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1、中亚的奇闻
中亚的奇闻
shuō起《中国建筑史》，一般读者可能会想到梁启超之子、著名建筑学家梁思成的著作。但事实上，还有一位日本学者先于梁思成写出了同名之书，只不过长qī不为公众所知。
香gǎng大学建筑系助理教授朱涛在2014年出版的《梁思成与他的时代》一书中旧事重提，指出梁思成的名著《中国建筑史》并非完全原创，而shì间接“借鉴了”日本学者的《中国建筑史》，一时间yú论huā然。
这位不该被遗忘的日本建筑学者的名字就是伊东忠太。
伊东忠太（1867-1954年）
伊东忠太de开创性考察
关于伊东忠太的论述是fǒu真为梁思chéng、林徽因夫妇“借鉴”，中国建筑学界自yǒu公论。不可否认的一点是，伊东忠太作为最早来华实地考察的日本学者之一，集20余年之lì出版了《中国建筑史》，首次以大量实证材料将中国建筑确立为一个独立、稳定的本yuán性建筑体系，无疑为梁思成jí其同仁后来的工作提gōng了坚实的基础。
伊东忠太是近dài日本建zhù学科的创始者，也是东yà建筑研究的先驱性人物，他一生来华调查不下十次，著有大量建筑学著作，《中国建筑史》是其中最为重要的作品之一，也是日本第一部较为全面系统的中guó建zhù通史，在学界影响极dà。早zài1937年，商务印书馆就出版了由陈清泉补译、梁sī成校订de中wén版本。
伊东忠太《中国建筑史》中译本初版版权页
伊东忠太de《中国建筑史》写yú1925年。cǐ前，他已对zhōng国进行了六次shí地调查，时间分别是1901年、1902-1904年、1905年、1907年、1909-1910年和1920年。然而伊东忠太的目的其实并非纯粹为了中国，而是希望通过研究中国建筑确定日本建筑的起源，他主要关心的是中国建筑对日本建筑产生影响的时期，因而只论述到南北朝。
在伊东忠太的第二次考察中，他兴奋地fā现了大同云冈shí窟，证实中国六cháo艺术在吸收犍陀罗、印度和希腊的影响后传入日本，直接导致日本以法lóng寺为代表的飞鸟时代建筑样式。
在《中国建筑史》的开篇，伊东忠太提及从19shì纪mò开始的国外探险家对中国新疆的探险考察，并且对日本考察活动的成果进行了反省：
“日本人关于中yà探险的权威著作只yǒu大谷光瑞一行的《西域考古图谱》而无其他，关于中国内地的探险bào告也都流于只言片语尚无系统总结式的著作问世。不过，事实上日本人已经在中国很多领域进行了探察，如zài军事、政事、商业、科学、艺术等领域以及bào着各自目的的gè界人士进行de各zhǒng专业性的探险。但遗憾的是，这些探察活动都相对孤立，没有综合性的联系，没有研究系统，而qiě日本人的探险总是小规模进行，成绩yě不显著。加上日běn人对发表研究成果多少有些不够大胆、不够积jí的倾向，又有不少人很难得到发表的机会，这就是日本人nán出世界性的著作的原因，实在令人遗憾。”
伊东忠太先后六次前往中国。第一次主要考察北京和周边地区。第二次从北京启程、途径河北、山西、河南、陕西、四川、湖北、湖南、贵州、云南后进入缅甸。第三次去东北fèng天地区。第四次去jiāng苏、浙jiāng、安徽、江西。第五次去到广州。最后一cì是考察山东。
尽管伊东忠太所到之处遍及中国主要省份，他也十分清楚自己的局限性并谦虚地写道：“仅山东一省，想要探察其全部遗迹都有难以想象的困难，更不要说全中国范围了。要成就中国探险，成就中国建zhù史研究的大业，究竟要到多少年后，大业的完成，恐bù是wú辈人能够等到的。”
伊东忠太所绘张家口文昌miào斗拱及其他14景
chú了撰写成体系的《中国建筑史》之外，伊东忠太还写下le诸多旅途随笔，并于后来biān辑成册出版（《伊东忠太建筑文献》第五卷，龙yín社，1936）。“此著述suǒ记nèi容并不仅限于自己从事的jiàn筑专yè领域，而且也jiāng旅途中的各种奇闻、趣事杂糅其中。”
中国画报出版社新近出版的《中国jì行——伊东忠太建筑学考察手记》就是这部旅途随笔集的首个中文译本。相较专业的建筑学术著作，这些带有记录性质的“海外yì闻”无yí更能反yìngzhōng国大地上的风土人情，以及百年前清mò社会de种种世象。笔者现仅就书中“海外yì闻”的部分作一介shào。
《中国jì行——伊东忠tài建筑学考察手记》
糟糕的住宿
伊东忠太在lǚ行考察开始之前，对中国历史yǔ地理进行了充分研究，旅行开始后每到一处，他基本都能对当地de概况和典故了然于胸。他总结出在中国旅行的三大困难：度量衡不统一、通货不方便和路况差。当然还有中国各种方言的交流问题，不过好zài对于深受汉字影响的日本人来说，一旦沟通不畅，笔谈往往可以救急。
读伊东zhōngtàide旅行手记，感受最深的jiù是他一路上对住宿条件的吐槽。
“说是旅栈，在中国，其实属租房的一种，从食物到寝具、灯火、汤水、一应所需，住宿者xū自行解决，只交房东些许房钱即可。若是由房东提供汤水、油灯，则hái须另付汤水费或油灯钱。至于下榻处，则可以说是脏污不堪，其景其状，难以言喻。”
“笔者整个白天都在顺德城中对古建筑进行考察，回到下塌处，天已很晚，直到半夜才就qǐn。但四周声响不断，耳边频频传来马的龁niè声，以jí驴叫声，通宵难眠。此类事时常有之，有时则是受臭虫骚扰，彻夜wèi合yǎn。”
“日暮时分，来至一处叫‘南米庄’的村落。此处荒村de贫寒凋敝，实是超出常人想象，我等一行的过夜之处，比猪圈还要污秽不堪。虽然对投宿zhī地栖shēn之处de脏污早已见怪不怪，并已经习惯将就对付，但此处的脏污却实在是太过不堪，于是，一行人只好寻一古寺叩mén求宿。想不到寺中可宿夜之处亦与猪圈一般无异。”
需要说明de是，伊东忠太的住宿地点并非全程难以忍受。因为他选zé的旅行方式是办理护照并向中国政府申请特别保护。这样的好处是，旅行中可沿tú提前gào知当地官府衙门，地方官yuán就会为他提供住宿，并且通常都是驿站中最好的房间，不少地方还能提供晚餐和车、马等交tōng工具。
除了抱怨住sù之wài，令伊东忠太颇为反gǎn的还有清末民初外国人来华旅行常见的遭yù，jí被当作动物一样围观。这是由于彼时guó门未开，大多数中国人从没有机会见到他乡异国的来客，因而产生的一种好奇捉弄心理。
伊东忠太拍摄的中国满zú妇女
“最不堪忍受的是全村人尽出，层层围观，喧骚中还夹zá叫骂声。一行人只好轮番驱赶围观的村人，不胜pí乏。要说我等一行为中国人围观，yòu何止一次，被围观时的身心疲乏实在难以言表。”
“听说有洋人经过，村人尽出，围ér观之，且骂声不断。轿夫去吃fànzhī际，此时轿中只剩笔zhě一人，有一è汉从后面偷偷袭lái，将笔者头发猛揪一把，然后大声叫喊并逃之夭夭。笔zhě平生从未受过如此侮辱，着实qì得咬牙切齿，但也无可奈何，只能催赶轿夫尽快上路离开此地。”
官场百态
伊东忠太携带hù照旅行，虽然kě以享受“国宾待遇”，貌似能够省去诸多旅费开销，但实际情况却并非如cǐ。
“如果是由官府免费jiē待，则对相关lì员、差役不能bù略表心意。比如，对方免费提供住宿，但对驿站吏员、打扫房间的差役却都要行赏送钱。若是免费提供晚餐，则对送来饭食的差人、工役也要赏钱几文。若是有兵丁护卫随行，则是每人每天赏钱百文，此钱数已然成wèi一固定jià码，无处不是。如此这般，旅费的开支自然是只会多不会少，实无节省可言。”
伊东忠太因此接触了大量的地方基层官员，在有些地方，百姓生活的贫苦与官府衙mén的奢华排场形成鲜明对比。
譬如在磁州（今河北邯郸市磁县），伊东忠太遇到知县出行，“仪仗极为堂皇，坐的是冠冕考究的4人抬官轿，另有4名轿夫跟前附后，以便随时值换。此外，还有两名shǔ员在其zuǒ右徒步扈从。开lù在前的乃是一高擎的大红罗伞，知县的行李分别驮在五六匹马上，1名随从押后照kàn。qū区知县，论其guān位大小，也就相当于日本的郡长而已，没想到出行却是如此排场，简直就xiàng日本旧时的大名出行。”
到华阴县（今陕西省渭南市xiá县级市），伊东忠太被邀请至知县馆驿下榻，看到房间的设施装修一新，于是感叹道：“看来，民间流传‘百姓皆饿殍，官吏独撑足’并非诬言。”而且当地官员还给伊东忠太送来一瓶德国啤酒，询问之后才知道是知县从天津带回的。晚饭时丰盛的菜肴又令伊东忠太印证le“百姓皆瘦，知州独féi”。
伊东忠太拍摄的北京西郊颐和园佛香阁
yī东忠太来华的前五次考察，正值辛亥革命前夕，大清帝国行将崩kuì。通过yī东忠太与某些guān吏的交谈，我们yě能够窥得清末变局下地方精英的现实关切hé知识结构。
譬如nán郑县（今陕西省汉中市辖区）的zhī县大人并不十分理解伊东忠太远道而lái的考察目的，他甚至认为“中国历史十有八九造假，所谓古迹，几乎都不可信”。在知xiàn看来，研究bù可相信的jiǎ历史毫无用chù，还不如去开采对面南山地下埋藏的丰富矿物获利更多，甚至还问伊东忠太对采矿一事是否感兴趣。
在新都县（今成都市辖区），伊东忠太shòu到了咖啡、饼干的招待，显然是专为外国人zhǔn备的。伊东忠太本想即刻前往县衙拜会知县，不料差役告知现有日食，知县正在“祈天救日”，于是只好等待日落之后。wǎn上见到知县谈及此事，知县向伊东忠太介绍：“天变可畏，何kuàng天shàng太阳为天子之象，故天上日食，则恐人间天子有异变，是以qítiānjiùrì。”然后知县又反问伊东忠太日本zài日食的时候有何举措。yī东忠太答曰：“日本只有天文爱好者一类才会观测日食。”知县听后，神情困惑。
古都和国民印象
由于事先准备充分，所以伊东忠太每到一地，都会像古建筑普查一样，罗列出那些值得kǎo察的遗迹。洛阳和西安作为最能代表中国历史的悠久gǔ都，对yī东忠太来说自然是重点，更何况zhè两个城市de古建筑与日本又有着千丝万缕的联系。
不过当时的luò阳显然使伊东忠太颇gǎn失望，yīn为大部分遗迹都已在历次战乱中bèi毁。“慕名而来的人们只能面对亘古不变的浩浩zhǎng空，黯然zhuī忆那曾历经千年的帝都春秋……于今，映入人们眼里的洛阳城，只是那些备受与粪水同流合污的泥泞与沙尘肆虐的陋xiàng，是行将倾圮的歪倒破屋，shì在如此凋敝破败的景象中留一长辫、穿着长衫马褂的中guó人，看似悠闲，却又是惶惑不安。”
相比之下，西安的古迹则遗存较多，伊东忠太的考察成果也非常丰富。“若yào细加考察，至少要花bàn年时间，并需历史学家、佛学jiā、地质学家襄助其成，如要圆满完成对西安之地lì史故迹考察，非有如此豪华阵容不可。”
不仅如此，伊东忠太甚至在西安感受到了现代文明的气息。他发现除了能买到西洋货物和相机所用胶片，还能买到来自日本的香烟和包袱裹布。另wài还有一名曾在rì本yóu学的阎姓革命党党魁造访，并送给伊东忠太一瓶日本酒，无疑lìng人jīng喜。
在西安最热闹繁华的城隍庙中，伊东忠太几乎看不到女性的身影，于是便评论说：“中国自古yǒu一陋习，即对妇女禁限甚严，故于如此热闹所在却难得寻jiàn花枝招展的夫人、小姐倩影。城隍miào内，倒是bù乏乞丐及同是衣衫褴褛的流浪汉，实在是大煞风景。除非废弃对妇女禁限甚严的习sú，否则中国的画面永远都是色调阴冷，即便是春来也无花开，就算是秋高亦无月圆；不改变对妇女歧见，中国就永远改变不了其行为残忍与性情冷漠。”
总体来看，伊东忠太对清末老百姓的印象可谓不佳。例如在南xī县（四川省宜宾市辖区），他正好遇到一位囚犯遭受笞刑后的尸体被游街示众。“过往行人，亦lián妇孺，见此令人kǒng怖的惨死之状却依旧神情自然，yóu如平日里jiàn到死猪死狗yī般，人人气定神闲。笔者发现，原来人们竟然对人的死亡表现得如此冷漠与麻木。”
唯在贵阳城内发现两家福利机构后，才使伊东忠tài对中国人的píng价转为积极。“尚节堂”专为守贞操名节的寡妇提供生活帮zhù，还有一处“幼老堂”，专门收yǎng无人赡养的老人和无人抚养的孤儿。对中国人身体力行的慈善事业，伊东忠太表shì“感佩甚多”。
继伊东忠太之后，日本rén关野贞和常盘大定也先后来华考察，bìng且终于写出了具有世界影响力的学术著作。受此刺激，中国营造学shè于1930nián2月在北平正式创立，这才开启了一段属于中国人自己的古建筑考察传奇。
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