时光回溯到2012年10月。当昌宁县田园镇龙泉村的一名砖厂工人开着推土机在位于该村委会漆树坡小组东南侧，距离县城约3公里的今大甸山遗址地带推土开挖，突然发现一片铜绿色的东西并上报时，一段埋藏了两千多年的古哀牢国传奇历史便随着其后的考古工作重现人间。
从人文资源的角度上看，昌宁是中原汉文化、西南少数民族文化的交汇地，其文化多元性特征突出明显。
这里有灿烂的青铜文化，建县以来共有5个乡镇25个地点先后28次出土大批文物。这些出土的青铜器年代多在春秋中晚期至西汉初期，距今2600—2200年之间。在众多的青铜文化遗存中，春秋万家坝型铜鼓、战国靴型铜钺、战国铜箭箙、战国山字格螺旋纹柄剑、人面纹柄铜弯刀、战国龙纹铜编钟等堪称古代艺术珍品，是中华文物的瑰宝。特别在大甸山墓地出土的268件（套）春秋战国时期的青铜器等随葬品，揭开了古哀牢国的神秘面纱，成为昌宁作为哀牢古国政治经济文化中心的核心证据。
五月十五这天的帕旭自然村，傣族群众一早便在缅寺周围点上油灯，念经祈福、对歌跳摆。位于湾甸傣族乡西南部的帕旭自然村是傣族文化历史的活化石，村民通用傣语、着傣服、住装饰有金孔雀的傣族风格民居并信仰南传上座部佛教，在汉文化强烈的影响和冲击下，依然保持着自己独有的民族文化特色。
在昌宁，共有8个世居民族、18个外来民族，少数民族人口41318人，占全县总人口的11.78%。湾甸的傣族文化、耈街的苗族文化、珠街的彝族文化、卡斯的布朗文化、田园的清真文化等多民族文化的相互交融，形成了民族文化的绚丽多彩。不同民族信仰不同的宗教，昌宁主要有佛教、伊斯兰教、基督教三大宗教，龙潭寺、清灵寺、圆通寺、清真寺、傣族缅寺、长山教堂等宗教圣地都是游客感受宗教文化的首选。2006年，“昌宁苗族服饰”被国务院公布为首批国家级非物质文化遗产保护名录，以苗族服饰为题材，县里编排的舞台剧《苗岭天风》获保山市歌舞乐大赛特等奖，微电影《苗岭霓裳》获云南省中国梦文艺作品大赛优秀奖和北美国际金熊猫微电影节人文提名奖。
在规划版图上我们可以看到：着力打造以“柯街—卡斯—鸡飞—温泉—漭水”为主的“温泉走廊”，形成错位发展的温泉养生度假旅游产品集群；充分挖掘茶马古道文化，启动以“漭水—田园—温泉—翁堵”为主的“古茶走廊”茶文化体验环线规划及云茶1958茶元素主题街区项目建设；充分挖掘“霞客文化”，启动以“西山森林公园—天堂山—澜沧江—漭水—右甸河田园生态旅游区”为主的“霞客走廊”旅游环线规划。其中两条，都与昌宁厚重的历史文化有关。
神秘的旅游绝品线路——茶马古道、徐霞客游路；壮观的古战场遗址——湾甸大石城古战场遗址、盟军飞机失事地遗址；历史斑驳的古居民房——大田坝古民居建筑群、翁堵杨家老宅、鲁道源将军故居、卡斯赵德裕师长故居；伴随华夏文明诞生而延续至今的墓葬文化——大甸山古墓、漭水镇玉聪墓、田园镇杜中墓……如此丰厚的历史遗产，在现代化程度日趋普及的今天，更加显现出其独特的历史意义和不朽的文化价值。
大甸山遗址已被核定为国保单位。近日，昌宁县图书馆通过实体书店、网络书摊等各种渠道采购了包括《滇国、滇越国、哀牢国史料汇编》《哀牢夷雄列传》《哀牢本草》等30多种、100余册内容涵盖历史传记、史料汇编、考古研究、医学本草等关于哀牢文化的书籍，建立起哀牢图书资源库，助推昌宁历史文化研究。
有人说，文化和旅游本是“孪生姐妹”。有文化为魂，旅游才能“体态丰美”。
来源：保山日报
原标题：昌宁，想成为你爱在的地方
编辑：都市时报一点关注 胡楠
审核：祝小涵
云南哀牢山究竟有多凶险？为何专业人员都难以求生？
因为哀牢山的地形复杂、气候多变。
云南哀牢山究竟有多凶险？哀牢山地形险峻，山多林密，地形条件复杂。在一些沟壑中，直径距离只有100米，但到达那里大约需要一个小时。从山顶到山脚有六种气候模式，横跨寒温带气候和南亚热带气候。地形复杂多变的环境，林中有雾和瘴气，能见度低，尤其是冬季，早晚温差大，植被茂密容易形成雾。一旦失去方向感，就很麻烦，很容易失温。复杂的地形和多变的温度会给人类带来一些不必要的麻烦，但对动物来说，这里是天堂。哀牢山是世界上同纬度的生物多样性，有无数的珍禽异兽。比如黑熊、蟒蛇、眼镜王蛇、孟加拉虎等。而且在哀牢山的原始森林中，很容易丢失通讯信号。即使你向外界求助，外界也很难收到信息。所以哀牢山的凶险不是外人能想象的到的，真的很危险！
哀牢山的自然条件极其恶劣，开展地质工作前需要了解清楚。哀牢山位于中国云南的中部。它是在印度板块和欧亚板块碰撞后形成的。这是一个断层山结构。哀牢山的形成导致地形条件极其恶劣，地势险峻。哀牢山是原始森林，大雾导致通信信号差，一旦迷路很难辨别方向。哀牢山为原始森林地貌，其独特的气候条件，容易在森林内部形成大量雾气，影响地质学家的方向调查。此时需要依靠专业人员掌握的传统野外技能和以往野外活动中积累的经验进行方向分析，避免迷路以及迷路可能带来的一系列不良后果。
在进行野外工作时，必须做好充分的准备以确保安全。在野外工作中，地质学家需要对工作现场进行数据查询和地质环境分析，预测其中可能存在的所有困难，并制定相应的应急预案。只有做好了充分的准备，地质学家才可以更好地保护自己的安全，以防万一。
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历史上的哀牢国最终是在哪里呢？
在我国西南地区，历史上曾经出现过神秘古国夜郎国，最后又神秘消失得无影无踪，与之相关的史料记载非常少，给人们留下了神秘的印象。实际上，在我国云南省西部的保山、大理、楚雄、临沧、德宏、怒江一带也曾出现过一个神秘的哀牢国，最终也消失在历史的长河中。和夜郎国类似，哀牢国在史料中也只有零星的记载，且语焉不详。
提起哀牢，对我们多数人来说，应该最先想起的就是哀牢山以及非常壮观的元阳哈尼梯田。哀牢山位于云南省中部，主峰海拔3166米，呈西北--东南走向，全长约500公里。哀牢山是云贵高原和横断山脉的分界线，也是云江和阿墨江的分水岭。哀牢山异常险峻，因所处位置比较特殊，那里的气候复杂多样，一山分四季，隔里不同天。历史上著名的茶马古道就从哀牢山穿过，马帮和客商就是通过古道往来于中原和西南之间。
哀牢山风景航拍
古哀牢国就位于哀牢山一带，据史料《楚宝·哀牢国考》记载，“哀牢，夷者。其先有妇人名沙壹，居于牢山，尝捕鱼水中，触沈木若有感，因怀孕十月，产子男十人。后沈木化为龙出水上，沙壹忽闻龙语曰：若为我生子，今悉何在？九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐。龙因舔之其母，鸟语谓背为九，谓坐为隆因名子曰：九隆。及后长大诸兄，以九隆能为父，所舐而黠，遂共推以为王后……九隆死世世相继，乃分置小王。”这是一个神话传说，意思是说有个居住在哀牢山的妇女沙壹，意外怀孕生下10个龙子，其中一个见龙不惧，名为九隆，后来成为第一位哀牢王。九龙去世后，分了很多小王。
花腰傣的姑娘们
据学者研究认为，哀牢人为傣族（泼水节很出名）先民，主要居住在今保山、昌宁、施甸、永平、云龙、姚安、大姚等地，以云南保山为中心。《后汉书·南蛮西南夷传》和明朝《景泰云南图经志书校注》等史料均记载：哀牢人“穿鼻儋耳”。哀牢人皆以铜为圈，穿其鼻，又与大圈坠其耳，其渠帅自谓王者，耳乃坠之垂至肩，以为贵。由此看来，哀牢人很爱鼻饰、耳饰。哀牢王从九隆开始代代相传，不知传了多少代至禁高，然后是吸、建非、哀牢、桑藕、柳承，柳貌、扈栗。其中比较著名的就是贤栗归汉、柳貌归汉了，以及类牢反汉。
西汉时期哀牢
公元前109年，汉武帝时，汉朝夺取保山、昌宁、施甸等地，设置嶲唐、不韦两县。公元5 1年，汉光武帝建武二十七年，哀牢首领贤栗请求内附汉朝。从上面哀牢王的传承来看，首领贤栗应该只是小王，相当于部落酋长。东汉永平十二年（公元69年），哀牢大王柳貌率77个小王以及哀牢众人举国内附汉朝，总人数达55万多人。汉朝遂在哀牢地设哀牢、博南二县，并割益州郡西部所领六县，共计8县合为永昌郡，郡治在今保山市一带。永昌郡成为当时东汉第二大郡，总人口约189万。但是在建初元年（公元76年），哀牢王类牢与永昌郡守发生争执，杀之而后反汉，汉朝派兵近万人很快就平定叛乱，残余势力西迁，哀牢国从此消失。据专家分析，哀牢国存在时间至少为五六百年。
东汉时期永昌郡
若按《华阳国志》中记载来看，哀牢国“东西三千里，南北四千六百里”，疆域非常辽阔。有人根据这个数据推断哀牢国覆盖范围可能与永昌郡一致，大致为东起洱海一带，南至西双版纳南部，西至伊洛瓦底江，北至喜马拉雅山脉南麓。但是《华阳国志》中的数据在其他史料中均未出现，很多学者都认为数据是可疑的，历史上的哀牢国或许并没有那么大。
2012年，在昌宁县的大甸山上发掘了一处青铜时代墓地，出土了一批青铜器文物，研究人员经过分析认为大甸山墓地是哀牢国的遗存。相信以后随着考古发现，神秘的古哀牢国会慢慢被揭开面纱。
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