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上一期我们说到，在西班牙帝国一直流传着一则关于-黄金国的传说，于是国王资助了哥伦布去寻找传说中的黄金国。
当哥伦布到达了美洲大陆后，拥有大量黄金的阿兹特克文明被发现了，在阿兹特克文明被发现后，困扰学者们的问题也随之出现了。
这些美洲的印第安人，来自于哪里？他们崇拜的巨人，又是谁？他们的主神-羽蛇神，又来自哪里？
在阿兹特克大量祭祀使用的黄金器具被运回西班牙融化，重新铸造成金币时，一些用来记录神话，历史文本的黄金板被历史学家萨哈刚偷偷地抄录了下来，在他所著的十二卷阿兹特克神话史完成后，由于其暴露了西班牙人对印第安人的种种暴行以及对阿兹特克文明的摧毁与掠夺，十二卷文本被西班牙当局下令摧毁。
但是我们还是可以从一些侥幸得以保存下来的文本中去尽力探索美洲大陆印第安人的起源。
在流传下来一张名为《10个消失的部落》的文本中，记载了一些我们耳熟能详的神话。
文本记载着，统治阿兹特克的是巨人族，但是那些巨人们，由于他们依然无法触摸到太阳，于是决定建造一座顶部可以触及天堂的高塔，然后还未等他们建造完成，这种行为便引来了天神的愤怒……
天神决定放弃人类，于是降下大洪水，当大洪水退去，众神在泰奥提华坎聚集，面对毫无生气的大地，智慧与科学之神-羽蛇神提出了一个想法，他来到“死亡之地”- 米克特兰。
米克特兰的大地上有一对在第三纪元幸存下来的红发人类夫妇，羽蛇神告诉他们，让他们去搜集大地上散落的人类骸骨，于是羽蛇神与他同样有着蛇的下身的妻子-蛇女，将这些骨头拿起来包在一起，蛇女将它们碾碎，放在土盆里，羽蛇神用自己的鲜血浇灌这些人类骸骨。
就这样，第四纪元新的人类 - 红种人 （同黄种人），诞生了，羽蛇神夫妇告诉这对人类夫妇，好好照顾这些新生的人类。
阿兹特克的这些记载，我们很容易就能联想到对应的事件与人物：巴别塔-不周山，大洪水，人身蛇尾 - 艾与他的妻子，兄妹，伏羲-女娲……
最有意思的是，还有一则只有中国人听得懂的一个印第安神话：
在大灾难后，众神聚集在泰奥提华坎，天空因为灾难发生了巨变，太阳不再出现，地球陷入了永无止境的黑暗之中，众神聚在一块讨论应该怎么办，怎么才能使太阳再度出现，谁又来管理地球上的大地？
于是众神们挑选志愿者跳入神火之中，企图以神的力量恢复太阳的光芒，神灵-特库舍日特克托主动请愿，他穿着闪耀的衣服走向神火，跳入其中，随后神灵南奥特仁以及其他几位神，也陆续主动请愿跳入神火之中。
神灵们的主动牺牲，换来了太阳的重新闪耀，然而当太阳重新闪耀后，却在天空中一直保持着静止的状态，不会移动，所以，有的地方常年炎热干旱，而在没有太阳照耀的地方，却常年寒冷阴暗，两边的人们都无法生存。
于是诸神们命令一位半神的人类，每天隔开一点时间就向太阳射箭，让太阳每一会儿移动一些，当连续射出了几箭之后，太阳终于恢复了正常。
来，各位，你们觉得这个印第安神话你们听懂了吗？这不就是我们的后羿射日嘛。
除此之外，太阳金字塔的谜团，也预示着印第安人的起源。
在泰奥提华坎，最负盛名的建筑就是太阳金字塔与月亮金字塔，如今他们依然矗立着，矗立在墨西哥城以北，是最负盛名的旅游景点。
传说，建造这两座金字塔的目的，是为了纪念当初为了使太阳恢复正常而对着太阳射箭的这位英雄。
那么太阳塔与月亮塔，是什么时候建造，又是谁建造的呢？
后来学者们根据放射性碳年代测试出的结果显示，太阳与月亮金字塔，应该是建造于至少公元前1474年之前，同埃及的吉萨金字塔以及黎巴嫩发现的伊师塔航天着陆场基地（第二部第七集）一样，这两座金字塔虽然建造与公元前1474年左右，但是金字塔底部的人造地基确是建造于更早的公元前4700年左右。
对于人类如何建造的他们，与吉萨金字塔以及伊师塔基地一样，至今也是一个谜团。
建造工艺之复杂，几何角度之精确，根本不可能是一个落后的部落文明建造的。
最有意思的是，在古中美洲天文学家A.F.安文妮的《古代中美洲天文学》一书中写道，在他对于太阳金字塔与月亮金字塔建造的朝向研究后发现，这两座金字塔应该不只是单纯作为纪念射日英雄的纪念性建筑，而有着格外重要的一个作用 -- 观察农历星象。
随后，安文妮的关于农历天文星象的概念，在第22届国际美洲研究者会议被正式递交，天文学者-灾里亚.纳托尔在报告中指出，太阳金字塔与月亮金字塔的这种朝向与太阳在夏至和冬至这两个时间点上的轨道完全一致。
除了这些，金字塔的外观上，也雕刻了许多巨大蛇头，代表着他们对羽蛇神的崇拜。
那么印第安人，究竟是不是由东方迁移到美洲的人种呢？如果是，他们怎么长途跋涉迁移到美洲的呢？又为何而迁移？如果不是，他们为何有着与东亚人种一样的神崇拜？又为何有着与全世界一样的关于大洪水，捏土造人，通天塔之类的相关记载。
一个完全独立于外界而形成的的部落文明，是不可能有着与其他文明一样的对于远古的记载的，而这也进一步证明了我们无数次一直提到了：人类大迁移的理论。
对于印第安人的起源问题，目前比较主流的关于其人种来源的方向-就是亚洲，因为在印第安文明文化中存在的相当多的，比如包含手工艺品，语言，人种学和人类学评估证据，包括神话相似度，都可以证明，印第安人种是来自于：中国人，东南亚人以及一些波利尼亚人。
而对于他们是如何到达美洲大陆的，学者中却存在着两种分歧，这两种分歧也是我们华夏神话史中提到的女娲作为人类部落的首领，带领人类经达帕米尔高原躲避大洪水，随后，其一的可能性是一路迁移至内蒙古地区；另外一种可能性呢，是经过西藏高原而后进入的如今的四川，云南。
因为在我国考古发现的古文明遗址中，都分别可以支持这两种迁移路线。
那么这两种路线，也与人类如何迁移至美洲大陆的两种路线理论相互支持。
一般对于如何迁移至美洲大陆，比较主流的也是两种理论：
第一种，来自于亚洲的移民向北迁移，最后经由白令海峡进入阿拉斯加；
第二种，来自于亚洲的移民向南，海路跨越南极洲，进入南美洲；
当然还有另外一种西方的说法，认为印第安人就是《圣经》中该隐的后代，这和上两种理论不同，它没有任何证据，只有宗教所宣扬的，所以我们就不提了。
那么既然，现在主流学术界在考据了印第安神话，手工艺品，语言，人种学和人类学评估的诸多证据后认为印第安人种来源于中国以及南亚地区的人种迁移，那么我们思考一个问题，为何要迁移去美洲大陆？
人类进入高海拔地形的帕米尔高原其主要原因是为了躲避大洪水，但是在7000-8000年前左右，大洪水已经结束了，我们在之前的地球编年史节目中也说过，大洪水后没有登上艾的仆人所建造的-阿普苏之船（诺亚方舟）的人类，是依靠迁移至帕米尔高原得以幸存，但是这些人如果继续向着东方迁移他们自然就能在平原定居。
那么他们为什么又要去长途跋涉地穿越极寒之地，到达阿拉斯加呢？
或者，穿越广阔的大海，到达南美洲呢？
那些第三纪元的巨人族，是不是就是阿努纳奇中的纳菲力姆人呢？
阿兹特克文明，与谜一样的玛雅文明，又有什么关系呢？
那我们就下一期继续为大家讲解，好啦本期节目就到这儿啦，我们下周见。
印第安人和中国人有关系吗？
印第安人和中国人关系还未有定论，关于印第安人来源主要有五种学说。
第一种是“欧洲移民说”，这种说法认为印第安人的祖先是从欧洲大陆向北经冰岛和格陵兰岛进人美洲的，也有人认为，欧洲人是通过横渡大西洋到达美洲的。
第二种是“南太平洋岛屿说”，这种说法认为亚洲人经过南太平洋的岛屿，逐步移入美洲。也有人认为，是本来就生活在太平洋群岛上的波利尼西亚人通过南太平洋岛屿进入美洲的。
第三种是“非洲移民说”，这种说法认为非洲黑人，特别是努比亚人、马里人，都有可能横渡大西洋到达美洲。
第四种是“亚蒙人种说”，这种说法认为是蒙古人种的亚洲人，在4 万年和1.8 万年前，通过白令海峡结冰的“走廊”，从阿拉斯加进入美洲大陆的。
其中这四种说法最有可能性的是第四种，毕竟从人种来说印第安人更像黄种人。
除了这四种说法之外，近些年还流传着“华人说”，该学说认为印第安人是我国殷商时期华人的后裔。周灭殷商后，殷商残余王族率领一支民众从结冰的白令海峡远迁而去。但是这种学说尚未被广泛的认可。
扩展资料
在西方文明入侵美洲大陆以前，印第安人在这块几乎与世隔绝的孤独的土地上，用他们的勤劳和智慧创造了辉煌灿烂，令同时代欧洲人折服的古老美洲文明。
就文学而言，丰富的古印第安神话传说作为一个反映其生活方式、风俗习惯以及民族精神的整体，不仅是古代美洲印第安人的难以再造的艺术典范，而且表现了古代印第安人认识世界、征服自然和思考自身生存的方式。
正如马克思所说的那样，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化；因而，随着这些自然力的实际上被征服，神也就消失了。”
在如今，神话被看作是一种难以取代的文化遗产，不仅具有审美价值和艺术感染作用，而且是研究其民族思维特性、独特的精神内涵和价值取向的最原始的范本。
流传现今的印第安神话主要分为北美印第安神话和南美印第安神话两大类；其中北美印第安神话主要为北美洲土著居民的神话传说，南美印第安神话则由三大印第安文明组成，分别是玛雅、印加和阿兹特克
参考资料：百度百科-印第安
谁能给我点印第安人的资料！！谢谢
印第安人的古老传说
qiouzhi.com 科普书籍 更新时间：2005-8-22
天还没亮，置身于丛林深处的我们就已在浓密的灌木林中开始了艰辛的长途跋涉。据说，曾经辉煌一时的玛雅城就埋在这里。雨林里还是漆黑一片。此情此景不禁让我们产生了一些错觉。我们先是看到一些千奇百怪的东西，如生灵、精灵或鬼影一般；继而听到它们发出的阴阳怪气的叫声；再不就是美洲虎令人发瘆的咆哮，刹那间那咆哮声压过丛林中所有声音向我们逼来，把我们仅有的自信心振得七零八落。一时间一个强烈的意识“唿”地窜进脑海——完了，必死无疑了。于是我们停了下来。过了好一会儿才从惊栗中缓过气来。不能再往前走了。磕磕绊绊地，我们以最快的速度向身后未知的黑暗处逃去。
终于，我们到达了世界上最美丽的地方之一——中美洲，在那里参观了位于危地马拉迪卡尔（Tikal）的古玛雅遗址，渡过了此生不可多得的一段好时光。我们打算在天亮之前找到已成废墟的庙宇、宫殿和金字塔。我们要在那里等着太阳慢慢地从绿色中升起，将万丈光芒洒落在古文明的废墟上，把古文明曾经拥有的辉煌带回到人间。丛林里的树木搭成了六十多米高的穹庐。一些野山藤等蔓生植物爬满了已成废墟的金字塔，盘结着沿树干爬了上去。站在那儿，无论你放眼何方，目所能及到处都是一片雨林景象，看着看着你会很自然地想起云毯，想起浩瀚的海底世界，那是怎样一个海底世界啊，到处流溢着美丽的绿色。金字塔岩石般兀立海岸，有色彩明亮的长尾巴鹦鹉和巨嘴鸟振翅飞越。
就是在这座早已被人类遗忘了的城市，我们看到了第一个人头骨，确切他说是刻在一座金字塔侧壁上的石刻头骨。这个象征着死亡的图案时常会使现代人心生恐惧。对于我们来说也是个恐怖得不能再恐怖的意象。但我们的向导卡罗斯却说，对于刻制它的古代人来说，这个头骨有着非同寻常的意义。玛雅人和中美洲其他古代部落的人们，对死亡有着不同于我们的理解。死亡在他们看来并不是一切的终极。死亡没有什么可怕的，相反却是一种人人期盼的解脱。因为在他们看来，人只有死了才能进入另一个世界，才可能进入神灵和祖先们的世界。古人把死亡看作是大自然平衡的一部分，他们认为只有死亡才能把大地母亲所给予的生命还给她。这才像是人头骨真正的象征意义。接下来，卡罗斯给我们讲起了水晶头骨的传说。
根据一个古老的印第安人的传说，古时候一共有十三个水晶头骨，和人类的头骨一般大，下巴还可以活动，能说话，能唱歌。据说这些头骨可以为人类提供有关人类起源和死亡的资料，还能帮助人类解开宇宙生命之谜。这些信息资料不但对研究人类居住的行星发展趋势十分重要，而且对研究人类的繁衍也起着决定性的作用。据说总有一天人们会找到所有的水晶头骨，把它们聚集在一起，集人类大智于一体，发挥它们应有的作用。但前提是人类的道德和精神必须达到一定的水准，否则即使聚集到一起了，也是对伟大文化的一种亵渎。
听卡罗斯说，这个传说在美洲土著人当中世代流传了几千年。但后来我们发现，从中美洲中部玛雅和阿兹特克（AZtec）后代到现代美国西南部飘布罗（PueblO）和纳瓦乔（Navojo）的印第安人，直到美国东北部切诺基（Cherokee）的塞尼卡（Sene ca）的印第安人，对于这个传说各有各的说法。比如切诺基人说宇宙中有十二个行星，每个行星上都住着人类。一个头骨管着一个行星，再加上管理整个世界的一个，共有十三个头骨。
当我们站在迪卡尔金字塔的台阶上，第一次听卡罗斯三言两语他讲起这个传说时，没有怎么把它当回事，认为它只不过是个迷人的故事，或是古代神秘学的一段小插曲，或是一个精彩的神话故事而已，大不了等我们回去，把它当个趣闻讲给朋友们听听罢了。
但让我们万万没有想到的是，接下来的深入探索，急剧地改变了我们对整个传说的认识。在探索新事物思想的激励下，我们不由自主地踏上了一条充满神奇色彩的探险之路。
我们穿越了两个大陆，从中美洲的丛林和古代遗址到遥远的棕桐树环绕的伯利兹（Belize）岛；从加拿大寒冷的冰雪地带到美国的沙漠；从伦敦大英博物馆走廊和位于加利福尼亚的世界上最先进的计算机公司的实验室到危地马拉深山里神圣的秘密埋藏地，到处都留下了我们探索的足迹。旅途中，我们拜见了许多举世闻名的科学家、考古学家、UFO观察家、精神学家和神秘学家；聆听了土著长老以及巫师的睿智之言。我们要揭示出事实的真相，找到今世人震惊的新科学理论，探究出神秘保守了上千年的古训。最后还要证明事情不总是像它们看上去那样，事实会比传说有着更加神奇的力量。作为一次个人的经历，我们还要进一步探明我们自己对生死及对宇宙中人类的态度。我们相信这将是通往人类灵魂最深处的一次心理历程。
在离开迪卡尔遗址的时候，卡罗斯还告诉了我们一点儿有关古代玛雅文明的事儿。他说，我们眼前这片城市的遗址，就是古代玛雅文明的见证。当时这种文明遍及美洲中部大部分地区，从现在北部的南墨西哥到南部的休斯敦，从太平洋西部的哥特玛拉海洋到大西洋东部伯利兹所在的加勒比海岸；从济尔帕斯（Chiapas）热带森林、高地，危地马拉低地一直到热带草原及其延伸到大西洋的尤卡敦（Yucattan）群岛，到处都是这种文明的体现。
正像卡罗斯所说的，众所周知的古玛雅文明是世界上最先进最成熟的文明之一。现在保存下来的有粗犷、宏大的军事主义城堡石森伊察（Chichen Itza）；有遍布尤科迈尔（Uxmal）刻满蛇和怪诞图像的建筑纪念物；有审美价值颇高的布兰科（Palenque）；有加勒比海对面的塔拉姆（Tulum），那里有白色的沙滩和永远碧蓝的海水；还有曾经盛极一时的迪卡尔大都市，据说当时曾经拥有5万多居住人口。
天黑以前，我们一直在迪卡尔废墟上徘徊，望着前人留下的业绩，不禁思绪联翩。太阳落山的时候，我们发现古城的大广场上只剩下了我们几个人。向导和其他几个游客早已回到我们在雨林那边临时用灌木搭起的木篷里去了。大广场是在一处灌木林的空地上建起来的，充满了无限神秘而恐怖的色彩。它的北面是十二处北阿科罗普利斯（North
Acropolis）神庙的废墟，南面是中央阿科罗普利斯（Central Acropolis）宫殿，东面和西面各耸立着两座大金字塔，分别被称为“美洲虎”（Jaguar）神庙和“面具”（Masks）神庙（见图片1）。这些金字塔给我印象最深的是每一座都那么陡峭。形状看上去和人人皆知的埃及金字塔十分相似。但没有著名的吉萨（Giza）金字塔大，侧面也没有它光滑，但比它要陡峭得多。这些金字塔是一大层一大层建起来的，或者说建有巨大的台阶，每座金字塔顶部都有一座寺庙。
古代建筑师对金字塔各个方面的设计都有其独特的意义，最初的九级大台阶代表着“下层社会”，因为金字塔墙壁和顶部的寺庙加在一起总数为十三，恰好是玛雅上层社会中神的个数。刻在每座庙上的皇冠形的石头代表着第十三和最后一层。金字塔的一侧有一些行间距比较小的小台阶，人们只有通过这些台阶才能登上上面的寺庙。台阶的层数非常讲究，共有五十二层。就像十三一样，在复杂而神圣的玛雅日历中，这个数字非常重要。
望着黄昏中的大寺庙，我突然有个强烈的冲动，想从东面的峭壁爬到“美洲虎”神庙上去。于是趁着凯瑞在下面大广场上四处拍照的工夫，我一个人上气不接下气地爬上了金字塔。站在第十三层台阶下面，恰好能看见广场对面的“面具”神庙。当时的夕阳已化作金色的晚霞，“面具”神庙也因此而更加灿烂辉煌起来。我凝视着它，它仿佛也用它自身反射的光辉凝视着我。在它背后是浓绿的热带雨林，雨林的背后是日渐薄暮的天空。金色的寺庙、绿色的海洋、灰色的天空，我再也没见过比这儿更美的景色了！
突然，我的脑海里出现了一些景色，仿佛是周围的情景渗透到我血管里而形成的。虽然我知道那不过是想象出来的，但在我的潜意识中，是那么的自然而然。我一个人站在金字塔上，一个奇怪的幻觉却让我清楚地看见许多人从我身后的台阶上爬了上来，站到了我身边。我好像被一群古代的牧师围住了，他们穿着只有宗教仪式上才穿的礼服——拖地的长袍，装饰着羽毛的头饰。他们来这儿好像要按常规举行某种仪式，大概是为了庆贺或膜拜某种伟大的权势，从他们摆出的架势来看又像是要占卜来世。我的身边似乎响起了一高一低两种声音，但正当它真的要出现的时候就消失了。
当然，所有这些幻觉听起来有些近乎狂热，但从那以后，这些奇怪的景象一直萦绕在我的脑海中，越演越烈。
第二天早晨，我们搭了一辆旧轿车去伯利兹——危地马拉的一个邻国。有人告诫我们去海边的路上要当心土匪打劫。
伯利兹是夹在危地马拉和加勒比海中间的一个小国，自然资源和自然景观极为丰富。从它邻海的海面上看，有一些小的岛屿和礁湖，但实际上在海岸线周围尽是些珊瑚暗礁。岸上长满了棕桐树，即使在沼泽区也有红树生长。内地多山，山上多灌木。伯利兹民族众多，许多族的人都是在各个艰难的历史时期先后从外地逃来的难民。另外值得一提的是现如今伯利兹还是海盗的聚集地，这就是有人告诉我们要当心的原因。
到了伯利兹，我们就钻进了一家酒吧。在考尔克小岛上有很多这样的酒吧。坐在酒吧台后边的老板对他们国家恐怖的历史传说似乎特别津津乐道。他不但知道许多关于海盗的事儿，而且还能举出很多例子来说明伯利兹从前是个名符其实的避难所。尽管从非洲到新大陆的商道离伯利兹很近，但伯利兹海岸的优势却不在此。过去珊瑚暗礁是海上航船的天敌，很多船只都逃不过这个生死关口。当然要绕过暗礁安全地抵达海岸也不是不可能的，但你必须对线路了如指掌，而这些除了海盗少有人精通。于是这里就成了海盗的天下，复杂的地形给海盗们提供了安家落户的优越条件，他们借助暗礁的保护放心大胆地趁火打劫，而不用担心被海军当局抓获。
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