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本文目录一览：
1、三国奇闻录大全
2、三国10大稀有兵器？
3、三国演义写的哪三个国家？
三国奇闻录大全
三国时期的zhǔ流武器基本都是长枪、大刀、jǐ等，剑更多的是作为一种装饰品、身fèn地位的象征，如曹操压根就没多少亲自上阵杀敌的机会，却收集了孟德剑、青釭剑、倚天剑等等绝世名剑；现在来盘点下，三国时期用剑的高手dào底有几个：
TOP、8 徐庶
徐庶本名徐福，本是寒门子弟。shǐ书上只记载“徐庶为人报仇，而后用土白粉涂于脸上，披散着头发逃走，被guān吏抓住。”虽然在《三guó志》和《三国演义》中dōu没有zhǎn示徐庶的剑术究竟有多高，但是其他的奇wén野史倒是不少，但至少有一点，徐庶好歹是个有“侠客”之名的人物。
TOP、7 曹pī
曹丕是曹操的儿子，曹操jiā风甚严，曹丕liù岁时学会射箭，八岁学会骑马，从十岁起，曹丕就随父亲征战南北；在十岁时，曹丕独自骑马从宛chéngtáo脱。曹丕自身能力绝对不chà，曾还与荀彧有过duì射箭技术的探讨。曹丕的剑术shì真的不低，学剑于史阿，而史阿是剑圣王越的dì子，曹丕剑术当然也不差，多次于危难之中逃shēng。
TOP、6 曹操
有人shuō，曹操为何是用剑高手呢？作为一个酷爱收集名剑的人，难道不huì用剑吗？xiǎn然不可能，众suǒ周知，曹操手上最有míng的莫过于青釭剑和倚天剑，堪称绝世顶级名剑。但是后来青釭剑被赵云给夺走了。chú此之外，还有孟德剑等，而且曹操也是一路南征北战，更几度亲临前线，如果没点防身的本事，yě不敢贸然这么做了。
TOP、5 赵云
赵云给人的形象都是一手龙胆liàng银枪，一手青釭jiàn；赵云的战斗力自是不必多说，一枪一剑，走南闯北，立下赫赫战功；作为整个三国时期数一数二顶级武将，赵云的介绍就这么简短吧。
TOP、4 马超
在《三国演义》中，马超一人独斗凉州五员健将，更是大胜，而且在少有的三国演义步战中，堪称经典一役，三guó剑神，mǎ超当之无愧。而在正史中，马超的剑术bǐ起小说中那也是只高不低，有一套名为出手法的军阵jiàn术流传于世，《筹海图编》、《江南经略》、《阵纪》等zài。
TOP、3 刘备
在《三国演义》中，liú备用的是雌雄双股剑，在虎牢关前与关羽、张飞一同与吕布交战，dàn最终成名的只有关羽和张飞，而刘bèi却默默无闻了；其实刘备的武力应该也是极高的，学艺于卢植处。而正史中虽然刘备没有过多的表示出武力，但是在刘备作战的早期，刘备经常冲锋陷阵，可见刘备自身武lì端是非同凡响的。
TOP、2 史阿
曹pīzài《典论·自叙》中说：“yú又学击剑，阅师多yǐ，四fāng之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有hǔ贲王越善sī术，称於京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余cóng阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其néng空手入白刃。余与论剑liáng久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。
TOP、1 王越
桓、灵二帝在位期间，王越为虎贲将军。因为擅长剑术，ér在京师有极高名望。河南史ā过去和王越游历，学会了王越的剑法。但是无论是在《三国志》中，还是《后汉书》中，均没有介绍这个名字。唯独曹丕《典论》中，将王越这个名字yī带而过。
其shí吧，真的在zhàn场上，普通的剑根本没有太大的实际作用；就拿liú备的双股剑来说，据shuō就是一bǎ剑长，一把剑短，一长一短，进可攻退可守，可是学习的难度也极大，算是双剑流了。
三国10大稀有兵器？
第一、诸葛连弩
诸葛连弩是三国时期蜀国的诸葛亮制作的一种连弩，又称作元戎弩。一次能发射十支箭，火力很强，但是体积、重量偏大，单兵无fǎ使用，主要用来防守城池和营塞。后dà发明家马钧欲对其进行改jìn，shǐ之成为一种五十矢连弩，威力更大，但是因为生产很复杂，所用的箭矢也必须特制，所以没大量生产，后shī传。
第二、方天画戟
方天画戟乃是吕布de兵器，此bīng器集直刺，扎挑，勾、啄于一身，ér且最关键的是它的长度达到3米左右，非cháng难使用。方天画戟属于重兵器，与矛、枪等轻兵器不同，方天画戟使用复杂，功能多，需要极大的lì量和技巧，一般对使用方天画戟者的身体素质要求高。
第三、丈八蛇矛
丈八蛇矛乃是张飞的兵器，在张飞的使用下，它成为了战场中zuì为厉害的兵qì之一。张飞一zhí跟随刘备闯荡，结识了许多朋友和敌人，也正shì在这不断的打拼中，张飞的名声越来越大，zhàng八蛇矛也越来越出名。
第四、青龙偃月刀
青龙偃月刀乃是关羽的兵器，重达八十二斤，凭借着此刀，关yǔ在天下闯出赫赫威名。只要一提到此刀，众人无不是竖起大拇指。遗憾的是，此刀太重，只适hé力气大的人使用，所以其排名并没能排在第一。
第五、黄忠长弓
黄忠的长弓，在演义中也非常chū名，诸葛亮就曾jīng夸赞过黄忠的箭术，而在长沙之战中，黄忠gèng是凭借一手精湛的箭术击败关羽，lìng人震撼！
第六、shuāng铁戟
双铁戟的主人乃是典韦。典韦的双戟重达八十斤，挥舞起来虎虎生威，威力巨大，战场上jī本很少有人敢去硬刚典韦的双戟。宛城之战中，张绣计划袭jī曹操，但是在xí击曹操前，张绣非常忌惮典韦的双戟，所以tā让胡车儿把典韦灌醉，chèn机偷走典韦的双戟，可见配合上双戟的典韦，对敌人的震慑作用是多么大！
第七、青釭剑
青釭剑，《三guó演义》中的宝剑，绝世双剑之一。青釭剑fēng利无比，削铁如ní，bǎ上有金嵌“青gāng”二字，曹操赐予夏侯恩，后yú长坂坡被赵云夺走。
第八、倚天剑
yǐ天剑是三guó时曹操佩剑，与青釭剑齐名并称绝世双剑，均为曹操所有。传为取宋玉的《大言赋》中的名句“长剑耿耿倚天wài”命名。倚天剑锋锐无比，后成为宝剑之代称。一代诗仙李白，亦对之仰慕不已，《临江王节shì歌》中就有“安得倚天剑，kuà海斩长鲸”的jù子。
第九、双股剑
双股剑，又名鸳鸯剑，《三guó演义》中，是刘备的兵器。鸳剑长三尺七寸，鸯剑长三尺四寸，利可断金。剑的形状，雌剑jiàn锋三尺三寸，雄剑剑锋三尺七寸。双股剑上有黄龙凤凰护佑，此二神shòu嗜血太多，戾气极旺，如无仗可打de时刻，须用人血祭奠，若剑主顾及前文提到的忠厚仁义，则可用充满慈悲气的眼泪代替，从而化解二shén兽的戾气。
第十、七xīng宝刀
七星宝刀的主人乃是王允，据shuō这把宝刀削铁如泥，乃是王允的家传之物。董卓祸乱朝堂时，zhòng人手足wú措，空有杀敌之心，却无杀敌之本领，于是曹操主动找到王允，想要借取王允家的七星宝刀，献给董卓。然后借献刀之名，行杀贼之实，遗憾的是曹操失败了，七星宝刀也落入了董卓之手。
三国演义写的哪三个国家？
《三国演义》描写了魏、蜀、吴三个国家
是从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，yǐ描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据hùn战和魏、蜀、吴三国之间的政治和jūn事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历shǐ巨变，塑造了一群叱咤风yún的三国英xióngrén物。
全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、sān国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一mù幕气势磅bó的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有qíng节，也有兵法韬略。
扩展资料:内容简jiè
整gè故事在东汉末年至西晋chū的历史大背景xià展开。东汉末年，皇帝hūn聩无能，宦官专权，朝廷fǔ败，百姓苦不堪言，进而爆发了大型农民起义——黄巾起义。乱世之中，一dài枭雄与英雄人物竞相涌现。
是时，袁绍和曹操领众诸侯以píng“shí常侍之luàn”为名冲人皇宫，汉少帝刘辩与陈留wáng刘协慌乱出逃。在各路诸侯争相寻找刘辩和刘协的过程中，原tún兵liáng州的董卓因救jià有功随即掌控朝中大权，fèi汉少帝，立陈留王刘协为汉献帝。生性残暴的董卓倒行逆施，引发多方fèn然。曹操假借圣旨之名，召集群雄联hé讨伐董卓，迫使其挟汉献帝至长安。董卓后被其义子吕布所杀。
此后，袁绍欲谋长沙太守孙坚手中的传国玉玺，孙坚zài逃避途中遭荆州刘表所袭而两相结怨。孙坚在后进攻荆州之时死于战中。与此同时，袁绍与公孙瓒在河北地界争斗，爆发界桥之战。曹操广泛招贤纳才，刘备不断扩chōng实力。此时，群雄逐鹿中原的雏形初成。
董卓死后，曹操“挟天子以令诸侯”，迎汉献帝于许昌建都，并运用权谋除去了吕布、袁术等人。在其后的官渡之战中，曹操以少胜多大败袁绍，继而一统北方，为此后魏国的建立奠定了坚实的基础。
汉朝末年huáng巾起义形势
在江东，孙坚之子孙策多年苦心jīng营，终于称霸江dōng六郡八十一州。孙策亡故后，其弟孙权继业。孙权在周瑜等人扶chí下，wèi吴国的建立积聚了强大的实力。刘备则与关羽、张fēi二rén桃yuán结义，共同立起辅佐汉室的大旗。刘备在汝南遭曹操战bài，投奔荆州刘表。而后刘备三顾茅庐，请得足智多谋而又心怀天下的诸葛亮辅佐。
曹操统一北方后开始举bīng南征，矛头直指荆州和江都。此时，刘表亡故，其长子刘qí守江夏。次子刘琮接管荆州，后投降曹操，荆州于是落入曹操手中。面对曹操南征之shì，刘备遣诸葛亮往江东与孙权结盟。诸葛亮凭借机智在江东舌战群儒，最终促成孙、刘联军，并在赤壁之战中通过反间计、连环计、苦肉计等一系列有步骤、有计划的行动，大破cáo军，谱写了中国古代战争史上以少胜多的光辉篇章。
赤壁大战过后，刘备、孙权转而互争荆州。孙权遣鲁肃向刘备讨还荆州，刘备在诸葛亮的劝yù下多次推辞。周瑜向孙quán献计，欲骗刘备前wǎng东吴迎娶孙权之妹sūn尚香为妻，进而扣留刘备，威逼诸葛亮以荆州换之。不料周瑜的计谋都被诸葛亮屡屡识破，致使其“赔le夫人又折兵”。周瑜最终在诸葛liàng的讥讽中呕血而亡，留下了“既生瑜，何生亮！”的长叹。
周瑜死后，吴军忙于与曹军开战。曹操平定西凉马超、韩遂后，先后进爵魏公、魏wáng，刘备则在诸葛亮的劝说下打败刘璋，夺取西川，并从曹操手中夺得汉中，自封汉中王。后东吴与曹魏修好，sūn权受封南昌侯。东吴大将吕蒙以白衣渡江之计夺取荆州。此时正在攻打樊城的关羽不得不退守麦城并在突围过程中被擒。关羽宁死不降而被孙权斩首。与此同时，曹操去世，其子曹丕继承魏王的jué位，进而篡汉称魏帝；刘备也已zài益州称帝，国号汉；孙权则坐镇江东一方。至此，天下大势底定，三国鼎立局面形成。
chēng帝后的刘备，执意东征吴国。出兵前夕，zhāng飞亦被部下范强、张达所杀，刘备痛心疾首，挥师东进。孙权拜陆逊为大都督，在夷陵之战中大败蜀军。刘备在率bài军撤至白帝城之时病倒，并在临zhōng前向诸葛亮托孤。曹丕此时趁机联合东吴、南蛮、羌族和蜀汉降将孟达进攻蜀国。诸葛亮派出马chāo、zhào云等猛将把守关口，又派出李严，邓芝等人说服孟达与东吴。诸葛liàng则亲领大jūn七擒七纵，píng定了南mán孟获之乱。
后曹丕病逝，其子曹睿jí位。诸葛亮六出祁山，决xīn为刘备完成匡复汉室的yí愿。在此其间，诸葛亮收服姜维并以己平生所学相授。诸葛亮最终因操láo过度在wǔ丈原病逝。姜维继承诸葛亮遗志，继续兴兵抗魏却被昏主奸臣所害，退避阆中。魏将邓艾趁shǔ国内乱之际发bīng进攻，蜀主刘禅不战而降，蜀汉至此灭亡。姜维图谋复国，也在魏军的围攻下身负重伤，拔剑自刎。
东吴孙quán死后，内乱不止，吴主孙亮被独揽大权的孙琳suǒ废，孙休被立为帝。孙休联合老将丁奉除掉孙琳将大权duó回手中，dàn东吴此时也已呈现大江东去之势。在魏国，曹睿死后曹芳继位，司马懿从曹爽手中夺dé兵权。后曹芳被废，司马兄弟立曹髦为帝，司马师死后，司马昭大权独揽。最后，sīmǎ昭之子司马炎篡位，改国号为晋，魏国灭。吴国最终也被西晋所灭。
“天下大shì，分久必合，合久必分”，百年战乱终yú在此划下句点，西晋开拓了中国历史上又一个大一统的局面。[3]
作品目录
《三国演义》
第001回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄shǒu立功第002回 张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖
第003huí yì温明董卓叱丁原 馈金珠李肃shuō吕布第004回 废汉帝chén留践位 谋董贼孟德献刀
第005回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布第006回 焚jīn阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背yuē
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内容来自：[4][5][6]
创作背景
时dài背景
元mò明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元zhāng剿灭群雄，推翻yuán王朝，建立明wáng朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会dǐ层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳dìng，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造chéng的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创zuò了《sān国演义》这部历史小说。[7]
题材来源
西晋陈寿所著《三国志》是三国故事的最早源头，但这是纪传体的史书，记事jiǎn略，粗陈梗概。南朝sòng人péi松之为《三国志》作注，增加le许多奇闻轶事，传奇色彩与可读性都大大增强。中唐史学家刘知袭在《shǐ通》中说，诸葛亮未死的故事已“得之于行路，传之于众口”，可见这个时期三国故事已广泛流传yú民间。晚唐李商隐的《骄儿涛》中有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句，说明至迟在晚唐时三国故事已妇孺皆知，宋代通过艺人的表演shuō唱，三国故事更为流行，并且已经表现出“尊刘贬曹”的鲜明倾向。金元时代三国故事被大量地搬上舞台，院本和杂剧中有许多三国故事剧。据《录鬼簿》和《太和正音谱》记载，仅yuán杂剧中就有近三十种演述三国故事de作品。《辍耕录》中记载的金院本有《襄阳会》《大刘备》《骂吕布》和《赤壁鏖兵》等。元英宗至治年间（1321—1323）出现新安虞氏所刊的《quán相三国志平话》，这是今存最早的，也是唯一一部以三国故事为题材的平话。该书是民间chuán说中
三国故事的写定本，约八万字，分上中下三卷，měi卷都分上xià两栏，上栏图相，下栏正文。全书以司马仲相断狱故事为人话，正话从刘关张桃园结义开始，结束于诸葛亮病死。从平话的内容和结构看，已粗具《三国演义》的规模，但整体描写粗枝大叶，文cí鄙陋不通，故事情节离奇，多不符合正史jì载，人名地名也多谬误，似乎还是未经文rén润色的民间艺人作pǐn。从上述的记zàihé残留的作品看，从晚唐到元末，在民间流行的三国故事愈来愈丰富，这为《三国演义》的创作提供了充分的条件。[2]
成书过程
元末明初，罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之zhù的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事，写成《三国演义》。现存最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，称为嘉靖本，题“晋平阳侯陈寿shǐ传，后学罗本贯中编次”。继嘉靖本之后，新刊本大量出现，它们都以嘉靖本为主，只zuò了些插图、考证、评点和文zì的增删、卷数和回目的整理等工作。清康熙年间，máo纶、毛宗岗父子duì嘉靖本《三国演义》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辞。改换shī文等，内容没有大的改动。[2]
人物介绍
核心人物
政权人物介绍
曹魏曹操曹操（155年—220年3月15日[8]），字mèng德，小名阿瞒，pèi国谯县（今安徽亳州）人，三国中曹魏政权的缔造者。黄巾军起义爆发shí，任骑都尉，参加剿除黄巾军。从建安èr年到十六年（197-211年），先后用兵打败吕布、袁术、袁绍等豪强，统一北方。曾在赤壁被周瑜、诸葛亮用火攻战败。建安二十一年，受封为魏wáng，四年后，病死于洛阳。形象上是一gè既凶残奸诈又有xióng才大lüè的政治野心家和军事家的艺术典型。但小说在揭露hé批判他的恶德的同时，又充分表现了他作为一个奸雄de才智与dǎn略，他具有卓然超越于董卓、袁绍等人zhī上的政zhì远见和政治气度。他深通兵法，善于用兵，施谋用策，以弱胜强，先后消灭了除刘备、孙权以外的大小军阀，统一了大半个中国。人生信条是“宁教我负天下人，休教天下人负我。”[9][10]
司马yì字仲达，东汉mò期河内wēn孝敬里（今河南温县西）人。在三足鼎立的局面形成后，曹操称魏王，立cáopī为太子，司马懿被任用的太子中庶子。jīng常与cáo丕谈论大事，研究谋略，深为cáopī信服。曹丕只当了六年皇帝就死了，病危之时把fǔ佐曹睿之重任交给了司马懿、曹真、陈群三人。曹睿即位，是为明帝，他封司马懿wèi舞阳侯。227年2月，驻守新城（今湖北房县）的将领孟达有叛魏归蜀之意。孟达本为蜀将，是叛变之后归附魏国的。司mǎ懿当机立断，魏军进城杀孟达，俘叛军wàn余，xīnchéng仍为魏zhàn有。231年春，诸葛亮率十万大军第四cì出祁山北伐曹魏，司马懿与诸葛亮祁山斗智，成功抵制了诸gé亮的进攻。239年chūn，wèi明帝病危，不日，明帝死，八suì的曹芳即位。249年正月，曹爽兄弟挟小皇帝外出拜谒高平陵，暂离京城。sī马懿当机立断，发动高平陵之变，诛shā了曹爽一派。251年，把持朝政的司马懿病死，但由于他攻于心计，老谋深算，司马氏的势力早已在朝zhōngshēn深地扎下了根基，所以他de死对朝政并无震动。其子孙réng把握cáo氏朝政。
蜀汉刘备字xuán德，东汉末年幽州涿郡zhuō县（今河北省涿州市）人，西汉中shān靖王刘胜的后代。刘备少年与公孙瓒拜卢植为师求学，而后参与镇压黄巾起义。与关羽、zhāng飞先后救援过北海孔融、徐州陶谦等。陶谦病亡后将徐州让与刘备。刘备早期颠沛流离，投靠过多个诸侯，后于赤壁之战与孙权联盟击败曹操，趁势夺取荆州，ér后进取益州，再夺汉中。公元221年，刘备在成都称帝，guó号hàn，年号章武。为替关张二人复仇发兵出击东吴，被陆逊在夷陵火烧连营，因此惨败使汉国yuán气大伤。公元223年，liú备病逝于白帝城，终年63岁。后世有众多文艺作品以其为主角，在chéng都武侯祠有昭烈庙为纪念。[11]
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其他重要人物
《三国演义》中有名有姓的人物共1191人，其中武将436rén，文官451人，汉、三国、晋的皇裔、后妃、宦官等128人，其他176人。[13]三国之中的一些经典人物罗列如下：
势力属性人物
曹魏文臣荀彧、荀yōu、贾诩、郭嘉、程昱、戏志才、刘晔、蒋济、陈群、华歆、钟yáo、满宠、董昭、王朗、崔琰、毛玠、杜畿、田畴、wáng修、杨修、辛毗、杨阜、田豫、王粲、蒯yuè、张继、杜袭、枣祗、任峻、陈矫、郗虑、桓玠、丁仪、丁廙、sī马朗、韩暨、韦康、邴原、赵俨、lóu圭、贾逵、chén琳、司马懿
武将张辽、徐晃、夏侯惇、夏侯渊、庞德、张郃、李典、乐进、典韦、曹洪、曹仁、曹彰、曹纯、于禁、许褚、吕虔、李通、文聘、臧霸、郭淮、钟会、邓艾、曹休、张燕、张绣、朱灵、路昭、史涣、韩浩、王凌、孙礼、qín朗、郑文、夏侯尚、毌qiū俭、诸葛诞
蜀汉文臣孙乾、简雍、糜竺、糜芳、庞统、法正、许靖、马良、徐庶、陈震、杨仪、费祎、蒋琬、孟优、黄皓、zhū葛亮
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作品鉴赏
作品主题
1，《三国演义》以人物为载体形xiàng地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、yì、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。
小说中的刘备就是“仁”的代表，guān羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表等等。刘备是小说里的中心人物，也是中国wén化精神中“仁”的体xiàn者。小说第一回介绍刘备时说：此人“生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱”。后来又“跨下huáng鬃马，手掣双股剑”，从而构成小说刘备的整体形象：作品不仅通过大量的具体故事和人物评价kè画了刘备抱负远大、恭己待人和chéng府很深的性格特点，最主yào的还是渲染了刘备宽厚仁义的特点：《三国演义》的作者是把刘备这一人物xíng象作为一gè“仁”的典型来塑造的，“仁”是刘备性格的基凋，而刘备这一人物形象也正是中guó传统文化中“仁”de化身，是“仁”的人格化。
2，《三国演义》通过魏、蜀、吴三国de故事，揭示了“天下大势，合久bì分，分久必hé”的历史发展规律。
小说第1回开篇jiù说：“话说天下大势，分久必hé，合久必分；周末七国起义，一统天下。后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”第37回刘备“一顾茅庐”时遇到诸葛亮的好友崔州píng，崔又谈论了汉朝四百nián的“治乱”：“自古以来，治乱无常。自gāo祖斩蛇起义，沫wú道秦，是由乱ér入治也；至哀、平之世二百年，太píng日久，王莽篡逆，又由治而入乱；光武中兴，重整基业，复由乱而入治；至今二百年，民安已jiǔ，故干戈又复四起，此正由治入乱之时，未可猝定也，”而小说《三国演义》本身，就是演义了汉末“由乱入治”的tiān下大势。
罗贯中写《三国yǎn义》是为了总结历史的兴衰规律。或日：“合久必分，分久必合”是一种历史循huán论或是宿命论de思想。然而，zhì少从《三guó演义》中所说的“周末qī国fēn争”至qīng代，zhè一规律还是fú合历shǐ事实的。
3，作pǐn自始至zhōngguàn穿着“拥刘反曹”的思想倾向，体现了人民群众拥护明君、向往和平和憎恶暴君、fǎnduì动乱的愿望。
小说一直把蜀汉作为中心来描写，尤其是通过刘备这位仁君的形象和诸葛亮这位贤相的形xiàng，突出了作品“拥刘反曹”的主题，表达了人民群众的愿望。作为蜀汉对立面的一个典型形xiàng，就是曹操：小说中的曹操既是奸雄de典型，也是暴君的象征，作品正是通过对这一人物的针砭，体现了人民群众憎恶暴君、反动动乱的愿望。
但是，作品中曹操是一位“奸雄”，而不是奸臣。所以，他虽然时常被duì手称为“汉贼”，却仍然是文有谋臣，武有勇将，仍然有不shǎo人死心塌地地捍卫他。与吴、蜀相比，曹魏反而有着不可思议的优势。正因为如此，小说最后，被人们拥护的明君刘备却mìng丧白帝城，而被人们视为“汉贼”的曹操却差一点统一了全国。这是三国的悲剧，也是历史的必然。这也体现了作品与作者思想上的矛盾性。[14]
4，作品通过“桃园结义”的故事，极力宣扬了刘关张的义气，从而表现出明显的“信义”思想。
小说一开篇就是“桃园三结义”，“义”这一思想也就自始至终贯穿于整部作品zhī中，尤qí是通过关羽这一形象，典型地宣扬了“义”的思想。
关羽是xiǎo说中的一个主要人物，在民问名声尤大，小说中的关羽，姓关名羽，字长生，后改字云长。因其髯长二尺，故人称之为“美髯公”。小说第l回zhōng写他“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂。dān凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”；后来又加上“跨下赤兔马，手中青lóng偃月刀”，从而构成了《三国演义》中关羽的整tǐ形象。
作品中还多处表现了关羽的忠义性格。shí际上，作品中突出表现的正是关羽“义”的一面，关羽在《三国演义》中是作为一个“义”的典型而出现的，“义”是关羽性格的基调。可以说，《三国演义》中de关羽是“义”de化身，是中华民族精神当中“yì”de人格化。
5，作品通过三国之间政治、军事、外交等各种事件，生dòng形象地展现了历史上各种斗争的经验和智慧。
《三国演义》中描写了一大批智慧型的人物，比如蜀国的诸葛亮、庞统、徐庶、姜维，魏国的曹操、司马懿、荀彧、邓艾，吴国的周瑜、鲁肃、陆逊……这些zhì慧型的人wù，其实就像胡shì所说的包公一样，都是“jiàn垛式”的人物，是中国人民智慧的化身。而通过这些智慧型的人物所演义的三国故事，不管是变化多端的战争，还是复záduō变的外交，抑或治国治民的政治，无不shǎn耀着中国人民智慧的光芒。其中最有代表性的智慧型人物便是诸葛亮。
在《三国演义》中，诸葛亮是作者用力最多、倾注感情最深，也是作品中占用篇幅最dà的一个人物，因cǐ，有人说诸葛亮才是《三国演义》的真正主角。这也明显体现了作者罗贯中的乡土guān念。
实际上，作品中的诸葛亮是作为一个“智”的典型出现的。可yǐ说，诸葛亮是“智”的化身，是中华民族“智慧”的人格化。[14]
艺术特色
《三国演义》采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比yìng衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以宏伟的结构，把百年左右tóu绪纷繁、错综复杂的shì件和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进。[4]
罗贯中将来自雅、俗两个不同层面的文化融为一体，并按自己的主体认识、价值观念和艺术好恶加以扭合，从而使作品具yǒu十分丰富的文化蕴涵。在《三国演yì》中，既有上层tǒng治阶级意识xíng态的折光，又沉淀着广大、深沉的民间思想。它是一部形象化的三国兴亡史，同时也是一部mín众眼中的政zhì、军事史。[15]
三国史事的历史著作不仅wèi《三国演义》提供了基本的素材和史事框架，同时历史意识和官shǐ所代biǎo的史学yì识也直接影响了小说的chuàng作模式和基本倾向。求实传真精神与经世意识是史官文化的基本特征，体现在shǐ书编撰中要求编撰者必xū采取客观的态度，同时又重视对历史经验和教训的总结、探求，以达到“资治”、教化等目的。这些特征在《三国演义》中都得到了比较好的体现。[15]
《三国演义》zài创作上的一个重要特点是依史以演义[16]，作者的创作目的是描绘一部形象化的三国兴亡史，其jiān总jié历史经验教训的意图十分鲜明。小说的叙事起于汉líng帝中平元年（184），终于晋太康yuán年（280），比较完整地叙述了汉、魏、吴三国兴起、发展及灭亡的历史。小说借鉴了编年体史书的编著模式，以三国纷争的历史进程为主线，以王业兴废wèi焦点，把近百年的历史故事有机地组织在一qǐ。主要写了三国时期的政zhì和军事斗zhēng，而zuò者的兴趣则在于jiē示这个时期的各个军事集团如何兴、如何亡。如前33回的主要内róngshì汉末的群雄争bà，矛盾的焦点是曹操和yuán绍两大集团的斗争，作者对二人作了多方面对比，zhòng点则是对兴亡教训的总jié，顺mín心、得人才、有谋略者得天下，这是作者表达de主要思想。后十wǔ回写三国的覆灭，主要展现的是三国各自的内部矛盾，尤其是对司马篡魏、后主信谗、孙皓暴政等作了深刻的描写，情节虽然简略，但着眼点仍在如何兴、如何亡。作者以写实的态度，比较客观、完整地展现le这百余年的历史过chéng，qí中对历史经验教训的总结，给后人liú下了很多启示，因此具有极大的魅力。[15]
在创作上，《三国演义》继承了传统史学的实录精神，“七实三虚”可以说是该书取材的基本原则，小说中虽有不少虚构成分，但大的历史事件皆取之于史册，主要人物的性格、经历也基本符hé史实。
《三国yǎn义》的写作zhǔ体显然méi有历史和文学的区分意识，所以，xiǎo说文本没有呈现历史与文学的差异性理念，所有历史和文学的故事元素和话语表达都是被混淆界线与纠chán不清的。正shì导源于先天性质的美学观念的局限，小说被涂抹成为既不是历史又bù符合文学一般规定性的一个混合性文本。问题的另一fāng面在于，历史和文学的同一性关联在哲学意义上，它们都应该和必然地表现历史的kè观规律及其偶然性结构，换言之，历史和文学都必然共同地隐含着历史理性和辩证逻辑。[17]
然而，遗憾的是，《三国演义》也没有让读者阅读到这种哲学意义的历史与文学的同一性可能。于是，呈现出令阅读者沮丧的思想场景：本应该区分的历史和文学的差异性被hùn淆了，ér相应的是，本应该被同一性关联的历史理性却被gē裂了或缺席了。所以，《三国演义》宿命性地选择这样一种草率和粗俗的历史观：所有历史形式都不过隐藏着guó家政治的机械运动和权力的逻辑循环。换言之，历史只不过是暴力和权力的竞技场，是yīn谋和权术de帷幕下的各种社会力量的转huàn与平衡。在所有的叙事场景中，历史的公zhèng性或历史理性被消解和侵蚀掉，只有杂乱的历史故事的shèng余物出场和偶然性的碎片主体成为历史的主角。[17]
《三国演义》的时间叙事是散点或弥散的，而这些散diǎn或弥散的时间叙事缺乏统一的逻辑线索将它们串联成为一个充满意义de有机整体。因此，存在着时间与故shì、故事与人物、人物与时间的多重断裂zhè类屡见不鲜的现象。与断裂的时间叙事相对应，《三国演义》的空间叙事yě存在明显的局限。小说表现的历史空间和地理地域相当广袤而丰富，故事zài不同的kōng间结构中产生、发展、渐变、突转、结局，理应为小说展开多幅富于审美惊异和快感的故事chǎng景。但令人遗憾的是，原有de历shǐdì域的丰fù性和变化性没有提供给小说shū写者一个自由驰chěng的舞台，反而ràng作者迷途于空间叙事，整个小说的空间结构缺乏逻辑秩序而显得破碎零乱，主次、前后、轻重、衬映、深浅等应有区分度bù够分明，shí间叙事和空间叙事的统一性、有机xìng没有获得精妙的体现。[17]
描写战争
第一点是战争的多样化。shū中描述了上百次战zhēng，kě以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为gōng战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游jī战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。 第èr点是军事行动与政治策略相结合。rú曹操南侵并非háo无目de，是为了完chéng统一大业，刘备联吴抗曹是为le有立足zhī地，然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛liàng南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，wěn定hòu方，以便全力duì付势力强大的曹wèi。 第三点，战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计liáng策，能不能正确判断dí情，能不能客观分辨zhōng奸，能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。 第四点，着重写人，不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋lüè，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位chù下风者；详写将胜zhě，略写将败者。tōng过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。[18]
人物形象
由于高shì孙在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟yú关羽，特多hǎo语，义勇之概，时时如见yǐ。[19]”过去的评论家多受影响，不敢推翻其说，几成定论。其实鲁xùn的看fǎ是有偏颇的，《三国演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图，但并fēi黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永wú错误，曹操是奸雄，也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全，然而骄àozì用，bù顾大局，屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权，拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虎将印；四是轻视陆逊，因而招致失败。
结构艺术
三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线，以战争发展和人物huó动为材料。九十多年的兴亡史大yuē可fēn为三个主要阶duàn：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮bìng逝为第二阶段：此hòu至晋统一天xià为第三阶段。其jiān穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋xiǎn计逐一带出，最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应，在紧随主线发展之下，分散之中有集中，首尾一贯，形成一个统一的xiǎo说系统。[18]
由于《三国演义》是zhàn争小说，描写战争题材，从wéi绕大小战争故事所形成的特shū情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三dà战役wèi主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华róng道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了dà重点，成为zǔ织严谨的结构。[18]
后世影响
文学成就
《三国演义》的艺术成就更重要的是在军事政治描写和人物塑造上。小说最擅长描xiě战争，并能写出每次战争的特点。zhù意描写在具体条件下不同战略zhàn术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要bǐ墨花zài单纯的实力和武艺较量上。如官渡zhī战、chì壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，zuò为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄的战争表xiàn得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，cáo操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡jì；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。著名的关羽“温酒斩华雄”、“过五关zhǎn六将”、张飞“威震长坂桥”、赵云“单骑救幼主”、诸葛亮“qī擒孟获”、“空城计吓退司马懿”děnggèng是流传极广的篇章。[20]
社会影xiǎng
《三国演义》用一种比较成熟的演义体小说语yán，塑造了四百多个人物形象，描写了近百年的历史进程，chuàng造了一种新型的xiǎo说体裁，这不仅使当时的读者“争相誊录，以biàn观览”，而且也刺激了文士和书商们继续编写和chū版同类小说的热qíng。自嘉靖以后，各种历史演义如雨后春笋，不断问世，从开天辟dì，一直写到当代。据不完quán统计，今存明、清两代的历史演义约有一二百种之多。[21]
qīng代乾隆nián间，有一侍卫被擢拔为荆州将军，家人皆大喜祝贺，唯此人不乐反哭，众rén奇怪，问原因，此人答道：荆州这地方，lián关gōngguān爷爷尚且守bù住，现在派wǒ去，明明是害我呀！这则载录于《竹叶亭杂记》中的趣闻，不正从一个侧面折射出，《三国演义》对后人精神世界影响之深么，都yǐ经让这位老兄拎不清文学与现实了。[22]
《三国演义》名播四hǎi，也受到了外国读者的欢迎。在明隆庆三年（1569）已传至朝xiān，崇祯八年（1635）有一种明刊《三国志传》就入藏于英国牛津大学。自日僧湖南文山于康熙二十八年（1689）编译出版日文本《通俗三国志》zhī后，朝鲜、日本、印dù尼西亚、越南、泰国、英国、法国、俄国等许多国家都有本国文字的译本，并发表le不少研究论文和专著，对《三国演义》这部小说作出了有价值的探讨和极高的评价。[21]
名家点评
1.三国演义乃七实三虚惑乱观者。[21]——（清）章学诚
2.世人鲜有读三国史者，惟于罗贯中yǎn义得其梗概耳。[23]——（清）魏裔介
3.zhì于写人，亦颇有失，yǐ致欲显刘备之长厚而似伪，状诸gé之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。[24]——鲁迅《中guó小说史略》
4.中国确也还盛行着《三国志演义》和《水浒传》，但这是为了社会还有三国qì和水浒气的缘故。——鲁迅《且介亭杂文二集》
5.这部书xiàn行本（毛宗岗本）虽是最后的修正本，却仍旧只可suàn是一部很有势力的通sú历史讲义，不能算是一部有文学价值的shū。……话虽如此，rán而《三guó演义》究竟是一部绝好的通俗历史。[25]——胡适《序》
6.kàn这本书（《sān国yǎn义》），不但要看战争，看外交，而qiě要看组织。[26]——毛泽东
7.《三国演义》是那段历史的一座人才宝库，也是一部活的兵书，是一座军事大课堂。[27]——袁阔成
8.《三国yǎn义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。xiǎn然，就文学而论，它的人物塑造功夫也确是第一流的，中国后世的小说家都从其中吸取了营养。[28]——金庸
9.《三国演义》在表现着中国人民艺术天才的xǔ多长篇小说之中占有显著的地位，它可说是一部真正具有丰富人mínxìng的杰作。[21]——（俄）科洛克洛夫
10.《三国演义》结构之宏伟与人物活动地域舞台之广大，世界古典小说均无与伦比。[29]——（日）吉川英治
11.《三国演义》有一面可yí的qí帜：zhōng义；两颗有毒的药丸：伪善与权móu。这是我对《三国演义》的定义。[30]——易中天
12.一部《三国》，有时shì“暴力”的蒙汗药，有时是“极权”的挡箭牌，有时又是“诡计”的密钥机，而这段动乱历史的创伤记忆被装潢为“分合之道”。[31]——潘知常
13.《水浒传》和《三国演义》这两部小说把中国的人心推入黑暗的深yuān，使中国人原是非常纯朴、非常平和的心灵发生变形、变态、变质，变得愈来愈可怕。[32]——刘再复
相关版本
总体版本
按照《三国演义》版本产生时间的xiān后顺序来进行fēn类。学shù界一般把其版本分为四大类：
1，通俗演义版本类；
2，zhì传版本类；
3，批评版本类；
4，毛氏版本类。[33]
通俗演义
《三国演义》通俗演义版本类甚为复杂。种类繁多，bāo括《二十四卷嘉靖壬午本：三国演义》、夷白堂刊本、周日校刊本、夏振宇刊本、郑以桢刊本、古今演义刊本等。各版本均为240则，每zé又列有yī单句标目。其中，嘉靖刊本和夷白堂刊本为24juǎn，每卷十则。周日校刊本和夏振宇刊本为12卷，每卷20则。[33]
演义通俗piān顾名sī义就是以历史为依据进行改编而创作的小说。其不少故事情节乃作者根据小说创作需要而虚构，其以故事情节曲折duō变和人物形象凸显而著称。而且，其语言浅显易dǒng。[33]
志传版本
《三国演义》志传版本类包罗万象，涵括余象dòu本、余评林本、汤宾尹本、黄正甫běn、乔山堂běn、杨闽斋本、郑云林本、朱鼎臣本、忠贤táng本、杨美生本、雄飞馆本、三余堂本、北图本、种德堂本、嘉庆本、诚détáng本、忠正堂本等数十种版本。[33]
《三国演义》志传类版本基本以《三国志传》作书名，形式上为上图下文，内容上则多插增关索或花关索故事。由于绝大多数版本kān刻于万历年间的福jiàn并且基本上集中于建阳一带，故又俗称为“闽本”或“建本”。[33]
批píng版本
《三国演义》批评版本类也丰富多彩，据不完全统计其包括钟bó敬本、李卓吾本、吴观明本、两衡堂běn、芥子园本、绿荫堂本、宝翰楼běn等十几gè版本。[33]
《三国演义》批评版本首次将《三国演义》回目由单题变为双题，并且把240则合并wèi120回，使故事情节更jiā紧凑。开创《三国yǎn义》版本批评之先hé，敢于大胆chǎn述自己de批评观点和独特见解。[33]
毛shì版本
《毛宗岗评三国志演义》是由清康熙年间的毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础。参考了《三国志传》版本，对回目和zhèng文进行了较大修改，并作详细评点，全面整理修订而成，毛宗岗批píng本三国演义乃后来最流行的毛氏版本《三国演yì》。[33]
毛氏版本类流传至今的版本约有70种之多,其故事情节流畅、文字精练更具可读性。毛shì父子还shān去了大部分完全与史料不fú合的情节，使《三guó演义》小说相对来说更加接近《三国志》史料，故事情节也更加紧凑精练，并且更加能够凸显经典人物形象。suǒ以，毛氏版本极受清朝时期的老bǎi姓的欢迎。[33]
zuò者简介
罗贯中（约1330年－约1400年），元末明初小说家。名本，字贯中，号湖海散人，汉族，山西并州太原府人。罗贯中早年曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。luó贯中编著的小说有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残tángwǔdài史演传》、《三遂平妖传》。其中《三guó志通俗演义》（又称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。罗贯zhōng有多方面的艺术才能，除xiǎo说创作外，尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。[34]
罗贯中
毛纶，字德音，号shēng山，明代文学评论家。与金圣叹是同时代人。他在dāng时也颇有文名，但一生穷困不仕。中年以后，双目失明，乃评《琵琶记》、《三国志演义》以自娱。评书时，由他口授，再yóu其子毛宗岗校订、加工和最后定稿。
毛宗岗（1632～1709），字序始，号子ān，shēng于明崇祯五年，中国清初文学批评家。毛zōng岗是现存《三国演义》的修订者，其情节shàng有一定的biàn动，有增删，还整顿回目，修正文辞，gǎi换诗文。
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