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1、古代怪店奇闻贴吧
2、我国古代有那些记录奇闻怪事的书？
古代怪店奇闻贴吧
《穆天子传》
又名《周王传》、《穆王传》、《周穆王传》、《周穆王游行记》，是西周的历史典籍之一。作者不详。为晋咸宁五年(279)汲县民盗掘魏襄王墓所得竹书之yī。共6卷。前5卷记周穆王驾八骏马西征之事﹔后1卷记穆王美人盛姬卒于途中ér返葬事。
《穆天子传》主要记载周穆王率领七萃之士﹐驾上赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾lún﹑山子﹑渠黄﹑huá骝﹑绿耳等jùnmǎ，由造父gǎnchē，伯夭作向导，从宗周出发，越过漳水，经由河宗﹑阳纡之山﹑群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴饮酬酢的故事。穆王的西行路线，当是cóng自宗周出发，渡过黄河，北行越太行山，经由河套，然后折而xiàng西，穿越jīn甘肃﹑青hǎi，到达西王母之邦。
周穆王姬满西游，是我国有文字记载的最早的旅行探险活动。姬满shì中国最早的旅行家，《mù天子传》则是我国最早的游记。六卷《穆天子传》，前4卷记述姬满的西方远游，自宗周出发，渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰shān，经祁连山，走天山北路至西王母之邦(乌鲁木齐);又北行二千yú里，至"飞鸟之所解羽"的"西北大旷原"，即哈萨克斯坦;huíguó时走天山南路。这是我国东西陆路交通史上的大事，是我国旅游的开拓者。5、6两卷，则叙述姬满两次向东的旅游经历。穆天子西游时，与yán途各民族进xíng频繁的物资交流，如:珠泽人"献白玉石……食马三百，牛羊二千"。mù天子赐"黄金环三五，朱带贝饰三十，工布之四"等。从zhè些记载中，可以看dào当时物资交换的规mó、方式、品种。
书中当然还记载很多穆王游历途中所见的奇闻，奇物。比如：三足金乌，西王母，和真人一样的偃师等后世对其多有疑虑。但无论如何，它都shì如《山海经》yī般的古代奇闻异事集。
《博物志》
西晋张华(232~300)编撰，据传原书400卷，西晋张华(232~300)编撰，晋武dì令张华删订为10卷。所记山川地理深受《shān海经》的影响。如前三卷所记为山chuān物产，外国、异人、异俗、异产、异兽、异鸟、异虫、异鱼等，性质大略相当于《山海经》的缩写，内róng部分采自古籍，又zá以新的传闻。其中既有五岳，又叙"海外各国"，称五岳为"华、岱、恒、衡、嵩"。张华还精通方术，《博物志》除记有神人、shén宫、神像、不死树外，hái讲dào了方士de活动，宣扬fú食导引之法。可见张华的知识十分渊博。据晋王嘉《拾遗记》称，张华"好观mì异图纬之书，捃采天下遗逸，自书契之始，考yànshénguài，及世间闾里所说"，所以xiě成了zhè部广罗各种奇闻怪异的zhù作。shí为继《山海经》后，我国又一部bāoluó万象的奇书，填补了我国自古无博物类书籍的空白。
《搜神记》
者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系hòu人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。内容十分丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，有妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱等。其中保liú了相当一部分西汉传下来的历史神话传shuō和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。如卷十四的"盘hù神话"，是关于古时蛮族始祖起源的猜测、"蚕马神话"是有关蚕丝生产的神话;如卷十一"干将莫邪"讲述的复仇故事、卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死ài情;卷十一"东hǎi孝妇"，讲孝妇周qīng蒙冤的故事、韩凭fū妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情、卷一xiān女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所zài，历dài长传而不衰。很多rén误认他是文人编造的"神怪小说，"其实，他是一部古代的民jiān传说，是一部古代的神话。据说，作者干宝作《搜神记》是有感于父亲之婢hé兄长死而复生的神异经历，从而写就de。
《太平广记》
代人编的一部大书。quán书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史传说及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。
全书按题材分为92类﹐又分150余细目。神怪故事所占比重最dà，如神仙55卷，女仙15卷，报应33juǎn，神25卷，guǐ40卷，可见其取材重diǎn所在。此书基本shàng是一部按类编纂的古代小说总集。许多已失chuán的书，仅在本书内存yǒu佚文，yǒu些六朝志怪、唐代传qí作品，全赖此书ér得以流传。书中zuì值得重视的是杂传记 9卷，《李娃传》、《柳氏传》、《wú双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇，多数仅见于本书。还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的《李章武传》、收入神魂lèi的《离魂记》，收rù龙类的《柳毅传》，收入狐类的《任氏传》，收入昆虫类的《南柯太守传》děng，也都是现存zuì早的本子。
《太píng广记》的分类，的确便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大，如shén仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再jiā上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事，代表了中国文言小说的主流。直到清代《聊斋志异》系列的拟古派小说，都跳不出这个范围。书中神仙加上女仙的故事，共计七十juǎn，又排在全书的开头，可以kàn出唐五dài小说题材的重点所在，也可以看出宋初文化学术的一种倾向。唐代道教和佛教竞争很激烈，道教虽然不占上风，然而由道士和信奉道教的文人编zào出来的神仙故事却影响很大，产生了不少优美动人的小说。例如写方士上天入地寻找yáng贵妃de《长恨歌传》就是一篇代表作。唐代小说中的名篇如《柳毅传》、《无双传》、《虬髯客chuán》以及《杜子春》、《张老》、《裴航》等，也都和道教有关。晚唐五代神仙家的思想更是弥漫一时，杜光庭就是一个神仙传记de大作家，《太平广记》里收了不少他的著作。宋chū的小说还保留着这种风气。但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪de《东yáng夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都shōu在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一bù分唐代传奇称作"杂传记"，还没有用"传奇"这一名称。
我国古代有那些记录奇闻怪事的书？
中国古代记录奇闻怪谈的小说多了去了，我在这里列举一二，仅供参考。（按年代排名）《shān海经》、《淮南子》、屈原的《楚辞》、列寇的《列子》、庄周的《庄子》、《绎史》、《诗经》……干宝的《搜神jì》、东fāng朔（托名）的《神异经》和《十州记》、bāngù（托名）的《汉武故shì》和《汉武帝内传》、曹丕（旧题）的《列异传》、张华的《博物志》、葛洪的《神xiān传》、陶潜（托名）de《搜神后记》、晋wáng嘉的《拾yí记》、宋东阳无疑的《齐谐记》、宋刘义的《幽冥录》、齐王琰的《冥祥记》、梁wú均的《续qí谐记》、北齐颜之推的《冤魂录》……（魏晋南北朝时期。这个时期的小说可分志guàihé志人小说，其中志怪小说数量很多，但大多已散佚，现存三十yú种。它们记述神仙方术、鬼怪巫妖、殊方异物、佛jiào灵异等非现实的故事，也记载了一些野史轶闻和民间传说，充满着新奇诡异的浪漫主义色彩。其中不乏《干将莫xié》、《宋定伯》、《李寄》等流传甚广的故事）王度的《古镜记》、佚名的《补江总白猿传》、张zhuó的《游仙窟》、沈既济的《枕中记》和《任氏传》、陈玄佑的《离魂记》、李朝威的《柳毅传》、lǐ公佐的《南柯太守传》、杜光庭的《虬髯客传》、白行简的《三梦记》、薛调的《无双传》……（以上为隋唐时期作品。这个时期特别是唐代，由南北朝志怪、志人小说发展出了传qí小说。大bù分都shì写奇闻怪事的，所以后shì将这个时期的小说统称为“传奇”。）
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