日前，笔者在山西省代县雁门关镇北王庄村西牛头山巅意外发现一处道教场地――北斗寺，据向导老史讲，俺们村的寺庙年代久了，可谁也说不清究竟多会儿有的。寺内古碑到处都是，至今没有谁弄明白。日军侵入代县后，这寺就遭了殃。村里老人们口传，一天一队日寇进村搜八路，没找着，于是沿着牛头山小道向寺庙摸去。看见寺门外拴着匹马，急匆匆端着枪冲了进去，结果翻了个遍连个人影也没逮着。日寇气急败坏，临未扛走粮食还嫌不解恨，干脆又放了一把火才大摇大摆回老窝去了。当时火光冲天，村民干着急没办法。我记事中，中轴线上仅剩有坍塌的戏台和正殿，后来“文革”又把许多碑也砸了。
果真如老史所述，踏进寺内，只见院内残碑比比皆是，老石狮身首异处，所幸台基原址尚在。这是一处高山寺观，居高临下，四围风物尽收眼底。目前，原历史建筑正在复建中。拾级而上，发现该寺原为三进院落布局，中轴线上依次建有山门、钟鼓楼、戏台、东西厢房、东西偏殿、正殿及耳殿。寺自南而北逐级抬升，由山门跨入一进院，看到的是原址上兴建的木构钟鼓楼，穿戏台门洞进入二进院，有坐南向北戏台三间，石砌台基，进深四椽，施二架柁。另有东西厢房各三间，单檐卷棚顶构筑，进深二椽，青灰筒板瓦布顶。顺石级攀上三进院，首先映入眼帘的是单檐悬山式卷棚建构的正殿和抱厦，正殿石砌台基，基宽9米、深6.5米、高1.2米。面阔五间，明间开阔，次、稍间略收。六檩无廊式构架，中披挂椽，屋顶圆缓延伸，青灰筒板瓦布顶，檐下施斗拱，飞椽出檐较深，排山分布规整。月台开阔，前设抱厦，面宽三间，进深五椽，六檩前廊式构架，施三架柁，檐下施拱，雀替镶柱。东西偏殿各三间，另有东耳殿二间。抱厦平座东西分别遗有五通碑座。
从建筑形制、用材尺度和时代特征分析看，这显然是仿清建构。笔者出于文史考证的习惯，本能地开始从一处处失落的残碑入手，原则上力求亲力亲为，绝对不会偏听偏信，为他人之见所左右。在烈日曝晒下，终于在灰尘中找见两通断碑，赶紧拂试干净……原来是代州牛头山顺应侯庙记和清嘉庆重修北斗庙碑记。可惜有些字迹己漫漶不清，由于时间和路程的原因，笔者赶紧一一拍照记录。真为那些四处散落的碎碑中再也找不回历史的印记而痛心。
老史无奈地调侃:现在是文物保护的年代，可还有人偷偷上山搞破坏，搬不走就砸毁。老史对这座寺是有感情的，他说这里的北斗爷很灵，过去周边人们常来这里求寿和祈雨。
笔者从山上一路磕碰下来，马不停蹄回家搜索“代县文物古迹大全”资料，书中载有北斗寺清乾隆二十八年(1763)、道光六年(1826)、宣统二年(1910)重修，现存为清代遗构，寺内现存清重修及功德碑5通等详细内容。可是笔者在寺内并未发现，说明这些碑己经粉身碎骨浑不怕，只留琐忆在人间了。可见新时期文物保护依然任重道远，工作不能留有死角，文物普查、巡查永远在路上。
从顺应候庙记中得知，代郡之西北有骏山曰牛头.有囗囗丽即山之神古.昔传祀而咸钦云飞.囗是记籍无所载者.故不能考□□今太守至郡之垂暮.皇□祖夏时雨应亢.稼穑将萎.遍祷境内……秋九月囗天子以顺应侯命之二十日告祠以彰示群聽民俗欣欣.莫不鼓舞……先是庆历中郡守张工囗夫以祷神之应为记.绕石陷置前应之壁.季夏营葺之际.乃望之晨囗□.记石之上……元丰元年十二月初六日王崇拯记.以上文字告诉我们寺庙在牛头山，曾有两任太守至此祈雨，一位是庆历年间，即北宋时期宋仁宗赵祯之年号;一位是当年所记太守从事民俗活动，也是宋朝的事。从碑文结尾看，元丰元年应为北宋时期，实采用帝王年号纪年法。文中顺应侯活动应在庆历年之后，经查阅史料，郡守之称多在宋之前。从地上不可移动文物看，基址绝对是旧文化遗存，只是地面建筑屡毁屡修，随着时代变迁和朝代更迭，形制大为改观。究竟寺观创建于何时，一时难以考证。
碑文中提到牛头山，而《光绪版·代州志》有载:句注山，在州西北二十五里，亦曰西陘，《水經注》云:雁门郡北对句注，东陘其南，天下九塞之一也。今土人名曰北斗山，以山有七峰似斗也，又呼为北斗，讹为牛头，
则因西与累头山相连而有其称，实一山也。其上有太和崖，一名太和岭。下有白龙池，南出为太和岭口。至此明白北王庄地理位置了，即代郡之西北北斗山，因北斗山唤作北斗寺也就顺理成章了。
再探讨一下代郡、代州之谓，战国时期赵武灵王置代郡，秦亦为代郡，汉初为代国，寻为代郡，晋移郡治代县(今河北蔚县东)，北齐之后废郡。三国时今代县属雁门郡，隋开皇五年(585)废雁门郡改称代州。此碑代郡为习惯误称，至今仍有人将今代县呼为代郡。
从另一通《重修北斗庙碑记》载:尝闻神之为灵昭昭也.雷动应雨.万物赖以长养.禾苗九峰.黎庶托以安饱.神恩之护也……嘉庆壬戊夏五月……住持道赵阳熙……不难看出州人一直在从事祈雨活动，北斗寺一直是道家住持，非住持僧。从两通碑文循迹发现，尽管冠以祠、寺、庙不同称呼，实为一处道教场所。从碑记地理对照今地势看，北王庄北斗寺正是代州牛头山顺应侯庙记所言寺址所在。只要在山下找到散落碑文或其它相关印证资料，不难推出北斗寺始创年代及原有形貌。
至于北王庄村，翻阅资料始见于明·代州志，当时称北王家庄，沿袭至清光绪年间，后改为北王庄。说明先有北斗寺，后建北王庄村完全有可能。
为考证科学，笔者又托人经省文物局考古研究所鉴定，代州牛头山顺应侯庙记确为北宋时期遗构，实为罕见宋代碑。笔者至此放心矣，这无疑又成为代县厚重文化之支撑，是继省级重点文物保护单位东若院浮图塔之后又一地上宋代文化遗址发现。 中华文脉不可断，笔者以为这也是游山西·读历史的身体力行之具体落实。据县文物保护所资料显示，北王庄村西北斗寺目前为县级重点文物保护单位。 (图片均为作者本人摄)
文/原雪瑞
中国古代道教神话人物
1、斗姆元君
斗姆元君，简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。道经云,斗姆“为北斗众星之母”。《北斗本生经》载：斗姆于龙汉祖劫在玄明真净天修行玄灵妙道，殷勤侍奉元始天尊。后分身化胡降生西方天竺国为周御国王后妃，生九子，乃为北斗九皇大帝。
2、南斗六星君
南斗六星君是古代中国神话及民间宗教信仰中的神仙。属于管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。
3、北斗七真君
北斗七真君又称作斗斋，北斗星神。源于古代中国人民对星辰的自然崇拜，据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称。
七斗斋星君分别为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。
4、王母娘娘
王母娘娘，又称：太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等。
全称为“上圣 白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。 《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”
5、九天玄女
九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。
虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。
参考资料来源：百度百科-九天玄女
参考资料来源：百度百科-王母娘娘
参考资料来源：百度百科-北斗七星君
参考资料来源：百度百科-南斗六星君
参考资料来源：百度百科-斗姆元君
山西有哪些名胜古迹
1、悬空寺：位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，原叫“玄空阁”，“玄”取自于中国道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。
2、云冈石窟：云冈石窟位于中国北部山西省大同市城西约16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，石窟依山开凿，东西绵延约1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。
3、平遥古城：平遥古城位于山西省中部，始建于周宣王时期，明洪武三年（1370年）扩建，距今已有2700多年的历史。还较为完好地保留着明清时期县城的基本风貌，是中国汉民族地区现存最为完整的古城。
4、五台山：五台山，位于山西省忻州市，介于北纬38°55—39°66、东经113°29—113°39之间，景区规划面积607平方千米，行政管辖面积436平方千米。五台山是中国佛教四大名山之一。
5、雁门关：位于中国山西省忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，以“险”著称，被誉为“中华第一关”，有“天下九塞，雁门为首”之说。与宁武关、偏关合称为“外三关”。
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