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本文目录一览：
1、明清古今奇闻
2、关于中国的古代妖魔鬼怪，道士以及现代鬼怪
明清古今奇闻
陕西汉中是座历史悠久的古城，自古以来就是两hàn发祥地，也是汉文化的源头，同时更是陕西入蜀的第一要道，所以一直是车水马龙热闹非凡，三教九流无所不zhì。到嘉靖年间，在城中住着一家富户，家主姓马名隆，家中良田千亩，所开商铺酒肆不一而足，当地人称马百万，也算这城中一个大户人家。可惜世事无常，马隆命薄福浅，刚到sān十而立就得了暴疾，结果年纪轻轻的没jǐ天就蹬了腿，身后也没有儿子，就shèng下妻子方氏和所生的一对孪生姐妹，一个jiào娉娉，一个叫婷婷，还都不足十一岁。好在这方氏年龄虽然不大，但却见精识精，颇有才干。丈夫虽然撒手西去但是家里的担子她却不能不管，于是伤心之后就化bēi痛为力量，一年下来不仅家里操持的井井有条，就是外面的生意也是zhēngzhēngrì上，这马家在她的guǎn理下bù仅没有败落反而是银钱滚gǔn更shàng了一层楼。
这一天早晨起来，方氏正在家中教俩姐妹练习女工刺绣，忽听仆人来报有一个云游僧人到门口前来化缘，说是要修什么寺庙，仆人连续赶了几次，可这sēng人怎么也不肯离去，只是lài在门口默诵佛号，无奈之下仆人只好前来通报主母。这方氏平时对这化缘乞讨的和尚道士早yǐbù知见了多少次，何况她一贯是好善乐施慈悲向佛之人，当下头也不抬的对仆人说道：“给他十两银子打发他去吧。”没想到过了一会仆人又匆匆回来dào：“那和尚听得夫人赏他十两纹银，只是摇头，也不接shòu，站在门口就是不肯走。”方氏一听不禁有点恼怒：想这十两纹银也不算小数目了（明朝中wǎn期十两纹银可以够一个三口之家一年的花费，混个温饱不成问题，所以zhè方氏算是出手阔绰的了），这和尚还贪bù知足？别是什么假装佛门之人的无赖，说不得只好出去会他一会。
她起身和仆人一起来到门口，只见门外站着一个四十余岁的和尚，身材肥硕面白无须，chuān一身脏兮兮的灰色僧袍，背上一个青布背囊，正眯着眼睛站在那里，一见方氏便将两眼一翻，露出一双白多黑少的眼仁，双手合十口宣佛号道：“阿弥陀佛。”方氏一看这也就是个普通的云游和尚，并无什么异常，不知如何敢来狮子大张kǒu，于是也对和尚回礼道：“大师辛苦了，不知来此有何贵干？”和shàng又是一声“阿弥陀佛”，这才抬起头对方氏道：“贫僧路经宝宅，看见wū顶之上有黑气翻腾，走到近前发现这房子风水大大不吉，贫僧屈指yī算，恐怕夫人与二位千金都yǒu大难，此事事关重大，所以贫僧不敢不说。”方氏一听此言心中本不以为然，xiǎng这几年家业兴旺，shì事顺利，哪有什么不吉？但是转念一想丈夫年纪轻轻的便去了，莫不是真是自家风水不好？想到此处她心中不禁又yǒu点忐忑起来，难道这和尚精通堪舆之术能看出倪端，或者就是知道我夫早亡欺负我孤儿寡母前来危言耸tīng诈取钱财？且待我试他一试再说。
想到这里她微笑着对和尚说道：“不知大师可有何见教？”和尚继续道：“依贫僧看来，此宅mìng犯廉贞煞，所住之人俱当不寿，好zài我佛慈悲，贫sēng有一镇宅之宝物，具天地之líng气，颇有神通，如果能安放在佛堂内，朝夕供奉，定能延年益寿富guì长久。若bùshì夫人也是yī心向佛之人，却也不见得有这个造化。只是此物须xīn诚才能相请，不知夫人意下如何？”方氏道：“我自是心诚，却不知如何相请？”和尚说道：“若是诚心xiāng请，须纹银sān千两，以便我佛广造福缘。”方氏一听，心中àn暗吃惊，这和尚胃口不小，说到dǐ还是为了讹诈钱cái，只不过我大风大浪都过来了，还怕这个不成？
她心中虽有些恼怒，但是脸上却依然不动声色，对和尚笑dào：“听大师此言，我深感厚意。只是我们孤儿寡母，生活多yǒu不易，非心不诚，实是心有yú而力不足啊。”和尚一听，脸色大变，似有不yù之色，盯着方氏缓缓道：“那依夫人所言，可chū多少？”方氏等的就是这句话，一听他发问，也不急不忙到：“我本打算出十两纹银，奈何深感dà师善意，所以再拿出二十两，共计三十liǎng纹银，大师意下如何？”对方氏来说，这叫花钱买个心安，也是无奈之举。和尚一听，不再言语，低头沉sī片刻，忽抬起头道：“即是如此，所wèi佛家理应普渡慈航，贫僧也就yīng了。”当下便从身后包袱中拿出一个小木匣交予fāng氏。
方氏看这木匣中间有一把小锁，也不知里面装的什么，hé尚道：“此物内装佛经，可驱邪辟魔，只是万不可打开相看，否则yǒu害无益，切jì切记。”方shì接过木匣，mìng下rén取lái纹银交给和尚，和尚kàn着手中三十两纹银，突然仰天大笑三声，随即头也不回就转身离去了。待他一走，方氏就把这盒子随biàn放在后院一个没人住的阁楼上，本来心中就不shèn相信，更别提什么早晚朝bài了，后来也不见有何异常，母女均各相安善，于是渐渐都忘了这事。
一晃四年又过去了，两个孪生姐妹转眼已经shí六，出落得是肤光shèng雪眉目如画，都是远近闻míng的美人。有一天午后姐妹两人坐在楼上的窗前绣花，忽然看见对面阁楼上的窗子后面竟然站着一个白胡子老tóu，手里还拿拐杖向这边观看。姐妹俩素知这个阁楼一直是用来放杂wù的，平时楼门紧锁，并无人居住，此时一见有陌生人出现，不由dàwèi惊异，还以为自己眼huā，于是急忙揉揉眼睛再看过去，发现lǎo头不仅仍站在窗口，还chōng着她们微笑不已。姐妹俩大惊失色，赶紧下楼找到方shì，七嘴八舌的告知了方才所看到的情形。
方氏yī听却并不甚相信，这两gè女儿都在待字闺中，平时防闲甚严，一般人等都进不来，更别说什么陌生人了。可耳听两个女儿说de真切，也不由有xiē将信将疑，于是便随着女儿上楼查看，结果却看见对面阁楼上空空如也，哪有半分人影，再看楼下门锁依旧，心想必是女儿眼花kàn错了，于是xiàng两个女儿温言安慰几句就下楼了。两姐妹眼见如此，一时也满腹狐疑，不知到底是不是自己眼花。
过得几日黄昏，方氏和两个女儿正在楼上拉家常，忽然看见对面阁楼的窗子后面那gè白胡子老头又出现了，依然还是那个模样那个打扮，对着母女三人微笑不已。这次方氏是看的真真qiè切，她心中一惊正待张口呼叫仆人，可是zhuǎn眼之间老头又消失不在了。方氏心zhōngsuīgǎn惊惑，但是看两个女儿脸色煞白手足无措，担心xià到她们，于是强笑着对女儿们说道：“我听说见怪不怪其怪自败，你们就当shén么也没看见，晾他也不会有什么异常。”姐妹俩听罢这才稍感安心。
zhè边刚ān慰完女儿，那边她就zhǎo来一个名叫张谦的年方十四五岁的小仆，让他赶紧去阁楼看看有何异常。这张谦一听出了这么奇怪的事，马上拿上钥匙打开了阁楼的房门，他本就年龄不大童心未mǐn，此刻好奇心又起，所以心中并不害怕，点上一根蜡烛就zǒu了进去。进得屋门他便举起蜡烛四处照去，只见到处dōu堆满是杂物，shàng面灰尘密布，眼见一楼并无yì常，他便走上楼梯准备去二楼看看。刚上得几步，忽觉背后有人低声叹气，似乎还能感觉到一股呼吸之气喷到自己的脖子上，张谦心中大惊，急忙转头照去，却见身后空空荡荡，哪有半个人影。
他仔细看了半响，确定并无异常，于是zhuǎn过tóu来正待上楼，忽觉一阵冷风吹来，手中的烛火摇摇欲灭，他低头赶紧用另一只手护住，等到火苗zhú渐明亮，打算再上楼去，没想到一抬头就发现楼梯口不知什么时候站了一个人yǐng，在黑暗中也看不qīng他的容颜，只见他双手下垂，一动不动的miàn对着自己，仿佛能感觉到有两道妁热的目光紧紧射了过来。这一下直把张谦吓的是心惊胆战魂不附体，大喊一shēng转身就跑，没想到刚一转头就fā现一张奇怪的脸在身后正对着自己，这张脸xū眉皆白，双眼炯炯发光，最为诡异的是整张面孔都呈青灰色，hái对着自己嘿嘿冷笑。张谦眼见如此恐怖之事，一时gān胆俱裂，再也支chēng不zhù，dà叫一声就晕了过去，就此人事不知。
zhè方氏和两个nǚ儿正zài楼上等待，忽听对面阁楼内一声大叫传来，听来正是张谦的声音，她心知不好，赶紧下楼叫shàng几个仆人打着火把进rù阁楼，只见地面厚厚的灰chén上还留zhe张谦进来的脚印，一直延伸到楼梯上就不见了，几人上的阁楼四处找寻，就是遍xún不着，这一个大活人就此失踪不见，真是一件咄咄怪事。方氏心头大乱，也不zhī如何是好，只得让几人chū来先不要声张，待她想xiǎng再从长计议。
这天晚上，方氏睡在房子辗转反侧难以入睡，正在jiāo躁不安之际忽听偏房中传来两个女儿的jīng叫之声。方氏大惊失sè，披上衣服来不及穿鞋就跑了出去，待推开女儿房门进去，方氏不禁mù瞪口呆，两张床上均不见女儿的身影，居然也凭空失踪了。这一双女儿可是方氏的命根子，要是有个三长liǎng短，那可如何是好。方shì双眼发黑身子一晃，差点晕了过去，幸好此shí几个仆人也已赶到，这才将她扶住慢慢坐下。
眼见着家中出了怪异之事，主母此刻也六神无主，几个仆人都手足无措，不知如何是好。定了定神后，其中一个老妇说道：“我听说城隍庙有个法师姓庄，他法力gāoqiáng，对付妖魔鬼怪也很有经验，要不将他请来先看看再说？”这方氏正心慌意乱没了主张，yī听此言犹如溺水之人抓住le一根稻草，口中连道：“还不快qù。”老妇迅即xià楼出门赶到城隍庙，好zài时才二鼓时分，fǎshī还没来得jí休息就被请了回来。yī进马家dà门，庄法师左右环顾一下就大声说dào：“好大的妖气。”方氏早在mén口迎接，一听此话更感惧怕，口中wèn道：“不知师傅可知是什么妖怪？”庄法师摇头晃脑道：“不可说，不可说。不过任他什么妖魔鬼怪，也难逃我天罗地网。”于是叫几个家人把院中清理干净，腾出地方，他要开坛做法了。
只见庄法师让徒弟先铺上一丈余宽由仙鹤羽毛和羊毛编织在一起的毯子，接着将一台红木八xiān桌抬了过来放在tǎn上，接着在桌面铺上金龙红缎为桌围，庄法师头戴九叶莲huāde道冠，身披五岳真形的道袍，脚穿双芝步云的xuē子，手拿yībǎ乾元阴阳宝剑，身后打着华丽的宝盖，威仪万分的登上了法坛。众人在旁边恭恭敬敬，不敢大声说yījù话。
fǎ师刚闭上眼jīng，忽然之间狂风dà作，对面瞬间也出现了一个法坛，坛上有一个破旧de木桌，yòng妇女的百衲裙作为桌围，桌后有yī竹竿，上缠裹脚布一条随风飘动，桌上有一块破转立起作为令牌，一把儿童玩耍的竹剑对着法师，俨然是针锋相对旗鼓相当。庄法师正在闭目养神，眼见此景不由大怒，拿qǐ剑来，脚走八卦，击打令牌。只听对面竹jiàn击打破砖，发出de声音比他还要响亮。庄法师见状更是恼怒万fēn，口中一边疾呼二郎神等神将之名，一边敲打令牌，而对面也不甘示弱，和他一起敲打起来，这声音yī唱一和倒也悦耳。
zhuāng法师心中恼怒万分，又拿出朱砂来，用手蘸着写了一道符咒贴在西边zǒu廊的廊柱上，没想到一阵风吹过，东边走廊的廊柱上也贴来一gè符咒，仔细看去，字迹似乎比庄法师的还要端庄一些。众人眼见此景，不由面面相觑，又是害怕又是好笑，zhuāng法师更是脸上红一阵白一阵，僵持片刻，右脚一跺大喝一声：“罢了罢了，cǐ妖孽道行太深，待我回去请祖师爷再来降它。”说毕叫上徒儿收拾好东西就夺门而出，狼狈离去。
这方氏等一众人眼见法师匆匆逃走，而妖怪又如此厉害，xīn中不由惊惧万分，bù知如何是好。正huáng恐不安间，突见门外急急奔进yī人，纶巾羽shàn，wēn文尔雅，看模样是一个年轻的儒生。方氏正待张口询wèn，只见儒生走到院中，向着空中就是一个掌心雷（道家deyī种驱妖手fǎ，指在法shī掌心发出雷霆，据称发时呼轰有声，能gòu用以震开云障，击杀鬼魅），随即就tīng到有鬼物zài满院奔走的声音，rú生更不二话，又是一个掌心雷发出，这次只见一团黑qì向着阁楼而去。儒生这才zhuǎn过头来对方氏说，快qù找来井华水（jí早晨打的第一桶水）。
方氏眼见来了救星，也不及细问，当下命人去chú房打水。儒生直shàng阁楼，望着楼中又是一个掌心雷，这次只听霹雳一声，众人均觉昏昏沉沉，待得清醒，fā现阁楼上躺着三人，正是张谦和两个女儿娉娉婷婷。方氏一见大喜，pū上前去，却见三人均昏转不xǐng，此时仆人已经打来井华水，儒生喝了一kǒu，喷在三人脸上，三人这才醒转过来。方氏大喜，询问之下三人都不知怎么回事，就像做了一个mènggāng刚醒来。于是方氏让人扶三人回去休息，这才整理衣服对着儒生双膝跪下，gǎn谢他的大恩dà德。
rú生见状赶忙将她扶起，对她说道：“我奉师命来除此妖，你不用谢我。”方氏大为不解，不知这是什么妖孽，rú生问道：“nǐ还记得四年之前那个和尚么？那是个妖僧，惯用妖术迷人心魄骗人钱财，此次的罪魁就是他上次留下的木匣。”方氏这才想起当chū那个木匣就被放在这里，于是赶紧找出交给儒生。儒生拿出把钥匙，开了盒子，只见盒子里哪有半纸佛经，只有liǎng个小纸人，一个老头和一个青面獠牙之人。儒生拿出纸人，撕个粉碎，对方氏道：“这其实是妖僧的幻术罢了，不过上个月这妖僧已jīng被我师傅拿住锁了qǐ来，我师傅得知有一个木匣还zài这里，于是让我连夜赶来除妖，我紧赶慢gǎn总算不辱师命，此刻我也该回去向师傅复命了。”
方氏一tīng才知真相，心中不由对儒生感激万分，想要重谢于他，可是一时间却想不起该用什么相谢。转念一xiǎng看这儒生年龄不大，本领又高，不如让我liǎng个女儿嫁给他，以后就再也不怕什么妖魔鬼怪了。于是她急忙拉zhù儒shēng对他说了自己dexiǎng法，rú生听罢微微一笑道：“我五百年qián读书及第，后lái弃官学道，xiàn在岂能重堕入秽道？你就打消这个念头吧，我要回去向师傅复命了。”方氏紧紧拉住儒生衣襟，口中苦苦āi求不已。不想才说得几句，忽感一阵狂风刮过，瞬间手中一松，待她睁开眼时，儒生早已消失不见了。
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关于中国的古代妖魔鬼怪，道士以及现代鬼怪
钟馗，是中国古代诸神中形象最为丑陋的一位。并且总是yǔ阴间恶鬼相伴为伍。但人们并未因此而厌弃他。每到年节喜庆日子，人们都要张挂他的画xiàng镇鬼祛邪。这种风俗远自唐朝持续至今，一千多年，从未jiān断。 然而长久yǐ来，钟馗的真实来lì却一直是未解之谜。 钟馗，有着怎样de传奇经历？如何成为中国古代最具知名度的神只？ 我们了解的钟馗大多来自戏剧和民间传说故事。 《钟馗嫁妹》故事中，讲到他是唐朝时一位出身贫寒的书生，自幼饱读诗书，才华出众。然而他相貌奇丑无比，丝毫没有读书人那种风流倜傥的rú雅气质。也就是因为这丑陋的相貌，使tā在科举考场上遭受歧视。 钟馗凭借过人的才华，一路过关最zhōng考到殿试。但这位唐明皇piān偏无法róng忍钟馗的丑陋，大笔一huī，儿戏般的取消了他的录取资格。十年寒窗之苦，瞬间化为乌有。性格刚烈的钟馗于是选zé了死…… 这个故事的最早版本见于博wù学家沈括suǒ著《梦溪笔谈》的《补笔谈》，与今天gù事稍有不同。 那次考场冤案后不久，唐明皇身患重病，梦中总被小鬼骚扰，无法安睡。yī天深夜，他梦见一个小鬼偷偷潜入宫中，dào走自己心爱的乐器，还在gōng中狂呼乱叫。懊恼间，唐明皇忽见一个蓝yī身影从天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇惊醒guò来，怪病从此不治而愈。回想梦中蓝衣人，就是那位丑陋的书生钟馗。于是请画家绘制钟馗shénxiàng，悬挂皇gōng内外以求祛邪保平ān。zì此钟馗名声大噪，成为名扬天下的捉鬼大神。 北宋以来，几乎所有的钟馗故事都与此相类似。 那么这个流传了近千年的故事有多大真实性呢？ 先来看zhōngkuí其人。 我们参阅le唐代的lì史文献，在suǒ有唐代的官方文献中都没有找到钟kuí这个人míng。关于类似的考场冤案也没有一字一句的记载。 唐代有关唐明皇李隆基的奇闻轶事多yǒu记载。可是也没有发现钟馗梦中显灵为唐明皇治bìng的故事。gèng重要的是，考察科举制度的发展历史，táng明皇不可能主持殿试考试。因为殿试考试制度，是一百多年以后才由宋太祖赵匡胤一手创立。 如此说来，钟馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虚构出来的。但这个故事至少有一处是真实的，那就shì在唐明皇时代，钟馗已经是声名显赫的捉鬼大神。 《全唐诗》里收录了这样一首诗，名wèi《谢赐钟馗及历日表》。作者是唐明皇时一位宰相，名叫张说。诗中说感谢皇上赐gěi自己的钟馗神像和历日表。后来的dà诗人刘禹锡也曾写过类似的诗篇。由这些táng人诗句不难看出，作为神钟馗在唐朝时已是声名赫赫，张挂钟馗神像成为上层社会流行的年俗。 可是钟kuí到底是怎样的身世来历，又是如何走上神坛，诗中并未解shì。 这或许就是宋朝以hòu人们虚构钟馗成神故事的原因：宋朝时钟kuí也是名声显赫一如唐朝，可是人们无法解释tā的来历。而从流传下来的诗和钟馗画像来判断，早在唐明皇shí这种风俗就已经兴起。于是人们引入这位富有传奇色彩的唐míng皇，并虚gòu钟馗读书人身份和冤死后显灵成神的故事，来解释钟馗的来历。 那么唐明皇赐给大臣的又是怎样的钟馗神像？ 为什么宋朝人据此判定钟馗的dúshū人身份？ 我们能否从那幅神像中探知钟馗的真实来lì呢？ 有记载唐代的画圣吴道子是第一位擅长钟馗画的dà师，虽然他的钟馗xiàng画作现已失传，但北宋时还有人在皇宫里见到guò。北宋鉴赏家郭若虚，详尽描述tā所见吴道子的钟馗像真迹。郭若虚在《图画见闻志》juǎn六《近shì》中写道： “昔吴道子画钟kuí，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。” 所谓“衣蓝衫”的蓝字与褴褛的褴字同义，是破旧的意思，也就是身着破烂的衣衫。“腰笏”是说yāo带上别着笏，是大臣上朝时手中chí的木质礼器。“巾首而蓬发”则是描写他儒生身份和落魄的仪表。从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描shù来看，钟馗的确是面目丑陋，出身贫寒的读书人形象。 这是现存年代最早的钟馗画像，是wǔ代时期人物画家石恪的作品。钟馗形象一脉相承，始终是贫寒的读书人形象。 看来从zǎo期画像里，还shìwú法找到钟馗真实来历的蛛丝马迹。 也许我men忽略了一个重要的方面，那就是在民间社会中的zhōng馗形象。 要想探知钟馗的真实来历，还要把目光转向民jiān。然而在唐朝的史籍文献中，对于民间钟馗形xiàng的记载却是一片空白。 1900年，敦煌。一位王姓道长偶然发现在唐代写本经文当中，有一篇提到钟馗。篇名为《除夕锺馗驱傩文》。 wén章大意说：在一种叫做傩的yí式中，钟馗钢头银额，身披豹pí，用朱砂染遍全身。dài领十万丛林guài兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。 看来在唐代mín间还有另一种钟kuí，yǔ上层社会流行的书生形xiàng大异其趣。所谓的傩，到底是怎样一种仪式，钟馗又在其中担当何zhǒng角色？他的起源是否与这种仪式紧密相关呢？ 翻开《新唐书》我们可以读到有关傩的记载。 《新唐书·仪礼zhì》中详xì记述le一次皇宫里举行的傩仪式。从《仪礼志》zhōngjì载来看，虽然仪式de名字都称为傩，但宫中的傩和敦煌《钟馗驱傩文》里的傩还是有着显jiàn的差别。shǒu先是规模的不同，其次是在国家典礼中nuó舞的领头者是方相氏，而并非敦huáng驱傩文里的钟馗。 为什么同是唐代的nuó，却有着如此的差别？这是因为在唐代，的确存在着两种傩；一种shì官方主持的傩称为宫廷傩或国傩，另一种流行于民间，称为乡傩。 这种差别不仅zài唐朝，甚至在春秋战国时期就已经存在。 敦煌出土的《钟馗驱傩文》是最早钟馗出现在傩仪式中的记载，从唐代以后一些风俗志和诗歌里的片断文字描述lái看，也只有在乡傩中才能见到钟馗的身影。 幸运的是，这种古老的xiāng傩仪式，现在还能看到。江西省萍乡shì石洞口村，以傩舞yuǎn近闻名。村民们认为他们的祖先是唐朝时迁居到这lǐ的中原人。傩wǔ也就是那时从中原dài来，祖祖辈辈一直传到今天。 傩舞里最活跃的角色就是钟馗。由于他频繁出场，又是场上绝对的主角，所以有时候人们yě直接称傩舞为跳钟馗。与唐朝的傩仪shì稍yǒu不同，这里的钟馗已不是身着豹皮，而是一副将官打扮，手下的十万丛林怪兽也简化成四员副将。但他在仪式中的职能并没yǒu变，仍旧是捉鬼。 一旦仪式开shǐ，傩舞艺人就立即采用这样的步法。而这步fǎ透露钟馗的真实身份。这步法有一个响亮的名字，称作禹步，是大禹行走的步法。 一千七百年前，晋代的道教学者葛洪在《抱朴子》中jì载了zhè种步法。传说大禹在治水时两腿受伤,行走时只能碎步向前nuó移。但人们感激他治水的恩德，并不shì之为缺陷，反而因其与众不同而视为神圣的zhèng据。 那么钟馗采用这种步法的由来也jiù可以zuò如xià推想：大禹所处的时代是氏族社会，氏族首领又往往身兼巫师的职务。所以他所主持的祭祀仪式，也因为这种特殊步法而显得与众不同。后世的巫师沿袭了这zhǒng步法，既为了纪念大禹，也为了增加仪式的神秘性，就称其wèi禹步。 这种推测有没有道理呢？至少有一点shì可以肯定的，那就是跳钟馗傩舞是古代巫术活动的一zhǒng，而且de确起源很早，甚至比传说中的大禹时代还要早，可以上溯到新石器时代。从早期岩画石刻和陶器上的图案来看，早zài文明诞生之始，具有巫shù色彩的祭神仪式就已出现，而傩舞很可能也是那时相伴而生。 那么钟kuí是否也在那时就dàn生呢？ 考察钟馗的miàn具也许能为我们提供一些帮助。全国流行de跳钟馗傩舞中，面具都是不可或缺的道具，ér早期的巫傩祭祀仪式lǐ，面具也承dān着重要的jiǎo色。 面具在傩舞仪式里的重要xìng，在今天仍然可以看dào。在仪式结束后，人们将面具放置到原来的位置，燃香礼拜。仪式主持者照例会有一段唱词，lái表达感激赞美之情。人们对这xiē木质miàn具饱含敬意，一如往昔。 由于跳钟馗面具与商周时期面具在仪式中的作用相似，因此对于钟馗的qǐ源，有一种假设：早在商周时期，钟馗jiù已出现。而钟馗的名字，很可néng源自那时一位著名的巫师。 有学者考证，在殷商时期，也就是三四千年前，传说出过一位叫仲虺的著名wūshī。他最擅长的法术是求雨，每每他出面主持的求雨仪式，zuì为灵验，所以rén们用他的名字来代指巫师这gè职务。而仲虺、钟馗两词发音相近，在流传过程中被误记为钟馗二zì。这就是钟馗的来历的第一种说法。 但萍乡dì区的人们hái有另一种完全不同的说法，他们说钟馗是洗衣服的大棒槌。用桃木大棒敲打衣服，dàng涤污浊，与钟馗打鬼祛邪的确存在某种内在联系。 在两汉时期画像砖里，我们de确可以看到很多挥舞大棒的勇士形象。这是洛阳西汉墓壁画里的大bàng打鬼图。可是大棒为什me不叫大棒而piān偏要叫做钟馗呢？ 三百年前，明末清初的大学者顾炎武，cóng汉字的发音方面作了有qù的考证。顾炎武认为，在训诂学里“钟馗”两字发音的反切，也就是钟字的声母，加上馗字de韵mǔ相拼—发之为“追”的音。所谓椎，zài古汉语里的意思，就是dà木棒。 另外钟馗二字通终葵，是一个古老的姓氏，现在已经非常罕见。这个姓氏的来源，也与大木棒紧密xiāng关。据史书记载殷时代遗民有七大家族，分别是陶氏，施氏，繁氏，树氏，樊氏，饥氏，终葵氏。他们的姓氏来源于他们所擅长的手艺----陶氏是制作陶器的。樊氏是做围墙篱笆的，而终葵氏家族de专长是做木棒mù槌。 于是我们似乎可以这样推断：很jiǔ很久以前，傩舞仪式的主持者是一个手舞大棒的巫师，他手中的大棒称为终葵，也叫椎。巫师频频使用终kuí打鬼驱邪，久而久之人们认为dà棒有神qí的力量，进而认为终葵这个名字也寓意吉祥，甚至有用终葵二字取作人名，比如nán北朝时期就有一些人名zhōng包hán终kuí二字，如乔钟馗，取其jí祥pì邪意味。到了唐朝，人们早已忘记钟馗原本de大棒身份，误以为是古代一位姓钟名馗de打guǐ能手。而上层社huì流行张挂钟馗神像的风俗，更起到推波助澜的作用，zhōng馗的名望rì益高涨。 到了宋朝，人们无从考证唐朝这位大神delái历，于是虚构他的读书人身份和冤qū而sǐ的凄wǎn经历，并演绎出唐明皇和钟馗之间一段恩恩怨怨。就这样，一根大木棒变成了人，又走上神坛，成为人们敬重的神。rú此阴差阳错的经历，可算是古代造神史上de一大qí观。 然而，造神的故事还远未停止。 安徽省灵璧县，自古以钟馗画chū名，经营此道的书画店挤满整tiáo街道。每年有近万张钟kuí画像，从这里流向全国，直至异国他乡。翻开清初编修的灵璧县志我men看到，明清之际，这个数字还要加上两倍，达数万张之多。zài其他nián画产地，zhōng馗像也是zuì受欢迎的一个品种。这表明，人们的确非常信赖钟馗的捉鬼神力。也从一个侧面反映古代民间鬼神观念的根深dì固。也就是因为迷信鬼神de存在，人们才塑zào了捉鬼的钟馗。 但鬼shén观念早已有之。从半坡村出土陶盆上的图案来看，鬼神观niàn的出现可以上溯到新石器时代，也就是距今7000年以前。而钟馗成为声名显hè的捉鬼大神，还是唐朝以后的事。那么钟馗出现以前，是谁曾经担当捉鬼的职责？后来，又为什么被钟馗取而代之呢？ 让wǒ们来看早期专职捉鬼的神明。这是西汉时期的画像砖，那时的捉鬼专家是shén荼和郁垒。汉代神话故事中，他们是亲xiōng弟，素以勇猛著称。在两汉时期的huà像砖里，jīng常可以看到他们的形象，神荼和郁垒两兄弟可说是资格最老的捉鬼专家。 zhè一位名叫尺郭，是更为另lèi恶鬼终结者。《神异经·东南荒经》里讲，这位尺郭捉鬼是出于本能----为了吃饱肚子。chuán说光是他的早餐就要吞下三千只恶鬼，到了晚上还要三百只作夜宵。 在唐朝以前这几位都是威风八面de捉鬼能手。但钟馗的出xiàn，令他们黯然失色。钟馗为什么néng够迅速走红，成为人们信赖的捉鬼大神呢？这还要归功于宋cháo以来，民间故事的成功sù造。 首先人men赋予他贫寒dúshū人的身份，使他jù有了现实意义。 钟馗是古代平民知识分子的典型。故事里钟馗距离梦想仅仅一步之遥，却因huáng帝个人好è，而痛失仕途美好前程。想必他的冤屈经历引起历代读书人的共鸣，宋代以来几乎所有版本的钟馗故事中，这段情节都是惊人的相似。 以今天人看来，这有些不可思议：只因相貌丑陋，就被剥夺入仕做官机会，这样的荒唐事真的会发生吗？以貌取人，容貌长相决定一个人的仕途命运；这在唐朝并非新鲜事。 根据《旧唐书》中记载，考试合格只是最基本的要求，最终得dào官职，还有吏bù的四道关卡要过，其中有一条便shè及到长相。看来钟馗蒙受冤屈的情节是有着现实依据的。 而故事的高潮部分钟馗愤然赴死，以极端方式反抗bù公正制度，则是他刚烈不屈性格的体现。如此刻画钟馗性格，为他后来成为最受信赖的捉鬼大神埋下伏笔。 傩庙，是全国仅存的几座专祀钟馗的庙宇之一，xiāng传始建于唐宋时期。里面钟馗塑像与众不同：他不是通常所见挥舞金锏或宝剑的威猛xíng象，而是一pài朝廷大员气度。庙前戏台上cháng演不衰的剧目是《老爷升堂》，这里的钟馗有另外一个尊称，名为判官老爷。 钟馗的判官身份源于何时已无从考证，从文献记载来看，早在北宋中hòu期就已出现。 钟kuí又是怎样成为判官的呢？ 民间故shì的解释是这样的：钟馗蒙shòu的冤屈感动了shén界的最高统治者—玉皇大帝。本来钟馗死后也和所有人一样，要去阴曹地府经受煎熬，被阎王爷管辖。但玉皇大帝听说了钟馗的冤qíng非常同情，于是大发慈悲。速派使者通报下界，一路放行不得刁难。玉帝似乎对钟馗刚烈不屈的xìng格非常赞赏，还有意委以重任。在黄泉路shàng，钟馗接到一纸聘书，被玉帝任命为阴阳两界的判官。 这pàn官职务，并非无中生有。在人间朝廷官场，判官也是实力派人物。北宋guān制系tǒng中，判官协助三司使工作。三司使是政府的最高cái政长官，总持国家财政大权，地wèi仅低于宰相。那么协助他工作的判官自然也是官场的实力派人物。由于判官财权在握，极易产生贪污腐败现象，所以历来都是选择德高望重，铁面无私的guān员担任。北宋著名的清官包拯就曾担任判官一职。在萍乡地区有一种现象，那就是钟馗和包公难分彼此。他们的面具通常是可以互换使用，在很多人观念里他们有着xiāngtóng的性格特征，刚正不阿，铁面无私。一位是人间的清官bāo青天，一位是阴间的判官钟馗。但这阴间的pàn官钟馗似乎权力更大。 北宋以来，民间故shì成功的赋予钟馗贫苦读书人身份，以其现实意义而得到mín众认同。tā刚烈不屈的性格造就他成为铁面无私的判官，而与人间清官包拯形象的融合，最终shǐ他成为最值得信赖的捉鬼神明。 考察钟馗早期形象的变迁，wǒmen发xiàn一个有趣的现象。那就是钟馗形象所具有de两重性。他既有儒雅、庄重的传统文人品格；也有诙谐风趣世俗一面。 在北宋《大傩图》中，宫廷画家为当时钟馗立此存照。他面带花哨的面具，载歌zài舞。整个场面充满节日娱乐喜qìng气氛，全然没有一位斩鬼判官的威严qì度。这是北宋苏汉臣《五瑞图》，判官钟馗和qí他四位神仙一起执笏作舞。也是一派和气神仙风度。 这是南宋的水陆画《三官出巡图·地官》中yíng接地官大驾光临的景象。钟馗wèi于图画的下方，比dì官的地位要低hěn多。 这也shì钟馗作为神的独特之处：虽然lì朝历代钟馗的形象在各种绘画作品中频频出现，有关他的传说故事也多得数不胜数；但由于他的确于史无据，事出无典，加之相貌丑陋鬼气shí足。从来没有得到哪一朝皇帝赐给封号，也更没有中央政府亲自出面主持gěi钟馗建庙的记载。然而也正因如此，民间塑造钟馗拥yǒu了更大的自由度。这使zhōng馗获得了与众不同的世俗品格。 这种世俗品格浸透到民间的日常生活细节中。北宋沈括《梦溪笔谈》里记载了当时民间使用的一种捕鼠机，名叫钟馗。这架名为舞钟馗的sòng代捕鼠器，工作原理其实与今天的bìng无二致。从实用角度讲，钟馗雕xiàng其实实完全多余的。即便没有钟馗像，捕鼠机也照样能正常工作。那么为什么要多此一举加上钟馗像呢？惟一的理由就是tā的威慑力。 古代民间造神的shí用功利性，还体现在一种重要的民间风俗---那jiù是张贴门神zhōng馗画古代民居张挂钟馗像大门首当其chōng，成对的张贴在两扇门板，单幅的贴在门的正上方。fáng止恶鬼上门骚扰。有的民居院落，进门之后还见不dào主人的房间，用这座墙lái隔开。钟馗经常出现的另一个位zhì就在这里。 因为人们对鬼有这样一种认识：认为鬼只能走直线，所以即便是不小心让鬼溜进mén来，也会被影壁钱的钟馗老爷抓个正着。钟馗像贴在这lǐ还带来另一个便利：yīn为在这里方便安置香炉红烛。人们指望钟馗尽xīn尽力的看家户院，所以像对待其他神一样，每féng初一十五都要奉上丰富的供品，焚xiāng礼拜。 虽说是神仙身份，但因为时时见miàn，司空见惯，日久年深也就把钟kuí当作家庭的一员来看待。敬畏之余，也有亲切的一miàn。但如果作wèi门神的钟馗有失职情况，一家之主也会ná出家长的威严，甚至于破口大骂。 杂剧《盆ér鬼》写到元代民间这种特殊的人与神之间的guān系。汴梁小生意人杨国用被人谋害。凶手用他的骨灰和泥，烧在瓦盆中，送给了邻居zhāng老汉。瓦盆dài来死者的鬼魂，吵闹鸣冤。张老汉得知盆里有鬼，魂飞天外。进而想到，自家de门神钟馗老爷严重失职。居然和自己一样老眼昏花，浑然不知，糊里糊涂得放鬼hún进屋。于是pò口大骂：“好门神也，你怎生把鬼fàng进来了，ǎn要你做什么？” 从元杂jùzhōng普通百姓duì钟馗的轻漫态度可以看出，tā的神性已经丧shī殆尽。既然如此，我们不免生出疑问：为什么作为神的钟馗又能一直保留至今？这或许与道教的推崇有关，从他经常使用的一种特别的wǔ器，我们可以看出这种塑造的痕迹。 钢鞭和金锏之外，钟馗最常使用的kě能jiù是这把宝剑了。钟馗用鞭和锏作打鬼武器的确非常适合，也符合钟馗的刚烈形象。相比之下宝剑就显得很温和，因为古代无论文guān武将大多会佩带一柄这样的宝剑，人们为什么把这柄看似平淡无奇的宝剑佩给钟馗呢？ 这不是一柄普通的宝剑，而是道士专用的斩鬼武器---七星剑。剑身上的七个相连的圆点是北斗七星图案。北斗七星，在道教中拥有崇高的地位，是道士作法事shí参拜的最重要的星宿神。明清以来，民间活跃着许多道士，他们yóu走江湖专以作法事为职业。宣称通过他们虔chéng的祷告，北斗七星之神就会下凡rén间，为人消除灾祸、jí病驱除邪气斩除妖魔鬼怪。这些xiāng间道士在人men生活中无处不在，大事小情无不插手。tā们频繁的请钟馗下凡捉鬼，fù予钟馗xīn的zhí能---于是具有道教神仙法力的钟馗崭新登场。 农lì五月初五，端午节---春天里de节日。老北京人的观念里，农历五月是恶月，据说在这个月里毒虫病虫们全tǐ出动害人生病。这毒虫数量非常巨大，被称wèi五毒。端午悬挂钟馗像风俗说明人又赋予tā新的职能，钟馗斩五毒。 但钟馗故事lǐ并没有wǔ毒，倒是有五只小鬼。画像中经常尾suí钟馗的就是zhè五只小鬼。他们是明朝时钟馗故事里de新出现的角色，据说钟馗的丑陋相貌与他们yǒuguān。 在明朝版běn的钟馗gù事里，一改过去文艺作品中天生丑陋的说法。故事说钟馗本是英俊潇洒风流倜tǎng的书生，赶考路上被五zhǐ捣乱的小鬼毁坏面容。钟馗含冤而死，成为捉鬼的神以后马shàng收服了这五只小鬼。 后来五鬼进一步演huà成为五毒，又使钟馗担当起另一种全新职能，斩五毒的天师钟馗。其实原来专职斩五毒的神，另有其人----张天师。张天师是天师道的创始人张道陵的神化形象。明清以来随着钟馗故事的传扬，尤其是钟馗和五只小鬼的一段恩恩怨怨广为人知，zhōng馗渐渐取代了张天师。明清以来，钟馗又与张天师形象相融合，钟馗成为端午节里最受欢迎的明星---斩五毒的天师钟馗。 这五只小鬼再也无法逃脱钟馗老爷警惕的目光，hòu来他们又biàn形为五只小蝙蝠---寓意福在眼前，或者恨福来迟。这五鬼变成的五福就更有说法了，《尚书·洪范》解释wǔ福的具体内容是“一曰寿，二曰富，三曰康宁，sì曰攸好德，五曰考终命。” 明清以来锺馗画祈求赐福成分增加。这幅画作是明朝成化皇帝所作de《岁朝佳兆图》，锺馗捧着如意，带领小鬼匆匆赶路。xiǎo鬼手中托盘里shèng满柏叶柿子，上空有蝙蝠，寓yì百事(柏柿)如意，福自天来。 杨柳青锺馗门神画，是典型的"武判"样式。钟馗挥舞宝剑做出种种威武姿态，四周衬满流云、八宝、双喜等图案，活泼中带有吉祥寓意。 苏州桃花坞门神中有fēng度潇洒的骑驴锺馗，shìcóng小鬼撑破伞相随，他手执牙hù目视前方空中飞舞的蝙蝠或吊系的蜘蛛，xiàng征"福自天来"、"喜从天降"，洋溢着喜庆sè彩。北京更有画店别出心裁，去除锺馗手中的武器，增添le一枚超大铜钱，谓之托钱判。 老北京dú判官后面加儿话音，称判官儿，或简称判儿。yú是又有人把锺馗怀里的大铜钱换成了胖娃娃者，寓意"盼子得子"。 就这样---驱邪魔，斩鬼怪，祈福得福，盼子得子，求财得财。人们生活所需一应俱全，钟kuízuì终成为古代民间诸神中的超级明星。
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