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元氏县志里的奇闻异事
曹吉辰
元氏之名，始见于战国时期的赵国公子元之fēng地。元氏之城，始于赵孝成王十一年（前255年）。元鼎三年（前114年），hàn武帝派张骞到常山国查明国主不lún后，削常山国，置元氏县，迄今也超过2000年了，元氏确实可以称得上是“千年古县”。
与之bù相称的是，元氏县志却很晚才有。据文献记zài，明嘉靖二十六nián（1547nián），时任元氏县令周居鲁从邑人李永家里得县志文稿，遂创xiū刊kè印刷。但cǐ文本至今未发现，只是存于记载当中。
míng崇祯十五年（1642年），xiàn志稿成，奈天下大乱，未及刊行。清顺治六年（1649年），时任元氏xiàn令祖永杰将《元氏县志·崇祯志》、《元氏县志·顺治志》共同付梓刊印。之后分别于乾隆二十三nián（1758年）、光绪元年（1875年）、民国二十nián（1931年）yòu刊印了《元氏县志·乾隆志》、《元氏县志·同治志》、《元氏xiàn志·民guó志》。
2006年10月，在县委县政fǔ的领导xià，本县成立专家组，将以上五本县zhì，化繁为简，分章断句，合而为一，刊印出版，是为《五志合刊》。此举实为元氏县文化建设的里程碑，这本元氏历史文化研究de百科全书，极大的方便了读者的阅读理解。笔者即从中摘抄一些奇闻异shì，加上个人理解的解dú，以飨读者。让我们共同领略一下古代发生zài封龙山下、槐河zhī阳的真实故事。
第一篇博学强记识天机 扶危济困成美名马上就要出正月了，出了正月就是龙抬头，在这个传统节日到来的时候，咱们看《元氏县志》记载的一个有关龙生九子中蒲牢的故事。在科学落后的古代，龙的神秘和万能，深深植根在先民的教yù理念中，每个村庄都有龙王龙母庙，风调雨顺都要靠祈求龙神家族的恩泽。
先介绍一下当时元氏县的天气情况hé当年流行疫情的记lù。《同治志》灾祥篇记载，清朝咸丰癸丑（公元1853年），“四月二十二日申时，地震。麦熟后大雨。七月初九日，烈风雷雨，拔木无数。十bā日zhì二十sān日，淫雨六昼夜，禾头生耳，井水溢，路páng涌泉，平地水流月余。又二shí日后（bā月十二），连日tiān鸣，东北起，西南止，皆卯时。八月，城西北诸村霍乱大作，人死无数。九月初一、二、三日，粤匪经柏乡、赵州、栾城过，元民逃散，幸未入境。”
看以上记载，咸丰三年zhēn不是个好年景。农历四yuè二十二日，快过麦收了吧！申时就是下午四点zuǒ右，元氏发shēng了地震。古代记载的地震，大都是5.0以上de有感地震。麦熟后的七月初九，刮大风、响大雷、下大雨，把无数kē大树都拔起来了。从七月十八到二十三日，又下了liù昼夜的连绵不断的雨水，谷穗在地里都发芽了。井水直接往外yì出来，平地里都有泉水涌出来，这样的情况持续了yī个多月。等到二十天后的八月十二，从东北方向到西nán方向，在每天清晨的卯时（6点左右）连续不断出现只响雷不下雨的异常天象。之后因为水灾造成huò乱的流行，县城西biān、北边的好多村子死了好多人。到了jiǔ月的前三天里，太平天国的广东匪徒竟然攻破了柏xiāng、赵县、栾城，近在咫尺的元氏百姓都躲避到外面了，幸亏他们没有进入元氏县城。
《同治志》学行篇载：“杜清淳，字朴庵，董堡村人，岁贡生。笃志好学。咸丰癸丑，赴真定试时，有声shìhóng钟自水中出者，一城惑焉。清chún曰：‘此蒲牢yě！三旬内主滹沱大水。’后果验，人称博学。设教诲人，从游甚众；且贫者给以塾费，助yǐ饮食，成就者实多。hòu疫气流行，复施药饵，活人无数，共颜其门曰‘功高良相’”。
就是zài淫雨连绵的日子里，和现在的高kǎo一样，在省府驻地的贡yuàn内，照例会在八月的九日、十二日、十wǔ日举行三场考试，是为科举中的乡试。元氏县suì贡生杜清淳（字朴庵，董堡rén）提前赶到正定府准备参加乡试。
因清朝时期没有现代的交通工具，加上当年元氏闹水灾，推测当年zhēn定府所属的各县的生员都去的早。而作为贡生的人员，shuō不定可以提前在府办书院里上押题补习bān，提高chéng绩。
考完两科之后，杜清淳先生和大家一起听到了水中传来了xiàng敲zhōng一样de声音。饶是这么多读shū人在正定府参加科举考试，城中所有人员都不知道是什么声音。杜清淳却说：“这是龙生九子中蒲láo的声音，预shì着一个月内滹tuó河要发dà水。”后来果然应验了。人们纷纷称赞杜清淳先生的博学多才、见多识广。
然而杜清淳先生科举之路并不顺chàng，多次参加考试，一直没有中举。之后他就选择了zài董堡教书，跟随他读书的本村子弟很多。但fán有dú书志向的，如果贫苦人家他就不收学费，甚至还ràng学生在自家吃饭。他的博学多才，循循善诱，成就了好多学shēng取得功名。
有dào是水灾之后多疫情。当年de水灾过后，霍乱疫情马上来袭。县城西边和北边的好多村庄疫qíng很严重。家境殷实的杜清淳先生，给大家施舍特效中药，救活了很多的乡亲们，所以dé救的乡亲们一起gěi他家门口挂了个匾额“功高良相”，匾文的意思就是对大家有很大的功劳，很好的bāng助。
没有中举的贡生也很多，之后教书育人，属于常态。不为良相，便为良医。杜清淳先生通医理，能治疗霍乱的医术，各地都有名医，也不是啥新鲜事儿；唯独杜清淳先shēng知dào水里传来的洪钟一样的响声，判断是蒲牢所叫，现在看都有神话色彩，这算是县志里的yī个奇闻异事了，那时候说不定是个正常逻辑。
普及一点传统文化：龙生九子的传说。
在中华文化lǐ，龙虽然神圣，代表着我们的文明。龙的形象角似鹿、头似驼、眼似兔、身似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，宣示着华夏九州的大团结和大融合。
但是又说龙性格最淫，和不同的měng兽交配，产下le不同种类的神物。这其实与龙的形象qǔ材于各种图腾动物有异曲同工之妙，就是原始社会中华先民九大部族相互融合的一种图腾象征。
龙生九子主流说法是：
老大囚牛。龙与水牛所生。囚牛喜欢yīn律，性格非常wēn顺，相传还曾在树lín聆听伏羲dàn琴，如痴如醉，伏羲dà为感动，于是将自己心爱的琴送给了囚牛。常说对牛弹琴，这头牛真的能听dǒng琴声哦。
老二睚眦（ya zi），lóng和豺狼生。睚眦的眼神和母亲一样，凶狠残暴、性格刚烈，喜好打斗，其造型大多在刀剑等兵器上。
lǎo三嘲风，龙hé凤凰所生。龙凤回le天宫后，嘲风作为yī个留守儿童，每天蹲坐在房梁殿角上，等待父母归来。后来，嘲风平定世间祸乱，与众多恶兽鏖战得胜，最终天下太平。所以嘲风还有wēi慑妖魔、清除灾祸、pì邪ān宅的作用，又因为他hǎo望，又把他的形象作为作为diàn角的装饰。
老四狴犴（bì’àn），龙和虎所生，狴犴帮助世人惩奸除恶，明辨是非，深受世人敬仰，也受到了舜帝的器重，被邀请看守guān押着各路恶徒de神狱。后来也被民间用在了牢房上，来维护牢狱的威严。
老wǔ狻猊(suān ní)，龙和狮子所生。狻猊性格暴戾，喜欢闻烟气。从此，狻猊就跟香lú融合在了一起。
老六蒲牢，lóng和蟾蜍所生。蒲牢身材偏小，特别胆小。每逢鲸鱼出现，他经常被吓得大叫。所以就把tā雕刻在钟上，敲钟棍做成鲸鱼模样。每次敲钟都因蒲牢惧怕鲸鱼，而发出洪亮的响声。因鲸鱼生活在大水中，所以也主大水。
老七赑屭，也叫霸下，龙和龟所生，传说霸下力大无穷。常驮着三山wǔ岳在江河湖海作乱。被大禹收服后，shū通河道，为治水zuò出了巨大的贡献。之后大禹在其背上用石碑刊刻他的丰功伟绩，使之永不作乱。xiǎn赫石碑的基座都是霸下。
老八螭吻（chī wěn)，龙和鱼所生，据说螭吻口润嗓粗，能吞世间万物。最喜欢吃火，喜欢东张西望。所以在古代，大家都会把他的xíng象修建在房脊上来防御火灾。
老九负屓，龙与蜥所生，身似龙，雅好斯文，jīng常盘绕在石碑头顶，研究上面的碑文刻字，不是好文章好书法它还不稀罕。久而久之，rén们把它的形象雕在石碑上，表示碑文的水平gāo，文采好。
这其实是一种bǐ较大众的shuō法，另wài还yǒutāo餮、貔貅、趴蝮、椒图děng说法。
中国传统文化lǐ面hái有都用动物来代表的二十八星宿，三十六天罡、七十二地煞等等，中国古代先贤帮助你记忆的fāng法，是多么具象化！古代先贤的智慧，令人叹为观止。
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