建文帝真的陨落在了皇宫大火之中了吗？在历史的长河中，关于他最后的归宿一直是一个谜。千百年，无数研究学者一直致力于对寻找建文帝的下落。
2008年，广西上思县广元村的村民正在田间修路，修路途中发觉在地底有不同寻常之物。但此物在土层3米多处，村民拼力挖掘了一个多小时，才发现是一口石棺。这口石棺非常大，在这种情况下，村民立马向上反映。
考古队到了现场进行勘探工作，而面所安身的遗骸似乎指向了建文帝。
建文帝
巨型石棺，竟是“三合木”制作2008年10月广元村发现巨型石棺，相关人员赶到的时候。巨棺已经露出了轮廓。挖掘机和吊机也赶到了现场进行挖掘工作，在耗费了一上午的时间，这个石棺终于“重见天日”。
石棺被吊起来后，专家才发现这里是一处墓葬，这个墓葬裹藏在三合土当中，在石棺的旁边，还发现了一个体积稍微小一点的石棺。与此同时，专家发现在这个墓葬的周围可以看到散落的青色砖块，由此可以推断这些砖块是这个墓藏的墓基。
巨棺外面被一层层的白石灰、粗砂和粘土包裹着，这使得石棺外面形成了一个巨大的外椁。而这看起来像石棺的棺椁，其实是“三合土”。
首先被挖掘出来的最大号棺椁长度高达2.5米，宽度有1.1米，高度达1.4米，而在石棺旁边被发现的体积稍小的石棺长度也有2.4米、宽度与最大号棺椁一样1.1米、高1.3米。
这两个“三合土”棺外形制作类似，也是在广西没有出现过的“三合土”棺木。由于它的少见，在被发现的当天下午，石棺就马上送到了当地文管所，由文管所做进一步研究调查。
棺木奢华，墓主人身世成谜根据我国古代丧葬的特点，不管是曾经是地位显赫，还是考取功名，在他们百年之后，后人为他们把坟建好并且在坟前竖一块记载他们姓名的石碑，供后人世代缅怀祭拜。
在石棺被挖掘出来之后，石棺周围的村民曾尝试找出墓主，但在对上思县有记载以来的历史上，在所有有名望的家谱、族谱中，与该石棺有存在关联的墓并没有找到。
棺木打开，里面有一个樟木棺椁，而樟木棺椁内还有一个内棺，棺木整体发黑但相对比较完整。棺盖打开之后，有一具古代的遗骸身着金黄色的衣服。
遗骸下面，有写着开元通宝的铜钱7枚，这些铜钱按照北斗七星排列，历经百年，衣服的华贵并没有被岁月所冲刷掉。两口棺材的底板上都画着北斗七星的图案。
另一棺木内同样有一具遗骸并且身着金黄色的衣服，这口棺木放置的是按照北斗七星排列的乾元重宝。
根据考证，首先被挖掘出的稍大的棺木埋葬的是一具女性遗骸，年纪应该不小，因为她的头发和眉毛已经变白。
尸体枕着的是一个草灰枕，广西属于潮湿地带，所以这个草灰枕因为湿气已经四散。另一幅棺木则是男性遗骸。女性摆放的是开元通宝，男性则是乾元重宝。这是在古代只有皇亲国戚下葬才能享受的待遇。
所以，“三合土”的棺木精巧和棺椁制作的大工程量，再加上下葬采用的“深葬法”来看，这两座墓葬的主人，在当时的名望以及经济实力都是非常高的，同时墓主人的生前的身份高深莫测且背景惊人。
皇陵下葬，暗示为古代帝后
那么，问题就出现了，这可以垫着北斗七星又身着金色金丝衣服，以“开元通宝”和“乾元重宝”钱币下葬的墓主人会是什么特殊身份呢？
在有记录被记载的史书上，在上思居住过且身份地位较高的人中，黄其晟符合，他是东城御史，，做过南昌、抚州等地的知府。不过黄其晟夫妻的墓已经在福建省被找到了，由此，这种可能也被推翻了。
根据史料记载，明朝皇陵的下葬方式就是“北斗七星”，在广西也没有发现其他这样下葬的古墓。在古代，等级制度森严，普通人以这种方式下葬的在当时可以称得上是大逆不道。
当然，在墓主人身上还穿着一件精美华贵的金黄色衣服。2010年，这件衣服在北京进行了鉴定，发现其是公元1430年到公元1440年的物品，对应的正是我国明朝。而且古钱币的摆放也对应了那个时代“皇帝”“皇后”下葬的标识。
在风水专家王善初等人观察该墓葬风水的时候发现，这两座石棺下葬是按照为子午线的方向，坐北朝南。对于明代帝王陵，它的选址要符合天象，先后有山，这象征前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。这一点恰好与该墓葬有着相似的风水格局。
王善初（右一）
当地探访，证据指向建文帝目光回到古墓挖掘地，当地被称为“官皇屯”，这个“官”也可以念为“棺”，两者读音一致，用壮语来理解，可以翻译成“皇帝的村庄”或者是“皇帝棺材所在的村庄”。
在上思县，地名大多都是“那”“禄”等具有古骆越民族语言特殊的村名，带着“皇”字的村名很不常见。
于是，王善初一众人在对“官皇屯”历史调查时发现了一个民间传说：有一位皇帝到了这里，后来这位皇帝也不知道何时就走了。人们就把这个村子取做“官皇屯”。
还有一个地方叫做“渠皇屯”，传说是明朝一位落魄皇帝经常在这个地方的江边时常到钓鱼，如果鱼没有吃完就将鱼放入另一个鱼塘里。慢慢的，这个地方就被当地人叫做了“渠皇屯”。
明朝有一场“靖难之役”，“建文帝”朱允炆因为想执行“削藩”遭到了燕王朱棣的反叛围攻。朱允炆在位四年王位就被推翻了，他也消失在历史的长河之中。一直以来，各路专家学者都开始对他进行寻找，但依旧毫无头绪。
根据横县《横州志》记载，建文帝去过横县佛寿寺，后来发现危险就逃走了。王善初等专家就推测，朱允炆或许就是在上思避的难，之后郁郁而终。而他身边的追随者为了不暴露朱允炆的身份，就以此来说明“官皇屯”内埋葬的身份。
建文帝墓？各路专家齐上阵
商传，是中国明史学会会长。他从小就熟读历史，据他所说，早在朱棣反叛夺取皇位时，朱允炆的下落就不知所踪。朱棣本人是希望朱允炆烧死在宫中的。但朱棣并没有亲眼看到朱允炆的下场，对于朱允炆的下落也就存疑了，当时即就兴起了建文帝出逃的传言。
建文帝的下落各种传言都有。但在商传看来，目前已知的文献记载还无法解答，只能靠考古来发掘线索。高寿仙，担任中国明史学会副会长，他对于王善初等人提出的看法颇为赞同。
高寿仙副会长
王岩，是明定陵发掘报告的主编之一，他对于上思出土的巨棺是否为建文帝墓持怀疑态度。以史为例，晋王陵墓的附近会有周围守陵村、陵山等地名，经过研究调查，晋王陵墓得到了证实。
将这个例子带入到上思，因此，“官皇屯”“官皇坡”这些与“棺”“皇”谐音的村名不可忽视。
在巨棺出土地，周围是一家木片加工厂。巨棺出土地的地形地貌提供给研究人员的信息非常多，但如果地形地貌遭到了破坏，将会大大影响研究人员对墓葬的判断。
黄绍明，广西医科大学人体解剖学教研室副教授，对女性尸体进行了医学检测，发现这位女性骨骼年龄在50—60岁之间，身高在149.5cm—153.5cm之间，患牙周病并且生育过。
证据不足，后续还得再探讨
现在所拥有的证据并不足以说明在上思发现的“三合土”棺椁就是建文帝的夫妻墓葬。经过专家讨论，一致同意还需要更多的证据来解开两个墓葬主人的身份之谜。
“剥皮主义”是一种历史的考证方法，它是由中国明史学会副会长、中国人民大学历史系教授毛佩琦提出来的。
毛佩琦教授说，建文帝的下落在明代的历史研究中热度只增不减，站在一个历史研究者的身份上，关注的重点并不在建文帝的去向而是建文帝他如果逃出宫之后做了什么。
毛佩琦教授
历史上人们对建文帝的去向大致的观点有三种：在皇宫被烧死、逃出生天、不知所终。毛佩琦表示，“剥皮主义”是最理想的考证方式，抽丝剥茧，历史的真相也就能浮出水面。
根据毛教授的研究，从万历年以后，著作的书籍中有描写建文帝去向的内容全都都是虚构的。
建文帝在广西的传言，在史书中只有可以假冒建文帝的记录。那么在上思出土的巨棺主人到底是谁?“会是建文帝吗？这一切都需更多资料来佐证。
广西师范大学历史文化与旅游学院教授范玉春也表示，在仔细研究后，发现棺中女尸属于当地少数民族。史书上有记载建文帝在皇宫的元配皇后是在“靖难之役”中烧死的。建文帝在流落到广西之后，再娶妻生子的概率也是有的。
但也有不少专家持怀疑态度。在关于上思巨棺的研讨会上，北京十三陵特区文物科副研究员王秀玲称，一般如定陵等皇陵葬式，皇帝、皇后的头部朝向右侧，并且是是侧身葬。而上思巨棺主人并非如此。
还有的疑问就是，巨棺中并没有出土作为一个帝王陪葬应该有的金银饰物，特别是没有印章，再是这是一个身份非常模糊的墓，墓志铭也不知所踪。
从现在掌握的资料看，上思墓有很大概率被盗墓贼光顾过。里面陪葬的金银饰物也可能已经被盗走，这也就导致了即使是建文帝墓，已经没有证据可以证明。
建文帝元配--马皇后
结语总之，上思出土的“三合土”棺椁主人虽还不能被判断是建文帝，但是对上思“三合土”棺椁主人身份的研究成果对于明代历史有了很大的丰富补充，这一点毋庸置疑。也许随着时间的推移，我们会发现更多的证据，在这之后，建文帝之谜也将会揭开。
建文帝是怎么死的?
建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。因为建文帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。
明建文帝踪迹之谜是什么？
朱元璋建立明朝，制定了一套嫡长子继承皇位、余子分封王爵的制度：“国家建储，礼以长嫡，天下之本在焉。”又说：“居长者必正储位，其诸子当以封王爵。”而且还规定：“兄终弟及，须立嫡母所生者。庶母所生，虽长不得立。”在《明史》中记载了明朝的制度：皇子封亲王，受金册、金宝，岁禄万石，府置官属。亲王嫡长子，年及十岁，就授金册、金宝，立为王世子，长孙立为世孙。为巩固朱姓天下，从洪武三年开始，朱元璋模仿汉高祖，大封诸子为王。此后又屡有封建，将自己的儿子全部分封到各地为王，辽、宁、燕、谷、代、晋、秦、庆、肃等王是其中实力最强者，诸王成了皇权的重要支柱。
明太祖对自己死后的嗣位十分重视。洪武三十年(1397)，他生了大病，认为自己可能不久于人世；就命足智多谋的李淑妃自尽，以防像唐朝一样出现“武后之祸”。太祖的长子朱标，为马皇后所生，洪武二十五年(1392)因病医治无效死了，再选一个继位者成了朱元璋十分紧迫的事情。朱标子朱允炆生下来时额颅稍偏，人虽聪颖，但仁柔少断，朱元璋觉得不是最适合。燕王朱棣智虑过人，性格像朱元璋的父亲，朱元璋十分钟爱他，一度时间想把皇位给他。朱标死时已有五个儿子，嫡子早殇，次子朱允炆也已长大，朱元璋要舍孙立子，不合自己制定的礼仪。于是他召开群臣大会，以欲立燕王棣之意询问诸臣，学士刘三吾当场反对：“皇孙年富，且系嫡出，孙承嫡统，是古今的通礼。若立燕王，那么秦王、晋王该怎么办？”这样朱允炆就成了皇位的继承人。
各地分封的藩王，都以叔父的尊严，看不起侄儿朱允炆，只是因父皇还活着，大家隐忍不发罢了。洪武三十一年(1398)朱元璋死，在遗嘱中他称赞皇孙朱允炆人很聪明，讲究孝道，希望各位大臣尽心辅助，各地诸王驻守原地，不用赴京奔丧。几天后朱允炆即位，称明惠帝，改元建文，所以又叫建文帝。建文帝明白各地藩王实力强大，战功卓著，就以太祖遗诏为由，禁止各位王叔入京。燕王朱棣人已到淮安，只能调头回到北京，内心充满着怨恨。
建文帝上台后，对王叔们不把他放在眼里十分记恨。特别是力量最强大的朱棣，入朝见他的竟然立而不拜，令他十分恼火，遂着手作削藩的准备。他先是将周王贬为平民，后接连治代王、岷王、湘王、齐王等罪。接着在自己当年的伴读老师黄子澄等人的谋划下派人到北京去，控制燕地兵权，监督燕王行动。建文元年(1399)七月，建文帝走出了最为冒险的一着，他命北平左布政使张昺等发兵逮捕燕王，但早作准备的燕王把张昺等全部擒杀，以清君侧为名，打着靖难的旗帜，废除建文帝的年号，续称洪武三十二年，正式开始了靖难之役。
靖难之役共历时四年，至建文四年(1402)六月，朱棣兵临南京城下，守卫京城的大将李景隆开门投降，朱棣带兵入城，在任官员四处逃窜。气急败坏的建文帝下令放火烧宫，当燕王来到皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝不知去向，所使用的宝玺也随他一起消失。建文帝哪里去了？
正史记载建文帝在宫中自焚而死。当燕王到来时，建文帝自知大势无可挽回，遂纵火自杀。《太宗实录》说，朱棣兵攻至南京城下，文武百官诸王无计可施只能前来见皇帝，建文帝想出去迎接朱棣，想不到左右的人已全部散尽，仅有内侍太监数人而已。建文叹曰：“我何面目见耶！”就关了门自焚而死。朱棣上台后，在给朝鲜国王的诏书中就谈到：“不期建文为权奸逼胁，阉宫自焚。”但建文是否真死于自焚，很多人表示出怀疑。因为事后朱棣命太监在火烧后的余烬中反复搜检，发现了马皇后和太子朱文奎的遗骸，却就是不见建文帝。《太宗实录》说朱棣是找到了建文帝，并令以皇帝规格举行葬礼，但明清两代从未有人提到在南京附近有建文的陵园。《春明梦余录》谈到明末有人请崇祯帝将建文列入祀典，崇祯叹道：“建文无陵，从何处祭？”上世纪三十年代，明清史专家孟森就认为虽然《明实录》载建文帝在宫中起大火时烧死，但明代就无人相信。清朝修《明史》说“燕王遣中使出帝、后尸于火中”，这是因为康熙时朱三太子案搅得人心惶惶，因而“故有此曲笔耳”。
没有被火烧死，建文帝哪里去了？孟森认为在宫中火起之前，建文帝逃出去了。《明史·姚广孝传》谈到永乐十六年(1418），八十四岁的姚广孝不能入朝，成祖到庆寿寺去看望，问姚有什么要他办。姚什么也没说，唯独说起僧人溥洽被关了很长时间，希望皇帝赦免他。溥洽是建文帝的主录僧，有人说他知道建文帝的去向，明成祖以其他事情的借口将他关了起来。如果成祖找到了建文帝的尸体，何必还要将溥洽关起来而追寻建文帝的踪迹？《明史》中还说成祖怀疑建文帝出走，所以派了胡濙到天下各地去寻找，还派郑和下西洋，如果成祖有建文帝的下落，何必还要遍访十余年？
此后有人指出，嘉靖年间郑晓的《建文逊国记》，是明确说建文帝逃出金陵城的第一部书。
照上面的说法，建文帝可能是逃出去了。逃出后的建文帝在于什么？
有人认为他是做和尚去了。《明史·程济传》说：“金川门启，济亡去。或曰帝也为僧出亡，济从之，莫之所终。”南京城攻破而程济失踪了，所以人们怀疑他与建文帝一起做和尚了。《明朝小史》对建文帝的去向说得活龙活现：太祖病重时，给了建文帝一个密封的小匣子，让他只有到了危难时才可开启。到靖难兵入城时，建文帝想起了小匣子，把它打开，原来是和尚的一份度牒。于是削发披缁，从地道中逃出。有人认为建文帝城破前与杨应能、叶希贤一起削发为僧，法名“应文”。明成祖曾向天下寺院颁布了《僧道度牒疏》，将所有僧人重新造册登记，对僧人进行过总调查，目的是为了寻找出建文帝。从永乐五年(1407)起，他还派胡濙以寻仙人张邋遢为名四处出巡，一找就近二十年。有人指出，朱棣死后，建文帝才回到北京，迎入西内，死后葬在西山。更有人声称在西山找到了建文帝的墓地。
当了和尚的建文帝到过些什么地方？许多人认为建文帝以僧人的身份浪迹天涯，足迹遍及江苏、浙江、四川、贵州、云南以及缅甸等地。有人指出建文帝曾到重庆三次，住在大竹山善庆里。有人主张，建文帝出亡在近不在远，不是在云、贵、川、粤，而是在吴县的穹隆山皇驾庵，永乐二十一年殁亡，葬于皇驾庵后的山坡上。有人认为徐霞客在贵州广顺东南的白云山间，看到建文手植的巨杉二株，树西半里的古寺，是建文所立。也有人认为建文帝是以滇为家，在最初三十多年中，为躲避朝廷追缉，他行踪不定。《神宗万历实录》记载万历二年，首辅张居正曾说：“先朝故老相传言：建文帝当靖难师入城，即剃发披缁，从间道走出。后云游四方，人无知者。至正统间，忽云游至云南，邮壁上题诗一首。”明代人就认为他主要在云南活动。《明史》也说：“或云帝由地道出亡。正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文皇帝。”明清以来流传的许多地方文献，都可说明建文帝曾在滇中、滇西留下了足迹。有人认为建文帝到南洋去了。成祖找不到建文帝，始终有一块心病，他害怕建文帝没有死，会召集人马用朝廷的名义来讨伐他，于是派出郑和下西洋，一方面当然是为了宣扬国威，另一方面是为了寻找建文帝的下落。在郑和下西洋的人中，有的竟然是锦衣卫的人员，他们主要是针对建文帝的。
建文帝出逃做和尚的说法为许多人津津乐道，但也有学者发表了不同的声音，他们认为为僧之说不足信，因为当时京师内宫并无秘密地道或御沟通往城外，所谓剃发为僧、云游四方，都是民间传说而已，是无稽之谈。这大概是明成祖明白自己是抢夺帝位的，“欲曲讳其自弑恶名，故反隐播此说”，这样做想说明他还没有致建文于死地，而后来的文人不明其理，“缘饰其间，遂成千古疑案”。也有人认为建文帝既非自焚，也非出亡，而是被成祖所杀而灭迹。
建文帝究竟哪里去了？如果说建文帝是自焚死了，的确是无法解释史书中的种种矛盾；如果说建文帝是出逃为僧了，但大多是笔记小说所记和民间传说，确凿有力的证据还十分缺乏。看来在短期内这个谜案是很难解决的。
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