□汕尾日报记者 沈洛羊
近日，在社区干部带同下，记者来到位于城区凤山街道文亭社区糖街的人类学家、民族学家杨成志先生故居，向这位本土的先贤致敬。
专门研究“人”的汕尾名人
杨成志（1902.5.1~1991.5.30） ，字有竟，中国民族学家、人类学家。1923~1927年就学于岭南大学，并主编《南大青年》、《南大思潮》和《南风》等刊物。1927年任中山大学助教。1928年受中山大学和中央研究院指派，赴云南调查少数民族情况。以后杨成志深入四川大凉山彝族地区，调查研究奴隶社会结构及彝族生活情况、风俗习惯、语言文字、宗教信仰、文化特征，写出《云南民族调查报告》、《罗罗族巫师及其经典》、《罗罗太上消灾经对译》等专著。这是中国较早的民族学田野考察著作。同年返校后，由中山大学派往法国留学，获巴黎人类学院高等文凭和巴黎大学民族学博士学位。
20世纪30~40年代，杨成志任中山大学教授及研究院秘书长、文科研究所所长、人类学部主任、人类学系主任等职。这期间，他还主编《民俗季刊》和《民族学刊》，发表了《广东人民与文化》、《人类科学论集》、《人类学与现代生活》、《广东北江瑶人调查报告》、《海南岛苗黎调查》、《广西苗瑶侗壮访问记》等专著及调查报告。1944~1946年，选派赴美国，考察印第安人保留区，发表论文数篇。中华人民共和国建立后，杨成志到中央民族事务委员会工作，后任中央民族学院教授兼文物室主任，培养了许多民族学研究人才。他曾参加《中国少数民族分布简图》、《中国少数民族文字简表》、《中国少数民族地区旧有政制概况》及《瑶族简史简志》的编写工作。曾参加中央民族访问团中南访问团广西分团（团长费孝通，副团长黄现璠）工作，任广西分团联络组组长；1956年参加“广西少数民族社会历史调查组”（组长莫矜，副组长黄现璠）工作，任瑶族分组组长。早年曾主编《民俗季刊》和“民族学刊”（《广东日报》副刊）。
凉山考察行程500余公里
1928年，时为中山大学史语系的年轻助教杨成志，人间蒸发一年零八个月，独闯鲜有人涉足的川滇之间的神秘地带——大凉山“独立罗罗”领地，成为使用人类学理论方法完成西南少数民族调查的国内第一人，杨成志由此登上《良友》画报封面。须知，当时《良友》封面不是为政要名流即是为当红艳星所占有，一个籍籍无名的岭南学者被框上封面实属罕见。
1928年，我国掀起第一次民族调查之风，由傅斯年等人执掌的中山大学史语所，于7月12日派杨成志、容肇祖会同中央研究院历史语言研究所俄籍史学家史禄国教授夫妇，共四人，从广州出发，经香港、越南河内，再由滇越铁路到昆明。容、史氏夫妇到昆后先期回粤，杨独自留下，负起完成民族调查一职责。
杨成志先生先在昆明滞留了月余，曾对一些学生、士兵和犯人做了体质测量，访问了当地学者和外籍传教士;查阅云南史志文献，初步了解了云南的民族情况，并选定当年异常艰险的川滇交界处凉山地区的彝族作为调查对象。
时年26岁的杨成志满怀一腔求知的热望，携带当时省政府主席龙云的介绍信，于9月1日向滇东北进发了。他行走近半月，沿着川滇古驿道经东川到达金沙江畔的巧家县城。由于这一带交通险阻，旧时匪盗众多，特别是凉山彝族奴隶主常有掠汉人为奴之陋俗等，当地人多次劝他放弃此行，但他的决心已下，不可动摇。他认为，外国人探险南北极尚能做得到，而凉山只在我国境内，眼下只隔一江之遥，山顶上彝民的茅屋已隐约可望，为什么不能渡江入山探险一番呢，他在熟悉彝情人士的帮助下，乘木拖船越过汹涌澎湃的金沙江，抵达凉山脚下六城坝县佐驻地，因旅途劳累而病倒。在民族关系极为隔阂和紧张的时代，附近彝民听说省府派来专员调查，误认为是要征服凉山，第二天黄昏结集了约40多名彝民武装，围攻县佐驻地，后见汉人团兵来援，方退去。这期间，他结识了当地几位会操汉话的彝族朋友，诚恳地向他们求教学习彝语和彝文，通过观察当地汉彝贸易集市黄草坪的赶场活动，使得他和彝民之间获有一个相互熟悉的过程。后经多番联络交际，才得到当地彝族中颇有声望的首领禄呷呷的准许进入调查。
10月，他由彝民朋友带路，拜访了禄呷呷，向他赠送了礼物，禄首领宰牛置酒款待。他尊重彝族的风俗习惯，和他们同吃同住同娱乐，彼此结下了真挚的友谊，这使他的田野考察工作进展比较顺利。在凉山的两个多月时间里，先后调查了诸路磨开、斯古、沙木箐和跑马坪等地，行程约500余公里，经过了200多个村庄，搜集了不少20年代末彝族社会组织和文化民俗等资料及彝文经卷。他深感彝民豪爽朴质、热情好客，重感情亦重友谊，并非外间所传的那般野蛮。经他建议，在诸路磨开和斯古两地，开办了两间小学，请了两位首领的“师爷”（汉人）任教师。结束调查离开凉山时，他同禄呷呷等人合影留念，依依话别，禄首领赠他一当地狮子狗，解他旅途寂寞，他还邀请了几位彝民朋友渡江同来巧家县城观光，以开眼界。在巧家停留的五个月中，努力研习彝语彝文，于1929年5月转回昆明。
搭建南派人类学支脉
因西南考察一举成名的杨成志，被派往法国巴黎留学。1935年冬，学成归国的杨成志即被委以重任，任中山大学人类学部主任，创办人类学系，复办《民俗》刊物，恢复中山大学民俗学会。此时，杨成志开宗立派，致力于搭建人类学在中国的南派分支，独擎大旗、声名鹊起。
在1937年到1949年间，战事频仍，杨成志从大学课堂走向山野，几乎是隐遁深山，如饥似渴地探秘南方少数民族部落，随中大迁徏，他每到一地、深入一地、研究一地，仿佛遍地是宝，他都能点石成金、化废为宝。1937年，杨成志带中大与岭南大学师生联合到海南岛黎苗考察，收集文物，带回黎男、黎女到中大表演，弟子王兴现撰成20万字《海南岛黎人研究》，成为“研究黎族问题的重要著作”；1942年，杨成志带队回海丰家乡（时未建市，今汕尾城区属海丰管辖。）搜集古物，对粤东沿海史前遗迹进行发掘考古，力破古籍所载赵佗来粤以前，“广东无文化、土人皆蛮族”的旧观念；1944年，杨成志作为访问学者赴美考察印第安人部落，以中国学者的立场怒批美国种族歧视问题，被新墨西哥一家英文报纸大幅报道。此时，杨成志在学界的地位如日中天。
杨成志说：“民族学的研究是由‘脚’爬山开踏进来，却不是由‘手’抄录转贩出去。”他偏重田野调查的治学方式，深远地影响了中国人类学南派的发展。
不逝的流星
解放后，杨成志调到中央民族事务委员会工作。他热忱不减，完成了《中国少数民族分布简图》初稿、《中国少数民族文字简表》等前无古人的工作；参加中央民族访问团中南团，访问苗、瑶、壮、侗聚居区，领导广东等地的少数民族识别，写出数百万字的调查报告；1956年，他在广西明江花山崖发现壁画，随即进行收集文物、采集壁画举办展览，被尊为中国岩画发现与研究的先驱者之一。
在“文革”中，杨成志被打成反动学术权威，受到不公平对待。
1991年，刚过完89岁生日不久的杨成志无疾而终。
杨成志的学术成就受到后人的追捧。
杨成志的基本简介
杨成志(1902.5.1～1991.5.30) ，字有竟，中国民族学家、人类学家。原广东海丰县汕尾镇(现为汕尾市），也有记载其为汕尾市东涌人，汉族。
中国人类学领域是否有大师
我曾于2003年6月-2004年在广东省汕尾盐町头进行了多个月的田野调查工作，并逐渐掌握当地语言，与当地不少村民成为了好友。其后在田野调研中，我逐渐获知盐町头一带曾出过多位名人，当中包括船舶专家杨士心，还有机械制造专家杨汉平等，还有一位人类学家：杨成志先生。
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