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1、以色列的奇闻异事电影
以色列的奇闻异事电影
本文刊载于《sān联生huó周刊》2019年第46期，原文标题《qù除美国式科幻的<中央星站>》，严禁私自zhuǎn载，侵权必究
它将故事设置在了以色列。换句话说，它suǒ展示的是一种yǔ英美视角不同的未来。
记者/孙若茜
以色列kē幻作家拉wéi·提德哈
以色列科幻作家拉维·提德哈（Lavie Tidhar）的小说《中央星站》和我以往读过的科幻作品不太一样。就像译者陈阳说的那样，虽然这本shū里有着超凡的人工智能、奇miào的外星生命和超乎常人理解的魔法，但你不会看到令人rè血贲张的星际大zhàn或者rén类的自我拯救计划，也没有明确清xīde线suǒ牵引你一直往前走。它可néng并不那么“科幻”。
zhì少，它不是那zhǒng美国式的科幻，关于星际扩张、太空战役或者讲述一个孤独的超级英雄的故事。拉维·提德哈把有着机器人和宇宙飞船的闪光的未来放置在le故事背景里，然后将它们淡化——他想写的是人，是家庭，“是由关系、责任、叔叔、阿姨、表亲组成的复杂fēn乱而广阔的亲缘wǎng络”。他说：“我也是这样的家庭的一分子。这shì一个被婚礼和葬礼、仪式和聚会定义的世界，在这个世界里，定yì你的不是你自己，而是与你有关的人。它是一个没有太空战役，但充满戏剧性的世界。”
“中央星站”的原型就是以色列特拉维夫南部一个真实cún在的老qì车站。它本身是一个庞大的存在，是一个配备了hé辐射避难所的巨大建筑，周围的街区聚居了25万无处可去的难民和来自中国、菲律bīn、泰国的经济移民。拉维·提德哈想写的就是他们的故事。他们来自不同的文明、不同的文化、不同的国家，讲着不同的语言，但共同的生活空间使很多人的婚姻跨越了这些不同。那么，几代人之后，生活会变成什么样呢？
于是，在拉维·tí德哈笔下，在不知道确切时间的wèi来，“中央星站”变成了特拉维夫的太空站——人类的生cún空间已经扩张到了整个太yáng系。大多数的人类已经不再是自然人，他们和AI融合，被改造成机器rén，大部分人shēn上带着“节点”，能够通过覆盖太阳系的无形网luò互相交流。故事里没有英雄，甚至可以说没有主角，也没有那种可以一两句话概kuò它到底讲了什么的情节xiàn，只是不同民族、不同星球的人，包括节点人类、机械改造rén、增强元人类、数据xī血鬼、基因孩子、造神艺术jiā等等在zhè里来来往往。
因为作品所获得的一系列奖项，拉维·提dé哈近年在国际科幻领域非cháng瞩目——他在7年内横扫了包括轨迹奖、坎bèi尔奖在内的16项科幻奖项。《中央星站》是他的代表作之一，在2017年获得了坎贝尔奖最佳科幻小说奖。但是，这部小说吸引我的地方bìng不是奖项de加持，而是它将故事设置在了以色列。换句话说，它所展示的是yī种与yīng美视角不同的未来。
拉维·提德哈的小说《中央星站》
在拉wéi·提德哈笔下，巴以冲突已经成为过往，而集体公社基布兹依然存在，犹太人也始终有着割礼的传统，而担任拉bǐ的已经是机器人。他在《zhōng央星站》提出了很多其他科幻作品中也会讨论的问题：人类在未来会如何发展？人类与AI、机器人的界线是什么？对生命的改造是否有悖道德？如果神可以被轻易创造，宗教的意义在哪儿？……基于《中央星站》大致是目前为止唯一一部将以色列作为背景的科幻作品，我很想听听他的答案。
三lián生活周刊：《中央星站》这本书和我以往读guò的一些科幻作品不太一样，家庭、人yǔ人之间的关系是核心，而科幻的bù分似乎zhǐ是你借用的外壳。
拉维·提德哈：我希望把所有我xǐ欢的东西、我想写的元素都融dào我的科幻作品里面。我也很喜欢以前的那种科幻的黄金年代，比如说大家都去写宇宙飞船、机器人，写外星人殖民的事件，这些都是很酷的东西。但我想把这些东西都抛掉，忘到脑后，或者只作为一部分背景，wǒ想写人、家tíng，想写大家会结婚这样平凡的事儿。把文学和科幻结合起来确实是我的一种风格。西方读者对这种作品形式和内róng可能会有点儿困惑，因为他们qī待科幻zuò品里面写的是英雄和冒险的nèi容，是那些奇幻的东西。但是我的作品里面并méi有发生太多这样de故事情节。
三联生活周刊：不同文化背景下的科幻作品对于未来的设想有很大的差别吗？
拉维·提dé哈：有diǎn儿难说。科幻作品，长久以来都是以měi国作品的类型为主导的。很多科幻作品主要都是关于星际扩张，比如说从dì球到火星、到其他星球去殖民扩张，这是一个持续不断前进进步de过程，有许多新的发míng出现。这种是科幻作品标准的模式，有hěn多人都在写。我现在也发现有很多关于反乌托邦的作品，很多人写了很多可怕的东西。我自己的兴趣是写反面的，和他们背道而驰的。
我不太确定人类这个物种在整个星际星球的背景下到底有多重要。我觉得科幻小说一直是关于人要持续不断地存在，让自己存活xià去。但是人类dào底要走向哪里？wǒ觉得宇宙可能并不能等着人类yī直这样发展下去，我越来越相信人不一定是要一直前进的，也许我们应该少做一点儿什么样的事情。我们应该和环境和谐相处，我们应该活得更加简单一点儿，科技的发明也应该是让生活更加可持续，环境gèngjiā可持续。
三联生活周刊：你曾经说“基布兹”是一个很难向西方人解释的存在，但它对你有着怎样特殊的意义，以至于在你笔下的未来lǐ，它依然cún在？
拉维·提déhā：其实你huì看到，我写“家庭”这个主题有点儿矛盾的心理。比如我书里面一个叫鲍里斯的人物，他试图离开家，到外太空，但一些原因又使他必须得回来。我不太确定很大的家庭单位是一件好事儿还是坏事儿，有的时候你可能会被tā给锁住，困在那儿。
我小时候生活在基布兹这样一个gòng产主义公社，它是有点儿乌托bāng式的存在。这样的社会形式，在以色列存在了上百年，经历了sān代人。像我的爷爷奶奶，他们老一辈其实都还是信仰社会主yì的，他们觉得应该回到农业时代，要去种田、要一起生活、不能总谈钱等等。我其实很敬佩他们这种目标，我自己也觉得，如果我们未来真的坐宇zhòufēi船去到外星球，还是得生活在共产主义这样的形式下，不能很自sī，我们需要依赖他人共存。如guǒ真去火星生huó，我觉得资本主义是不可行的。
当然，我也知道他们的这种思维方式是存在一些问题的，因为“乌托邦”忘记了人性本身是复杂的。但也许并没有别的科幻作家在基布兹这样的地方生活过，所以我想我应该qù写一写它，那是我的童年，我长大的地方。如guǒ说我小时候在美国一个小城里长大，那我可能也会以那个作为背景来写作。
sān联生活周刊：你说自己想写的其实是家庭，这让我想起曾经采访过的另一位以色列作家阿摩司·奥兹（Amos Oz）先生，他的写作核心也是家庭。你认为，这是yī种巧合还是来zì民族的某种内在的共性？
拉维·提德哈：我不能代表所有的以色列作jiā来发表这个观点，但是我写的科幻作品，比如《中央星站》这本书，一部分目的就是在表达以色列文化与美国文化的不同。美国文化是个人主义的，我小时候读的很多美国的科幻作品都是单独的个人英雄。这是我童年的认知，认为科幻就是那样的。但是长大以后，我发现自己祖国的文化不是个rén主义，而是以复杂的jiā庭、有些纷乱的人际关系为主的wén化。我觉得它近似于亚洲的文huà，印度的家庭hé东南亚的国家都是这样的集体主义文化。如果真de有外星人rù侵，也kěn定不是一个人去对抗，而是整个jiā庭，你要和你的姑姑、叔叔，和你的邻居团结在yī起去斗争，这里面就会有错综复杂的亲人关系。我没有在很多西方的科幻作品里面看到过这样的内容hé主题，而我想写这方面的内容。
三联shēng活周刊：你对“家庭”和“人jì关系”的未来有着怎样的想象？
拉维·提德哈：yǐ色列很有趣的地方是，它既不完全像在东方，也bù完全像西方国家，它处在中间的位置，就像两个世界中间的一个桥梁。它是个小国，在这个国家里你去不了太远的地方，大jiā会jīng常打照面。在以色列遇到熟人，我们习惯相hù寻找共同认识的人，找熟人关系。
我觉得hěn重yào的一个问题是，我们如何在今tiān的社会里去维系我们相互之间的假定的亲缘关系。这种族群形式可能已jīng被网络、新科技改变了很多。比如说现在很多人到国外或者到外地去居住，这本身是很有趣很令人兴奋的事儿。但是我们如何维系我men传统的社区形式？不管是在别的地方还是在外国。我的书里bìng没yǒu答案，我要做的恰恰是抛出更多的问题。
三联生活周刊：你的shū里写了很多类型的情感关xì，比如数据吸血鬼和人、jī器人和人等等，这些比较特殊的guān系对于讨论“人与人”有什么帮助吗？
拉维·提德哈：它们部分反映了当下社会里面出现的一些人和事，以及很多的信息。人之所以成为人有很多方法，我发现了一个很有趣的数据，在美国，现在的rén口里面有10%的人，不能称为一个完整的自然人，他们在身体上用了yī些科jì，比如他们安装了心脏起搏qì，或者换了膝盖等等。科技在黑（hack）人类，身体de变化比很多年前容易le很duō，想变性都很容易。这个趋势只会不断地增长，过去de科幻小说可能没有太多地去写这方面的内容，但是现zài我很好qí，到底人在未来还会有多大程度的变化，和今天的人会有多大的不同，人还可以是人吗？在未来，“人”要rú何去定义？
三联生活周刊：你xiě了一个“基因孩子”，一个由jīng子、卵子和节点种子共同培育出来的胚胎，这是否就是你给出的其中一种关于人的定义？
拉wéi·提德哈：人工智能这些科技手duàn，只要再往前迈一步，人可能就yòu会有很大的变化，比如有些人未来是在实验室环境xià培育出来的。所以问tí是，我们作为人还能幸存多久？如果把我们的环境都摧毁了，那我们还能存活多久？rén还是tǐng脆弱的。但我的书是对人类抱有希望的，因为人是可以转变的，可以做得更好，我们还有很多可以去学习的东西，只是如果我们一直处在自己的儿童时期，那不太hǎo，我们需yào长大。
三联生活周刊：在你的书里，人工智能被赋予了人格、肉体性、感官，tāmen拥有了自己的感情，你怎么看人工智能和人类相处de未来？
拉维·提德哈：科幻小说里面，我们写到的一xiē关于AI的东西，其实是用AI作为一种情jiéshàng的shè置，是写作的手法。AI的根本问题其实是人类的意识到底是什么。我觉得人类有很多时候不了解自己，也不了解人到底是什么、思考到底是什么。在未来的哪一天AI能够实现拥有数据思考能力或者意识sīkǎo能力还不好说。我不太喜欢很多人把AI看成xié恶的、AI将统治世界等等。我不认为这种观点就是对的，很多有这种想法的人是从小看《终结者》这样的电影长大的，tāmen受了这个影响。
AI技术是有它的基础设施的，它需要电nǎo，需要基本de设备，我也是学计算jī专业的，在数zì化领域，我觉得AI并不是去终结人lèi。觉得AI可能统治世界，这往往是西方的sī想。西方主流的思想往往是我们一直要去zhàn斗，去主导世界，要赢过他人，征服自然。但是wǒ觉得现在suǒ有先进的人都会认为我们要和世界、和他人和平共处才行，这才是一个好的逻辑。人们需要更加了解自己，共同很hǎo地生活在地球shàng。如果要我给你一个jiǎn短的答案，我认为对于AI的想法，其实都是人类自身的不安全gǎn投射出来de。
（实习生张佳婧对本文yì有贡献）
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