今盛演不衰。从写作形shì看，聊斋俚qū经历了一个从短篇到长篇的fā展过chéng，更经历了一个由简单的琴书说唱到搬上舞台演出的地方戏演变进程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨难曲》与《墙头jì》。作者的思想也由最初的自悲自喜，进而转化为与大众同悲同喜的最高境界。聊斋俚曲最终chéng为大众喜闻乐见的艺术作品，成为俗文学的高峰。怀才不遇的蒲松龄，超脱了世俗的享乐追求，艰苦zhuó绝地背负着yǎ、俗两座文学艺shù高峰，登上了世jièzhī巅，他为自己铸就了一座丰碑，gèng为后世树立了人生楷模。
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