曾几何时，蓝天白云以及乡间的静谧悠远如今已成为奢望。中国人那种剪不断理还乱的游子乡愁渐渐被我们所淡忘。随着经济的高速发展，我们似乎得到了很多，却也失去了不少。在城镇化如火如荼的开展之际，中国的传统村落渐渐在衰落甚至消失。而中国文化扎根于农村，如果根都没了，又谈何乡愁？
当前中国传统村落保护工作已上升到国家层面。今年5月，住房城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部等四部门联合出台《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》。目前我国已掌握了近2万个传统村落的基本信息，两批1561个有重要保护价值的传统村落列入了中国传统村落名录。今年第三批名录公布后，传统村落名单将接近2500个。 在资金方面，中央财政统筹5个现有专项资金，支持列入中国传统村落名录的村进行保护与发展。此外，还将建立专家技术指导工作机制，并积极开展工作宣传和培训。下一步住房和城乡建设部等部门将继续开展传统村落调查。继续指导地方建立中国传统村落档案和编制保护规划、争取于2015年中国传统村落基本完成建档和规划编制工作。 村庄聚落形态、民居古建、民间艺术等都是传统文化的载体，如何对这些进行合理的保护和利用，是当前政府和社会的当务之急。记者将通过对福建、广东、云南三省的实地考察，亲身感受当前传统村落保护的现状以及探讨未来发展之计。
客家古韵500年 走进广东梅县侨乡村 尽管广东的经济实力在全国范围内名列前茅，但其省内的贫富差距也比较明显。越是靠近海边的地区就相对发达，比如珠三角地区。而内陆越是靠山的地区则越落后，本次记者探访的目的地梅州就处于这样一个地理位置。
侨乡村的围龙屋
位于广东梅州市梅县南口镇的侨乡村，是一个有500多年历史的古村落，全村面积1.5平方公里，总建筑面积9万多平方米。人口有2800多人，海外华侨有4000多人，“侨乡”之名顾名思义。侨乡村现存大量保存完好、风格迥异的客家围龙屋，因而被誉为“客家围龙屋的博物馆”。 踏入侨乡村，便可见众多错落有致、古色古香的客家围屋，大多依山麓逶迤而建，各自成幢又相互守望。据侨乡村村官介绍，侨乡村现存较为完整的各式客家传统民居有116座，38个围笼屋。既有单层围龙结构，又有双层围龙结构，及中西合璧的十厅九井结构和五杠式等结构。该村独特的古民居建筑风格和客家民俗文化，每年都吸引众多海内外建筑专家、民俗学者纷至沓来开展调查研究，也吸引了海内外游客前来游览观光。 随行的广东省城乡规划设计研究院规划六所副所长蔡穗虹介绍，三次移民潮导致梅县古村落数量很多，占到全省三分之一。而珠三角地区则因城镇化的因素，数量很少。而梅县当地的客家经济落后，因此古屋居多，保存也比较完整。 “侨乡村的古民居建造历史相对年代明确，时代烙印鲜明，历史文脉清晰，可谓是梅县‘文化之乡’、‘华侨之乡’的历史缩影。”中共梅县区南口镇委员会副书记黄文辉称，侨乡村自上世纪初开始几乎家家有人出外谋生，现有海外华侨及港澳台同胞4000多人。 在侨乡村的客家围屋建筑群中，最古老、最具代表性的当属“德馨堂”。“德馨堂”是印尼华侨潘立斋于1905年始建，1917年全面建成，全屋占地面积7500平方米，共有66间、8厅。整座围屋布局严谨，造型独特，房间布局为通廊结构，屋内雕龙画凤，装饰精美。该屋的特点是两层围龙，内围与外围相通。最令人称赞的是屋内的‘之’字形下水道设计，管道相互连接将水汇聚在天井，再由天井的排水道排出。 有100多年历史的“南华又庐”是侨乡村另一座比较典型的围龙屋。它是目前客家地区最大、保存最完好的古民居之一，早在2002年便被列广东省级文物保护单位。
南华又庐
“南华又庐”是印尼华侨潘祥初于1904年所建，因他在本村的祖屋“南华庐”而得名。“南华又庐”占地一万多平方米，为“十厅九井”架构；共有118间房，大小厅堂几十个，处处雕梁画栋，华丽非凡，当年的气派犹在眼前。 居住此屋的潘氏后人如今已是80岁高龄，他谈到自己已经在这里生活了一辈子，也不愿意搬出去住新房子，只希望能够将祖宗传下来的东西保留后，希望后人每逢重要节日和喜庆大事，从围龙屋走出的客家族裔都会回到这里齐聚一堂。 谈到侨乡村的保护措施，黄文辉谈到目前主要是两个方面：一个是老百姓自发进行的，主要是海外华侨以及屋主的后人来维修和保护；另一个是由政府主导，但古村落保护与开发不能仅仅依靠政府，还须把当地的利益纳入保护开发计划中，尊重他们的意愿，保护其利益，让他们通过保护与开发获得合理收益，从而充分调动民间参与古民居保护性开发的积极性。 据他透露，目前南口镇已租赁了承德堂、自在楼两座百年古民居，另有两座古民居在洽谈中，接下来将按照“修旧如旧”的原则进行投资修缮，再雇原族人进行管理、运营。以发展古民居观光旅游。 “光保护还行不通，要合理利用，延续客家文化的生命力。”黄文辉称，侨乡村在未进行整体保护及规划开发之前的常年游客数为2000多人次，而今已超过5万多人次。他强调，不能过分开发，要科学规范和保护。 “资金”往往是绕不开的话题，由于保护村落所需要的资金量很庞大，仅仅靠屋子主人是很难的。另外，由于专项资金的审批过长，并不利于文物的保护。此外，广东省在传统村落保护的资金支持方面也十分有限。 梅州市住房和城乡建设局系统党委书记李信哲认为，要做到坚持政府主导与市场运作相结合，在加大政府引导资金投入的同时，也要大力引进旅游战略投资者。
首先，大力引进国内外知名旅游企业集团或管理公司，参与侨乡村旅游资源开发与产业整合，提升旅游产业的开发管理水平；二是积极拓宽投融资渠道，加快乡村旅游配套产品的开发；三是突出抓好以“两区一带”为重点的项目投资建设；四是着力引进旅游配套产业的投资主体，实现旅游、餐饮、房地产开发等产业的互促发展。
此外，政府应发挥主导作用，加大培训力度，提高镇村干部、村民代表等参与乡村旅游开发的积极性和保护意识，增强他们发展旅游的理念。“目前侨乡村的问题主要还是集中于整体的规划上还是有问题的，比如新房建在古屋周边，影响了整体的协调。所以在村子外扩发展中，我们还是会做出相应的控制。”李信哲说。
探访客乡林寨古村：稻田里的中式古堡 客家先民始于秦征岭南融百越时期，历经西晋永嘉之乱、东晋五胡乱华，唐末黄巢之乱，宋室南渡，中原汉族大举南迁，陆续迁入南方各省，在与外界相对隔绝的状态下，经过千年演化，最迟在南宋已逐渐形成一支具有独特方言、风俗习惯及文化形态的汉族民系。
在南粤大地上，客家文化可谓无处不在，影响上千年。 林寨镇位于广东省东北部东江上游粤赣边境的九连山区和平县东南部，总面积92.84平方公里，人口约3.1万。而林寨古村是中国最大的四角楼古建筑群，建制于秦朝，至今已有1800年历史。自清代至民国期间，林寨村民兴建起颇具规模的古民居群，这些典型客家风格的方围屋，每座占地1000至3000平方米不等，四角置碉楼，高达8至10米，主体建筑为三进院落厅堂式布局。目前保存较好的客家四角楼有24座，其中清代20座、民国4座，总占地面积3万平方米。此外，林寨古村还遗存着古巷、古井、古墙、古道、古寺、古亭、古桥、古树等“老古八”，构成了古镇独特的风景。
据记载公元前214年前，秦始皇派大军南下时，南越王赵佗为了防御外敌来犯，派一姓林将军到当地筑寨守关，后逐渐形成规模。村里陆续建起民居、宗祠、塾馆、戏台、水井、巷街、驿站、寺庙、社坛等，俨然一个遗世独立的小王国。后来官府便用他的姓命名为林寨。 而到了明末清初，这里被拓展为村落。清末民初，村落再度扩展，逐渐形成了现在中西合璧的田园古堡风貌。自明朝后期起，这里陆续建起280多幢古民居，其中核心区就建有24幢较为出名的四角楼。 林寨四角楼以“大夫第”命名，据说起源于清咸丰年间陈鸿鉴受封朝议大夫。如大夫第、新朝议第、老朝议第等。一栋栋高大的古建筑外墙或长了青苔、或早已斑驳脱落，夹杂着往昔岁月留下的或清晰、或被涂抹掉的痕迹，似在诉说久远的历史故事。走进一户户四角碉楼人家，用来采光、聚财气，或大或小的天井漏进缕缕阳光。
林寨四角楼
浏览这些古建筑，发现雕工细腻、造型逼真，寓意吉祥美好的花草虫鱼和人物塑像，被巧妙地融入独具岭南建筑风格、被用作屋梁、中庭屏风或镶在门楣上的砖雕、石雕、木雕中，凸显出主人的儒雅风度与不菲的财富实力。
“规划是龙头，要可持续发展。本村将以现代农业为依托，逐渐开发旅游业。”中共和平县林寨镇委员会书记徐学晓对此毫不掩饰，他认为应秉持在保护中逐步开发的理念，要结合当地的实际情况，该保护的要保留，必须拆的要拆掉。另外，还要整治环境、完善配套措施、结合农民的耕作，不能只顾搞旅游开发。
据他介绍，目前林寨已经开发了近4年，主要还是政府主导，并且引进相关开发公司，这方面政府会严格把关，资金方面还是镇政府在出钱，民间资本方面还有待招商。最后，还会设立教育基地，让当地人有意识的去保护林寨的文物古迹。
广东工业大学建筑与城市规划学院院长朱雪梅，是负责林寨传统村落保护规划的专家。她对于林寨古村的历史可谓如数家珍，并且对如何去进行合理的保护也有着自己独特的见解。她认为，林寨的文化可以理解为六种，即商贸文化、军事文化、风水文化、客家文化、田园文化以及名人文化。
在她看来，传统村落保护不能是纸上谈兵，重要的是要做好教育，让生活在这里的人们从心底里去爱这个村。所谓“不知乡，何来愁”？如果自身都没有很好的认知，又如何去勾起内心深处的乡愁。
“我们要反思乡村的公私区别，乡村规划要注重这方面的问题。抓住文化特色，避免最后千村一面的结果。” 朱雪梅认为，保护与改善生活的矛盾，不一定要用同一种模式。而在保护过程中不能让农民有损害，要让农民获利。保护村落也要分重点，因村而异不能一刀切。谈到广东的祠堂文化，她认为这是本地的文化命脉更要保留，眼光要放长远。
对于目前存在的问题，她指出主要是资金问题、认识也不尽相同。要控制新建筑的数量，古建筑方面也要区别对待，优先抢救一些濒临毁坏的古建筑。也要树立一些保护古建筑的典型范例，能够让村民自发的去进行房屋的修缮与更新。另外，还要教育村民什么是有价值的东西。学会如何去保护，现在有些是破坏性的保护。
“只保旧不建新也不现实，要在保护文化上进行适度开发。”中共和平县委员会常委黄刚毅称，开发林寨古村的目的也是为了更好的保护，因为本地是生态发展区，要求比较严格。所以在整体规划上实行“三规合一”，即村镇、旅游、文化综合立体规划，相互结合影响但又不冲突。 目前，相比于很多古村古城浓厚的商业味，林寨古村坚守住自己的底线，没有被商业的大潮腐蚀。村里人，如今最大的经济来源，还是种庄稼、干农活。在这里，你能够嗅到最淳朴的气息。
目前中国有许多民俗文化正在消失，怎样挽救正在消失的民俗文化呢？
这个问题我从高中一直思考到大一，得出了很多答案，却又一一被我否决．
中国传统民俗文化 主要包括 物质方面 比如 文化遗产 和非物质方面如传统节日 传统文化等，现代化浪潮 冲击 包括首先在国际上 如 外国恶意注册 抢夺中国传统节日 文化 和西方价值观冲击如西方节日和西方文化普及等 其次在国内 如中国传统民俗文化边缘化 和缺乏国际竞争力以及民族文化自觉和自信心不足。
面对以上问题传统民俗文化在当代传承与发展 首先是 加强对传统民俗文化的保护 如文化遗产保护管理 和非物质文化遗产 保护等 ；其次是 合理规划传统民俗文化的发展 如加强传统民俗文化教育 尊重传统文化； 再次是 传统文化资源优化配置 完善文化市场化体制 提高传统民俗文化普及以及提高传统民俗文化国际竞争力 ；最后是 实现传统民俗文化大发展 提高民俗文化自觉与文化自信 自觉抵制不良价值观的冲击 以及提高个人素质 尊重 保护传统民俗文化 实现传统民俗文化的传承与科学发展。
我认为中国的传统文化是不应该被我们中国人淡忘的，中国文化的产生经历里了上下五千年的沉淀，早已经成为我们生活习惯还有文学领域的一道灿烂的风景线，在饮食上，我们的各色小吃，在穿着上，我们的特色服装，在娱乐上，我们的各具特色的文化争相斗艳。
这都会成为我们今后在各个领域上值得推广的东西，随着外来文化的冲击中国文化在中国流失，在外国却拿它来作为商业物质的现象屡见不鲜，作为中国人，我们应该意思到我们国家的宝贵东西，从而进行发展和保护。
有些民俗已经成为过去，成为历史，是永远也回不来了。有些民俗已经随着社会发展和人们观念的变化而同以前有所发展。
所以，对于已经消失的，我们要在一定程度上保护或恢复，有些可以出现的日常生活中，有些只是出现在历史博物馆中即可。对已正在发展的，我们要结合实际进行继承和发扬，保护传统文化，传承中华文明。
余光中《乡愁》读后感
当阅读了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不写一篇读后感记录下呢？那么你真的会写读后感吗？以下是我整理的余光中《乡愁》读后感（通用10篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
余光中《乡愁》读后感1最初读《乡愁》这首诗，是在电视上听温总理读最后两句，当时觉得这两句道出了爱国志士对祖国统一的祈盼。这首诗浓缩了老先生一身的情感，童年、爱情、亲情、爱国情，婉婉道来，让人禁不住遐想诗句背后的故事，并对老先生人生经历中这些最难忘的情结产生共鸣。接着就迫不及待的再读一遍，才发现他表达出的这几种情结，原本就是当代普通中国人一生的经历。
有人说乡愁是一种文化，老先生描写的四个场景都让人联想到博大精深的中华文化。童年的邮票让人想起当时邮票作为新事物被大众关注（连小孩也参与其中）的邮票文化。船头的新娘让人想起中国传统用同舟共济来形容恩爱夫妻的爱情文化。在坟头怀念母亲展现出中国人追思亲人的祭拜文化。浅浅的海峡阻隔两岸让人想到中国历史上分久必合的统一文化。离乡的人乡愁，经过一个甲子的岁月，亲人的印象也许会变得模糊，但故乡的文化被代代相传下来，这种文化常常让散落海外的华人子弟不辞万里奔波，到炎黄故里探寻祖辈的足迹，最终形成一种华人特有的寻根文化。
短短的几句话，没有华丽的词语，通俗易懂，朗朗上口。前后四句每句都把乡愁比作一个具体的事物，形象生动，并用我在这头和思念的人或事物在那头做进一步的描述（或者说是应答），这头和那头的呼应突出了老先生和思念的人或物之间的距离，正是这时空阻隔的距离产生了无尽的乡愁。四句话的对仗也十分工整，让人想起唐诗宋词和对联的严谨。
这是一首简单明了的诗，普通大众的诗，也是寓意深刻的诗，所以注定要广为流传。有人说人生如梦，岁月如歌，我要说人生如梦，岁月如诗。
余光中《乡愁》读后感2初中开始，我就不和姥姥住了，搬到了离学校较近的房子。
从前，因为爸妈工作忙，而且年轻，不会照顾孩子，所以我人生的第一轮，就全由姥姥带大。小时候的我，“山的味道”“海的味道”算是尝遍了，就没有姥姥不会做的菜，只要吃过她做的饭，你的舌头就绝不再是普通的舌头，而是“贪吃舌”。也正因为如此，我变得比其他小朋友都胖。想当年我出生三个月的时候，重量就已经赶超我妹妹现在一岁零三个月的重量。姥姥却还不嫌弃我，倒是怕我负重过大，把腿压弯了，连路都不让我走——得抱着。
渐渐长大，姥姥操心我的事反而更多，早上一定要扎麻花辫，或做各式各样美丽的发型。她开始教我礼仪，教我如何打理自己，晚上，她又会拿白醋给我泡手，再搓上蜂蜜，最后抹油，必须是从大洋洲来到的绵羊油。那精细程度一点都不亚于一个手模的护理。
后来，我走上荧屏走上剧院，她也不会错过我任何一次演出。同时也更加会注重我的形象和身材，给我熬了一种她所谓“秘方”——红豆汤。所谓红豆汤，听起来简单，制作起来相当困难，红豆、薏米、大枣、绿豆、花生、葡萄干、黑豆、一点点蜂蜜……还有许多我叫不出名字的神秘组成成分，都是需要前一天晚上泡上，第二天再大火熬制两小时的，同时也配合着槐豆水，一粒一粒槐豆，都是我上学的时候她上树采的，导致了一个非常严重的后果——我，一个寒假瘦了八斤！这“秘方”真是管用，哈哈。
红豆，又名相思子，现在啊，我每天最想念的就是豆香里带蜂蜜甜味的红豆汤。
余光中《乡愁》读后感3《乡愁》全诗共四节，一方面，诗人以时间的变化组诗：小时候——长大后——后来——现在，四个人生阶段；另一方面，诗人以空间上的阻隔作为这四个阶段共同的特征：小时候的母子分离——长大后的夫妻分离——后来的母子死别（这是一种特殊的“分离”）——现在的游子与大陆的分离。诗人为这人生的四个阶段各自找到一个表达乡愁的对应物：小时候的邮票——长大后的船票——后来的坟墓——现在的海峡。这样我们看到这首诗构思的巧妙，四节诗以时空的隔离与变化来层层推进诗情的抒发，如油画的着色，那色彩便是乡愁，层层加深。
小时候离家读书，乡愁唯有通过那小小的邮票以写信的方式，来向母亲诉说心中的思念。这思念的对象既是母亲，也是故乡。在这里，故乡即母亲，母亲即故乡。长大后，为生活所驱遣而奔走他乡，这时候，除了对母亲的思念，又增加了对爱人的惦念，所以，那缕缕乡愁，便只有寄情于那一张张来来回回的船票。到后来，时空的隔离再也得不到沟通，一方矮矮的坟墓，把我与母亲——生者与死者，永远地隔开了！诗到了这里，感情加重，悲剧氛围更强，载不动，许多愁。而现在，那一湾浅浅的海峡，不仅把我与祖国故乡隔开了，而且无法逾越。到这里，诗人的乡愁得到了升华，由个人的故乡之思上升到普遍的家国之思。
这首诗的形式美非常突出：一是结构上寓变化于统一，节与节、句与句均衡对称，但整齐中又有参差，长句与短句互相变化错落，体现了自由诗的特点；二是同一位置上的词的重复和叠词的运用，在音乐上造成一种回环往复、一唱三叹的旋律，给全诗营造了一种低回怅惘的基调。
余光中先生的《乡愁》简洁而有韵致的美让人感动，读完后对于诗歌所传递的那份思念似乎也有了切身体会，诗不长，却很意味深长，是值得一读的好诗。
余光中《乡愁》读后感4我一直以来的梦想就是出去外面看一看，看看不一样的世界。考完高考曾放下豪言，分数上了一本就报外省的大学，去长长见识。可惜梦想就如一个玻璃球，你握在手中越紧，它越容易破碎。最后，我选择了一间离家说近不近，说远不远的大学。原本以为会很洒脱的我，却饱受思乡的痛苦，仿佛离开了家，灵魂就丢失了一半。
如果思家的感觉有味道，那它会是什么味道呢？是咸的吧。分明记得军训的时候，因为不适应新环境，常常在夜里啜泣的时候，因为水土不服，病倒在床的时候，一个人在宿舍孤单的想着家的时候，那眼泪的味道就是思家的味道。是酸的吧，分明记得打电话时候故作坚强告诉妈妈我很好，那在眼里打转的眼泪告诉我，思家的味道是酸的。是甜的吧，不善表达的父母却不时打来电话，电话那头关切的叮咛和嘱咐，让我感受到了真真切切的爱，那种像孩童渴望棒棒糖而又如愿以尝的快乐的甜。
如果有一种东西可以承载着思家的感觉，那它会是什么呢？是诗人笔下的长江水或海棠红？是那一条电话线，牵扯着两头的思念；是那一张车票，搭建了两头的牵挂。常常看着电话，想着电话那头可能会发生的遥远却又熟悉的事情，想要回去加入那看似沉闷却又承载着幸福的生活。那一条我时常梦到的回家之路，那条宽广的大道时常让我做着一个美丽的梦，那条记忆深刻的小道时常会召唤我回到她的身旁，她是如此的近而又如此的遥远，在眼前浮现又飘向远方。常常望着学校边的铁路，等待那一天它把我送回我的亲人身边。
思家，一种触摸不到却无处不在的感觉，很微妙却又难以形容。我把思家的味道装进记忆的瓶子里，偶尔打开呷一口，别样宜人：把对于家的思念珍藏在记忆的那个最柔软最纯净的角落，偶尔把它翻出来温习。有人说：乡愁未必真的是愁。对啊，有了那种对于家的牵挂，对于家的思念，才算是真的长大。
余光中《乡愁》读后感5离家有多少个风雨漂泊的日子，就有多少个想家的黄昏；离家有多少里不可逾越的路，就有多少里乡愁的延伸；离家有多少个曲折，就有多少次泪蒙双眼。再一次读到余光中的《乡愁》，思绪就再一次回到了那个魂牵梦绕的地方。
如一只刚会飞的小鸟渴望投入蓝天的怀抱，用双翅划出自己人生的美丽弧线，却怕遇到狂风雨淋，一个带着慈爱的声音如一股强大的力量从您的嘴边滑出：孩子，如果你是一只小鸟，就勇敢地用双翅打造属于你自己的天地，于是我学会了飞。
如一匹刚会独立生存的小马渴望投入草原的怀抱，用双腿跑出自己奔跑的人生，却怕迷失了方向找不到自我，一根能看懂人心事的目光如一根坚韧无比的擎天柱从你的眼中泻出：孩子，既然你选择了地平线，留给世界的只能是背影。于是我上路了，当我不经意地回首时，我看到您滴落的泪，在屋舍的那根炊烟的伴随下，显得那样的真实，真实得让人感动，真实得让您苍老。
开始了离家的生活，失意时我想起您用锄头坚强地砍倒一个个葵花根如同不容阻挡地排除万难，于是我不再失意；成功时，我想起每一次您拉着那头黄牛从太阳里走出，如同平淡地送走今天，迎来明天，于是我学会了怎样对待成功；泪落时，想起您乡音浊重的话，男儿有泪不轻弹，使我知道我的泪是什么……
漂泊在异乡街头，没钱的时候最想家，也往往在这个时候问自己，当我有钱的时候我会是那个最想家的人吗？
会！我会的！家乡您在精神上给我如此之多，您让我学会了飞，学会了跑，学会了面对生活的种种，我无时不刻不在想您。您是我的精神源泉，更是家园。每逢佳节更是如此，但家乡的距离让我无奈，却想起席慕容的诗句：曾在绿树白花前，那样的轻易的告别，二十年后的我魂魄夜夜梦归故里。
冒着淋淋细雨，走出两行走向家乡的足迹，我渴望有这么一天，这种渴望强大如山崩，庄严如死亡。
余光中《乡愁》读后感6在现代的诗篇和散文中，有这样一个人。他不但在他的作品中表达了他对家乡亲人们的思乡，也表现了他盼望祖国大陆的统一。他，就是著名的台湾诗人，《乡愁》的作者—余光中。
诗人亲眼目睹了台湾与大陆之间的关系，看到了时隔几十年后，有的人与在大陆的亲人抱头痛哭，叙述着太多的悲欢离合，而有的人只能站在亲人的坟墓前。于是便写了这首小诗《乡愁》。
小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，亲在头，长大后，乡愁是一张的船票，我在这头，新娘在头；后来啊，乡愁是一坊矮矮的坟墓，我在外头，亲在里头；而现在，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在头。
诗虽然不长，不过却表达了他对祖国统一的。在他的作品中，他描绘了祖国了大好河山和名胜古迹，而有一些则是表达了他的思乡之情。
而现在，当我们再一次品味这些诗时，不免会产生一种想法：台湾到底何时统一？这种想法到现在还是一个知数。而现在我想说的是：“让我们盼望祖国大陆早日统一，不要就此”感人的悲剧再次出现。
当然，余光中作品还有很多，我在这里只举了一篇，如果本文有什么问题，请给予改正。
又一次读到余光中先生这首著名的乡愁，其中饱含了作者对故乡、对母亲、对爱人的热爱，进而把感情升华为对祖国大陆的热爱，其中还隐含着作为祖国的一部分早日回归大陆的热切期盼，这个应该是作者写这首诗的深意。
这首诗以极其平淡简单的文字表达了深挚的情感。我觉得这首诗最感人的地方就是诗人写的时候好象不是在用文字书写，而是在用心书写，每一个字都仿佛是从诗人心底里流出来的感情的泉，细腻而清冽。给每一个离家在外的游子以心理的共鸣和激荡，很久没有回家了，真的有些想家，想念那些爱护自己的亲人。
余光中《乡愁》读后感7《乡愁四韵》的作者把乡愁比作了江水、烧痛。是的，乡愁令人痛苦，就像蛆附在骨头上。家乡就在眼前，眼眸却不能回去。
作者小时候，乡愁像邮票，可以你来我往，可长大后，船行不太方便，后来啊，与母亲已是阴阳之隔。现在，目送着大陆，在海湾的另一头。
余光中曾受过这样一句话：“如果乡愁只有纯粹的距离而没有沧桑，那这种乡愁是单薄的…”。而《乡愁四韵》增势对这句话最好的诠释。
最早接触余光中诗人的诗是初中是血的那首《乡愁》，“小时候乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在这头；长大后，乡愁十一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头；后来呀，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头；而现在乡愁是一方浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”诗人借助了邮票、船票、坟墓、海峡这些具体的是武将乡愁具体化、形象化了。作为一个挚爱祖国及其文化传统的思念，渴望祖国的的统一。
但是，在《乡愁四韵》一诗中，是人将他炽热的思乡之情系成一根红线，将具有民族特色的“长江水”，“海棠红”，“雪花白”，“腊梅香”，这四个意象系统的组织起来，是的乡愁不再只是纯粹的距离，更具有沧桑之感。
读完了《乡愁四韵》，我对诗人和他的诗有更一步的了解和认识。我能感受到诗人对祖国统一的执着。作为一名出生在大陆，成名与港太的爱国诗人，他的字里无不充满了对中华民族和中华传统文化深深的依恋和执着的坚持。深受思乡的煎熬，是人喊出了他心中的呐喊：“给我一瓢长江水啊长江水”，“给我一张海棠红啊海棠红”；“给我一片雪花白啊雪花白”，“给我一朵腊梅香啊腊梅香”，如此一咏三叹，热情而又奔放的爱情跃然纸上。
已是远在他乡的游子，随着时间的消磨，乡愁并未减，只能一杯一杯地饮酒。可李白说：“举杯消愁愁更愁。”肖邦曾在生命结束时说过：“请把我的心脏运回我的'祖国。”即使叶落了，也要归根，游子对故乡的思念，不是和树一样吗？
我从未有过乡愁，从未离开过哺育我的土地，熟悉的泥土依旧芳香，鸟啼依旧清脆，河水依旧清澈。
余光中《乡愁》读后感8“小时候，乡愁是一枚小小的邮票。我在这头，母亲在那头。而今，乡愁是一弯浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头……”。大约在我三四年级吧，我不晓得在什么刊物上抄下了这首余光中的乡愁。小小的我根本不晓得什么是乡愁，也不晓得那弯海峡隔着我的亲人不能回来。我只记得那时对诗很狂热，不管懂与否，照抄不误。同学们看到这首诗，特别是男生，对我挤眉弄眼。就因为“长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。
大概我上初中后，那个我从未谋面，抛下妻儿老小，在海峡那头的外公回来了。他白发苍苍，我的母亲和姨母的泪流了又流，那矮矮的坟墓把外婆隔在里头。那深深的遗恨除了外公，我的母亲和姨母又有谁能体会出来呢？外婆吗？她的怨，她的恨应最深。但她活着时，从来没有自怨自艾，她把爱给了我们姐妹几个。女人，谁说你的名字叫弱者，我的外婆，一个小脚女人，从三十岁就失去了外公，她独自一人带着两个女儿艰难度日。外婆用她日复一年，年复一日的沉默，书写了对爱情的忠贞不渝；同样，海峡那岸年青的外公把一头青丝熬成白霜也没有再娶。四十多年的杳无音信，那份热情一点一点的熄灭，父母妻儿竟被那湾浅浅的海峡阻隔着。遥望大陆，梦魂牵也系，这就是乡愁吗？多想闻闻故乡泥土的芬芳，多想看看故乡的潮起潮落、山山水水；日出而作、日落而息啊！外公啊，您的四十年对外婆，我的母亲和姨母是怎样的一种缺憾啊！小时候，我的母亲和姨母，她们不晓得自己的亲人在那遥远的地方，梦里没有父亲，有的却是生活的艰辛。等到她们头发斑白的时候，才晓得父亲是什么样子。
月残了，还有圆了的时候，就连那牛朗和织女还会有每年的七夕相聚，而外公和外婆四十年后再也没有相见。现在，或许在天的那边，他们的魂魄早已相聚在一起了吧！台湾啊，母亲的头发白了又白，那声声亲喃的呼唤，唤不醒沉睡的你吗？同样的炎黄子孙却要有两种身份吗？外公的坟墓就埋葬在故乡的山坡上，远处是澎湃的大海，坟前是开满一地的蝴蝶花。
余光中《乡愁》读后感9“举头望明月，低头思故乡”“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”……自古以来，多少迁客骚人抒发过这种“思乡之痛”。
乡愁是一种绵延在心底的苦，隐埋在思想深处的痛。大部分写乡愁的诗，带给人们的是一种揪心扯肺的痛楚，一种牵肠挂肚的思念，它们道尽了中国人对家乡和故土的依恋之情。
余光中在《乡愁》中，继承了传统文化中“乡愁”这一永恒的主题，写出了富有新意的乡愁情绪，这与他对中国传统文化、古典文学的极其钟爱是分不开的。
笔者在教学中发现，此诗除结构、韵律很美外，在语言上还表现出以下五美。美在表事物的名词。“邮票、船票、坟墓、海峡”这些表事物名称的词表现的是意象美，乡愁是一个非常抽象的情感，但诗人用这些词表达出来后就将其实现了物化，变成了具体可感的东西，也就是说，诗人选取了代表漂泊、隔离、诀别的具体事物来承载抽象难以捕捉的恋国思家的乡愁。
此外，诗人用由小到大由昔到今的思路把这四种都具有象征性的事物联缀起来，使整首诗构成了一种真诚柔和的基调。美在富于变化的量词。“枚、张、方、湾”这些量词运用得很精当，它们在诗中富于变化，准确形象地表现出“邮票、船票、坟墓、海峡”的形状，这些由表小事物的量词到表大事物的量词，体现了诗人的乡愁是一步一步升华的，由个人的故乡之思上升到普遍的家国之思。美在重叠的形容词和反复的句式。“小小、窄窄、矮矮、浅浅”四个形容词正语反出，以一种轻描淡写，使乡愁浓缩于面积小程度轻的对象之上，反衬出浓烈的思乡情绪。
各节中重复出现的“乡愁是……”，音韵和谐，体现了诗的音乐美，增加了句子的诗意，巧妙地表达了作者的情感，将诗人对往昔岁月的追忆和挥之不尽的乡愁之心表现得恰如其分，淋漓尽致。美在表示时间的词。“小时侯、长大后、后来、而现在”四个时间词，表现了人生的四个阶段，以空间上的阻隔与变化来层层推进诗情的抒发，不露痕迹地表示出时间的变化、情感得到步步增强，悲剧氛围更强，载不动，许多愁……充满着无穷变化之美。美在显示空间隔离的方位词。
“这头、那头、外头、里头”这些方位词很美，美在它们自然显示了空间的隔离，反复使用就能营造出一种字字关情、琅琅上口的韵律；它们还与结构相似的小节共同形成节奏美和整齐美，也为全诗营造了一种低回怅惘的基调。
余光中《乡愁》读后感10读完余光中先生的《乡愁》我首先想到的是那片绿涛，是那片群山。余光中先生用精短的文字写出了对祖国无限的怀念，而我只是对故乡太多的思念，却也是这支拙笔所能承受的。
家乡的山，不知从何时起牵动着我的心……
小时候，山是普通的，永远披着那件墨绿的纱衣。
我的家乡在高原，到处是山的海洋，像一座天然的屏障，默默地守护着这片宁静的土地。小时候，见得最多的是山，可能就是因为太常见，就觉得普通、太熟悉，便不懂得珍惜。每天在城市中穿梭，却没有答应她的挽留，匆忙离去，只留下她那黯淡的墨色背影，像一件纱衣……
长大后，山是神秘的，绵延而来却不知要走往何处。
我已不再是那个无知的女孩，各方面的压力重重压上来。终有一天我疲惫的坐在长椅上，看着那熟悉而又陌生的山。眼前的墨绿已不再普通，像那一位身着青衫的小姐，让人不由想起“窈窕淑女，君子好逑”的诗句来，怪不得许多画家喜欢画山。作家喜欢写山，因为她散发着国最古老的气息，庇护了我们一代又一代。
即将离开家乡，站在人来人往的月台上。这是起点也是终点，是开始也是结束，人们不停地走着，来的脚步声掩盖了去的脚步，而去的脚步也掩盖了来的脚步，今夜的我已是它送走的第几批游子呢？月台是流动的浮土，我不知道自己的脚步显示出了什么，或许是浮土焉能扎根……
踏上远行的火车，夜里隐约看见山在向我挥手，是挽留还是告别。再醒来已是午后，窗外是一末末绿影闪过，是山，正如我当初不肯为她停留一样，只是匆匆而过，而我，只是呆呆地望着。时间渐渐从山肩爬过，染红了那件绿衣，却又多了几分妖娆，最终仍被黑夜吞噬了。
再次醒来时，习惯向窗外看，山呢？我呼，竟像走丢的孩子一样手足无措。就这样，连最后的告别也没有对我说。就匆匆离开了。有时望着天出神时，仿佛会看到那模糊的身影，仍是绵延伸长，是伸向故乡的吧！
归巢的鸟儿到底是倦了，清叫了几声，便消失在山中，因为山，是故乡！
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