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1、乾坤奇闻
乾坤奇闻
2020年版《中国药典》是药典也是文化宝diǎn。中药文化是我国传tǒng文化中的瑰宝，中药名如诗词一般，有“婉约”也有“háo放”的，被文人用来传情dá意，流chuán下各zhǒng奇闻趣事——
世人颂誉医者救人于病痛，称其“悬壶济shì”。所谓“壶”，就是盛药的葫芦。还有一句俗语，叫“葫芦里卖的什么药”。细究起来，倒也不算是“故弄玄虚”。
据zhōng国第三次中药资源普查统计，我国中药资源种类高达12807种，而中药形成的fāng剂更是浩如烟海，数不胜数。数千年间，中医药先贤们深入探索、实践和总结，使中医药得到了最广泛de认同与应用。传承至今，不少高校都开设了相关zhuān业，大批的yào学家依然在这个领域进行科学研究，不断创新。这“壶”里的乾坤，可着实大着呢。
以身试药的“担当”
实践出真知。这句话，yòng来讲中药的起源与发展，再合适不过。你是不是想到了“神农尝百草”这个shàng古传说。《淮南子·修务训》中有言，“古者，民茹草饮水，采树木之实，食螺蚌之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷，相土地宜，燥shī肥墝高下，chángbǎi草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，一日而遇七十毒。”有后人据此认为，这位牛首人身、骨骼清奇的首领，依靠口尝的方法来寻求、发现药物。想想这个过程，hé等jīng险与悲壮。好在神农氏是“医药之神”，有“主角光环”加持，多次以茶解毒、化险为夷。
而到了东晋初nián史学家干宝的笔下，神农shì还kāi了“外挂”。《搜神记》dì一juǎn第一篇：“神农以赭鞭鞭百cǎo，尽知其平毒寒温之性，臭味所主。”意思是说，神农用赤sè鞭子鞭打各种草木，从而全部了解了它们有毒、无毒、寒、热、温、凉的性zhì，以及酸、咸、甘、kǔ、辛五味所主治de疾病（其zhōng，酸主肝、咸主肾、甘主脾、苦主心、辛主肺）。而民间的传说更是神乎其神，称这条赤色鞭子乃天帝所赐，神鞭在shǒu，biàn可识别草药有毒无毒。有毒之草，鞭之则色变，无毒之草鞭之则无变化。神农氏也正是持此赭鞭，走一路鞭一路，试尽天下百草，甄选chū能治bìng救人的草yào。据传，在湖北西部，至今仍可以找到神农鞭药的地方，叫作神农原；神nóng氏跋山涉水、架木为梯之处，便是“华中屋脊”——神农架。
细想来，不论shì“尝”还是“鞭”，神农氏试yào，其实就是xiān民集体行wèi的投射。经过无数人的wú数次试验，他men搞清了哪些植物能吃，哪些不能吃，哪些有药用价值，可用来yī治疾病。例如，nà些吃了会导致人腹xiè的植物，jiù可以用来医治腹胀便秘。有观点认为，我们的zǔ先最先认识的药物正是消化道yào物。而这些宝贵的经验，经过世代相传、口尝身试、反复实践，并jiā以理论升华催生出中药学，从逻jí上推论，应该是先有药后有医。中药学得以以书籍的形式记载下来。比如《神农本cǎo经》，那是秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。后世，又有了南北朝梁代陶弘景所著《本草经集注》、唐代集体编纂《新修本草》。此外还有《开宝本草》《嘉祐补注本草》。元代《饮膳正yào》一书，还对药膳食疗作了系统的总结。明代医药学家李时珍念本草一书历代注解者谬误亦多，遂考古证今，辨疑订误，广采博收群书，历时数十年biān成《本cǎo纲目》，载药1892种，fù方11000多个，分为十六纲，六十二类。每药之下，分释名、集解、辨疑（正误）、修治、气味、主治、发明、附方诸项，体例详明，用字严谨，集我国16世纪之qián药学成jiù之大成，也是一部具有shì界性影响的博物学著zuò。
这位“药圣”也效法神农氏，躬身试药。他将尝试曼陀罗花酒的情景写进《本草纲目》，“相传此花笑采酿酒饮，令人笑；舞采酿酒饮，令人舞。yǔ尝试之，饮须半酣，更令一人或笑或舞yǐn之，乃验也。”他还介绍了此花的麻醉功效，“八月采此huā，七月采火麻子花，阴干，等分为末，热酒调服三钱，少顷hūn昏如zuì，割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也”。
医家还从患者那里mì得良药。相传，有一个黄痨病人（黄疸），面色姜黄，眼睛凹陷，找华佗治病。华佗皱着méi摇了摇头，表示无能为力。半年后，华佗恰巧又碰见那人。发现这位病人，不dàn无性命之忧，反倒愈发红光满面。仔细一问，人家没吃啥保命“xiān丹”，只因灾荒食了一个月有余的“yě草”。华佗细细寻去，发现竟shì青蒿，便也用此法给黄疸病人施治，怎料效果不佳。秉着“不抛弃不放弃”de精神，华佗又去“求教”早前那位病人，又得知其吃的是“三月青蒿”。到第二年开chūn，他再以三月间采集的青蒿展开治疗，临床疗效显著。到这还不算完。huá佗又深入试验，发现只有幼嫩的青蒿茎叶才有功效，便将可入yào的命名为“茵陈”，还作了一首科普民谣——“三月茵陈四月蒿，五yuè六月当柴烧。”
不主张滥杀动物入药
入药的草本植物，也分“三六九等”。令人称奇de是，有的中药明明源自同一种植物，功xiào却大大不同，甚至相反。比如夜交藤、何首乌，前者功效能养心安神、祛风通络，后者功效能bǔgān肾、泻肝风、清热解毒；瓜lóu皮与tiān花粉，前者清热化痰、润肠通便，后者shēng津止渴、消肿排脓；而麻黄、麻黄根，前者能发汗解表，后zhě却是固表、敛汗。
动物当然也可入药。单按入药的部位来划分，有全身可入药的，如海马、地龙、白花蛇等；还有分泌物、衍生物入药的，包括麝香、蜂王浆、蟾酥等；甚至排泄物都可入药，比如五灵脂、望月砂、蚕沙等。据统计，我国yǐ知可作药yòng的动物已达1500余种，从低等的海绵动物到高等的脊椎动物都有。
单说虫子入药，在我国就有5000nián的历史了。辞书之祖《尔雅》就记录了80多种虫类药。武侠小说中，也常拿“毒虫做药”说事儿，它们往往是大侠们强身健体、倍增功力的“法宝”。比如，在《笑傲江湖》中，wǔ毒教就创制了“五宝花蜜酒”，所谓“五宝”，就是青蛇、wú蚣、蜘蛛、蝎子及小蟾蜍，酒色极清，纯白如泉，用以解毒。而药学典jí中也的确提到，蝉壳、蝎子能解毒；僵蚕、虫草可以滋补；小蚂蚁能够治疗风shī。看来，虫子的功效往往相当独特，但不少也具有一定的毒性，使用起来当然yào慎之又慎。
古代的医家也并不主张滥shā动物入药。“药王”孙思邈曾说：“suī曰贱畜贵人，至于爱mìng，rénchù一也。”《千金方》中有云：“药有善代之品，而无善用药之医。善用药者姜yǒu桂枝之用也。”最新出版的2020年版《中国药典》明确野生资yuán枯竭的品种会从药典退出，因此穿山甲未被继续收载。随着现代科学的不断发展，找到入药野生动物的替dài品，相guān研究已经有很大进展，lì如人工麝香、人工牛黄都已研制成功。
中yào极其重视“配伍”。这也是临床用药的基础。在使用两味以上药物时，要zhù意“相须”“xiāng使”“相畏”“相杀”“相恶”“相反”的关系。像石gāo与知母配合，能明显地增qiáng清热泻火的治疗效果——相须；补气利水的huáng芪与利水健脾的茯苓配合时，茯苓能提高黄芪bǔ气利水的治疗效果——相使；生半夏和生南星的毒性能被生姜jiǎn轻和xiāochú——相畏；人cān恶莱菔子，因莱菔子能削弱人参的补气作用——相恶。
而且，药方哪是随便néng开de？就说《红楼梦》里那治疗宝钗gū娘热毒、喘嗽之症的冷香丸，只做起来就不是一bān的严苛。“要春天开的白牡丹花蕊十èr两、夏天开的白荷花蕊十二两、秋天的白fú蓉蕊十二两、冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分zhè日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱、白露这日的露水十二钱、霜降这日的霜水十èr钱、小雪这日的雪水十二钱。把这四yàngshuǐ调匀，和le药，再加十二钱蜂蜜，shí二qián白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底xià。ruò发了病，拿出来吃一丸、用十二分huáng柏煎汤sòng下。”且不论其是否真的有散寒化痰、平喘止哮zhī功，这还只是文学作品中的偏fāng杂药，单就用量、贮藏fāng法等记录就如此繁复。可见，无论保健还是疗病，吃中药千万要谨遵医嘱，qiè勿盲目服用。
中药的奇闻趣事
中药文化也是我国传统文化中的瑰宝。从药名讲起，就可谓美不胜收。如诗词一般，中药名有“婉约”的，有“豪放”的，被文rén用来传情达意，流传下各种奇闻趣事。
“在牡丹亭边，常山红娘子，貌若天仙，巧遇推车郎于芍药亭畔，在牡丹花下一见钟情，托金银花牵线，白头翁为媒，路路通顺，择八月兰开吉日成婚，设芙蓉帐，结并蒂莲，合欢久之，成大腹皮矣，生大力子，有远老，持大戟，平木贼，诛草寇，破刘寄奴，有十大功劳，当归朝，封大jiāng军之职。”仔细找找，这里面可“藏”着24味中药呢。想来明代戏曲家、wén学家汤显祖是读了这个充满“药香”的浪màn爱情故事，才开始创作构思，最终完成了jù著《牡丹亭》。
就说这首中药诗里提到的“当guī”吧。人们都觉得，当归一味药承载的正是思念之情。其实，还有这样一则逸闻，三国时期，名将姜维降蜀后，他的母亲尚在魏国，于是给儿子寄去当归，而姜维答yuē：“良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也”，寄回来了远志，表达自己要统一中原、光复汉室的远大志向。故事里的当归、远志都是中药，当归是最常用的zhōng药之一，jù有补血活血，调经止痛，润肠通便的作用。远志则有安神益智的gōng效。
如果中药名的霸气程度有排名的话，王不留行一dìng会荣登榜首。虽然这个míng字充满了王霸之气，但它确实是一味中药，qí主要功效在于活血通经，下乳消肿。在描述它deyào性时，李时zhēn说：“此物性走而不住，虽有王命不能留其行”，所以叫“王不留行”。关于这味yào，《世说新语》中有一个有趣的故事。《世说xīn语·俭啬》讲述了魏晋时代多个吝啬鬼de故事，其中一个吝啬鬼是高官卫展。江州刺史卫展在浔阳时，对于投奔自己的知交好友，一概不理，只是送一斤王不留行。这些人得到了礼物，也就明白了卫展赶rén的暗示，识相地离开了。就这样，卫zhǎn利用王不留行这味药，达到了守财的目的。更有趣的是，书中还记载了来自卫展外shēng李弘范的吐槽：“家jiù刻薄，乃复驱使草木”，意思是“我舅父太刻薄了，竟然役使草木来逐客”，一句话里满满都是嫌弃。
眼下，“CP文化”大行其道，单论药名，其实也可以从中药中找出许多CP。只从文义看的话，dāng归与将离简直是天作之合。“相赠以芍药，相招以文wú”，晋代崔豹《古今注》对这个习俗作出guò解释，芍药bié名将离，文无则是当归的别称。如果必须fēn别而不忍直shuō，就赠予芍药暗示对方，如guǒ思念对方就以当归之名相邀。不论是当归还是将离，都是东方人含蓄的情感表达。再比如猫zhǎo草和狗尾huā这duì中药名，看起来十分“登对”。māo爪草味甘、辛，性温，用于化tán散结，解dú消肿。狗尾花可以消炎解毒。此外，迎春花和忍冬藤也十分匹配。迎春花是以花或yè入药，而忍冬藤bié名大薜荔、水杨téng、千金藤，同它的花lěi金银花一样，具有清热、解毒、通络的功效。
zhōng药与文学的梦幻联动，更shì有很多。《楚辞》以香草美人喻jūn子，gè种花草植物信手拈来，如“桂栋兮兰橑，辛夷méi兮药房”一句，诗人构筑出yī个生jī盎然的花草世界。白居易《酬梦得比萱草见赠》将酒与萱草并列：“杜康能散闷，萱草解wàng忧”。杜牧以豆蔻比喻shǎo女的青春年华，有诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”晏殊《木兰花·杏梁归燕双回首》“xìng梁归燕shuānghuí首，黄蜀葵花开应候。”中的蜀kuí别名一丈红，有清热、解毒的作用。
论起药名词，济南二安之yī的辛弃jí也有佳作，请看他de《定风波》：“山路风来草木香。雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防风月费piān章。孤fù寻常山简醉，独自，故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫，谁bàn？只甘松竹共凄凉。”词中的“木香”“雨余凉（禹余liáng）”“石膏”“防风”“常山”“知（栀）子”“海早（藻）”“甘松”都是药名，天衣无缝地嵌入到词里。这首词是辛弃疾为邀请医生友人马荀仲而作，虽然是游戏笔墨，但是词人爱国之心不灭，词中qī凉和愤懑之情也就不减。南宋朝廷苟且偷ān，辛弃疾报国无门，引药入词，kǒng怕也无法治愈心中的悲愤。
（大众日报客户端记者 田可新 实习生 杜银莲 报dào）
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