网上有很多关于冥冥之中的奇闻怪事是什么意思,世间奇异怪事的知识，也有很多人为大家解答关于冥冥之中的奇闻怪事是什么的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、冥冥之中的奇闻怪事是什么
2、中国民间的奇闻怪事（譬如前世记忆、灵魂附体）是纯粹谣言吗还是却有真事？
冥冥之中的奇闻怪事是什么
导语：在今天的huà题开始之前，来问大家yī个问题：亲ài的读者朋友们，你们觉得在我国古代，那个朝代的文学作品最喜欢写xiēguāng怪陆离，guài力鬼神的gù事？这时候有的读者朋友就huì在心里嘀咕道：唐诗、宋词、元曲、明清小说，那肯定就是小说的题材更加丰富。这不，明代有《西游记》，清代有《聊斋志异》，都是些神怪小说。
但是很遗憾，如果真的shì这样想，就错了。这种想法太过于笼统，不能仅凭jǐ个代表性作品就来概括一整个朝代，就例如我们今天要说de这个话tí。唐朝在大家的印象中，就shì一个太平盛世，中国封建社会中在世界地位上取得最高chéng就的朝代。
在文化方面，一说到唐朝的诗歌，直接就shì一句"盛唐之音"来概kuò。dàn是我们今天说的可不是唐朝的诗歌，因为大家耳濡目染的，也知道不少，我们今tiān就说说唐朝的传奇文本。
一、唐传奇的发展之路开始之前，rì常给大家来进行一个xiǎo科普，什么是唐传奇文？顾名思义，那就是唐朝时期的chuán奇wén本。唐传奇就是指在唐朝时期流行起来的文yán小说，后世的明清小说与其区别就在于唐传奇是以记、传名篇，运用史家笔法，记录奇闻yì事。
《虬髯客chuán》
唐传奇可是我国文言小说发展阶段的高峰，但是为什么很多读者朋友对唐文言了解甚shǎo呢？只是大家平常不去关注罢了，就像杜光庭de《虬髯客传》，其实就是唐传奇文的一种。
传qí文就是单篇的传奇故事，既然有单篇，那就肯定有多篇，多piān的传奇文收录在一起，那就是传奇集。
唐传奇集最兴盛的时期，是在晚唐唐文宗大和二年至僖宗乾符末，这时期的传奇文jíkě就多了，出现了很多的传奇文jí，在这里就不一一举例，有兴趣的朋友可以去找一找。这时期也有传奇文，到那时数量比较少，而qiě内容质量上也是不过上传奇文的鼎shèng期（读者朋友们一定要看清今天说的是传奇文和传奇集），但也是有像前文提到的《虬髯客传》这样优秀de作pǐn。
但shì在后世的记载中，很少有提到传奇文方面相关的记载，更没有区分传奇文和传奇集的鼎盛shí期，但是幸hǎo有专门研究人员专门为其作出了区分，这才让我们能够很好的去了jiě传奇文和传奇集的分期。
鲁迅说："唐人底小说，不甚讲鬼怪"
唐传qí的发展可以分为四期，为初期、传奇文盛期、传奇集盛qī、晚期。对于传qí集的发展，鲁迅有话说："唐人底小说，不甚讲鬼怪"，这就是说唐zhōng期的小说，这时候的唐传奇文还处于起步阶段，后来到了唐晚期的时候，就是传qí集的发展高峰，不只是传奇集，传奇问也是高峰时期。
有人说唐传奇是shòu到六朝的影响（六朝指的是三国到隋朝的六个朝代），这一点说法后shì也是颇为赞同。
《聊斋志异》受到唐传奇的影响极深
在文言小说发展方面来说，唐传奇那种"用传奇法，而zhì以怪"的笔法对yú小说的发展具有zhòng要的意义，影响最大的是唐晚期的传奇集，在笔法上运用了诗笔和细节描写的手法，影响到了后世的小说，像《聊斋志异》就是受到传奇笔法的影响。
唐传奇一个最大的特点就是用神怪来映射现实，而且传奇集在规模和深度上，都要胜于传奇文，尤其是传奇文集开创的政治嘲讽小说先河，为明清xiǎo说提供了借鉴。
说了这么多，大家会不会有一个疑问，就是唐传奇和唐诗除了文体上不同，还有什么区别吗？当然是有大区bié的，大jiā看看啊，古诗是shá，就是叙述古文，唐传奇是啥，那是xiǎo说，所以唐传奇主要是喜欢通过一些神鬼传说，去代入情景，让人提起兴趣，制造悬念，并让情节更加跌宕起伏；而诗文本身体裁就极具审美，就不需要去代入yī些神鬼传shuō，就算是有，也只是为了阐述道理，重点不zài于怪力鬼神之上。
二、唐传奇的特点凡事都有特性，那么唐传奇也不外乎，说起来，唐传奇还是很少有人去注意的，大家遇到táng传奇的题材的时候，估计只会被jīng彩的神鬼故事所吸yǐn，不会去过多的研jiū。那就让我来为大家稍微的提炼一下。
由于内容太多，jiùgěi大家说说最具代表性的传奇文集吧，chuán奇集题材上偏向yú释道、神怪、háo侠，也就是人神liàn这样具有奇遇性质的爱情故事，与儒家思想相违背，传奇集有三种lèi型，一是专门记载一xiē奇闻怪shì的传奇，二是以传奇为主，志怪为辅，sānshì以志怪为主，传奇为辅助。
志怪传奇热衷于说一些类似于神话故事的题材
其中传奇zhì怪就是以小shuō的形式来出现，代表作品是《前定lù》，意在冥冥之中自有定数，教导人们安于现状；另一gè代表作品就是《玄怪录》，一听这个míng字就知道是讲述一些鬼魅精怪的故事。志怪chuán奇的小说jí也是挺多的，它与传奇zhìguài的区别就在于它de主要特色是志怪，钟爱于讲述一些"piāomiǎo虚无"之物。
传奇wén的题材同样也是一些荒诞离奇之shì，与传奇文集相比，更爱讲述有关yú佛教的神话题材，在爱情方面也喜欢写人神相恋，或者是仙女邂逅放牛郎这样的奇yù，抑或是sǐ而复生的茅山轶事；最后就是豪侠题材，多写háo侠传奇，除了《虬髯客传》还yǒu像《侠客传》zhè样的优秀文言小说。
刺客聂隐娘
前面我们也说到了，传奇文这种wén化题材以及内容形式，是与儒家正统相悖de。但为什么shuō它就与儒家正统价值观相违背呢？儒家经典不也有关于zhì怪的题材吗。
问题的重点在于，唐传奇除了崇尚志怪题材，还倾向于guài力乱神，例如给侠客、"小人"以及女子立传。儒家经典中有这么yī句话"为女子与小人nán养也"，这句话就可以看出儒家是摒弃"女子"和"小人"的，再加上儒家崇尚经学致仕，那些打打杀杀的侠客自然是难入法眼。
昆仑奴在小说中化身为武林高手
因此唐传奇的《虬髯客传》《侠客传》这样的侠客类小说，以及主角为女侠的《聂隐娘》，还有身份卑微的奴隶为主角的《传奇·昆仑奴》，yǐ及侠盗为主角的《盗侠》等，这些书中主角的身份都不shòu社会层面认可，更是被正统史书排除在外。
人神恋中，女方处在的是高gāo在上的地位
在此之前，已经有人触碰过这条"红线"，那就是"史家之绝唱"的司马迁，在写shǐ记的时候就给豪侠们专门立传wèi《游侠列传》，无奈被班固损的一无是处。而且讲述人神相liàn的爱情传奇小说，也是受到了儒jiā的斥驳，皆是yīn为当时社会主流是男尊女卑，人神相恋的爱情传奇多是仙女爱上放牛郎这样的邂逅故事，仙女是何等身份，是gāo高在上的神女，而放牛郎一类的男主则是社会的最底层，这就完全颠覆了儒家纲常，它能不反对吗？
三、传奇文画风突变的原因传奇文其实也不是一直都是喜欢写这些神神怪怪的事，zài唐传奇发展的前期，画风还是很正常的，dōu是"脚踏实地"写写乡野故事、豪门恩怨之类的，但是为什么到了晚唐，就开始写起了怪力鬼神之事呢？
其实唐传奇作为文言文本，它的发展趋势势必受到文坛文风的影响，所以我们可以从当时的wén坛wén风去入后，了解画风突变的原因。
在一开始的时候，传奇wén还是很"lǎo实"的gǎo创作，这jiē因唐朝前期，盛世下的大诗人元稹、白居易děng大诗rén文风严谨，崇尚务实，喜欢运用文字本身的美感，带动篇章的律动，xíng云流水，如若蛟龙。正是这种现实性的文风，带到了传奇wénde身上，因此在前期传奇文的发展，dōu是注重写实，现大家比较熟悉的《长恨歌传》，就是现实派的传奇文，这种务实文风还体现在豪侠类的传奇文，也是用写实的手法，毫无神话色彩。
但是又是什么ràng文风转向了ne？
文坛"扛把子"——元稹、白居易
在中唐时期，主宰文坛的都shì元稹、白居易这样的大诗人，他们的求实文风是占据主导地位。但是世界上所有的事物都千篇一律，又怎么激发人的审美感呢？yú是hán愈崇尚怪力乱神的尚怪风格异军突起，冲击着中唐文坛。但是一个人的lì量始终是有限的，更何况当时元稹、白居易的影xiǎng力极大，韩愈的尚怪风格又shì与其相duì立，因此遭到了dāng时的名坛大jiā各种嘲讽，甚至还专门在书中批判。
韩愈除le在文风上与主流相悖，并且还提倡写散wén，反对骈文，这使得tā更是站在风口浪尖，韩愈的好友柳宗元、张籍等都批评他，又何况其他人。
但是，即便如此，韩愈的尚怪文风还是影响了不少rén。首先尚怪文风在题材上选材新颖，加入怪力乱神元素以后，文章更具可读性，更加吸引人去拜读，并且散文风格比起pián文，少了几分酸臭之气，多的是几丝清新脱俗。
佛道人物白描
导zhì文风真正转变的，还是社会因素。毕竟艺术来源于生活，反映于生活。中唐诗人影响再怎么大，到了晚唐还是会被时代更替，务实风已经不是zhǔ导力量了，再加上晚唐经历了niú李党争、宦官争权等巨大的政治动荡，加之藩镇割据问题严重，社会状况由盛转衰，人们已经无法在现实生活中得到满足，唯有在精神上找依托，于是这时期的佛教和dào教得到了人们的追捧，这也是为shén么大家huìzài传奇文中发现许多关于释dào题材的小说。
因cǐ人们的审美开始从原本的现实主义，向浪漫主义zhuǎn变，在怪力乱神中寻找释放。
四、táng传奇zhōng的làng漫主义与现实主义唐传奇的风格，不仅仅是存粹的浪漫主义，而是披着浪漫主义的外衣，shí质内容还是带有现实情结。
人们对于政治表现出极大的不满，但是又苦于无法直接表达出来，于是通过传奇文集来宣泄政治理想和人生抱负。所以在传奇文集的鼎盛时期，政治嘲讽类文集具有重要的地位。人们通过作品中的化身来暗指社会人物，zhèng如屈原的的"敢写心兮歌一曲"。
chúle政治嘲讽/抒情shīwài，还有一类人与精怪互换身份的作品，抒发了人生哲理hé人生感悟。这一类作品主要表达的是主角在激烈的生活环境中或者巨大的生活压力下，失去做人的身份尊严，通过这种fāng式来表达受人pái挤以及任人宰割的弱势群体，说白了就是在政治上没能受到重用的文人，不就贴合了zhè类人群吗？没有关系只能受人排挤，任有权有势的人随意宰割。
传奇文集中的鬼怪实际上yě是反映着shēng活，这是因为面对着宦官专政，即便是言官也失去了直言的勇气，当时政坛动荡，说实话的人难得善果，因此披着浪漫主义外衣的鬼怪类题材就提供了一个很好的平台。
结语：今天说了这么多，不知道大家有何感受。首先唐传奇的题材多为神怪、侠客、传奇、志怪，其中很多内容都是不受正统所认可，但是zhè不能说就限制的这一类文běn的发展，毕竟文化是多元化的，也正是前人的发展，才ràng我们今天看到这么duō优秀的作品。
中国民间的奇闻怪事（譬如前世记忆、灵魂附体）是纯粹谣言吗还是却有真事？
当然有的呢，生命就是在不断的轮回中延续，佛教称之为“分段生死”，会有极少数人记得起上一世的事情。就连最近媒体都报道过湖南通道dòng族自治县坪阳乡出现过一百多个能够记得起前世今生的人的案例。世俗chēng其为“再生人”。 亲，想看到自己的前世，就应该明白，我们的每一次轮回都储存在你的神识里，在那颗“ā赖耶识”的种子里，都没有遗失。dàn是依照你的能量还不足以打开这个仓库，你若想想看到这些，有三种途jìng可以做到： 1、最简单的方法就是花qián，找很厉害的心理师（譬如，美国维吉尼亚州立大xué史蒂文森教授，世界最著名的前世轮回研究权威专家。为何不找国内的？因为国内少研究前世记忆的心理学家），帮你深度催眠，可回溯上一世乃至更久远的记忆；这个要花费不少银子； 2、在泰国、印度、中国（藏地居多）找到修成“宿命通”（能够看到前世的超能力）的高僧，qǐng他开示。这个不huā银子，但要靠缘分； 3、自己学佛，等dào了禅dìng甚深的jìng界，也能回溯自己的前世。能够知道自己的上一世。这个既不花银子又不需要缘份，但要靠自己的努力和悟性。 ――除了这三种方式，qí余又全是抽签算命的、神棍神婆等给你所谓的“看前世”，都是骗子骗子骗子！（重要de话说三遍）不过，佛弟子不去强调那么执着的去看自己的前世或未来，因为guòqù心不kě得，wèi来xīn不可有，活在当下才是最重要的！
以上就是关于冥冥之中的奇闻怪事是什么意思,世间奇异怪事的知识，后面我们会继续为大家整理关于冥冥之中的奇闻怪事是什么的知识，希望能够帮助到大家！
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