梁庄王墓
梁庄王墓多次被盗扰，湖北省考古专家为了了断盗墓贼的念想，万般无奈之下，只得进行抢救性发掘。然而，打开墓室金刚墙，让人们大吃了一惊：墓室里面灌满了水，这是怎么回事呢？两扇墓门为何只剩下了一扇？一口万年灯大陶缸又因何摆在了门外？门口竟然发现了一条现代毛巾，难道梁庄墓真的被盗掘一空了？里面还会有宝贝吗？一种失望的心情清清楚楚地写在了每一位考古队员的脸上。他们甚至都没有继续发掘下去的勇气了。然而，当他们进入墓葬后室之后，面前的一切让他们惊呆了。梁庄王墓发掘记即将为您揭晓。
盗墓2000年2月7日是农历大年初三，这一天的子夜时分，正当神州大地家家户户都沉浸在过年的喜庆气氛中时，湖北省钟祥市长滩镇，一户农家却在睡梦中被陡然惊醒。惊醒他们的是一声闷响和随之而来的房屋晃动。只见屋上的沙土哗哗地往下掉落。不知是何原因的农户们紧张地呆在屋里不敢出门。但他们似乎已经知道了外面发生了什么事情：有人在盗墓。
有人在盗墓
据清代《钟祥县志》记载：“梁庄王墓在兴都城南45里，城南村榆灵山，妃魏氏合墓，夫人张氏附墓。”这段文字就像是一张藏宝图，引起了盗墓贼的注意，导致梁庄王墓多次被盗。
但幸运的是，这些盗墓贼并没有得逞，也许是天意使然吧。
可这一次，这伙狡猾的盗墓贼利用春节的鞭炮声作为掩护，对梁庄王墓进行了更大规模的爆破，誓要打开梁庄王墓，盗取里面的宝贝。
那么，盗墓贼是用什么手段进行爆破的呢？原来是这样的，他们事先通过洛阳铲进行勘探，确定墓室的准确位置后，在墓室上方打一个10公分左右的洞，再用特制的定向爆破炸药，精确计算好用药量，不致于把墓室震塌。然后把炸药倒入探洞里，把洞口封好，点燃导火索在洞内进行引爆。就这样，原先很小的洞穴在巨大的冲击波作用下，泥土瞬间向四周进行垂直挤压，产生一个直径约70公分左右的洞穴，可容一人进出，而地面不会有任何泥土冲出来，这就是定向爆破的妙处。而且，它产生的声音很小，因为是内部爆破嘛，所以声音比较沉闷。盗墓贼之所以要用这种方法，就是为了节省挖洞的时间，速战速决。所以，大部分古代墓葬被盗，都是用的这种方法。然而，梁庄王墓比较特殊，因为它的旁边紧挨着正好有一户住家，所以盗墓行动才被发现。
直径约70公分左右的洞穴
这又让我想起了山西临县的皇姑墓之所以没有被盗，就是因为它的西侧是村庄，距离只有几丈远，连村里有人都想盗，就是不敢。
发掘前：梁庄王其人天亮之后，这个农户赶紧把消息上报。文物部门获悉之后立即派人赶到现场进行查看。他们发现墓室可能已经被炸穿，情况非常危急，里面的文物到底有没有受到损毁，一时无法确定。
梁庄王墓多次被盗，人们不禁要问：梁庄王到底是谁？里面究竟有什么宝贝，能让盗墓煞费苦心，三番五次地要对它进行盗掘呢？
钟祥，古称郢中，又叫长寿。在明朝嘉靖年间，它还有一个显赫的名字，叫承天府。作为嘉靖皇帝的出生地，当时的这里与北京、南京两大都市处在同一个级别。嘉靖皇帝的父母即安葬在这里，就是明显陵。如今，明显陵已经成为了世界文化遗产。多数人都知道明显陵，但在嘉靖皇帝的父亲朱佑王来到这里的60多年前，钟祥还有一位梁庄王。
明仁宗
梁庄王名叫朱瞻垍，生于大明永乐九年，也就是公元1411年。他是仁宗皇帝朱高炽十子中的第九子，宣宗皇帝则是他的大哥。据史书记载，梁庄王为人慈善、仁爱，而且处事非常低调。他除了兴建佛寺，赈灾施粥，在史书上便再难找到他在封国还做过哪些事。
公元1441年，这位默默无闻的梁王因为感染疾病去世，谥号庄，年仅30岁。
勘探：“工”字形大墓2000年春节的这次爆破式盗掘，终于让湖北省文物局下定决心，要对梁庄王墓进行抢救性发掘。他们一边对墓葬进行勘探，了解墓葬的形制，一边上报国家文物局，以期获得批准。
通过勘探得知，梁庄王墓墓室呈“工”字形结构，分前后二室，前室大，后室小。前室长方，东西宽7.88米，南北进深5.34米，面积42平方米；后室4.7米，进深6.6米，面积只有31平方米。其规模在明代亲王墓中，略显寒酸。消息传开，很多人都不看好这座古墓。这又是为什么呢？
“工”字形大墓
其实，规模小并不是主要原因，关键是它有现代盗洞。另外，在梁庄王墓附近还有一座娘娘坟，是梁庄王夫人的墓，已经被盗掘一空了。这似乎是一个非常不好的征兆。人们揣测，梁庄王墓会不会也像娘娘坟一样，空无一物呢？其实，还有一个原因，明代亲王不允许厚葬。这一点，在早先发掘的楚昭王墓中表现得十分充分。
明代初期，自朱元障开始，就提倡清廉节俭。朱元障在临死之前，有遗诏留给他的儿子们，大意是说在他死后，“丧祭仪物，毋用金玉”，并要求他的后人效仿。所以，楚昭王墓的随葬品非常少，而且价值不大，连腰带都是用木头做的。
但即便如此，考古专家并没有放弃，发掘准备工作有条不紊地进行着。
2000年7月，考古队对梁庄王墓的前期勘探基本完成了，并把勘探数据行成文字上报，很快得到了国家文物局的批淮。
发掘：一段凄婉的爱情故事2001年4月12日，梁庄王墓的发掘工作正式展开了。一开始进行得非常顺利。由于位置被确认，经过几天的清理之后，墓道的上层很快便呈现在考古队的眼前。清理掉上层黄土，下层是夯土层，再往下就是期待已久的墓葬建筑了，出现了两堵砖墙。怎么会是两堵墙呢？这有什么玄机吗？原来，外面一堵是嵌碑墙，也就是墙上镶嵌着墓志石，这与郢靖王墓是一样的结构。一般墓志都是放置在墓主人棺椁附近的，而明代初期的一些墓葬就很特别，不必进入墓室就能知道墓主人的身份。那么，这个墓志为何要放置在墓室之外呢？考古专家也说不清楚究竟为何。或许，它并没有任何特别的意义，完全是任性而为罢了。
嵌碑墙
墓志盒
梁庄王墓有一大一小两方墓志，每个墓志盒由两块志石合在一起，外面用两圈方形扁铁条紧密地箍在一起，严丝合缝。考古队员在现场打开了它们。较大的一块上书“梁庄王墓墓志”，字上用鲜红的朱砂填充，仿佛是昨天刚刚下葬的一样。较小的一块是“大明梁庄王妃圹志文”。梁庄王的墓志主要是叙述了他本人的生平，这与考古队员掌握的资料完全相符，而王妃的圹志文中则记载了一段凄婉的爱情故事：“王已疾薨，欲随王逝。承奉司奏，蒙圣恩怜悯逐降。敕旨存留抚养王二幼女，仍主王宫之事。景泰二年3月17日，已疾薨。”
梁庄王墓
《梁庄王墓志》:
梁庄王讳瞻垍，仁宗昭皇帝第九子。母恭肃贵妃郭氏，生于永乐九年六月十七日。二十二年十月十一日册封为梁王，宣德四年八月之国湖广之安陆州。正统六年正月十二日以疾薨。讣闻，上哀悼之，辍视朝三日，命有司致祭，营葬如制，谥曰'庄'。妃纪氏，安庆卫指挥詹之女。继妃魏氏，南城兵马指挥亨之女。女二人。王以是年八月二十六日葬封内瑜坪山之原。呜呼!王赋性明远，资度英伟，好学乐善，孝友谦恭，宜臻高寿，以享荣贵。甫壮而逝，岂非命耶?爰述其既，纳之幽圹，用垂永久云。
王妃墓志—梁庄王妃魏氏
梁庄王墓志
梁庄王墓志—继妃魏氏
梁庄王朱瞻垍，明仁宗朱高炽第九子，明宣宗朱瞻基异母弟。永乐二十二年(公元1424年)十月十一日册封为梁王，封国在当时的湖广安陆州(即今湖北钟祥市)。宣德初年，明宣宗下诏郑、越、襄、荆、淮五王岁给钞五万贯，惟梁王倍之。宣德四年(1429年)就籓安陆(原来的郢王藩邸)。
正统元年(1436年)襄王朱瞻墡自长沙徙襄阳(今湖北襄阳)路过安陆，与朱瞻垍留连不忍去。濒别，朱瞻垍恸曰:"兄弟不复更相见，奈何!"左右皆泣下。正统元年(1436年)上奏称王府潮湿，希望搬到高爽干燥的地方。帝诏郢中岁歉，俟有秋理之。竟不果。
正统六年(1441年)正月十二日病逝，谥号"庄"，无子国除。同年八月葬封内瑜坪山之原。梁王府故得郢田宅园湖，后皆赐襄王府。及睿宗朱佑杬(当时封为兴王)封安陆，尽得郢、梁邸田，供二王祠祀。
梁庄王与梁王妃
梁庄王朱瞻垍撒手人寰，可这对刚刚在一起生活才7年的年轻夫妻便阴阳两 隔了。这对年仅28岁的王妃来说，实在是一种难以接受的痛苦。梁庄王与王妃是一对非常恩爱的夫妻，感情非常好，可惜的是他们却没有孩子。梁庄王的孩子是梁庄王与夫人张氏（侍女）所生，即墓志中提到的“二幼女”。
梁庄王朱瞻垍撒手人寰
梁庄王去世以后，生无可恋，又没有为夫君生下一儿半女的王妃决心随梁庄王而去，殉葬。可这件事情很快被当政的宣宗皇帝即梁庄王的哥哥知道了，他对梁王妃说，你现在还不能死，你得把梁王的两个年幼的孩子抚养长大。尽管没能殉葬，但与夫君阴阳相隔的梁王妃终日郁郁寡欢。10年以后，梁王的小女儿也出嫁了，王妃突然一病不起，这位痴情的女人不久便随亡夫而去了。
梁庄王墓发掘一始就大有收获，这的确是一个好的开端，是否也预示着下面的发掘工作同样会一帆风顺，大有斩获呢？可在拆除掉这座碑墙后，意想不到的困难还是出现了。在距离墓底大概一米多的地方，出现了大量积水，这给发掘工作带来了困难，无法继续发掘了。于是，便调来了抽水机，原以为抽抽就没了，可令人没有想到的是，这水似乎越抽越多了，这到底是怎么回事呢？
墓道封 门墙
积水-1
墓道深入地表不过区区几米，不可能是地下水，那这水又是从何而来呢？考古队员们继续发掘，一边发掘一边抽水，很快，真相便大白了，原来是墓内积水所致。可这墓内又是哪来的积水呢？原来，梁庄王墓没有排水系统，而楚庄王墓是有排水系统的。这与郢靖王墓一样，都有大量积水。而且，随着考古发掘的深入，人们发现，梁庄王墓的墓墙砖做工和质地都非常粗糙而简陋，这与楚昭王墓大不相同。楚昭王墓的墓砖都是定制的，而且是磨砖，缝隙非常小。
那么，梁庄王墓墓内的积水会不会对墓室的文物造成损害呢？这是不言而喻的。因为，梁庄王墓距地表非常浅，墓内有大量氧气存在，这势必会对墓内文物造成致命损伤。我们大家都知道，马王堆汉墓，墓主人的尸体都还保存完好，原因就是深埋、密封、缺氧，处于缺氧的地下环境才得以完好的保存下来。而梁庄王墓完全不具备这些条件。在不该有积水的地方出现大量积水，这是非常不好的一种现象，墓内文物现状堪忧啊。我前面有一篇文章叫《郢靖王墓发掘记》，也是墓室有积水，造成了大量木质、丝质等有机质文物荡然无存，连郢靖王与王妃的遗骸都化为了泥土，私剩下几颗牙齿，非常遗憾。还有前室几百只木俑全部腐烂了，实在令人痛心。原因，也是因为埋得浅，造成干湿变化，摧毁了有机质文物。所以，深埋、密封、缺氧，文物才能得以保存。
墓室内的积水终于被抽干了。厚达一米的封门墙完全裸露了出来。那么，这扇神秘的封门墙后面隐藏着怎样的秘密呢？
封门墙
诡异的墓道入口在拆除了封门墙上面的五层墓砖之后，考古队员向墓内探望，瞬间被眼前的一幕惊呆了：里面竟然只有一扇朱砂红石门，另一扇门哪去了？而且，门外还有一只大陶缸，和郢靖王墓里面的大陶缸几乎一模一样，应该是作为万年灯用的。可这口大陶缸怎么会到门外的呢？
考古的魅力就在于你永远无法预料下一秒会发生什么。但眼前的情景还是让考古队员们始料未及。难道墓室关闭之后有人进去过了吗？是盗墓贼？还是其他什么人呢？此时此刻，整个发掘现场笼罩着一种不祥的气氛。
墓门外的大陶缸
独立的墓门
这种反常的现象到底该作何解释呢？在正常情况下，应该是两扇大石门，门后有一块自来石顶住，防止盗墓者从门外开启。而目前的情况是大门半敞着，那只大陶缸又是如何到了门口的？考古队员们的内心充满了疑惑和担忧。难道真的被盗了吗？尽管人们不愿意相信这点，但眼前的一切到底是怎么回事呢？
随着封门墙的拆除，墓道入口，一条诡异的现代红色毛巾赫然出现在了人们的眼前。这让所有人的内心拔凉拔凉的，看来墓室被盗，实锤了。这让所有人再也难掩沮丧，甚至都不愿意再继续向前发掘了。
现代红色毛巾
空荡荡的前室在接下来的情景似乎更加验证了这一点，墓葬前室的地面上除了黄色的淤泥，空无一物。考古工作的另一个特点，就是有始有终，不到最后，谁也不能轻言放弃。
于是，考古专家决定进去探探路，一看究竟。可这一看，就发现问題了。在前室东侧的淤泥地面上，发现了一块拱起的淤泥，轻轻地拨开一看，不得了啦，全是金器和玉器。考古队员兴奋的同时，内心不免产生疑惑，这金器玉器怎么会在这个地方的呢？难道是盗墓贼遗落的吗？此时此刻，所有人还是倾向于这座墓被盗了。
黄色的淤泥
金器
惊心动魄的后室可当考古队员们清理完前室及通道，进入后室以后，不由得大吃一惊。只见积满淤泥的棺床上，大型金器（金盆、金壶）裸露了出来，这让所有人惊喜不已。难道先前的判断出错了？真是应了那句考古界的老话了：考古的魅力就在于你永远无法预料下一秒会发生什么！看来的确如此啊。短短的数分钟时间，大家的心情竟然发生了如此大的变化，还真有点不适应了。这剧情反转来得也太快了吧。
棺床上裸露的大型金器
金盆
金壶
这间并不宽敞的后室，共有三座壁龛和两座棺床。壁龛分别位于东、西、北三面墙壁的正中。东龛、西龛是空的，北龛有几只瓷瓶和一把铁刀。三件瓷器的前方还放了几个漆盒，漆盒已经化作了泥土，仅剩下一个红印迹。除了铁刀之外，还发现了一顶铁盔。那么，为什么东、西两个壁龛是空的呢？个中原因，今天已无从知晓了。相较于壁龛，后室的棺床就更显特殊了。一个棺床非常明显地居于中间，是石质的，周边都是用石材砌边的，而另一个则居于一侧，是砖砌的。而且前者大一些，后者小一些。这又是什么原因呢？
后室门
后室布局图
北壁龛藏宝
除了壁龛和棺床，后室前方角落里还各有一座灯台。其中，东侧灯台上有一口破碎的大陶缸。陶缸的样子和墓门外的那口一模一样（万年灯）。
随着发掘工作的推进，人们发现在后室的淤泥下掩藏着不少物品。根据经验，更多的文物应该还在棺床上（这从万历的定陵发掘记中可知，棺床上放置了很多大红箱子）。考古专家判断，正中间的棺床应该是王的，而西侧的应该是王妃。在清理王妃棺床的时候，只发现了几枚金冥钱，别无他物，这又是怎么回事呢？考古队员们刚刚兴奋起来的心情又开始回落了。然而，在清理王的棺床时，却又有了意外的发现，真是一步三惊啊。淤泥，就像一层外衣，把所有的真相都给掩盖了，在剥开淤泥之后，一切便藏无可藏地呈现在了人们的眼前。
考古是一项极其细致的工作，对于梁庄王墓尤其如此。所有的淤泥都要过手，还得用水过筛，不能有任何细小的文物遗漏。剔除了淤泥之后，这些500多年前的文物，依然呈现出夺目的光彩：金盆、金壶、银瓶、金锭等等琳琅满目，让人眼花缭乱。直到此时，考古队员们才确信，他们发现了一座藏满了奇珍异宝的宝库。那种喜悦之情，难以言表。
北侧壁龛
梁王棺床
后室两 座棺床
根据事后统计，文物工作者从梁庄王墓中总共发掘出了包括金、银、玉、珠、宝石、铜、铅、锡、铁、瓷、陶、漆木、石、骨角器等在内，各种材质的文物共计5300余件。其中，金器就有1400余件。国家一级文物有50余件。如此众多的文物，完全可媲美万历的定陵了。而且定陵是皇陵，梁庄王只是一个亲王。梁庄王墓出土文物之多超过了明代已知的所有亲王的墓葬，真是让人叹为观止。
梁庄王墓的发掘，是中国考古界又一次重大的发现。
王妃金饰
金锭
金镶玉腰带
轰动了整个考古界的金锭和宝石，传递出了郑和下西洋的信息这两枚金锭是来自皇上的赏赐。亲王定亲、纳王妃，皇帝会有赏赐，规定50两黄金。可如果单单是皇帝赏赐之物，那并没什么令人惊奇之处了。关键在于它上面的文字传递出的历史信息。这块国宝级的金锭重1937克，正面铸有“永乐十七年四月某日西洋等处买到，八成色金，一锭五十两”的铭文。其中，“西洋”两个字的出现立即引起了考古专家的注意。经查阅史料，那个时间段正好是郑和第五次下西洋，返回还没有到国内的时候。这是关于郑和下西洋的重要历史实物史料，弥足奇贵。在铭文中有一个“买”字，证明是郑和下西洋买的金料做的金锭，同时也说明了在那个年代，依靠坚船利炮七下西洋的郑和，并没有恃强凌弱，而是通过正常的交宜手段换回的金锭等物。作为当时的超级大国，大明王朝在那个时候，就已经主张和平的外交政策了。
郑和下西洋买到的金料
梁庄王墓的棺床上，金光闪闪，林林总总的各类宝石，总有5000多颗，几乎涵盖了世间所有的宝石类别，除钻石外，有红宝石、蓝宝石、祖母绿、金绿宝石、猫眼，真是应有尽有。它们也和郑和有关。因为，从这些宝石的类型、颜色来看，它们不是出自中土，而是来自东南亚和南亚。这些颜色各异的宝石，应该可以进一步证明，郑和曾经到过那里，与当地有贸易往来。
元代的帽顶和金代的春水玉腰带
在梁庄王墓的棺床上，还发现了六个金镶玉的帽顶和海冬青纹的玉腰带。帽顶应该是元代遗存。元被灭亡以后，自然而然的，这些珍贵的东西就被大明收缴了。而且，明成祖朱棣曾五次攻打蒙古，均大获全胜。然后，又通过赏赐或其他的方式，辗转到了梁庄王的手中，并在他死后陪葬于地下。至于海冬青纹腰带，海冬青是狩猎民族金人最喜欢的一种动物，这后来成了文物断代非常重要的参考标识了。
海冬青纹的玉腰带
《本草纲目·禽部》记载：“雕出辽东，最俊者谓之海东青。”海东青属于大型猛禽，体形健壮。雌性比雄性还大。最重可达6公斤。身高1米左右，两翅展开有2米多长。头部羽毛呈白色，缀有褐斑，上体均呈暗灰色；胸部褐红色，缀有褐斑，尾部纯白色；嘴厚而长，跗蹠只上部被羽，雌雄同色，喙爪像铁钩一样硬，飞得即快又高，能捕天鹅、野鸭、兔、狍等禽兽。因此，辽代的皇帝，每年春天在鸭子河（今松花江）附近放海东青捕天鹅，捕到第一只天鹅，要摆宴庆贺，名曰“头鹅宴”。
金、元时期女真族和蒙古族的贵族也有用海东青捕猎的习俗。
金元时期的文物造型独特，数量稀少，每一件都是不可多得的艺术珍品。
海冬青
梁王妃的棺床上为何空空如亦呢梁庄王的棺床上堆满了金玉，而王妃的棺床却空无一物，这是为什么？据考古专家推测，由于墓室积水，王妃的棺椁飘了起来，并移动到了后室前方的甬道上，所以，考古队员才在那个位置清理出了很多女性用品，如玉禁步，它是由32片玉叶和16件串饰及1件玉珩，共49件玉饰串成。“玉禁步”为婚配喜庆之物，或为御赐。组佩上的瓜、石榴、鸳鸯、鱼、桃等各种坠饰则寓意吉祥多福。女子带在身上，必须优雅地缓慢小步行走，才能发出悦耳的叮叮当当声；如果换成女汉子走路风风火火，就比较刺耳难听了。
“玉禁步”为婚配喜庆之物，或为御赐
漂移
漂移-2
还有，包括前室发现的金器，当时应该都是盒装的，在水的浮力作用下，随水流走了。整个墓室应该是北高南低。还有门口的那只大陶缸，也是在水流的作用下漂过去的，这跟郢靖王墓是一样的情况（详见本人所写：郢靖王墓发掘记）。值得庆幸的是，正因为它从后室灯台上漂走了才得以保存，而另一口大陶缸就没有这么好的运气了，它被盗墓者爆破震落的石块砸碎了（可能是盗墓贼打探洞时，洛阳铲击穿墓室，墓砖掉落所致）。
后室墓顶探洞
在王妃的陪葬品中，有一件金册非常珍贵，被定为国家一级文物。墓中陪葬金册并不鲜见，但大多是冥器，而非实物，但梁王妃的这个金册，是梁庄王册封王妃时的原件，所以才弥足珍贵。
细心的考古专家还发现一个异常情况，就是金册上的文字内容与墓志不符，这又是怎么回事呢？墓志上写的是“继妃魏氏”，而金册上写的就是“梁王妃”。难道这是一个美丽的错误？
原来，梁王的原配王妃纪氏早故后，又娶了魏氏。但就算“续弦”位次也不能乱，所以魏氏过门之后也只能称“继妃”。这在梁王自己的墓志上，他们的家庭关系就是这么记载的。宣德八年(1433年)魏氏被册封为王妃。
金封册，红框内为“梁王妃”
不过这个魏氏性格比较刚烈，顶着个“继”字总觉得心里不太舒服，因此在她自己的墓志上，便有意没意就把这个“继”字拿掉了，把自己写作“梁庄王妃”。
不仅如此，为了以防到了阴曹地府说不清，她还把当年皇帝册封她的金册一起带到了墓里去，心想：你看皇上金口玉言封我为“梁王妃”，要说起来也不能算是我耍无赖。不知不远处“娘娘坟”中的正妃纪氏又作何感想呢？也许，只能无可奈何地长叹一声了。
现代毛巾是如何进到墓室里的呢？原来，在梁庄王墓的后室，的确有一个约10公分，由锋利的洛阳铲打穿的探洞。由于当时放置的药量过小，而导致爆破不彻底，没有击穿墓室。据考古专家推测，当时在爆破的时候，盗墓者把毛巾扔进了探洞，主要是为了在下部起到塞子的作用，不致于装填的炸药漏掉，然后再进行定向爆破。而毛巾在爆破力的冲击或震动下，落入了墓室，又随着水流漂到了墓门外。这就是打开封门墙发现现代毛巾的原因。让考古专家们误以为梁庄王墓被盗了，实为虚惊一场。
那么，梁庄王墓多次被盗，为什么没有成功呢？
事后，考古专家进驻梁王墓进行研究，发现梁庄王墓的墓室是用平行掘进式方法修建，即“打洞为穴”，而非“挖坑筑穴”。由于该墓特殊的建造方式和牢固的砖砌券顶，使得它有效地抵挡了多次的盗炸，墓内文物才毫发无损地得以保存。
虽然梁庄王墓盗掘未遂，但梁王墓旁边，他的第一任王妃的“娘娘坟”已被盗一空。该墓的墓顶被直接炸穿，形成一个直径1米多的竖井式盗洞，盗墓贼正是从这个盗洞进入墓室盗取文物的。经过公安机关周密侦查，一个多月后，由7人组成的盗墓团伙被悉数抓获。
娘娘坟的盗洞
另一扇石门去哪了？梁庄王英年早逝，王妃意欲殉葬。怎奈当时的皇帝英宗(1427年～1464年)不允，要她把梁王的两个女儿抚养成人。10年以后，梁王的两个女儿都已出嫁，而王妃也已到了油尽灯枯之时，一病不起，不久便离开了人世。她在弥留之际曾有遗言，希望死后能与梁庄王合葬一处，王宫也答应了她的要求。可当初梁庄王下葬的时候，并没有考虑要让二人合葬，所以，建造墓室时，只建了一个棺床。此时，梁庄王已经去世10年了，大墓早已封闭，这个时候再打开墓室，谈何容易。可为了满足她临终的心愿，只能挖开墓室入口，砸开石门。又在梁棺床的西侧，又建了一座棺床。待王妃入葬之后，一切安排就绪，又修了一扇木门装上，大墓再次封闭，直到500年后的今天才再次被考古专家打开。而此时此刻，温柔美丽的王妃早已香消玉殒，尸骨无存。她的一缕如烟香魂又在何处呢？
撞开墓门
撞碎墓门
由于500年的沧桑变迁，墓室积水，木门早已腐烂消失了。所以，就出现了考古队员拆开封门墙之后，只能看到一扇独立的石门。但这种情况非常特殊，也极其罕见，连经验丰富的考古专家都为之惊叹不已。
梁庄王墓为什么会有这么多宝贝？专家推测，有三种原因：一，梁庄王是明成祖朱棣的孙子，明仁宗朱高炽第九子，生活在永乐、宣德、正统年间，这是中国封建社会后期最为强盛的时代，经济繁荣，国家比较富有；二是梁庄王没有儿子，就等于没有继承人，留下这么多宝贝给谁呢？全部陪葬了吧；三是这些海量的陪葬品，有的是王妃下葬时带进去的。爱人已逝，王妃生无可恋了，留着这些宝贝在人间干嘛呢？
另外，明仁宗在1425年去世后，由嫡长子朱瞻基继位，就是宣宗皇帝。这个宣宗非常疼爱梁王这个小弟，分封赏赐，往往都比其他兄弟丰厚。他曾下令规定：“诸弟的年俸每人均是五万贯，而九弟梁王则是十万贯。”让人百思不得其解。
由此可见，梁庄王墓中如此众多的金珠宝贝，应该大多来自于他生前皇帝赏赐所得。这进一步证明了这个梁庄王是一个人品极好的人。
梁庄王墓墓内随葬品十分丰富，金银、玉石、陶瓷等器物共计5300余件，其中金、银、玉器有１４００余件。珠饰宝石则多达３４００余件。用金量高达16公斤，用玉量14公斤，各类镶嵌的宝石有700多颗，这些都见证了郑和下西洋时代的辉煌成就和伟大壮举。
金容器、金法器、银鎏金封册、金花丝镶宝石带与金镶宝石镯等珍品，在明代亲王墓中均为首次发现。这些璀璨夺目、精美绝伦的宝物，讲述着明代王室金玉满堂、珠光宝气的奢华生活。
在明朝的帝陵中，目前唯一一个被打开的是万历皇帝朱翊钧的定陵。因此，我们就拿定陵与梁庄王墓做个对比：明神宗朱翊钧作为明朝在位时间最长，由盛转衰的第一人，在位时也是过着纸醉金迷的生活的。他丰厚的随葬品也证明了这一点。在定陵里，光是金的玉的腰带就有十二条。但，梁庄王有十三条！一个偏安一隅的王爷，居然比皇帝还要富有，真是不可思议。
梁庄王墓的发掘过程，可谓步步惊心，独立的石门，墓室内现代的毛巾，直穿墓顶的探洞，墓室外的大陶缸，重重的疑云，都随着考古发掘的深入，被一一破解。看似简陋的墓室，竟然出土如此众多的奇珍异宝。而且，随着这些珍宝出土的，还有一段缠绵悱恻的爱情故事。梁王妃，如此痴情的女子，纵使过去了500多年，也能让今天的人们为之动容，黯然神伤。
梁庄王墓出土部分文物：
有哪些很有意思的真实考古事件？一、马村砖雕大墓--一边考古一边看古代连环画二、吐鲁番唐代墓葬--不想做作业的古代小学生唐朝时期国力强大，远在新疆吐鲁番的小学生，学习的也是儒家经典。可见当时中原文化对西域的影响是多么的大！三、吐鲁番的东晋古墓--谁家熊孩子的涂鸦？四、马王堆汉墓--超级吃货的一生案例一：开棺即死案例二：商代的炊具案例三：女尸叹气巨人族是否真的存在？考古历史是真是假？考古文献记载：巨人存不存在？
1973年初春的某天深夜，山西稷山县马村一李姓村民，偷偷在村外百墓坡挖出一个大洞，然后借着手电筒微弱灯光走了下去。就在李某发现地上有个陶俑，想低头查看时，突然感觉身后有动静，扭头一看，我的妈呀，一个身穿红衣的女子，正从门后探出身来瞅着他。
百墓坡顾名思义应该是一座墓葬群，稷山马村只是一个偏僻的小村庄，又怎么会有墓葬群呢？
1953年初春，马村村民段仁宝和弟弟到田间锄草，突然感觉锄头下面硬梆梆，好像有什么东西，挖开一看赫然摆放着两块青砖。
马村段氏家族祖祖辈辈都在这片土地上耕耘，何曾见过地里有青砖出现？于是段仁宝兄弟俩赶紧撬开青砖进一步查看，只见砖下出现一个洞，洞内竟是一个砖雕墓葬。
墓室里摆放着一具两人合葬的棺椁，可奇怪的是这两具尸体摆放方向并不一致，而是我们常说的头对脚的方式反向摆放。
由于墓葬在马村段家祠堂附近，遂段仁宝断定这很可能是段家先祖的墓葬，于是又悄悄将墓葬回填平整，并嘱咐家人不要对外声张此事，毕竟挖坟掘墓不是光彩事，更何况这还是段家老祖宗的墓葬。
但马村村民还是很快就知道了此事，并传说在段仁宝家耕地附近的百墓坡下，就埋葬着许多人。
要说这百墓坡确实很神秘，每逢冬季大雪飘飞的季节，别的地方都有厚厚的积雪，唯有百墓坡上没有积雪留存。即便赶上暴雪天气，百墓坡上有些许积雪，也会比别的地方更早消融殆尽。
时间到了1973年初春，别的地方还有厚厚积雪，唯有百墓坡上几处积雪早就融化没了。因为百墓坡相传埋葬着段氏先祖，所以马村段姓村民几乎无人动歪心思。但某李姓村民可不管那一套，看到百墓坡积雪消融的地方很好奇，于是趁着夜色找到一处积雪融化的地方，拿着锄头就开挖起来。
果不其然，李某很快就在百墓坡下挖出一个大洞。李某瞅着黑漆漆的洞口，既紧张又兴奋，看来百墓坡下果然有墓葬，于是就大着胆子跳进洞中，沿着墓道慢慢向里摸去。
只可惜李某走到墓道尽头走进墓室，却发现墓室中空空如也，既没看到墓主人的棺椁，也没发现琳琅满目的陪葬品，只是四周墓壁上雕刻着精美的人物图案。
李某失望之余，突然发现墓室角落里有个陶罐，正想低头查看时，却猛地发现身后有个红衣女子正探出半截身子望着他，顿时吓得魂飞魄散，拿起陶罐发疯似的冲出墓室。
其实李某发现的陶罐是一个陶俑的头部。随后李某拿着陶俑头部，就到稷山县外贸局去卖。当时外贸局不收购这类东西，当然外贸局工作人员也不知道这件东西是文物。而李某觉得把这东西放在家里，也没啥用，于是就在回来的路上扔到路边水槽之中。
直到1978～1979年间，当地文物管理部门听说了这件事，找到李某才将陶俑头部又找了回来。陶俑雕刻之精美，表情之传神无不令人惊叹，足见李某发现的墓葬应该不是普通百姓所有，那么李某在墓中遇到的红衣女子又是怎么回事呢？
1978年5月，山西省文物考古研究所对百墓坡进行考古发掘。谁料考古队竟在百墓坡下，发现一种充满生活气息的新型墓葬形式。
考古队在百墓坡发现14座古墓，但只发掘了其中的9座古墓。李某发现的那座墓葬被命名为2号墓。整个墓葬群由北向南分4排呈扇面形分布，基本都采用砖石雕刻的仿木结构形式，所以又被考古界称为“砖雕墓”，只是谁也未想到百墓坡的砖石墓内，还有那么多漂亮的东西。
考古队员一进入墓葬，就像进入一个地下四合院，一进来正对着的就是厅堂，既有墓主人宴饮图，也有小孩子骑竹马嬉戏的画面，总之一种很接地气的生活气息扑面而来。
古人源于“灵魂不灭“的思想，讲究事死如事生，遂将地上的建筑称为阳宅，地下的墓葬称为阴宅，地上有什么，地下同样也要有什么，甚至有时地下的东西比地上还要好。
百墓坡整个墓葬群规模最大，最有代表性的是4号墓。虽然4号墓的规模无法与帝陵相比，但在寻常百姓墓中也算独树一帜。
4号墓内最令人惊叹的就是砖石雕刻之精美，尤其是端坐在墓室正上方墓主人夫妇的石像，雕刻的更是细致入微。
只见男主人穿着长袍拖长须，面目稳重，而女主人则头挽发髻秀目端坐，显得那么和蔼可亲。他们正凝神望向对面的戏台，戏台上生、末、净、旦、丑正在倾情演绎着各自的角色，旁边的乐队操弄着大鼓铜锣，沉浸在艺术氛围中无法自拔。
任谁看到这一幕，都不会想到这是在墓中，而更像是晋南地区的文化民俗展播，用歌舞升平来形容墓中的娱乐氛围并不为过。像4号墓这般拥有戏剧砖雕的墓葬，在百墓坡可不止一处。百墓坡已经发掘的9座墓葬中，居然有6座墓中建有戏剧砖雕。
像这样戏剧砖雕墓如此集中的墓葬群，估计在全国范围内，除马村墓葬群之外，恐怕再也没有第二个。
李某盗挖的2号墓中，两边各有3间厢房，既有门窗隔扇，也有斗拱、椽子，甚至还有屋檐。再往上还有一层，可以说东西南北四面都有房屋，就是一个典型的北方四合院。
墓室北面是一个门楼，上面有红色彩绘，一位红衣女子半推开门，探出半个身子，正向对面张望。整个场景太精美逼真，几乎就与真人一样。看红衣女子的发髻与神态，应该是墓主人的丫鬟，前来探看对面戏台上的戏是否已经开演，如果开演了就回去叫主人出来看戏。
那晚李某借手电光看到的神秘红衣女子，就是墓室北墙上的彩绘女子。也许源于太逼真，也许源于李某做贼心虚，反正李某被吓得撒腿就跑。估计当年砖雕师傅也不会想到，自己的作品若干年后居然吓跑盗墓贼。
想想李某被吓跑的样子，确实挺有意思。那么砖雕艺术如此精美，生活气息如此浓厚的墓葬群，到底建于什么年代？墓主人又是谁呢？
稷山马村墓葬群出土之前，在河南白沙、山西侯马也发现过砖雕仿木结构墓葬，这几处墓葬形制极为相似。
后来考古学家通过查阅大量史料，研究发现仿木结构是宋金时期，也就是南宋时期的民居建筑。因为当时稷山一带属于金国管辖，所以考古学家断定稷山马村墓葬群应是金代墓葬。
墓葬年代确定了，可考古学家想确认墓主人的身份，却遇到大麻烦。自新石器时代以来，晋南地区的墓葬，一般都将墓主人放在棺椁中。可考古人员在马村墓葬群却始终没有找到棺椁痕迹，只找到一个高出地面30公分的平台，墓主夫妇的尸体就直接放在平台上。
专家认为也许因为墓门太狭窄，棺椁无法通过，所以墓中才没有棺材。当然也有人认为修建墓葬耗费大量金钱，墓主人当然想继续享受生活，所以就干脆不用棺材，直接在外面尽享欢娱。
可墓主人费尽心力修建墓葬，那墓中又为何除了一些简单的民窑器皿外，没有任何奢华的陪葬品呢？于是专家认为马村金墓主人，可能不是达官显贵，只是有钱的土财主而已。
专家找遍整个墓葬群，却没发现能表明墓主人身份的墓志铭之类，有文字资料记载的东西。墓主人身份探查一时陷入僵局，就在专家为此一筹莫展时，7号墓有了新发现。
原来在7号墓刻在墓壁上的一块小墓碣上面，清晰地刻着“段楫预修墓碑记，段楫字继之，改颢字，大耶讳先”等字样。
显而易见7号墓主人名叫段楫。因为古代常有通用字，“耶”字应该通“爷”，那么“大耶讳先”的意思应该是说段楫的大伯父名叫段先。
而段楫与段先又是何许人呢？他们又哪里来得这么多财富，能修筑如何豪奢的砖雕墓呢？专家来到马村一调查才发现，马村90%以上的村民都姓段，但他们却对百墓坡墓葬群的来历一问三不知。
如果马村段姓村民是百墓坡墓主人的后裔，他们又为何对先祖的事迹一无所知呢？当然从宋金时期至今已有上千年历史，因年代太过久远，各种历史信息很有可能会出现断裂。
就在这时，一位外迁出马村，名叫段登科的人，听说家乡发现的墓葬中，出现“大耶讳先”字样的墓碣，不禁大吃一惊。原来段登科家中珍藏的两块方砖上，同样也有“大耶讳先”字样。
段登科家已经珍藏了四十多年的方砖上，密密麻麻刻满了字，第一句就是“据父传曰上祖先嫡字讳先”。从字面理解段先好像是段氏家族第二代传人，应该与7号墓中所说的段先是同一人，于是段登科决定回家乡一探究竟，然后寻祖归宗。
那么段先的巨额财富又来自何方呢？段登科珍藏的方砖上，又有这样的记载，大致意思就是段先著有《贯通食补方》一册，在宋太宗年间救人济世，是方圆数百里妇孺皆知的名医。因为时局动荡，段先怕食补秘方失传，就将秘方刻在四块方砖上，分别交给两个儿子保管。
而段登科手中的方砖，就是四块方砖中的两块。这些证据足以证明段氏家族，在当年应该是著名的药膳世家。
另据几幅古画记载，宋太祖赵匡胤到山西平叛时，曾经品尝过段家的汤酒、宴锅等药膳珍品，并为此赞不绝口。
由此段氏家族凭借密不外传的药膳秘方，逐渐积累万千家业，成为当年繁盛300余年的望族大户。但可惜蒙古大军南下，使段氏家族遭遇灭顶之灾。
据段登科介绍，当年蒙古大将木华黎率兵来到稷山，许多蒙古将士因水土不服生病，而失去作战能力。木华黎遍寻当地名医为将士们治病，但段家祖先却认为木华黎等人是侵略者，遂拒绝为蒙古人看病，由此惹恼木华黎。木华黎一怒之下，命令将士只要看到姓段的人就杀，以致段氏家族几近灭门，逐渐失去往日的辉煌。
俗话说“富不过三代”，但段氏家族却为何能足足兴旺300年之久呢？据段登科介绍，段氏家族兴旺的秘密尽在方砖上的段祖医铭中。
段登科手中第二块方砖侧面，刻着段家祖训“万物有吉也有凶，万物有凶也有吉，万药养人亦伤人，万药救人亦毒人，人食五谷可染病，世间万物可疗疾。孝养家，膳养身，戏养神。”
古人讲究百善孝为先，孝悌就为段家兴盛打下基础。而段家是药膳世家，讲究膳食健康，就是为保障事业发展奠定基础。当事业得到发展后，就需要增加娱乐享受，以便精神面貌得到升华。
以孝悌营造一个和睦的家庭，以膳食打造一个强健的身体，以娱乐培养一个饱满的精神氛围。马村砖雕墓葬群就淋漓尽致地，体现了段氏家族膳休、膳食、膳戏的理念。
段氏家族因民族大义险遭灭门，但他们却留给后世最珍贵的文化财富。专家根据马村金墓中丰富的墓葬形式，再结合段登科手中方砖上的段祖医铭，将段氏家训凝炼为“三善文化”：善孝养家、善食养身、善戏养神。
借人之智完善自己，如果我们希望自己快乐健康长寿，“三善文化”是否值得我们借鉴呢？
有哪些很有意思的真实考古事件？一、马村砖雕大墓--一边考古一边看古代连环画二、吐鲁番唐代墓葬--不想做作业的古代小学生唐朝时期国力强大，远在新疆吐鲁番的小学生，学习的也是儒家经典。可见当时中原文化对西域的影响是多么的大！三、吐鲁番的东晋古墓--谁家熊孩子的涂鸦？四、马王堆汉墓--超级吃货的一生案例一：开棺即死案例二：商代的炊具案例三：女尸叹气巨人族是否真的存在？考古历史是真是假？考古文献记载：巨人存不存在？
1973年初春的某天深夜，山西稷山县马村一李姓村民，偷偷在村外百墓坡挖出一个大洞，然后借着手电筒微弱灯光走了下去。就在李某发现地上有个陶俑，想低头查看时，突然感觉身后有动静，扭头一看，我的妈呀，一个身穿红衣的女子，正从门后探出身来瞅着他。
百墓坡顾名思义应该是一座墓葬群，稷山马村只是一个偏僻的小村庄，又怎么会有墓葬群呢？
1953年初春，马村村民段仁宝和弟弟到田间锄草，突然感觉锄头下面硬梆梆，好像有什么东西，挖开一看赫然摆放着两块青砖。
马村段氏家族祖祖辈辈都在这片土地上耕耘，何曾见过地里有青砖出现？于是段仁宝兄弟俩赶紧撬开青砖进一步查看，只见砖下出现一个洞，洞内竟是一个砖雕墓葬。
墓室里摆放着一具两人合葬的棺椁，可奇怪的是这两具尸体摆放方向并不一致，而是我们常说的头对脚的方式反向摆放。
由于墓葬在马村段家祠堂附近，遂段仁宝断定这很可能是段家先祖的墓葬，于是又悄悄将墓葬回填平整，并嘱咐家人不要对外声张此事，毕竟挖坟掘墓不是光彩事，更何况这还是段家老祖宗的墓葬。
但马村村民还是很快就知道了此事，并传说在段仁宝家耕地附近的百墓坡下，就埋葬着许多人。
要说这百墓坡确实很神秘，每逢冬季大雪飘飞的季节，别的地方都有厚厚的积雪，唯有百墓坡上没有积雪留存。即便赶上暴雪天气，百墓坡上有些许积雪，也会比别的地方更早消融殆尽。
时间到了1973年初春，别的地方还有厚厚积雪，唯有百墓坡上几处积雪早就融化没了。因为百墓坡相传埋葬着段氏先祖，所以马村段姓村民几乎无人动歪心思。但某李姓村民可不管那一套，看到百墓坡积雪消融的地方很好奇，于是趁着夜色找到一处积雪融化的地方，拿着锄头就开挖起来。
果不其然，李某很快就在百墓坡下挖出一个大洞。李某瞅着黑漆漆的洞口，既紧张又兴奋，看来百墓坡下果然有墓葬，于是就大着胆子跳进洞中，沿着墓道慢慢向里摸去。
只可惜李某走到墓道尽头走进墓室，却发现墓室中空空如也，既没看到墓主人的棺椁，也没发现琳琅满目的陪葬品，只是四周墓壁上雕刻着精美的人物图案。
李某失望之余，突然发现墓室角落里有个陶罐，正想低头查看时，却猛地发现身后有个红衣女子正探出半截身子望着他，顿时吓得魂飞魄散，拿起陶罐发疯似的冲出墓室。
其实李某发现的陶罐是一个陶俑的头部。随后李某拿着陶俑头部，就到稷山县外贸局去卖。当时外贸局不收购这类东西，当然外贸局工作人员也不知道这件东西是文物。而李某觉得把这东西放在家里，也没啥用，于是就在回来的路上扔到路边水槽之中。
直到1978～1979年间，当地文物管理部门听说了这件事，找到李某才将陶俑头部又找了回来。陶俑雕刻之精美，表情之传神无不令人惊叹，足见李某发现的墓葬应该不是普通百姓所有，那么李某在墓中遇到的红衣女子又是怎么回事呢？
1978年5月，山西省文物考古研究所对百墓坡进行考古发掘。谁料考古队竟在百墓坡下，发现一种充满生活气息的新型墓葬形式。
考古队在百墓坡发现14座古墓，但只发掘了其中的9座古墓。李某发现的那座墓葬被命名为2号墓。整个墓葬群由北向南分4排呈扇面形分布，基本都采用砖石雕刻的仿木结构形式，所以又被考古界称为“砖雕墓”，只是谁也未想到百墓坡的砖石墓内，还有那么多漂亮的东西。
考古队员一进入墓葬，就像进入一个地下四合院，一进来正对着的就是厅堂，既有墓主人宴饮图，也有小孩子骑竹马嬉戏的画面，总之一种很接地气的生活气息扑面而来。
古人源于“灵魂不灭“的思想，讲究事死如事生，遂将地上的建筑称为阳宅，地下的墓葬称为阴宅，地上有什么，地下同样也要有什么，甚至有时地下的东西比地上还要好。
百墓坡整个墓葬群规模最大，最有代表性的是4号墓。虽然4号墓的规模无法与帝陵相比，但在寻常百姓墓中也算独树一帜。
4号墓内最令人惊叹的就是砖石雕刻之精美，尤其是端坐在墓室正上方墓主人夫妇的石像，雕刻的更是细致入微。
只见男主人穿着长袍拖长须，面目稳重，而女主人则头挽发髻秀目端坐，显得那么和蔼可亲。他们正凝神望向对面的戏台，戏台上生、末、净、旦、丑正在倾情演绎着各自的角色，旁边的乐队操弄着大鼓铜锣，沉浸在艺术氛围中无法自拔。
任谁看到这一幕，都不会想到这是在墓中，而更像是晋南地区的文化民俗展播，用歌舞升平来形容墓中的娱乐氛围并不为过。像4号墓这般拥有戏剧砖雕的墓葬，在百墓坡可不止一处。百墓坡已经发掘的9座墓葬中，居然有6座墓中建有戏剧砖雕。
像这样戏剧砖雕墓如此集中的墓葬群，估计在全国范围内，除马村墓葬群之外，恐怕再也没有第二个。
李某盗挖的2号墓中，两边各有3间厢房，既有门窗隔扇，也有斗拱、椽子，甚至还有屋檐。再往上还有一层，可以说东西南北四面都有房屋，就是一个典型的北方四合院。
墓室北面是一个门楼，上面有红色彩绘，一位红衣女子半推开门，探出半个身子，正向对面张望。整个场景太精美逼真，几乎就与真人一样。看红衣女子的发髻与神态，应该是墓主人的丫鬟，前来探看对面戏台上的戏是否已经开演，如果开演了就回去叫主人出来看戏。
那晚李某借手电光看到的神秘红衣女子，就是墓室北墙上的彩绘女子。也许源于太逼真，也许源于李某做贼心虚，反正李某被吓得撒腿就跑。估计当年砖雕师傅也不会想到，自己的作品若干年后居然吓跑盗墓贼。
想想李某被吓跑的样子，确实挺有意思。那么砖雕艺术如此精美，生活气息如此浓厚的墓葬群，到底建于什么年代？墓主人又是谁呢？
稷山马村墓葬群出土之前，在河南白沙、山西侯马也发现过砖雕仿木结构墓葬，这几处墓葬形制极为相似。
后来考古学家通过查阅大量史料，研究发现仿木结构是宋金时期，也就是南宋时期的民居建筑。因为当时稷山一带属于金国管辖，所以考古学家断定稷山马村墓葬群应是金代墓葬。
墓葬年代确定了，可考古学家想确认墓主人的身份，却遇到大麻烦。自新石器时代以来，晋南地区的墓葬，一般都将墓主人放在棺椁中。可考古人员在马村墓葬群却始终没有找到棺椁痕迹，只找到一个高出地面30公分的平台，墓主夫妇的尸体就直接放在平台上。
专家认为也许因为墓门太狭窄，棺椁无法通过，所以墓中才没有棺材。当然也有人认为修建墓葬耗费大量金钱，墓主人当然想继续享受生活，所以就干脆不用棺材，直接在外面尽享欢娱。
可墓主人费尽心力修建墓葬，那墓中又为何除了一些简单的民窑器皿外，没有任何奢华的陪葬品呢？于是专家认为马村金墓主人，可能不是达官显贵，只是有钱的土财主而已。
专家找遍整个墓葬群，却没发现能表明墓主人身份的墓志铭之类，有文字资料记载的东西。墓主人身份探查一时陷入僵局，就在专家为此一筹莫展时，7号墓有了新发现。
原来在7号墓刻在墓壁上的一块小墓碣上面，清晰地刻着“段楫预修墓碑记，段楫字继之，改颢字，大耶讳先”等字样。
显而易见7号墓主人名叫段楫。因为古代常有通用字，“耶”字应该通“爷”，那么“大耶讳先”的意思应该是说段楫的大伯父名叫段先。
而段楫与段先又是何许人呢？他们又哪里来得这么多财富，能修筑如何豪奢的砖雕墓呢？专家来到马村一调查才发现，马村90%以上的村民都姓段，但他们却对百墓坡墓葬群的来历一问三不知。
如果马村段姓村民是百墓坡墓主人的后裔，他们又为何对先祖的事迹一无所知呢？当然从宋金时期至今已有上千年历史，因年代太过久远，各种历史信息很有可能会出现断裂。
就在这时，一位外迁出马村，名叫段登科的人，听说家乡发现的墓葬中，出现“大耶讳先”字样的墓碣，不禁大吃一惊。原来段登科家中珍藏的两块方砖上，同样也有“大耶讳先”字样。
段登科家已经珍藏了四十多年的方砖上，密密麻麻刻满了字，第一句就是“据父传曰上祖先嫡字讳先”。从字面理解段先好像是段氏家族第二代传人，应该与7号墓中所说的段先是同一人，于是段登科决定回家乡一探究竟，然后寻祖归宗。
那么段先的巨额财富又来自何方呢？段登科珍藏的方砖上，又有这样的记载，大致意思就是段先著有《贯通食补方》一册，在宋太宗年间救人济世，是方圆数百里妇孺皆知的名医。因为时局动荡，段先怕食补秘方失传，就将秘方刻在四块方砖上，分别交给两个儿子保管。
而段登科手中的方砖，就是四块方砖中的两块。这些证据足以证明段氏家族，在当年应该是著名的药膳世家。
另据几幅古画记载，宋太祖赵匡胤到山西平叛时，曾经品尝过段家的汤酒、宴锅等药膳珍品，并为此赞不绝口。
由此段氏家族凭借密不外传的药膳秘方，逐渐积累万千家业，成为当年繁盛300余年的望族大户。但可惜蒙古大军南下，使段氏家族遭遇灭顶之灾。
据段登科介绍，当年蒙古大将木华黎率兵来到稷山，许多蒙古将士因水土不服生病，而失去作战能力。木华黎遍寻当地名医为将士们治病，但段家祖先却认为木华黎等人是侵略者，遂拒绝为蒙古人看病，由此惹恼木华黎。木华黎一怒之下，命令将士只要看到姓段的人就杀，以致段氏家族几近灭门，逐渐失去往日的辉煌。
俗话说“富不过三代”，但段氏家族却为何能足足兴旺300年之久呢？据段登科介绍，段氏家族兴旺的秘密尽在方砖上的段祖医铭中。
段登科手中第二块方砖侧面，刻着段家祖训“万物有吉也有凶，万物有凶也有吉，万药养人亦伤人，万药救人亦毒人，人食五谷可染病，世间万物可疗疾。孝养家，膳养身，戏养神。”
古人讲究百善孝为先，孝悌就为段家兴盛打下基础。而段家是药膳世家，讲究膳食健康，就是为保障事业发展奠定基础。当事业得到发展后，就需要增加娱乐享受，以便精神面貌得到升华。
以孝悌营造一个和睦的家庭，以膳食打造一个强健的身体，以娱乐培养一个饱满的精神氛围。马村砖雕墓葬群就淋漓尽致地，体现了段氏家族膳休、膳食、膳戏的理念。
段氏家族因民族大义险遭灭门，但他们却留给后世最珍贵的文化财富。专家根据马村金墓中丰富的墓葬形式，再结合段登科手中方砖上的段祖医铭，将段氏家训凝炼为“三善文化”：善孝养家、善食养身、善戏养神。
借人之智完善自己，如果我们希望自己快乐健康长寿，“三善文化”是否值得我们借鉴呢？
有哪些很有意思的真实考古事件？一、马村砖雕大墓--一边考古一边看古代连环画二、吐鲁番唐代墓葬--不想做作业的古代小学生唐朝时期国力强大，远在新疆吐鲁番的小学生，学习的也是儒家经典。可见当时中原文化对西域的影响是多么的大！三、吐鲁番的东晋古墓--谁家熊孩子的涂鸦？四、马王堆汉墓--超级吃货的一生案例一：开棺即死案例二：商代的炊具案例三：女尸叹气巨人族是否真的存在？考古历史是真是假？考古文献记载：巨人存不存在？
1973年初春的某天深夜，山西稷山县马村一李姓村民，偷偷在村外百墓坡挖出一个大洞，然后借着手电筒微弱灯光走了下去。就在李某发现地上有个陶俑，想低头查看时，突然感觉身后有动静，扭头一看，我的妈呀，一个身穿红衣的女子，正从门后探出身来瞅着他。
百墓坡顾名思义应该是一座墓葬群，稷山马村只是一个偏僻的小村庄，又怎么会有墓葬群呢？
1953年初春，马村村民段仁宝和弟弟到田间锄草，突然感觉锄头下面硬梆梆，好像有什么东西，挖开一看赫然摆放着两块青砖。
马村段氏家族祖祖辈辈都在这片土地上耕耘，何曾见过地里有青砖出现？于是段仁宝兄弟俩赶紧撬开青砖进一步查看，只见砖下出现一个洞，洞内竟是一个砖雕墓葬。
墓室里摆放着一具两人合葬的棺椁，可奇怪的是这两具尸体摆放方向并不一致，而是我们常说的头对脚的方式反向摆放。
由于墓葬在马村段家祠堂附近，遂段仁宝断定这很可能是段家先祖的墓葬，于是又悄悄将墓葬回填平整，并嘱咐家人不要对外声张此事，毕竟挖坟掘墓不是光彩事，更何况这还是段家老祖宗的墓葬。
但马村村民还是很快就知道了此事，并传说在段仁宝家耕地附近的百墓坡下，就埋葬着许多人。
要说这百墓坡确实很神秘，每逢冬季大雪飘飞的季节，别的地方都有厚厚的积雪，唯有百墓坡上没有积雪留存。即便赶上暴雪天气，百墓坡上有些许积雪，也会比别的地方更早消融殆尽。
时间到了1973年初春，别的地方还有厚厚积雪，唯有百墓坡上几处积雪早就融化没了。因为百墓坡相传埋葬着段氏先祖，所以马村段姓村民几乎无人动歪心思。但某李姓村民可不管那一套，看到百墓坡积雪消融的地方很好奇，于是趁着夜色找到一处积雪融化的地方，拿着锄头就开挖起来。
果不其然，李某很快就在百墓坡下挖出一个大洞。李某瞅着黑漆漆的洞口，既紧张又兴奋，看来百墓坡下果然有墓葬，于是就大着胆子跳进洞中，沿着墓道慢慢向里摸去。
只可惜李某走到墓道尽头走进墓室，却发现墓室中空空如也，既没看到墓主人的棺椁，也没发现琳琅满目的陪葬品，只是四周墓壁上雕刻着精美的人物图案。
李某失望之余，突然发现墓室角落里有个陶罐，正想低头查看时，却猛地发现身后有个红衣女子正探出半截身子望着他，顿时吓得魂飞魄散，拿起陶罐发疯似的冲出墓室。
其实李某发现的陶罐是一个陶俑的头部。随后李某拿着陶俑头部，就到稷山县外贸局去卖。当时外贸局不收购这类东西，当然外贸局工作人员也不知道这件东西是文物。而李某觉得把这东西放在家里，也没啥用，于是就在回来的路上扔到路边水槽之中。
直到1978～1979年间，当地文物管理部门听说了这件事，找到李某才将陶俑头部又找了回来。陶俑雕刻之精美，表情之传神无不令人惊叹，足见李某发现的墓葬应该不是普通百姓所有，那么李某在墓中遇到的红衣女子又是怎么回事呢？
1978年5月，山西省文物考古研究所对百墓坡进行考古发掘。谁料考古队竟在百墓坡下，发现一种充满生活气息的新型墓葬形式。
考古队在百墓坡发现14座古墓，但只发掘了其中的9座古墓。李某发现的那座墓葬被命名为2号墓。整个墓葬群由北向南分4排呈扇面形分布，基本都采用砖石雕刻的仿木结构形式，所以又被考古界称为“砖雕墓”，只是谁也未想到百墓坡的砖石墓内，还有那么多漂亮的东西。
考古队员一进入墓葬，就像进入一个地下四合院，一进来正对着的就是厅堂，既有墓主人宴饮图，也有小孩子骑竹马嬉戏的画面，总之一种很接地气的生活气息扑面而来。
古人源于“灵魂不灭“的思想，讲究事死如事生，遂将地上的建筑称为阳宅，地下的墓葬称为阴宅，地上有什么，地下同样也要有什么，甚至有时地下的东西比地上还要好。
百墓坡整个墓葬群规模最大，最有代表性的是4号墓。虽然4号墓的规模无法与帝陵相比，但在寻常百姓墓中也算独树一帜。
4号墓内最令人惊叹的就是砖石雕刻之精美，尤其是端坐在墓室正上方墓主人夫妇的石像，雕刻的更是细致入微。
只见男主人穿着长袍拖长须，面目稳重，而女主人则头挽发髻秀目端坐，显得那么和蔼可亲。他们正凝神望向对面的戏台，戏台上生、末、净、旦、丑正在倾情演绎着各自的角色，旁边的乐队操弄着大鼓铜锣，沉浸在艺术氛围中无法自拔。
任谁看到这一幕，都不会想到这是在墓中，而更像是晋南地区的文化民俗展播，用歌舞升平来形容墓中的娱乐氛围并不为过。像4号墓这般拥有戏剧砖雕的墓葬，在百墓坡可不止一处。百墓坡已经发掘的9座墓葬中，居然有6座墓中建有戏剧砖雕。
像这样戏剧砖雕墓如此集中的墓葬群，估计在全国范围内，除马村墓葬群之外，恐怕再也没有第二个。
李某盗挖的2号墓中，两边各有3间厢房，既有门窗隔扇，也有斗拱、椽子，甚至还有屋檐。再往上还有一层，可以说东西南北四面都有房屋，就是一个典型的北方四合院。
墓室北面是一个门楼，上面有红色彩绘，一位红衣女子半推开门，探出半个身子，正向对面张望。整个场景太精美逼真，几乎就与真人一样。看红衣女子的发髻与神态，应该是墓主人的丫鬟，前来探看对面戏台上的戏是否已经开演，如果开演了就回去叫主人出来看戏。
那晚李某借手电光看到的神秘红衣女子，就是墓室北墙上的彩绘女子。也许源于太逼真，也许源于李某做贼心虚，反正李某被吓得撒腿就跑。估计当年砖雕师傅也不会想到，自己的作品若干年后居然吓跑盗墓贼。
想想李某被吓跑的样子，确实挺有意思。那么砖雕艺术如此精美，生活气息如此浓厚的墓葬群，到底建于什么年代？墓主人又是谁呢？
稷山马村墓葬群出土之前，在河南白沙、山西侯马也发现过砖雕仿木结构墓葬，这几处墓葬形制极为相似。
后来考古学家通过查阅大量史料，研究发现仿木结构是宋金时期，也就是南宋时期的民居建筑。因为当时稷山一带属于金国管辖，所以考古学家断定稷山马村墓葬群应是金代墓葬。
墓葬年代确定了，可考古学家想确认墓主人的身份，却遇到大麻烦。自新石器时代以来，晋南地区的墓葬，一般都将墓主人放在棺椁中。可考古人员在马村墓葬群却始终没有找到棺椁痕迹，只找到一个高出地面30公分的平台，墓主夫妇的尸体就直接放在平台上。
专家认为也许因为墓门太狭窄，棺椁无法通过，所以墓中才没有棺材。当然也有人认为修建墓葬耗费大量金钱，墓主人当然想继续享受生活，所以就干脆不用棺材，直接在外面尽享欢娱。
可墓主人费尽心力修建墓葬，那墓中又为何除了一些简单的民窑器皿外，没有任何奢华的陪葬品呢？于是专家认为马村金墓主人，可能不是达官显贵，只是有钱的土财主而已。
专家找遍整个墓葬群，却没发现能表明墓主人身份的墓志铭之类，有文字资料记载的东西。墓主人身份探查一时陷入僵局，就在专家为此一筹莫展时，7号墓有了新发现。
原来在7号墓刻在墓壁上的一块小墓碣上面，清晰地刻着“段楫预修墓碑记，段楫字继之，改颢字，大耶讳先”等字样。
显而易见7号墓主人名叫段楫。因为古代常有通用字，“耶”字应该通“爷”，那么“大耶讳先”的意思应该是说段楫的大伯父名叫段先。
而段楫与段先又是何许人呢？他们又哪里来得这么多财富，能修筑如何豪奢的砖雕墓呢？专家来到马村一调查才发现，马村90%以上的村民都姓段，但他们却对百墓坡墓葬群的来历一问三不知。
如果马村段姓村民是百墓坡墓主人的后裔，他们又为何对先祖的事迹一无所知呢？当然从宋金时期至今已有上千年历史，因年代太过久远，各种历史信息很有可能会出现断裂。
就在这时，一位外迁出马村，名叫段登科的人，听说家乡发现的墓葬中，出现“大耶讳先”字样的墓碣，不禁大吃一惊。原来段登科家中珍藏的两块方砖上，同样也有“大耶讳先”字样。
段登科家已经珍藏了四十多年的方砖上，密密麻麻刻满了字，第一句就是“据父传曰上祖先嫡字讳先”。从字面理解段先好像是段氏家族第二代传人，应该与7号墓中所说的段先是同一人，于是段登科决定回家乡一探究竟，然后寻祖归宗。
那么段先的巨额财富又来自何方呢？段登科珍藏的方砖上，又有这样的记载，大致意思就是段先著有《贯通食补方》一册，在宋太宗年间救人济世，是方圆数百里妇孺皆知的名医。因为时局动荡，段先怕食补秘方失传，就将秘方刻在四块方砖上，分别交给两个儿子保管。
而段登科手中的方砖，就是四块方砖中的两块。这些证据足以证明段氏家族，在当年应该是著名的药膳世家。
另据几幅古画记载，宋太祖赵匡胤到山西平叛时，曾经品尝过段家的汤酒、宴锅等药膳珍品，并为此赞不绝口。
由此段氏家族凭借密不外传的药膳秘方，逐渐积累万千家业，成为当年繁盛300余年的望族大户。但可惜蒙古大军南下，使段氏家族遭遇灭顶之灾。
据段登科介绍，当年蒙古大将木华黎率兵来到稷山，许多蒙古将士因水土不服生病，而失去作战能力。木华黎遍寻当地名医为将士们治病，但段家祖先却认为木华黎等人是侵略者，遂拒绝为蒙古人看病，由此惹恼木华黎。木华黎一怒之下，命令将士只要看到姓段的人就杀，以致段氏家族几近灭门，逐渐失去往日的辉煌。
俗话说“富不过三代”，但段氏家族却为何能足足兴旺300年之久呢？据段登科介绍，段氏家族兴旺的秘密尽在方砖上的段祖医铭中。
段登科手中第二块方砖侧面，刻着段家祖训“万物有吉也有凶，万物有凶也有吉，万药养人亦伤人，万药救人亦毒人，人食五谷可染病，世间万物可疗疾。孝养家，膳养身，戏养神。”
古人讲究百善孝为先，孝悌就为段家兴盛打下基础。而段家是药膳世家，讲究膳食健康，就是为保障事业发展奠定基础。当事业得到发展后，就需要增加娱乐享受，以便精神面貌得到升华。
以孝悌营造一个和睦的家庭，以膳食打造一个强健的身体，以娱乐培养一个饱满的精神氛围。马村砖雕墓葬群就淋漓尽致地，体现了段氏家族膳休、膳食、膳戏的理念。
段氏家族因民族大义险遭灭门，但他们却留给后世最珍贵的文化财富。专家根据马村金墓中丰富的墓葬形式，再结合段登科手中方砖上的段祖医铭，将段氏家训凝炼为“三善文化”：善孝养家、善食养身、善戏养神。
借人之智完善自己，如果我们希望自己快乐健康长寿，“三善文化”是否值得我们借鉴呢？
有哪些很有意思的真实考古事件？一、马村砖雕大墓--一边考古一边看古代连环画二、吐鲁番唐代墓葬--不想做作业的古代小学生唐朝时期国力强大，远在新疆吐鲁番的小学生，学习的也是儒家经典。可见当时中原文化对西域的影响是多么的大！三、吐鲁番的东晋古墓--谁家熊孩子的涂鸦？四、马王堆汉墓--超级吃货的一生案例一：开棺即死案例二：商代的炊具案例三：女尸叹气巨人族是否真的存在？考古历史是真是假？考古文献记载：巨人存不存在？
1973年初春的某天深夜，山西稷山县马村一李姓村民，偷偷在村外百墓坡挖出一个大洞，然后借着手电筒微弱灯光走了下去。就在李某发现地上有个陶俑，想低头查看时，突然感觉身后有动静，扭头一看，我的妈呀，一个身穿红衣的女子，正从门后探出身来瞅着他。
百墓坡顾名思义应该是一座墓葬群，稷山马村只是一个偏僻的小村庄，又怎么会有墓葬群呢？
1953年初春，马村村民段仁宝和弟弟到田间锄草，突然感觉锄头下面硬梆梆，好像有什么东西，挖开一看赫然摆放着两块青砖。
马村段氏家族祖祖辈辈都在这片土地上耕耘，何曾见过地里有青砖出现？于是段仁宝兄弟俩赶紧撬开青砖进一步查看，只见砖下出现一个洞，洞内竟是一个砖雕墓葬。
墓室里摆放着一具两人合葬的棺椁，可奇怪的是这两具尸体摆放方向并不一致，而是我们常说的头对脚的方式反向摆放。
由于墓葬在马村段家祠堂附近，遂段仁宝断定这很可能是段家先祖的墓葬，于是又悄悄将墓葬回填平整，并嘱咐家人不要对外声张此事，毕竟挖坟掘墓不是光彩事，更何况这还是段家老祖宗的墓葬。
但马村村民还是很快就知道了此事，并传说在段仁宝家耕地附近的百墓坡下，就埋葬着许多人。
要说这百墓坡确实很神秘，每逢冬季大雪飘飞的季节，别的地方都有厚厚的积雪，唯有百墓坡上没有积雪留存。即便赶上暴雪天气，百墓坡上有些许积雪，也会比别的地方更早消融殆尽。
时间到了1973年初春，别的地方还有厚厚积雪，唯有百墓坡上几处积雪早就融化没了。因为百墓坡相传埋葬着段氏先祖，所以马村段姓村民几乎无人动歪心思。但某李姓村民可不管那一套，看到百墓坡积雪消融的地方很好奇，于是趁着夜色找到一处积雪融化的地方，拿着锄头就开挖起来。
果不其然，李某很快就在百墓坡下挖出一个大洞。李某瞅着黑漆漆的洞口，既紧张又兴奋，看来百墓坡下果然有墓葬，于是就大着胆子跳进洞中，沿着墓道慢慢向里摸去。
只可惜李某走到墓道尽头走进墓室，却发现墓室中空空如也，既没看到墓主人的棺椁，也没发现琳琅满目的陪葬品，只是四周墓壁上雕刻着精美的人物图案。
李某失望之余，突然发现墓室角落里有个陶罐，正想低头查看时，却猛地发现身后有个红衣女子正探出半截身子望着他，顿时吓得魂飞魄散，拿起陶罐发疯似的冲出墓室。
其实李某发现的陶罐是一个陶俑的头部。随后李某拿着陶俑头部，就到稷山县外贸局去卖。当时外贸局不收购这类东西，当然外贸局工作人员也不知道这件东西是文物。而李某觉得把这东西放在家里，也没啥用，于是就在回来的路上扔到路边水槽之中。
直到1978～1979年间，当地文物管理部门听说了这件事，找到李某才将陶俑头部又找了回来。陶俑雕刻之精美，表情之传神无不令人惊叹，足见李某发现的墓葬应该不是普通百姓所有，那么李某在墓中遇到的红衣女子又是怎么回事呢？
1978年5月，山西省文物考古研究所对百墓坡进行考古发掘。谁料考古队竟在百墓坡下，发现一种充满生活气息的新型墓葬形式。
考古队在百墓坡发现14座古墓，但只发掘了其中的9座古墓。李某发现的那座墓葬被命名为2号墓。整个墓葬群由北向南分4排呈扇面形分布，基本都采用砖石雕刻的仿木结构形式，所以又被考古界称为“砖雕墓”，只是谁也未想到百墓坡的砖石墓内，还有那么多漂亮的东西。
考古队员一进入墓葬，就像进入一个地下四合院，一进来正对着的就是厅堂，既有墓主人宴饮图，也有小孩子骑竹马嬉戏的画面，总之一种很接地气的生活气息扑面而来。
古人源于“灵魂不灭“的思想，讲究事死如事生，遂将地上的建筑称为阳宅，地下的墓葬称为阴宅，地上有什么，地下同样也要有什么，甚至有时地下的东西比地上还要好。
百墓坡整个墓葬群规模最大，最有代表性的是4号墓。虽然4号墓的规模无法与帝陵相比，但在寻常百姓墓中也算独树一帜。
4号墓内最令人惊叹的就是砖石雕刻之精美，尤其是端坐在墓室正上方墓主人夫妇的石像，雕刻的更是细致入微。
只见男主人穿着长袍拖长须，面目稳重，而女主人则头挽发髻秀目端坐，显得那么和蔼可亲。他们正凝神望向对面的戏台，戏台上生、末、净、旦、丑正在倾情演绎着各自的角色，旁边的乐队操弄着大鼓铜锣，沉浸在艺术氛围中无法自拔。
任谁看到这一幕，都不会想到这是在墓中，而更像是晋南地区的文化民俗展播，用歌舞升平来形容墓中的娱乐氛围并不为过。像4号墓这般拥有戏剧砖雕的墓葬，在百墓坡可不止一处。百墓坡已经发掘的9座墓葬中，居然有6座墓中建有戏剧砖雕。
像这样戏剧砖雕墓如此集中的墓葬群，估计在全国范围内，除马村墓葬群之外，恐怕再也没有第二个。
李某盗挖的2号墓中，两边各有3间厢房，既有门窗隔扇，也有斗拱、椽子，甚至还有屋檐。再往上还有一层，可以说东西南北四面都有房屋，就是一个典型的北方四合院。
墓室北面是一个门楼，上面有红色彩绘，一位红衣女子半推开门，探出半个身子，正向对面张望。整个场景太精美逼真，几乎就与真人一样。看红衣女子的发髻与神态，应该是墓主人的丫鬟，前来探看对面戏台上的戏是否已经开演，如果开演了就回去叫主人出来看戏。
那晚李某借手电光看到的神秘红衣女子，就是墓室北墙上的彩绘女子。也许源于太逼真，也许源于李某做贼心虚，反正李某被吓得撒腿就跑。估计当年砖雕师傅也不会想到，自己的作品若干年后居然吓跑盗墓贼。
想想李某被吓跑的样子，确实挺有意思。那么砖雕艺术如此精美，生活气息如此浓厚的墓葬群，到底建于什么年代？墓主人又是谁呢？
稷山马村墓葬群出土之前，在河南白沙、山西侯马也发现过砖雕仿木结构墓葬，这几处墓葬形制极为相似。
后来考古学家通过查阅大量史料，研究发现仿木结构是宋金时期，也就是南宋时期的民居建筑。因为当时稷山一带属于金国管辖，所以考古学家断定稷山马村墓葬群应是金代墓葬。
墓葬年代确定了，可考古学家想确认墓主人的身份，却遇到大麻烦。自新石器时代以来，晋南地区的墓葬，一般都将墓主人放在棺椁中。可考古人员在马村墓葬群却始终没有找到棺椁痕迹，只找到一个高出地面30公分的平台，墓主夫妇的尸体就直接放在平台上。
专家认为也许因为墓门太狭窄，棺椁无法通过，所以墓中才没有棺材。当然也有人认为修建墓葬耗费大量金钱，墓主人当然想继续享受生活，所以就干脆不用棺材，直接在外面尽享欢娱。
可墓主人费尽心力修建墓葬，那墓中又为何除了一些简单的民窑器皿外，没有任何奢华的陪葬品呢？于是专家认为马村金墓主人，可能不是达官显贵，只是有钱的土财主而已。
专家找遍整个墓葬群，却没发现能表明墓主人身份的墓志铭之类，有文字资料记载的东西。墓主人身份探查一时陷入僵局，就在专家为此一筹莫展时，7号墓有了新发现。
原来在7号墓刻在墓壁上的一块小墓碣上面，清晰地刻着“段楫预修墓碑记，段楫字继之，改颢字，大耶讳先”等字样。
显而易见7号墓主人名叫段楫。因为古代常有通用字，“耶”字应该通“爷”，那么“大耶讳先”的意思应该是说段楫的大伯父名叫段先。
而段楫与段先又是何许人呢？他们又哪里来得这么多财富，能修筑如何豪奢的砖雕墓呢？专家来到马村一调查才发现，马村90%以上的村民都姓段，但他们却对百墓坡墓葬群的来历一问三不知。
如果马村段姓村民是百墓坡墓主人的后裔，他们又为何对先祖的事迹一无所知呢？当然从宋金时期至今已有上千年历史，因年代太过久远，各种历史信息很有可能会出现断裂。
就在这时，一位外迁出马村，名叫段登科的人，听说家乡发现的墓葬中，出现“大耶讳先”字样的墓碣，不禁大吃一惊。原来段登科家中珍藏的两块方砖上，同样也有“大耶讳先”字样。
段登科家已经珍藏了四十多年的方砖上，密密麻麻刻满了字，第一句就是“据父传曰上祖先嫡字讳先”。从字面理解段先好像是段氏家族第二代传人，应该与7号墓中所说的段先是同一人，于是段登科决定回家乡一探究竟，然后寻祖归宗。
那么段先的巨额财富又来自何方呢？段登科珍藏的方砖上，又有这样的记载，大致意思就是段先著有《贯通食补方》一册，在宋太宗年间救人济世，是方圆数百里妇孺皆知的名医。因为时局动荡，段先怕食补秘方失传，就将秘方刻在四块方砖上，分别交给两个儿子保管。
而段登科手中的方砖，就是四块方砖中的两块。这些证据足以证明段氏家族，在当年应该是著名的药膳世家。
另据几幅古画记载，宋太祖赵匡胤到山西平叛时，曾经品尝过段家的汤酒、宴锅等药膳珍品，并为此赞不绝口。
由此段氏家族凭借密不外传的药膳秘方，逐渐积累万千家业，成为当年繁盛300余年的望族大户。但可惜蒙古大军南下，使段氏家族遭遇灭顶之灾。
据段登科介绍，当年蒙古大将木华黎率兵来到稷山，许多蒙古将士因水土不服生病，而失去作战能力。木华黎遍寻当地名医为将士们治病，但段家祖先却认为木华黎等人是侵略者，遂拒绝为蒙古人看病，由此惹恼木华黎。木华黎一怒之下，命令将士只要看到姓段的人就杀，以致段氏家族几近灭门，逐渐失去往日的辉煌。
俗话说“富不过三代”，但段氏家族却为何能足足兴旺300年之久呢？据段登科介绍，段氏家族兴旺的秘密尽在方砖上的段祖医铭中。
段登科手中第二块方砖侧面，刻着段家祖训“万物有吉也有凶，万物有凶也有吉，万药养人亦伤人，万药救人亦毒人，人食五谷可染病，世间万物可疗疾。孝养家，膳养身，戏养神。”
古人讲究百善孝为先，孝悌就为段家兴盛打下基础。而段家是药膳世家，讲究膳食健康，就是为保障事业发展奠定基础。当事业得到发展后，就需要增加娱乐享受，以便精神面貌得到升华。
以孝悌营造一个和睦的家庭，以膳食打造一个强健的身体，以娱乐培养一个饱满的精神氛围。马村砖雕墓葬群就淋漓尽致地，体现了段氏家族膳休、膳食、膳戏的理念。
段氏家族因民族大义险遭灭门，但他们却留给后世最珍贵的文化财富。专家根据马村金墓中丰富的墓葬形式，再结合段登科手中方砖上的段祖医铭，将段氏家训凝炼为“三善文化”：善孝养家、善食养身、善戏养神。
借人之智完善自己，如果我们希望自己快乐健康长寿，“三善文化”是否值得我们借鉴呢？
有哪些很有意思的真实考古事件？一、马村砖雕大墓--一边考古一边看古代连环画二、吐鲁番唐代墓葬--不想做作业的古代小学生唐朝时期国力强大，远在新疆吐鲁番的小学生，学习的也是儒家经典。可见当时中原文化对西域的影响是多么的大！三、吐鲁番的东晋古墓--谁家熊孩子的涂鸦？四、马王堆汉墓--超级吃货的一生案例一：开棺即死案例二：商代的炊具案例三：女尸叹气巨人族是否真的存在？考古历史是真是假？考古文献记载：巨人存不存在？
1973年初春的某天深夜，山西稷山县马村一李姓村民，偷偷在村外百墓坡挖出一个大洞，然后借着手电筒微弱灯光走了下去。就在李某发现地上有个陶俑，想低头查看时，突然感觉身后有动静，扭头一看，我的妈呀，一个身穿红衣的女子，正从门后探出身来瞅着他。
百墓坡顾名思义应该是一座墓葬群，稷山马村只是一个偏僻的小村庄，又怎么会有墓葬群呢？
1953年初春，马村村民段仁宝和弟弟到田间锄草，突然感觉锄头下面硬梆梆，好像有什么东西，挖开一看赫然摆放着两块青砖。
马村段氏家族祖祖辈辈都在这片土地上耕耘，何曾见过地里有青砖出现？于是段仁宝兄弟俩赶紧撬开青砖进一步查看，只见砖下出现一个洞，洞内竟是一个砖雕墓葬。
墓室里摆放着一具两人合葬的棺椁，可奇怪的是这两具尸体摆放方向并不一致，而是我们常说的头对脚的方式反向摆放。
由于墓葬在马村段家祠堂附近，遂段仁宝断定这很可能是段家先祖的墓葬，于是又悄悄将墓葬回填平整，并嘱咐家人不要对外声张此事，毕竟挖坟掘墓不是光彩事，更何况这还是段家老祖宗的墓葬。
但马村村民还是很快就知道了此事，并传说在段仁宝家耕地附近的百墓坡下，就埋葬着许多人。
要说这百墓坡确实很神秘，每逢冬季大雪飘飞的季节，别的地方都有厚厚的积雪，唯有百墓坡上没有积雪留存。即便赶上暴雪天气，百墓坡上有些许积雪，也会比别的地方更早消融殆尽。
时间到了1973年初春，别的地方还有厚厚积雪，唯有百墓坡上几处积雪早就融化没了。因为百墓坡相传埋葬着段氏先祖，所以马村段姓村民几乎无人动歪心思。但某李姓村民可不管那一套，看到百墓坡积雪消融的地方很好奇，于是趁着夜色找到一处积雪融化的地方，拿着锄头就开挖起来。
果不其然，李某很快就在百墓坡下挖出一个大洞。李某瞅着黑漆漆的洞口，既紧张又兴奋，看来百墓坡下果然有墓葬，于是就大着胆子跳进洞中，沿着墓道慢慢向里摸去。
只可惜李某走到墓道尽头走进墓室，却发现墓室中空空如也，既没看到墓主人的棺椁，也没发现琳琅满目的陪葬品，只是四周墓壁上雕刻着精美的人物图案。
李某失望之余，突然发现墓室角落里有个陶罐，正想低头查看时，却猛地发现身后有个红衣女子正探出半截身子望着他，顿时吓得魂飞魄散，拿起陶罐发疯似的冲出墓室。
其实李某发现的陶罐是一个陶俑的头部。随后李某拿着陶俑头部，就到稷山县外贸局去卖。当时外贸局不收购这类东西，当然外贸局工作人员也不知道这件东西是文物。而李某觉得把这东西放在家里，也没啥用，于是就在回来的路上扔到路边水槽之中。
直到1978～1979年间，当地文物管理部门听说了这件事，找到李某才将陶俑头部又找了回来。陶俑雕刻之精美，表情之传神无不令人惊叹，足见李某发现的墓葬应该不是普通百姓所有，那么李某在墓中遇到的红衣女子又是怎么回事呢？
1978年5月，山西省文物考古研究所对百墓坡进行考古发掘。谁料考古队竟在百墓坡下，发现一种充满生活气息的新型墓葬形式。
考古队在百墓坡发现14座古墓，但只发掘了其中的9座古墓。李某发现的那座墓葬被命名为2号墓。整个墓葬群由北向南分4排呈扇面形分布，基本都采用砖石雕刻的仿木结构形式，所以又被考古界称为“砖雕墓”，只是谁也未想到百墓坡的砖石墓内，还有那么多漂亮的东西。
考古队员一进入墓葬，就像进入一个地下四合院，一进来正对着的就是厅堂，既有墓主人宴饮图，也有小孩子骑竹马嬉戏的画面，总之一种很接地气的生活气息扑面而来。
古人源于“灵魂不灭“的思想，讲究事死如事生，遂将地上的建筑称为阳宅，地下的墓葬称为阴宅，地上有什么，地下同样也要有什么，甚至有时地下的东西比地上还要好。
百墓坡整个墓葬群规模最大，最有代表性的是4号墓。虽然4号墓的规模无法与帝陵相比，但在寻常百姓墓中也算独树一帜。
4号墓内最令人惊叹的就是砖石雕刻之精美，尤其是端坐在墓室正上方墓主人夫妇的石像，雕刻的更是细致入微。
只见男主人穿着长袍拖长须，面目稳重，而女主人则头挽发髻秀目端坐，显得那么和蔼可亲。他们正凝神望向对面的戏台，戏台上生、末、净、旦、丑正在倾情演绎着各自的角色，旁边的乐队操弄着大鼓铜锣，沉浸在艺术氛围中无法自拔。
任谁看到这一幕，都不会想到这是在墓中，而更像是晋南地区的文化民俗展播，用歌舞升平来形容墓中的娱乐氛围并不为过。像4号墓这般拥有戏剧砖雕的墓葬，在百墓坡可不止一处。百墓坡已经发掘的9座墓葬中，居然有6座墓中建有戏剧砖雕。
像这样戏剧砖雕墓如此集中的墓葬群，估计在全国范围内，除马村墓葬群之外，恐怕再也没有第二个。
李某盗挖的2号墓中，两边各有3间厢房，既有门窗隔扇，也有斗拱、椽子，甚至还有屋檐。再往上还有一层，可以说东西南北四面都有房屋，就是一个典型的北方四合院。
墓室北面是一个门楼，上面有红色彩绘，一位红衣女子半推开门，探出半个身子，正向对面张望。整个场景太精美逼真，几乎就与真人一样。看红衣女子的发髻与神态，应该是墓主人的丫鬟，前来探看对面戏台上的戏是否已经开演，如果开演了就回去叫主人出来看戏。
那晚李某借手电光看到的神秘红衣女子，就是墓室北墙上的彩绘女子。也许源于太逼真，也许源于李某做贼心虚，反正李某被吓得撒腿就跑。估计当年砖雕师傅也不会想到，自己的作品若干年后居然吓跑盗墓贼。
想想李某被吓跑的样子，确实挺有意思。那么砖雕艺术如此精美，生活气息如此浓厚的墓葬群，到底建于什么年代？墓主人又是谁呢？
稷山马村墓葬群出土之前，在河南白沙、山西侯马也发现过砖雕仿木结构墓葬，这几处墓葬形制极为相似。
后来考古学家通过查阅大量史料，研究发现仿木结构是宋金时期，也就是南宋时期的民居建筑。因为当时稷山一带属于金国管辖，所以考古学家断定稷山马村墓葬群应是金代墓葬。
墓葬年代确定了，可考古学家想确认墓主人的身份，却遇到大麻烦。自新石器时代以来，晋南地区的墓葬，一般都将墓主人放在棺椁中。可考古人员在马村墓葬群却始终没有找到棺椁痕迹，只找到一个高出地面30公分的平台，墓主夫妇的尸体就直接放在平台上。
专家认为也许因为墓门太狭窄，棺椁无法通过，所以墓中才没有棺材。当然也有人认为修建墓葬耗费大量金钱，墓主人当然想继续享受生活，所以就干脆不用棺材，直接在外面尽享欢娱。
可墓主人费尽心力修建墓葬，那墓中又为何除了一些简单的民窑器皿外，没有任何奢华的陪葬品呢？于是专家认为马村金墓主人，可能不是达官显贵，只是有钱的土财主而已。
专家找遍整个墓葬群，却没发现能表明墓主人身份的墓志铭之类，有文字资料记载的东西。墓主人身份探查一时陷入僵局，就在专家为此一筹莫展时，7号墓有了新发现。
原来在7号墓刻在墓壁上的一块小墓碣上面，清晰地刻着“段楫预修墓碑记，段楫字继之，改颢字，大耶讳先”等字样。
显而易见7号墓主人名叫段楫。因为古代常有通用字，“耶”字应该通“爷”，那么“大耶讳先”的意思应该是说段楫的大伯父名叫段先。
而段楫与段先又是何许人呢？他们又哪里来得这么多财富，能修筑如何豪奢的砖雕墓呢？专家来到马村一调查才发现，马村90%以上的村民都姓段，但他们却对百墓坡墓葬群的来历一问三不知。
如果马村段姓村民是百墓坡墓主人的后裔，他们又为何对先祖的事迹一无所知呢？当然从宋金时期至今已有上千年历史，因年代太过久远，各种历史信息很有可能会出现断裂。
就在这时，一位外迁出马村，名叫段登科的人，听说家乡发现的墓葬中，出现“大耶讳先”字样的墓碣，不禁大吃一惊。原来段登科家中珍藏的两块方砖上，同样也有“大耶讳先”字样。
段登科家已经珍藏了四十多年的方砖上，密密麻麻刻满了字，第一句就是“据父传曰上祖先嫡字讳先”。从字面理解段先好像是段氏家族第二代传人，应该与7号墓中所说的段先是同一人，于是段登科决定回家乡一探究竟，然后寻祖归宗。
那么段先的巨额财富又来自何方呢？段登科珍藏的方砖上，又有这样的记载，大致意思就是段先著有《贯通食补方》一册，在宋太宗年间救人济世，是方圆数百里妇孺皆知的名医。因为时局动荡，段先怕食补秘方失传，就将秘方刻在四块方砖上，分别交给两个儿子保管。
而段登科手中的方砖，就是四块方砖中的两块。这些证据足以证明段氏家族，在当年应该是著名的药膳世家。
另据几幅古画记载，宋太祖赵匡胤到山西平叛时，曾经品尝过段家的汤酒、宴锅等药膳珍品，并为此赞不绝口。
由此段氏家族凭借密不外传的药膳秘方，逐渐积累万千家业，成为当年繁盛300余年的望族大户。但可惜蒙古大军南下，使段氏家族遭遇灭顶之灾。
据段登科介绍，当年蒙古大将木华黎率兵来到稷山，许多蒙古将士因水土不服生病，而失去作战能力。木华黎遍寻当地名医为将士们治病，但段家祖先却认为木华黎等人是侵略者，遂拒绝为蒙古人看病，由此惹恼木华黎。木华黎一怒之下，命令将士只要看到姓段的人就杀，以致段氏家族几近灭门，逐渐失去往日的辉煌。
俗话说“富不过三代”，但段氏家族却为何能足足兴旺300年之久呢？据段登科介绍，段氏家族兴旺的秘密尽在方砖上的段祖医铭中。
段登科手中第二块方砖侧面，刻着段家祖训“万物有吉也有凶，万物有凶也有吉，万药养人亦伤人，万药救人亦毒人，人食五谷可染病，世间万物可疗疾。孝养家，膳养身，戏养神。”
古人讲究百善孝为先，孝悌就为段家兴盛打下基础。而段家是药膳世家，讲究膳食健康，就是为保障事业发展奠定基础。当事业得到发展后，就需要增加娱乐享受，以便精神面貌得到升华。
以孝悌营造一个和睦的家庭，以膳食打造一个强健的身体，以娱乐培养一个饱满的精神氛围。马村砖雕墓葬群就淋漓尽致地，体现了段氏家族膳休、膳食、膳戏的理念。
段氏家族因民族大义险遭灭门，但他们却留给后世最珍贵的文化财富。专家根据马村金墓中丰富的墓葬形式，再结合段登科手中方砖上的段祖医铭，将段氏家训凝炼为“三善文化”：善孝养家、善食养身、善戏养神。
借人之智完善自己，如果我们希望自己快乐健康长寿，“三善文化”是否值得我们借鉴呢？
有哪些很有意思的真实考古事件？一、马村砖雕大墓--一边考古一边看古代连环画二、吐鲁番唐代墓葬--不想做作业的古代小学生唐朝时期国力强大，远在新疆吐鲁番的小学生，学习的也是儒家经典。可见当时中原文化对西域的影响是多么的大！三、吐鲁番的东晋古墓--谁家熊孩子的涂鸦？四、马王堆汉墓--超级吃货的一生案例一：开棺即死案例二：商代的炊具案例三：女尸叹气巨人族是否真的存在？考古历史是真是假？考古文献记载：巨人存不存在？
1973年初春的某天深夜，山西稷山县马村一李姓村民，偷偷在村外百墓坡挖出一个大洞，然后借着手电筒微弱灯光走了下去。就在李某发现地上有个陶俑，想低头查看时，突然感觉身后有动静，扭头一看，我的妈呀，一个身穿红衣的女子，正从门后探出身来瞅着他。
百墓坡顾名思义应该是一座墓葬群，稷山马村只是一个偏僻的小村庄，又怎么会有墓葬群呢？
1953年初春，马村村民段仁宝和弟弟到田间锄草，突然感觉锄头下面硬梆梆，好像有什么东西，挖开一看赫然摆放着两块青砖。
马村段氏家族祖祖辈辈都在这片土地上耕耘，何曾见过地里有青砖出现？于是段仁宝兄弟俩赶紧撬开青砖进一步查看，只见砖下出现一个洞，洞内竟是一个砖雕墓葬。
墓室里摆放着一具两人合葬的棺椁，可奇怪的是这两具尸体摆放方向并不一致，而是我们常说的头对脚的方式反向摆放。
由于墓葬在马村段家祠堂附近，遂段仁宝断定这很可能是段家先祖的墓葬，于是又悄悄将墓葬回填平整，并嘱咐家人不要对外声张此事，毕竟挖坟掘墓不是光彩事，更何况这还是段家老祖宗的墓葬。
但马村村民还是很快就知道了此事，并传说在段仁宝家耕地附近的百墓坡下，就埋葬着许多人。
要说这百墓坡确实很神秘，每逢冬季大雪飘飞的季节，别的地方都有厚厚的积雪，唯有百墓坡上没有积雪留存。即便赶上暴雪天气，百墓坡上有些许积雪，也会比别的地方更早消融殆尽。
时间到了1973年初春，别的地方还有厚厚积雪，唯有百墓坡上几处积雪早就融化没了。因为百墓坡相传埋葬着段氏先祖，所以马村段姓村民几乎无人动歪心思。但某李姓村民可不管那一套，看到百墓坡积雪消融的地方很好奇，于是趁着夜色找到一处积雪融化的地方，拿着锄头就开挖起来。
果不其然，李某很快就在百墓坡下挖出一个大洞。李某瞅着黑漆漆的洞口，既紧张又兴奋，看来百墓坡下果然有墓葬，于是就大着胆子跳进洞中，沿着墓道慢慢向里摸去。
只可惜李某走到墓道尽头走进墓室，却发现墓室中空空如也，既没看到墓主人的棺椁，也没发现琳琅满目的陪葬品，只是四周墓壁上雕刻着精美的人物图案。
李某失望之余，突然发现墓室角落里有个陶罐，正想低头查看时，却猛地发现身后有个红衣女子正探出半截身子望着他，顿时吓得魂飞魄散，拿起陶罐发疯似的冲出墓室。
其实李某发现的陶罐是一个陶俑的头部。随后李某拿着陶俑头部，就到稷山县外贸局去卖。当时外贸局不收购这类东西，当然外贸局工作人员也不知道这件东西是文物。而李某觉得把这东西放在家里，也没啥用，于是就在回来的路上扔到路边水槽之中。
直到1978～1979年间，当地文物管理部门听说了这件事，找到李某才将陶俑头部又找了回来。陶俑雕刻之精美，表情之传神无不令人惊叹，足见李某发现的墓葬应该不是普通百姓所有，那么李某在墓中遇到的红衣女子又是怎么回事呢？
1978年5月，山西省文物考古研究所对百墓坡进行考古发掘。谁料考古队竟在百墓坡下，发现一种充满生活气息的新型墓葬形式。
考古队在百墓坡发现14座古墓，但只发掘了其中的9座古墓。李某发现的那座墓葬被命名为2号墓。整个墓葬群由北向南分4排呈扇面形分布，基本都采用砖石雕刻的仿木结构形式，所以又被考古界称为“砖雕墓”，只是谁也未想到百墓坡的砖石墓内，还有那么多漂亮的东西。
考古队员一进入墓葬，就像进入一个地下四合院，一进来正对着的就是厅堂，既有墓主人宴饮图，也有小孩子骑竹马嬉戏的画面，总之一种很接地气的生活气息扑面而来。
古人源于“灵魂不灭“的思想，讲究事死如事生，遂将地上的建筑称为阳宅，地下的墓葬称为阴宅，地上有什么，地下同样也要有什么，甚至有时地下的东西比地上还要好。
百墓坡整个墓葬群规模最大，最有代表性的是4号墓。虽然4号墓的规模无法与帝陵相比，但在寻常百姓墓中也算独树一帜。
4号墓内最令人惊叹的就是砖石雕刻之精美，尤其是端坐在墓室正上方墓主人夫妇的石像，雕刻的更是细致入微。
只见男主人穿着长袍拖长须，面目稳重，而女主人则头挽发髻秀目端坐，显得那么和蔼可亲。他们正凝神望向对面的戏台，戏台上生、末、净、旦、丑正在倾情演绎着各自的角色，旁边的乐队操弄着大鼓铜锣，沉浸在艺术氛围中无法自拔。
任谁看到这一幕，都不会想到这是在墓中，而更像是晋南地区的文化民俗展播，用歌舞升平来形容墓中的娱乐氛围并不为过。像4号墓这般拥有戏剧砖雕的墓葬，在百墓坡可不止一处。百墓坡已经发掘的9座墓葬中，居然有6座墓中建有戏剧砖雕。
像这样戏剧砖雕墓如此集中的墓葬群，估计在全国范围内，除马村墓葬群之外，恐怕再也没有第二个。
李某盗挖的2号墓中，两边各有3间厢房，既有门窗隔扇，也有斗拱、椽子，甚至还有屋檐。再往上还有一层，可以说东西南北四面都有房屋，就是一个典型的北方四合院。
墓室北面是一个门楼，上面有红色彩绘，一位红衣女子半推开门，探出半个身子，正向对面张望。整个场景太精美逼真，几乎就与真人一样。看红衣女子的发髻与神态，应该是墓主人的丫鬟，前来探看对面戏台上的戏是否已经开演，如果开演了就回去叫主人出来看戏。
那晚李某借手电光看到的神秘红衣女子，就是墓室北墙上的彩绘女子。也许源于太逼真，也许源于李某做贼心虚，反正李某被吓得撒腿就跑。估计当年砖雕师傅也不会想到，自己的作品若干年后居然吓跑盗墓贼。
想想李某被吓跑的样子，确实挺有意思。那么砖雕艺术如此精美，生活气息如此浓厚的墓葬群，到底建于什么年代？墓主人又是谁呢？
稷山马村墓葬群出土之前，在河南白沙、山西侯马也发现过砖雕仿木结构墓葬，这几处墓葬形制极为相似。
后来考古学家通过查阅大量史料，研究发现仿木结构是宋金时期，也就是南宋时期的民居建筑。因为当时稷山一带属于金国管辖，所以考古学家断定稷山马村墓葬群应是金代墓葬。
墓葬年代确定了，可考古学家想确认墓主人的身份，却遇到大麻烦。自新石器时代以来，晋南地区的墓葬，一般都将墓主人放在棺椁中。可考古人员在马村墓葬群却始终没有找到棺椁痕迹，只找到一个高出地面30公分的平台，墓主夫妇的尸体就直接放在平台上。
专家认为也许因为墓门太狭窄，棺椁无法通过，所以墓中才没有棺材。当然也有人认为修建墓葬耗费大量金钱，墓主人当然想继续享受生活，所以就干脆不用棺材，直接在外面尽享欢娱。
可墓主人费尽心力修建墓葬，那墓中又为何除了一些简单的民窑器皿外，没有任何奢华的陪葬品呢？于是专家认为马村金墓主人，可能不是达官显贵，只是有钱的土财主而已。
专家找遍整个墓葬群，却没发现能表明墓主人身份的墓志铭之类，有文字资料记载的东西。墓主人身份探查一时陷入僵局，就在专家为此一筹莫展时，7号墓有了新发现。
原来在7号墓刻在墓壁上的一块小墓碣上面，清晰地刻着“段楫预修墓碑记，段楫字继之，改颢字，大耶讳先”等字样。
显而易见7号墓主人名叫段楫。因为古代常有通用字，“耶”字应该通“爷”，那么“大耶讳先”的意思应该是说段楫的大伯父名叫段先。
而段楫与段先又是何许人呢？他们又哪里来得这么多财富，能修筑如何豪奢的砖雕墓呢？专家来到马村一调查才发现，马村90%以上的村民都姓段，但他们却对百墓坡墓葬群的来历一问三不知。
如果马村段姓村民是百墓坡墓主人的后裔，他们又为何对先祖的事迹一无所知呢？当然从宋金时期至今已有上千年历史，因年代太过久远，各种历史信息很有可能会出现断裂。
就在这时，一位外迁出马村，名叫段登科的人，听说家乡发现的墓葬中，出现“大耶讳先”字样的墓碣，不禁大吃一惊。原来段登科家中珍藏的两块方砖上，同样也有“大耶讳先”字样。
段登科家已经珍藏了四十多年的方砖上，密密麻麻刻满了字，第一句就是“据父传曰上祖先嫡字讳先”。从字面理解段先好像是段氏家族第二代传人，应该与7号墓中所说的段先是同一人，于是段登科决定回家乡一探究竟，然后寻祖归宗。
那么段先的巨额财富又来自何方呢？段登科珍藏的方砖上，又有这样的记载，大致意思就是段先著有《贯通食补方》一册，在宋太宗年间救人济世，是方圆数百里妇孺皆知的名医。因为时局动荡，段先怕食补秘方失传，就将秘方刻在四块方砖上，分别交给两个儿子保管。
而段登科手中的方砖，就是四块方砖中的两块。这些证据足以证明段氏家族，在当年应该是著名的药膳世家。
另据几幅古画记载，宋太祖赵匡胤到山西平叛时，曾经品尝过段家的汤酒、宴锅等药膳珍品，并为此赞不绝口。
由此段氏家族凭借密不外传的药膳秘方，逐渐积累万千家业，成为当年繁盛300余年的望族大户。但可惜蒙古大军南下，使段氏家族遭遇灭顶之灾。
据段登科介绍，当年蒙古大将木华黎率兵来到稷山，许多蒙古将士因水土不服生病，而失去作战能力。木华黎遍寻当地名医为将士们治病，但段家祖先却认为木华黎等人是侵略者，遂拒绝为蒙古人看病，由此惹恼木华黎。木华黎一怒之下，命令将士只要看到姓段的人就杀，以致段氏家族几近灭门，逐渐失去往日的辉煌。
俗话说“富不过三代”，但段氏家族却为何能足足兴旺300年之久呢？据段登科介绍，段氏家族兴旺的秘密尽在方砖上的段祖医铭中。
段登科手中第二块方砖侧面，刻着段家祖训“万物有吉也有凶，万物有凶也有吉，万药养人亦伤人，万药救人亦毒人，人食五谷可染病，世间万物可疗疾。孝养家，膳养身，戏养神。”
古人讲究百善孝为先，孝悌就为段家兴盛打下基础。而段家是药膳世家，讲究膳食健康，就是为保障事业发展奠定基础。当事业得到发展后，就需要增加娱乐享受，以便精神面貌得到升华。
以孝悌营造一个和睦的家庭，以膳食打造一个强健的身体，以娱乐培养一个饱满的精神氛围。马村砖雕墓葬群就淋漓尽致地，体现了段氏家族膳休、膳食、膳戏的理念。
段氏家族因民族大义险遭灭门，但他们却留给后世最珍贵的文化财富。专家根据马村金墓中丰富的墓葬形式，再结合段登科手中方砖上的段祖医铭，将段氏家训凝炼为“三善文化”：善孝养家、善食养身、善戏养神。
借人之智完善自己，如果我们希望自己快乐健康长寿，“三善文化”是否值得我们借鉴呢？
有哪些很有意思的真实考古事件？一、马村砖雕大墓--一边考古一边看古代连环画二、吐鲁番唐代墓葬--不想做作业的古代小学生唐朝时期国力强大，远在新疆吐鲁番的小学生，学习的也是儒家经典。可见当时中原文化对西域的影响是多么的大！三、吐鲁番的东晋古墓--谁家熊孩子的涂鸦？四、马王堆汉墓--超级吃货的一生案例一：开棺即死案例二：商代的炊具案例三：女尸叹气巨人族是否真的存在？考古历史是真是假？考古文献记载：巨人存不存在？
1973年初春的某天深夜，山西稷山县马村一李姓村民，偷偷在村外百墓坡挖出一个大洞，然后借着手电筒微弱灯光走了下去。就在李某发现地上有个陶俑，想低头查看时，突然感觉身后有动静，扭头一看，我的妈呀，一个身穿红衣的女子，正从门后探出身来瞅着他。
百墓坡顾名思义应该是一座墓葬群，稷山马村只是一个偏僻的小村庄，又怎么会有墓葬群呢？
1953年初春，马村村民段仁宝和弟弟到田间锄草，突然感觉锄头下面硬梆梆，好像有什么东西，挖开一看赫然摆放着两块青砖。
马村段氏家族祖祖辈辈都在这片土地上耕耘，何曾见过地里有青砖出现？于是段仁宝兄弟俩赶紧撬开青砖进一步查看，只见砖下出现一个洞，洞内竟是一个砖雕墓葬。
墓室里摆放着一具两人合葬的棺椁，可奇怪的是这两具尸体摆放方向并不一致，而是我们常说的头对脚的方式反向摆放。
由于墓葬在马村段家祠堂附近，遂段仁宝断定这很可能是段家先祖的墓葬，于是又悄悄将墓葬回填平整，并嘱咐家人不要对外声张此事，毕竟挖坟掘墓不是光彩事，更何况这还是段家老祖宗的墓葬。
但马村村民还是很快就知道了此事，并传说在段仁宝家耕地附近的百墓坡下，就埋葬着许多人。
要说这百墓坡确实很神秘，每逢冬季大雪飘飞的季节，别的地方都有厚厚的积雪，唯有百墓坡上没有积雪留存。即便赶上暴雪天气，百墓坡上有些许积雪，也会比别的地方更早消融殆尽。
时间到了1973年初春，别的地方还有厚厚积雪，唯有百墓坡上几处积雪早就融化没了。因为百墓坡相传埋葬着段氏先祖，所以马村段姓村民几乎无人动歪心思。但某李姓村民可不管那一套，看到百墓坡积雪消融的地方很好奇，于是趁着夜色找到一处积雪融化的地方，拿着锄头就开挖起来。
果不其然，李某很快就在百墓坡下挖出一个大洞。李某瞅着黑漆漆的洞口，既紧张又兴奋，看来百墓坡下果然有墓葬，于是就大着胆子跳进洞中，沿着墓道慢慢向里摸去。
只可惜李某走到墓道尽头走进墓室，却发现墓室中空空如也，既没看到墓主人的棺椁，也没发现琳琅满目的陪葬品，只是四周墓壁上雕刻着精美的人物图案。
李某失望之余，突然发现墓室角落里有个陶罐，正想低头查看时，却猛地发现身后有个红衣女子正探出半截身子望着他，顿时吓得魂飞魄散，拿起陶罐发疯似的冲出墓室。
其实李某发现的陶罐是一个陶俑的头部。随后李某拿着陶俑头部，就到稷山县外贸局去卖。当时外贸局不收购这类东西，当然外贸局工作人员也不知道这件东西是文物。而李某觉得把这东西放在家里，也没啥用，于是就在回来的路上扔到路边水槽之中。
直到1978～1979年间，当地文物管理部门听说了这件事，找到李某才将陶俑头部又找了回来。陶俑雕刻之精美，表情之传神无不令人惊叹，足见李某发现的墓葬应该不是普通百姓所有，那么李某在墓中遇到的红衣女子又是怎么回事呢？
1978年5月，山西省文物考古研究所对百墓坡进行考古发掘。谁料考古队竟在百墓坡下，发现一种充满生活气息的新型墓葬形式。
考古队在百墓坡发现14座古墓，但只发掘了其中的9座古墓。李某发现的那座墓葬被命名为2号墓。整个墓葬群由北向南分4排呈扇面形分布，基本都采用砖石雕刻的仿木结构形式，所以又被考古界称为“砖雕墓”，只是谁也未想到百墓坡的砖石墓内，还有那么多漂亮的东西。
考古队员一进入墓葬，就像进入一个地下四合院，一进来正对着的就是厅堂，既有墓主人宴饮图，也有小孩子骑竹马嬉戏的画面，总之一种很接地气的生活气息扑面而来。
古人源于“灵魂不灭“的思想，讲究事死如事生，遂将地上的建筑称为阳宅，地下的墓葬称为阴宅，地上有什么，地下同样也要有什么，甚至有时地下的东西比地上还要好。
百墓坡整个墓葬群规模最大，最有代表性的是4号墓。虽然4号墓的规模无法与帝陵相比，但在寻常百姓墓中也算独树一帜。
4号墓内最令人惊叹的就是砖石雕刻之精美，尤其是端坐在墓室正上方墓主人夫妇的石像，雕刻的更是细致入微。
只见男主人穿着长袍拖长须，面目稳重，而女主人则头挽发髻秀目端坐，显得那么和蔼可亲。他们正凝神望向对面的戏台，戏台上生、末、净、旦、丑正在倾情演绎着各自的角色，旁边的乐队操弄着大鼓铜锣，沉浸在艺术氛围中无法自拔。
任谁看到这一幕，都不会想到这是在墓中，而更像是晋南地区的文化民俗展播，用歌舞升平来形容墓中的娱乐氛围并不为过。像4号墓这般拥有戏剧砖雕的墓葬，在百墓坡可不止一处。百墓坡已经发掘的9座墓葬中，居然有6座墓中建有戏剧砖雕。
像这样戏剧砖雕墓如此集中的墓葬群，估计在全国范围内，除马村墓葬群之外，恐怕再也没有第二个。
李某盗挖的2号墓中，两边各有3间厢房，既有门窗隔扇，也有斗拱、椽子，甚至还有屋檐。再往上还有一层，可以说东西南北四面都有房屋，就是一个典型的北方四合院。
墓室北面是一个门楼，上面有红色彩绘，一位红衣女子半推开门，探出半个身子，正向对面张望。整个场景太精美逼真，几乎就与真人一样。看红衣女子的发髻与神态，应该是墓主人的丫鬟，前来探看对面戏台上的戏是否已经开演，如果开演了就回去叫主人出来看戏。
那晚李某借手电光看到的神秘红衣女子，就是墓室北墙上的彩绘女子。也许源于太逼真，也许源于李某做贼心虚，反正李某被吓得撒腿就跑。估计当年砖雕师傅也不会想到，自己的作品若干年后居然吓跑盗墓贼。
想想李某被吓跑的样子，确实挺有意思。那么砖雕艺术如此精美，生活气息如此浓厚的墓葬群，到底建于什么年代？墓主人又是谁呢？
稷山马村墓葬群出土之前，在河南白沙、山西侯马也发现过砖雕仿木结构墓葬，这几处墓葬形制极为相似。
后来考古学家通过查阅大量史料，研究发现仿木结构是宋金时期，也就是南宋时期的民居建筑。因为当时稷山一带属于金国管辖，所以考古学家断定稷山马村墓葬群应是金代墓葬。
墓葬年代确定了，可考古学家想确认墓主人的身份，却遇到大麻烦。自新石器时代以来，晋南地区的墓葬，一般都将墓主人放在棺椁中。可考古人员在马村墓葬群却始终没有找到棺椁痕迹，只找到一个高出地面30公分的平台，墓主夫妇的尸体就直接放在平台上。
专家认为也许因为墓门太狭窄，棺椁无法通过，所以墓中才没有棺材。当然也有人认为修建墓葬耗费大量金钱，墓主人当然想继续享受生活，所以就干脆不用棺材，直接在外面尽享欢娱。
可墓主人费尽心力修建墓葬，那墓中又为何除了一些简单的民窑器皿外，没有任何奢华的陪葬品呢？于是专家认为马村金墓主人，可能不是达官显贵，只是有钱的土财主而已。
专家找遍整个墓葬群，却没发现能表明墓主人身份的墓志铭之类，有文字资料记载的东西。墓主人身份探查一时陷入僵局，就在专家为此一筹莫展时，7号墓有了新发现。
原来在7号墓刻在墓壁上的一块小墓碣上面，清晰地刻着“段楫预修墓碑记，段楫字继之，改颢字，大耶讳先”等字样。
显而易见7号墓主人名叫段楫。因为古代常有通用字，“耶”字应该通“爷”，那么“大耶讳先”的意思应该是说段楫的大伯父名叫段先。
而段楫与段先又是何许人呢？他们又哪里来得这么多财富，能修筑如何豪奢的砖雕墓呢？专家来到马村一调查才发现，马村90%以上的村民都姓段，但他们却对百墓坡墓葬群的来历一问三不知。
如果马村段姓村民是百墓坡墓主人的后裔，他们又为何对先祖的事迹一无所知呢？当然从宋金时期至今已有上千年历史，因年代太过久远，各种历史信息很有可能会出现断裂。
就在这时，一位外迁出马村，名叫段登科的人，听说家乡发现的墓葬中，出现“大耶讳先”字样的墓碣，不禁大吃一惊。原来段登科家中珍藏的两块方砖上，同样也有“大耶讳先”字样。
段登科家已经珍藏了四十多年的方砖上，密密麻麻刻满了字，第一句就是“据父传曰上祖先嫡字讳先”。从字面理解段先好像是段氏家族第二代传人，应该与7号墓中所说的段先是同一人，于是段登科决定回家乡一探究竟，然后寻祖归宗。
那么段先的巨额财富又来自何方呢？段登科珍藏的方砖上，又有这样的记载，大致意思就是段先著有《贯通食补方》一册，在宋太宗年间救人济世，是方圆数百里妇孺皆知的名医。因为时局动荡，段先怕食补秘方失传，就将秘方刻在四块方砖上，分别交给两个儿子保管。
而段登科手中的方砖，就是四块方砖中的两块。这些证据足以证明段氏家族，在当年应该是著名的药膳世家。
另据几幅古画记载，宋太祖赵匡胤到山西平叛时，曾经品尝过段家的汤酒、宴锅等药膳珍品，并为此赞不绝口。
由此段氏家族凭借密不外传的药膳秘方，逐渐积累万千家业，成为当年繁盛300余年的望族大户。但可惜蒙古大军南下，使段氏家族遭遇灭顶之灾。
据段登科介绍，当年蒙古大将木华黎率兵来到稷山，许多蒙古将士因水土不服生病，而失去作战能力。木华黎遍寻当地名医为将士们治病，但段家祖先却认为木华黎等人是侵略者，遂拒绝为蒙古人看病，由此惹恼木华黎。木华黎一怒之下，命令将士只要看到姓段的人就杀，以致段氏家族几近灭门，逐渐失去往日的辉煌。
俗话说“富不过三代”，但段氏家族却为何能足足兴旺300年之久呢？据段登科介绍，段氏家族兴旺的秘密尽在方砖上的段祖医铭中。
段登科手中第二块方砖侧面，刻着段家祖训“万物有吉也有凶，万物有凶也有吉，万药养人亦伤人，万药救人亦毒人，人食五谷可染病，世间万物可疗疾。孝养家，膳养身，戏养神。”
古人讲究百善孝为先，孝悌就为段家兴盛打下基础。而段家是药膳世家，讲究膳食健康，就是为保障事业发展奠定基础。当事业得到发展后，就需要增加娱乐享受，以便精神面貌得到升华。
以孝悌营造一个和睦的家庭，以膳食打造一个强健的身体，以娱乐培养一个饱满的精神氛围。马村砖雕墓葬群就淋漓尽致地，体现了段氏家族膳休、膳食、膳戏的理念。
段氏家族因民族大义险遭灭门，但他们却留给后世最珍贵的文化财富。专家根据马村金墓中丰富的墓葬形式，再结合段登科手中方砖上的段祖医铭，将段氏家训凝炼为“三善文化”：善孝养家、善食养身、善戏养神。
借人之智完善自己，如果我们希望自己快乐健康长寿，“三善文化”是否值得我们借鉴呢？
有哪些很有意思的真实考古事件？一、马村砖雕大墓--一边考古一边看古代连环画二、吐鲁番唐代墓葬--不想做作业的古代小学生唐朝时期国力强大，远在新疆吐鲁番的小学生，学习的也是儒家经典。可见当时中原文化对西域的影响是多么的大！三、吐鲁番的东晋古墓--谁家熊孩子的涂鸦？四、马王堆汉墓--超级吃货的一生案例一：开棺即死案例二：商代的炊具案例三：女尸叹气巨人族是否真的存在？考古历史是真是假？考古文献记载：巨人存不存在？
1973年初春的某天深夜，山西稷山县马村一李姓村民，偷偷在村外百墓坡挖出一个大洞，然后借着手电筒微弱灯光走了下去。就在李某发现地上有个陶俑，想低头查看时，突然感觉身后有动静，扭头一看，我的妈呀，一个身穿红衣的女子，正从门后探出身来瞅着他。
百墓坡顾名思义应该是一座墓葬群，稷山马村只是一个偏僻的小村庄，又怎么会有墓葬群呢？
1953年初春，马村村民段仁宝和弟弟到田间锄草，突然感觉锄头下面硬梆梆，好像有什么东西，挖开一看赫然摆放着两块青砖。
马村段氏家族祖祖辈辈都在这片土地上耕耘，何曾见过地里有青砖出现？于是段仁宝兄弟俩赶紧撬开青砖进一步查看，只见砖下出现一个洞，洞内竟是一个砖雕墓葬。
墓室里摆放着一具两人合葬的棺椁，可奇怪的是这两具尸体摆放方向并不一致，而是我们常说的头对脚的方式反向摆放。
由于墓葬在马村段家祠堂附近，遂段仁宝断定这很可能是段家先祖的墓葬，于是又悄悄将墓葬回填平整，并嘱咐家人不要对外声张此事，毕竟挖坟掘墓不是光彩事，更何况这还是段家老祖宗的墓葬。
但马村村民还是很快就知道了此事，并传说在段仁宝家耕地附近的百墓坡下，就埋葬着许多人。
要说这百墓坡确实很神秘，每逢冬季大雪飘飞的季节，别的地方都有厚厚的积雪，唯有百墓坡上没有积雪留存。即便赶上暴雪天气，百墓坡上有些许积雪，也会比别的地方更早消融殆尽。
时间到了1973年初春，别的地方还有厚厚积雪，唯有百墓坡上几处积雪早就融化没了。因为百墓坡相传埋葬着段氏先祖，所以马村段姓村民几乎无人动歪心思。但某李姓村民可不管那一套，看到百墓坡积雪消融的地方很好奇，于是趁着夜色找到一处积雪融化的地方，拿着锄头就开挖起来。
果不其然，李某很快就在百墓坡下挖出一个大洞。李某瞅着黑漆漆的洞口，既紧张又兴奋，看来百墓坡下果然有墓葬，于是就大着胆子跳进洞中，沿着墓道慢慢向里摸去。
只可惜李某走到墓道尽头走进墓室，却发现墓室中空空如也，既没看到墓主人的棺椁，也没发现琳琅满目的陪葬品，只是四周墓壁上雕刻着精美的人物图案。
李某失望之余，突然发现墓室角落里有个陶罐，正想低头查看时，却猛地发现身后有个红衣女子正探出半截身子望着他，顿时吓得魂飞魄散，拿起陶罐发疯似的冲出墓室。
其实李某发现的陶罐是一个陶俑的头部。随后李某拿着陶俑头部，就到稷山县外贸局去卖。当时外贸局不收购这类东西，当然外贸局工作人员也不知道这件东西是文物。而李某觉得把这东西放在家里，也没啥用，于是就在回来的路上扔到路边水槽之中。
直到1978～1979年间，当地文物管理部门听说了这件事，找到李某才将陶俑头部又找了回来。陶俑雕刻之精美，表情之传神无不令人惊叹，足见李某发现的墓葬应该不是普通百姓所有，那么李某在墓中遇到的红衣女子又是怎么回事呢？
1978年5月，山西省文物考古研究所对百墓坡进行考古发掘。谁料考古队竟在百墓坡下，发现一种充满生活气息的新型墓葬形式。
考古队在百墓坡发现14座古墓，但只发掘了其中的9座古墓。李某发现的那座墓葬被命名为2号墓。整个墓葬群由北向南分4排呈扇面形分布，基本都采用砖石雕刻的仿木结构形式，所以又被考古界称为“砖雕墓”，只是谁也未想到百墓坡的砖石墓内，还有那么多漂亮的东西。
考古队员一进入墓葬，就像进入一个地下四合院，一进来正对着的就是厅堂，既有墓主人宴饮图，也有小孩子骑竹马嬉戏的画面，总之一种很接地气的生活气息扑面而来。
古人源于“灵魂不灭“的思想，讲究事死如事生，遂将地上的建筑称为阳宅，地下的墓葬称为阴宅，地上有什么，地下同样也要有什么，甚至有时地下的东西比地上还要好。
百墓坡整个墓葬群规模最大，最有代表性的是4号墓。虽然4号墓的规模无法与帝陵相比，但在寻常百姓墓中也算独树一帜。
4号墓内最令人惊叹的就是砖石雕刻之精美，尤其是端坐在墓室正上方墓主人夫妇的石像，雕刻的更是细致入微。
只见男主人穿着长袍拖长须，面目稳重，而女主人则头挽发髻秀目端坐，显得那么和蔼可亲。他们正凝神望向对面的戏台，戏台上生、末、净、旦、丑正在倾情演绎着各自的角色，旁边的乐队操弄着大鼓铜锣，沉浸在艺术氛围中无法自拔。
任谁看到这一幕，都不会想到这是在墓中，而更像是晋南地区的文化民俗展播，用歌舞升平来形容墓中的娱乐氛围并不为过。像4号墓这般拥有戏剧砖雕的墓葬，在百墓坡可不止一处。百墓坡已经发掘的9座墓葬中，居然有6座墓中建有戏剧砖雕。
像这样戏剧砖雕墓如此集中的墓葬群，估计在全国范围内，除马村墓葬群之外，恐怕再也没有第二个。
李某盗挖的2号墓中，两边各有3间厢房，既有门窗隔扇，也有斗拱、椽子，甚至还有屋檐。再往上还有一层，可以说东西南北四面都有房屋，就是一个典型的北方四合院。
墓室北面是一个门楼，上面有红色彩绘，一位红衣女子半推开门，探出半个身子，正向对面张望。整个场景太精美逼真，几乎就与真人一样。看红衣女子的发髻与神态，应该是墓主人的丫鬟，前来探看对面戏台上的戏是否已经开演，如果开演了就回去叫主人出来看戏。
那晚李某借手电光看到的神秘红衣女子，就是墓室北墙上的彩绘女子。也许源于太逼真，也许源于李某做贼心虚，反正李某被吓得撒腿就跑。估计当年砖雕师傅也不会想到，自己的作品若干年后居然吓跑盗墓贼。
想想李某被吓跑的样子，确实挺有意思。那么砖雕艺术如此精美，生活气息如此浓厚的墓葬群，到底建于什么年代？墓主人又是谁呢？
稷山马村墓葬群出土之前，在河南白沙、山西侯马也发现过砖雕仿木结构墓葬，这几处墓葬形制极为相似。
后来考古学家通过查阅大量史料，研究发现仿木结构是宋金时期，也就是南宋时期的民居建筑。因为当时稷山一带属于金国管辖，所以考古学家断定稷山马村墓葬群应是金代墓葬。
墓葬年代确定了，可考古学家想确认墓主人的身份，却遇到大麻烦。自新石器时代以来，晋南地区的墓葬，一般都将墓主人放在棺椁中。可考古人员在马村墓葬群却始终没有找到棺椁痕迹，只找到一个高出地面30公分的平台，墓主夫妇的尸体就直接放在平台上。
专家认为也许因为墓门太狭窄，棺椁无法通过，所以墓中才没有棺材。当然也有人认为修建墓葬耗费大量金钱，墓主人当然想继续享受生活，所以就干脆不用棺材，直接在外面尽享欢娱。
可墓主人费尽心力修建墓葬，那墓中又为何除了一些简单的民窑器皿外，没有任何奢华的陪葬品呢？于是专家认为马村金墓主人，可能不是达官显贵，只是有钱的土财主而已。
专家找遍整个墓葬群，却没发现能表明墓主人身份的墓志铭之类，有文字资料记载的东西。墓主人身份探查一时陷入僵局，就在专家为此一筹莫展时，7号墓有了新发现。
原来在7号墓刻在墓壁上的一块小墓碣上面，清晰地刻着“段楫预修墓碑记，段楫字继之，改颢字，大耶讳先”等字样。
显而易见7号墓主人名叫段楫。因为古代常有通用字，“耶”字应该通“爷”，那么“大耶讳先”的意思应该是说段楫的大伯父名叫段先。
而段楫与段先又是何许人呢？他们又哪里来得这么多财富，能修筑如何豪奢的砖雕墓呢？专家来到马村一调查才发现，马村90%以上的村民都姓段，但他们却对百墓坡墓葬群的来历一问三不知。
如果马村段姓村民是百墓坡墓主人的后裔，他们又为何对先祖的事迹一无所知呢？当然从宋金时期至今已有上千年历史，因年代太过久远，各种历史信息很有可能会出现断裂。
就在这时，一位外迁出马村，名叫段登科的人，听说家乡发现的墓葬中，出现“大耶讳先”字样的墓碣，不禁大吃一惊。原来段登科家中珍藏的两块方砖上，同样也有“大耶讳先”字样。
段登科家已经珍藏了四十多年的方砖上，密密麻麻刻满了字，第一句就是“据父传曰上祖先嫡字讳先”。从字面理解段先好像是段氏家族第二代传人，应该与7号墓中所说的段先是同一人，于是段登科决定回家乡一探究竟，然后寻祖归宗。
那么段先的巨额财富又来自何方呢？段登科珍藏的方砖上，又有这样的记载，大致意思就是段先著有《贯通食补方》一册，在宋太宗年间救人济世，是方圆数百里妇孺皆知的名医。因为时局动荡，段先怕食补秘方失传，就将秘方刻在四块方砖上，分别交给两个儿子保管。
而段登科手中的方砖，就是四块方砖中的两块。这些证据足以证明段氏家族，在当年应该是著名的药膳世家。
另据几幅古画记载，宋太祖赵匡胤到山西平叛时，曾经品尝过段家的汤酒、宴锅等药膳珍品，并为此赞不绝口。
由此段氏家族凭借密不外传的药膳秘方，逐渐积累万千家业，成为当年繁盛300余年的望族大户。但可惜蒙古大军南下，使段氏家族遭遇灭顶之灾。
据段登科介绍，当年蒙古大将木华黎率兵来到稷山，许多蒙古将士因水土不服生病，而失去作战能力。木华黎遍寻当地名医为将士们治病，但段家祖先却认为木华黎等人是侵略者，遂拒绝为蒙古人看病，由此惹恼木华黎。木华黎一怒之下，命令将士只要看到姓段的人就杀，以致段氏家族几近灭门，逐渐失去往日的辉煌。
俗话说“富不过三代”，但段氏家族却为何能足足兴旺300年之久呢？据段登科介绍，段氏家族兴旺的秘密尽在方砖上的段祖医铭中。
段登科手中第二块方砖侧面，刻着段家祖训“万物有吉也有凶，万物有凶也有吉，万药养人亦伤人，万药救人亦毒人，人食五谷可染病，世间万物可疗疾。孝养家，膳养身，戏养神。”
古人讲究百善孝为先，孝悌就为段家兴盛打下基础。而段家是药膳世家，讲究膳食健康，就是为保障事业发展奠定基础。当事业得到发展后，就需要增加娱乐享受，以便精神面貌得到升华。
以孝悌营造一个和睦的家庭，以膳食打造一个强健的身体，以娱乐培养一个饱满的精神氛围。马村砖雕墓葬群就淋漓尽致地，体现了段氏家族膳休、膳食、膳戏的理念。
段氏家族因民族大义险遭灭门，但他们却留给后世最珍贵的文化财富。专家根据马村金墓中丰富的墓葬形式，再结合段登科手中方砖上的段祖医铭，将段氏家训凝炼为“三善文化”：善孝养家、善食养身、善戏养神。
借人之智完善自己，如果我们希望自己快乐健康长寿，“三善文化”是否值得我们借鉴呢？
有哪些很有意思的真实考古事件？一、马村砖雕大墓--一边考古一边看古代连环画二、吐鲁番唐代墓葬--不想做作业的古代小学生唐朝时期国力强大，远在新疆吐鲁番的小学生，学习的也是儒家经典。可见当时中原文化对西域的影响是多么的大！三、吐鲁番的东晋古墓--谁家熊孩子的涂鸦？四、马王堆汉墓--超级吃货的一生案例一：开棺即死案例二：商代的炊具案例三：女尸叹气巨人族是否真的存在？考古历史是真是假？考古文献记载：巨人存不存在？
1973年初春的某天深夜，山西稷山县马村一李姓村民，偷偷在村外百墓坡挖出一个大洞，然后借着手电筒微弱灯光走了下去。就在李某发现地上有个陶俑，想低头查看时，突然感觉身后有动静，扭头一看，我的妈呀，一个身穿红衣的女子，正从门后探出身来瞅着他。
百墓坡顾名思义应该是一座墓葬群，稷山马村只是一个偏僻的小村庄，又怎么会有墓葬群呢？
1953年初春，马村村民段仁宝和弟弟到田间锄草，突然感觉锄头下面硬梆梆，好像有什么东西，挖开一看赫然摆放着两块青砖。
马村段氏家族祖祖辈辈都在这片土地上耕耘，何曾见过地里有青砖出现？于是段仁宝兄弟俩赶紧撬开青砖进一步查看，只见砖下出现一个洞，洞内竟是一个砖雕墓葬。
墓室里摆放着一具两人合葬的棺椁，可奇怪的是这两具尸体摆放方向并不一致，而是我们常说的头对脚的方式反向摆放。
由于墓葬在马村段家祠堂附近，遂段仁宝断定这很可能是段家先祖的墓葬，于是又悄悄将墓葬回填平整，并嘱咐家人不要对外声张此事，毕竟挖坟掘墓不是光彩事，更何况这还是段家老祖宗的墓葬。
但马村村民还是很快就知道了此事，并传说在段仁宝家耕地附近的百墓坡下，就埋葬着许多人。
要说这百墓坡确实很神秘，每逢冬季大雪飘飞的季节，别的地方都有厚厚的积雪，唯有百墓坡上没有积雪留存。即便赶上暴雪天气，百墓坡上有些许积雪，也会比别的地方更早消融殆尽。
时间到了1973年初春，别的地方还有厚厚积雪，唯有百墓坡上几处积雪早就融化没了。因为百墓坡相传埋葬着段氏先祖，所以马村段姓村民几乎无人动歪心思。但某李姓村民可不管那一套，看到百墓坡积雪消融的地方很好奇，于是趁着夜色找到一处积雪融化的地方，拿着锄头就开挖起来。
果不其然，李某很快就在百墓坡下挖出一个大洞。李某瞅着黑漆漆的洞口，既紧张又兴奋，看来百墓坡下果然有墓葬，于是就大着胆子跳进洞中，沿着墓道慢慢向里摸去。
只可惜李某走到墓道尽头走进墓室，却发现墓室中空空如也，既没看到墓主人的棺椁，也没发现琳琅满目的陪葬品，只是四周墓壁上雕刻着精美的人物图案。
李某失望之余，突然发现墓室角落里有个陶罐，正想低头查看时，却猛地发现身后有个红衣女子正探出半截身子望着他，顿时吓得魂飞魄散，拿起陶罐发疯似的冲出墓室。
其实李某发现的陶罐是一个陶俑的头部。随后李某拿着陶俑头部，就到稷山县外贸局去卖。当时外贸局不收购这类东西，当然外贸局工作人员也不知道这件东西是文物。而李某觉得把这东西放在家里，也没啥用，于是就在回来的路上扔到路边水槽之中。
直到1978～1979年间，当地文物管理部门听说了这件事，找到李某才将陶俑头部又找了回来。陶俑雕刻之精美，表情之传神无不令人惊叹，足见李某发现的墓葬应该不是普通百姓所有，那么李某在墓中遇到的红衣女子又是怎么回事呢？
1978年5月，山西省文物考古研究所对百墓坡进行考古发掘。谁料考古队竟在百墓坡下，发现一种充满生活气息的新型墓葬形式。
考古队在百墓坡发现14座古墓，但只发掘了其中的9座古墓。李某发现的那座墓葬被命名为2号墓。整个墓葬群由北向南分4排呈扇面形分布，基本都采用砖石雕刻的仿木结构形式，所以又被考古界称为“砖雕墓”，只是谁也未想到百墓坡的砖石墓内，还有那么多漂亮的东西。
考古队员一进入墓葬，就像进入一个地下四合院，一进来正对着的就是厅堂，既有墓主人宴饮图，也有小孩子骑竹马嬉戏的画面，总之一种很接地气的生活气息扑面而来。
古人源于“灵魂不灭“的思想，讲究事死如事生，遂将地上的建筑称为阳宅，地下的墓葬称为阴宅，地上有什么，地下同样也要有什么，甚至有时地下的东西比地上还要好。
百墓坡整个墓葬群规模最大，最有代表性的是4号墓。虽然4号墓的规模无法与帝陵相比，但在寻常百姓墓中也算独树一帜。
4号墓内最令人惊叹的就是砖石雕刻之精美，尤其是端坐在墓室正上方墓主人夫妇的石像，雕刻的更是细致入微。
只见男主人穿着长袍拖长须，面目稳重，而女主人则头挽发髻秀目端坐，显得那么和蔼可亲。他们正凝神望向对面的戏台，戏台上生、末、净、旦、丑正在倾情演绎着各自的角色，旁边的乐队操弄着大鼓铜锣，沉浸在艺术氛围中无法自拔。
任谁看到这一幕，都不会想到这是在墓中，而更像是晋南地区的文化民俗展播，用歌舞升平来形容墓中的娱乐氛围并不为过。像4号墓这般拥有戏剧砖雕的墓葬，在百墓坡可不止一处。百墓坡已经发掘的9座墓葬中，居然有6座墓中建有戏剧砖雕。
像这样戏剧砖雕墓如此集中的墓葬群，估计在全国范围内，除马村墓葬群之外，恐怕再也没有第二个。
李某盗挖的2号墓中，两边各有3间厢房，既有门窗隔扇，也有斗拱、椽子，甚至还有屋檐。再往上还有一层，可以说东西南北四面都有房屋，就是一个典型的北方四合院。
墓室北面是一个门楼，上面有红色彩绘，一位红衣女子半推开门，探出半个身子，正向对面张望。整个场景太精美逼真，几乎就与真人一样。看红衣女子的发髻与神态，应该是墓主人的丫鬟，前来探看对面戏台上的戏是否已经开演，如果开演了就回去叫主人出来看戏。
那晚李某借手电光看到的神秘红衣女子，就是墓室北墙上的彩绘女子。也许源于太逼真，也许源于李某做贼心虚，反正李某被吓得撒腿就跑。估计当年砖雕师傅也不会想到，自己的作品若干年后居然吓跑盗墓贼。
想想李某被吓跑的样子，确实挺有意思。那么砖雕艺术如此精美，生活气息如此浓厚的墓葬群，到底建于什么年代？墓主人又是谁呢？
稷山马村墓葬群出土之前，在河南白沙、山西侯马也发现过砖雕仿木结构墓葬，这几处墓葬形制极为相似。
后来考古学家通过查阅大量史料，研究发现仿木结构是宋金时期，也就是南宋时期的民居建筑。因为当时稷山一带属于金国管辖，所以考古学家断定稷山马村墓葬群应是金代墓葬。
墓葬年代确定了，可考古学家想确认墓主人的身份，却遇到大麻烦。自新石器时代以来，晋南地区的墓葬，一般都将墓主人放在棺椁中。可考古人员在马村墓葬群却始终没有找到棺椁痕迹，只找到一个高出地面30公分的平台，墓主夫妇的尸体就直接放在平台上。
专家认为也许因为墓门太狭窄，棺椁无法通过，所以墓中才没有棺材。当然也有人认为修建墓葬耗费大量金钱，墓主人当然想继续享受生活，所以就干脆不用棺材，直接在外面尽享欢娱。
可墓主人费尽心力修建墓葬，那墓中又为何除了一些简单的民窑器皿外，没有任何奢华的陪葬品呢？于是专家认为马村金墓主人，可能不是达官显贵，只是有钱的土财主而已。
专家找遍整个墓葬群，却没发现能表明墓主人身份的墓志铭之类，有文字资料记载的东西。墓主人身份探查一时陷入僵局，就在专家为此一筹莫展时，7号墓有了新发现。
原来在7号墓刻在墓壁上的一块小墓碣上面，清晰地刻着“段楫预修墓碑记，段楫字继之，改颢字，大耶讳先”等字样。
显而易见7号墓主人名叫段楫。因为古代常有通用字，“耶”字应该通“爷”，那么“大耶讳先”的意思应该是说段楫的大伯父名叫段先。
而段楫与段先又是何许人呢？他们又哪里来得这么多财富，能修筑如何豪奢的砖雕墓呢？专家来到马村一调查才发现，马村90%以上的村民都姓段，但他们却对百墓坡墓葬群的来历一问三不知。
如果马村段姓村民是百墓坡墓主人的后裔，他们又为何对先祖的事迹一无所知呢？当然从宋金时期至今已有上千年历史，因年代太过久远，各种历史信息很有可能会出现断裂。
就在这时，一位外迁出马村，名叫段登科的人，听说家乡发现的墓葬中，出现“大耶讳先”字样的墓碣，不禁大吃一惊。原来段登科家中珍藏的两块方砖上，同样也有“大耶讳先”字样。
段登科家已经珍藏了四十多年的方砖上，密密麻麻刻满了字，第一句就是“据父传曰上祖先嫡字讳先”。从字面理解段先好像是段氏家族第二代传人，应该与7号墓中所说的段先是同一人，于是段登科决定回家乡一探究竟，然后寻祖归宗。
那么段先的巨额财富又来自何方呢？段登科珍藏的方砖上，又有这样的记载，大致意思就是段先著有《贯通食补方》一册，在宋太宗年间救人济世，是方圆数百里妇孺皆知的名医。因为时局动荡，段先怕食补秘方失传，就将秘方刻在四块方砖上，分别交给两个儿子保管。
而段登科手中的方砖，就是四块方砖中的两块。这些证据足以证明段氏家族，在当年应该是著名的药膳世家。
另据几幅古画记载，宋太祖赵匡胤到山西平叛时，曾经品尝过段家的汤酒、宴锅等药膳珍品，并为此赞不绝口。
由此段氏家族凭借密不外传的药膳秘方，逐渐积累万千家业，成为当年繁盛300余年的望族大户。但可惜蒙古大军南下，使段氏家族遭遇灭顶之灾。
据段登科介绍，当年蒙古大将木华黎率兵来到稷山，许多蒙古将士因水土不服生病，而失去作战能力。木华黎遍寻当地名医为将士们治病，但段家祖先却认为木华黎等人是侵略者，遂拒绝为蒙古人看病，由此惹恼木华黎。木华黎一怒之下，命令将士只要看到姓段的人就杀，以致段氏家族几近灭门，逐渐失去往日的辉煌。
俗话说“富不过三代”，但段氏家族却为何能足足兴旺300年之久呢？据段登科介绍，段氏家族兴旺的秘密尽在方砖上的段祖医铭中。
段登科手中第二块方砖侧面，刻着段家祖训“万物有吉也有凶，万物有凶也有吉，万药养人亦伤人，万药救人亦毒人，人食五谷可染病，世间万物可疗疾。孝养家，膳养身，戏养神。”
古人讲究百善孝为先，孝悌就为段家兴盛打下基础。而段家是药膳世家，讲究膳食健康，就是为保障事业发展奠定基础。当事业得到发展后，就需要增加娱乐享受，以便精神面貌得到升华。
以孝悌营造一个和睦的家庭，以膳食打造一个强健的身体，以娱乐培养一个饱满的精神氛围。马村砖雕墓葬群就淋漓尽致地，体现了段氏家族膳休、膳食、膳戏的理念。
段氏家族因民族大义险遭灭门，但他们却留给后世最珍贵的文化财富。专家根据马村金墓中丰富的墓葬形式，再结合段登科手中方砖上的段祖医铭，将段氏家训凝炼为“三善文化”：善孝养家、善食养身、善戏养神。
借人之智完善自己，如果我们希望自己快乐健康长寿，“三善文化”是否值得我们借鉴呢？
有哪些很有意思的真实考古事件？一、马村砖雕大墓--一边考古一边看古代连环画二、吐鲁番唐代墓葬--不想做作业的古代小学生唐朝时期国力强大，远在新疆吐鲁番的小学生，学习的也是儒家经典。可见当时中原文化对西域的影响是多么的大！三、吐鲁番的东晋古墓--谁家熊孩子的涂鸦？四、马王堆汉墓--超级吃货的一生案例一：开棺即死案例二：商代的炊具案例三：女尸叹气巨人族是否真的存在？考古历史是真是假？考古文献记载：巨人存不存在？
1973年初春的某天深夜，山西稷山县马村一李姓村民，偷偷在村外百墓坡挖出一个大洞，然后借着手电筒微弱灯光走了下去。就在李某发现地上有个陶俑，想低头查看时，突然感觉身后有动静，扭头一看，我的妈呀，一个身穿红衣的女子，正从门后探出身来瞅着他。
百墓坡顾名思义应该是一座墓葬群，稷山马村只是一个偏僻的小村庄，又怎么会有墓葬群呢？
1953年初春，马村村民段仁宝和弟弟到田间锄草，突然感觉锄头下面硬梆梆，好像有什么东西，挖开一看赫然摆放着两块青砖。
马村段氏家族祖祖辈辈都在这片土地上耕耘，何曾见过地里有青砖出现？于是段仁宝兄弟俩赶紧撬开青砖进一步查看，只见砖下出现一个洞，洞内竟是一个砖雕墓葬。
墓室里摆放着一具两人合葬的棺椁，可奇怪的是这两具尸体摆放方向并不一致，而是我们常说的头对脚的方式反向摆放。
由于墓葬在马村段家祠堂附近，遂段仁宝断定这很可能是段家先祖的墓葬，于是又悄悄将墓葬回填平整，并嘱咐家人不要对外声张此事，毕竟挖坟掘墓不是光彩事，更何况这还是段家老祖宗的墓葬。
但马村村民还是很快就知道了此事，并传说在段仁宝家耕地附近的百墓坡下，就埋葬着许多人。
要说这百墓坡确实很神秘，每逢冬季大雪飘飞的季节，别的地方都有厚厚的积雪，唯有百墓坡上没有积雪留存。即便赶上暴雪天气，百墓坡上有些许积雪，也会比别的地方更早消融殆尽。
时间到了1973年初春，别的地方还有厚厚积雪，唯有百墓坡上几处积雪早就融化没了。因为百墓坡相传埋葬着段氏先祖，所以马村段姓村民几乎无人动歪心思。但某李姓村民可不管那一套，看到百墓坡积雪消融的地方很好奇，于是趁着夜色找到一处积雪融化的地方，拿着锄头就开挖起来。
果不其然，李某很快就在百墓坡下挖出一个大洞。李某瞅着黑漆漆的洞口，既紧张又兴奋，看来百墓坡下果然有墓葬，于是就大着胆子跳进洞中，沿着墓道慢慢向里摸去。
只可惜李某走到墓道尽头走进墓室，却发现墓室中空空如也，既没看到墓主人的棺椁，也没发现琳琅满目的陪葬品，只是四周墓壁上雕刻着精美的人物图案。
李某失望之余，突然发现墓室角落里有个陶罐，正想低头查看时，却猛地发现身后有个红衣女子正探出半截身子望着他，顿时吓得魂飞魄散，拿起陶罐发疯似的冲出墓室。
其实李某发现的陶罐是一个陶俑的头部。随后李某拿着陶俑头部，就到稷山县外贸局去卖。当时外贸局不收购这类东西，当然外贸局工作人员也不知道这件东西是文物。而李某觉得把这东西放在家里，也没啥用，于是就在回来的路上扔到路边水槽之中。
直到1978～1979年间，当地文物管理部门听说了这件事，找到李某才将陶俑头部又找了回来。陶俑雕刻之精美，表情之传神无不令人惊叹，足见李某发现的墓葬应该不是普通百姓所有，那么李某在墓中遇到的红衣女子又是怎么回事呢？
1978年5月，山西省文物考古研究所对百墓坡进行考古发掘。谁料考古队竟在百墓坡下，发现一种充满生活气息的新型墓葬形式。
考古队在百墓坡发现14座古墓，但只发掘了其中的9座古墓。李某发现的那座墓葬被命名为2号墓。整个墓葬群由北向南分4排呈扇面形分布，基本都采用砖石雕刻的仿木结构形式，所以又被考古界称为“砖雕墓”，只是谁也未想到百墓坡的砖石墓内，还有那么多漂亮的东西。
考古队员一进入墓葬，就像进入一个地下四合院，一进来正对着的就是厅堂，既有墓主人宴饮图，也有小孩子骑竹马嬉戏的画面，总之一种很接地气的生活气息扑面而来。
古人源于“灵魂不灭“的思想，讲究事死如事生，遂将地上的建筑称为阳宅，地下的墓葬称为阴宅，地上有什么，地下同样也要有什么，甚至有时地下的东西比地上还要好。
百墓坡整个墓葬群规模最大，最有代表性的是4号墓。虽然4号墓的规模无法与帝陵相比，但在寻常百姓墓中也算独树一帜。
4号墓内最令人惊叹的就是砖石雕刻之精美，尤其是端坐在墓室正上方墓主人夫妇的石像，雕刻的更是细致入微。
只见男主人穿着长袍拖长须，面目稳重，而女主人则头挽发髻秀目端坐，显得那么和蔼可亲。他们正凝神望向对面的戏台，戏台上生、末、净、旦、丑正在倾情演绎着各自的角色，旁边的乐队操弄着大鼓铜锣，沉浸在艺术氛围中无法自拔。
任谁看到这一幕，都不会想到这是在墓中，而更像是晋南地区的文化民俗展播，用歌舞升平来形容墓中的娱乐氛围并不为过。像4号墓这般拥有戏剧砖雕的墓葬，在百墓坡可不止一处。百墓坡已经发掘的9座墓葬中，居然有6座墓中建有戏剧砖雕。
像这样戏剧砖雕墓如此集中的墓葬群，估计在全国范围内，除马村墓葬群之外，恐怕再也没有第二个。
李某盗挖的2号墓中，两边各有3间厢房，既有门窗隔扇，也有斗拱、椽子，甚至还有屋檐。再往上还有一层，可以说东西南北四面都有房屋，就是一个典型的北方四合院。
墓室北面是一个门楼，上面有红色彩绘，一位红衣女子半推开门，探出半个身子，正向对面张望。整个场景太精美逼真，几乎就与真人一样。看红衣女子的发髻与神态，应该是墓主人的丫鬟，前来探看对面戏台上的戏是否已经开演，如果开演了就回去叫主人出来看戏。
那晚李某借手电光看到的神秘红衣女子，就是墓室北墙上的彩绘女子。也许源于太逼真，也许源于李某做贼心虚，反正李某被吓得撒腿就跑。估计当年砖雕师傅也不会想到，自己的作品若干年后居然吓跑盗墓贼。
想想李某被吓跑的样子，确实挺有意思。那么砖雕艺术如此精美，生活气息如此浓厚的墓葬群，到底建于什么年代？墓主人又是谁呢？
稷山马村墓葬群出土之前，在河南白沙、山西侯马也发现过砖雕仿木结构墓葬，这几处墓葬形制极为相似。
后来考古学家通过查阅大量史料，研究发现仿木结构是宋金时期，也就是南宋时期的民居建筑。因为当时稷山一带属于金国管辖，所以考古学家断定稷山马村墓葬群应是金代墓葬。
墓葬年代确定了，可考古学家想确认墓主人的身份，却遇到大麻烦。自新石器时代以来，晋南地区的墓葬，一般都将墓主人放在棺椁中。可考古人员在马村墓葬群却始终没有找到棺椁痕迹，只找到一个高出地面30公分的平台，墓主夫妇的尸体就直接放在平台上。
专家认为也许因为墓门太狭窄，棺椁无法通过，所以墓中才没有棺材。当然也有人认为修建墓葬耗费大量金钱，墓主人当然想继续享受生活，所以就干脆不用棺材，直接在外面尽享欢娱。
可墓主人费尽心力修建墓葬，那墓中又为何除了一些简单的民窑器皿外，没有任何奢华的陪葬品呢？于是专家认为马村金墓主人，可能不是达官显贵，只是有钱的土财主而已。
专家找遍整个墓葬群，却没发现能表明墓主人身份的墓志铭之类，有文字资料记载的东西。墓主人身份探查一时陷入僵局，就在专家为此一筹莫展时，7号墓有了新发现。
原来在7号墓刻在墓壁上的一块小墓碣上面，清晰地刻着“段楫预修墓碑记，段楫字继之，改颢字，大耶讳先”等字样。
显而易见7号墓主人名叫段楫。因为古代常有通用字，“耶”字应该通“爷”，那么“大耶讳先”的意思应该是说段楫的大伯父名叫段先。
而段楫与段先又是何许人呢？他们又哪里来得这么多财富，能修筑如何豪奢的砖雕墓呢？专家来到马村一调查才发现，马村90%以上的村民都姓段，但他们却对百墓坡墓葬群的来历一问三不知。
如果马村段姓村民是百墓坡墓主人的后裔，他们又为何对先祖的事迹一无所知呢？当然从宋金时期至今已有上千年历史，因年代太过久远，各种历史信息很有可能会出现断裂。
就在这时，一位外迁出马村，名叫段登科的人，听说家乡发现的墓葬中，出现“大耶讳先”字样的墓碣，不禁大吃一惊。原来段登科家中珍藏的两块方砖上，同样也有“大耶讳先”字样。
段登科家已经珍藏了四十多年的方砖上，密密麻麻刻满了字，第一句就是“据父传曰上祖先嫡字讳先”。从字面理解段先好像是段氏家族第二代传人，应该与7号墓中所说的段先是同一人，于是段登科决定回家乡一探究竟，然后寻祖归宗。
那么段先的巨额财富又来自何方呢？段登科珍藏的方砖上，又有这样的记载，大致意思就是段先著有《贯通食补方》一册，在宋太宗年间救人济世，是方圆数百里妇孺皆知的名医。因为时局动荡，段先怕食补秘方失传，就将秘方刻在四块方砖上，分别交给两个儿子保管。
而段登科手中的方砖，就是四块方砖中的两块。这些证据足以证明段氏家族，在当年应该是著名的药膳世家。
另据几幅古画记载，宋太祖赵匡胤到山西平叛时，曾经品尝过段家的汤酒、宴锅等药膳珍品，并为此赞不绝口。
由此段氏家族凭借密不外传的药膳秘方，逐渐积累万千家业，成为当年繁盛300余年的望族大户。但可惜蒙古大军南下，使段氏家族遭遇灭顶之灾。
据段登科介绍，当年蒙古大将木华黎率兵来到稷山，许多蒙古将士因水土不服生病，而失去作战能力。木华黎遍寻当地名医为将士们治病，但段家祖先却认为木华黎等人是侵略者，遂拒绝为蒙古人看病，由此惹恼木华黎。木华黎一怒之下，命令将士只要看到姓段的人就杀，以致段氏家族几近灭门，逐渐失去往日的辉煌。
俗话说“富不过三代”，但段氏家族却为何能足足兴旺300年之久呢？据段登科介绍，段氏家族兴旺的秘密尽在方砖上的段祖医铭中。
段登科手中第二块方砖侧面，刻着段家祖训“万物有吉也有凶，万物有凶也有吉，万药养人亦伤人，万药救人亦毒人，人食五谷可染病，世间万物可疗疾。孝养家，膳养身，戏养神。”
古人讲究百善孝为先，孝悌就为段家兴盛打下基础。而段家是药膳世家，讲究膳食健康，就是为保障事业发展奠定基础。当事业得到发展后，就需要增加娱乐享受，以便精神面貌得到升华。
以孝悌营造一个和睦的家庭，以膳食打造一个强健的身体，以娱乐培养一个饱满的精神氛围。马村砖雕墓葬群就淋漓尽致地，体现了段氏家族膳休、膳食、膳戏的理念。
段氏家族因民族大义险遭灭门，但他们却留给后世最珍贵的文化财富。专家根据马村金墓中丰富的墓葬形式，再结合段登科手中方砖上的段祖医铭，将段氏家训凝炼为“三善文化”：善孝养家、善食养身、善戏养神。
借人之智完善自己，如果我们希望自己快乐健康长寿，“三善文化”是否值得我们借鉴呢？
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1973年初春的某天深夜，山西稷山县马村一李姓村民，偷偷在村外百墓坡挖出一个大洞，然后借着手电筒微弱灯光走了下去。就在李某发现地上有个陶俑，想低头查看时，突然感觉身后有动静，扭头一看，我的妈呀，一个身穿红衣的女子，正从门后探出身来瞅着他。
百墓坡顾名思义应该是一座墓葬群，稷山马村只是一个偏僻的小村庄，又怎么会有墓葬群呢？
1953年初春，马村村民段仁宝和弟弟到田间锄草，突然感觉锄头下面硬梆梆，好像有什么东西，挖开一看赫然摆放着两块青砖。
马村段氏家族祖祖辈辈都在这片土地上耕耘，何曾见过地里有青砖出现？于是段仁宝兄弟俩赶紧撬开青砖进一步查看，只见砖下出现一个洞，洞内竟是一个砖雕墓葬。
墓室里摆放着一具两人合葬的棺椁，可奇怪的是这两具尸体摆放方向并不一致，而是我们常说的头对脚的方式反向摆放。
由于墓葬在马村段家祠堂附近，遂段仁宝断定这很可能是段家先祖的墓葬，于是又悄悄将墓葬回填平整，并嘱咐家人不要对外声张此事，毕竟挖坟掘墓不是光彩事，更何况这还是段家老祖宗的墓葬。
但马村村民还是很快就知道了此事，并传说在段仁宝家耕地附近的百墓坡下，就埋葬着许多人。
要说这百墓坡确实很神秘，每逢冬季大雪飘飞的季节，别的地方都有厚厚的积雪，唯有百墓坡上没有积雪留存。即便赶上暴雪天气，百墓坡上有些许积雪，也会比别的地方更早消融殆尽。
时间到了1973年初春，别的地方还有厚厚积雪，唯有百墓坡上几处积雪早就融化没了。因为百墓坡相传埋葬着段氏先祖，所以马村段姓村民几乎无人动歪心思。但某李姓村民可不管那一套，看到百墓坡积雪消融的地方很好奇，于是趁着夜色找到一处积雪融化的地方，拿着锄头就开挖起来。
果不其然，李某很快就在百墓坡下挖出一个大洞。李某瞅着黑漆漆的洞口，既紧张又兴奋，看来百墓坡下果然有墓葬，于是就大着胆子跳进洞中，沿着墓道慢慢向里摸去。
只可惜李某走到墓道尽头走进墓室，却发现墓室中空空如也，既没看到墓主人的棺椁，也没发现琳琅满目的陪葬品，只是四周墓壁上雕刻着精美的人物图案。
李某失望之余，突然发现墓室角落里有个陶罐，正想低头查看时，却猛地发现身后有个红衣女子正探出半截身子望着他，顿时吓得魂飞魄散，拿起陶罐发疯似的冲出墓室。
其实李某发现的陶罐是一个陶俑的头部。随后李某拿着陶俑头部，就到稷山县外贸局去卖。当时外贸局不收购这类东西，当然外贸局工作人员也不知道这件东西是文物。而李某觉得把这东西放在家里，也没啥用，于是就在回来的路上扔到路边水槽之中。
直到1978～1979年间，当地文物管理部门听说了这件事，找到李某才将陶俑头部又找了回来。陶俑雕刻之精美，表情之传神无不令人惊叹，足见李某发现的墓葬应该不是普通百姓所有，那么李某在墓中遇到的红衣女子又是怎么回事呢？
1978年5月，山西省文物考古研究所对百墓坡进行考古发掘。谁料考古队竟在百墓坡下，发现一种充满生活气息的新型墓葬形式。
考古队在百墓坡发现14座古墓，但只发掘了其中的9座古墓。李某发现的那座墓葬被命名为2号墓。整个墓葬群由北向南分4排呈扇面形分布，基本都采用砖石雕刻的仿木结构形式，所以又被考古界称为“砖雕墓”，只是谁也未想到百墓坡的砖石墓内，还有那么多漂亮的东西。
考古队员一进入墓葬，就像进入一个地下四合院，一进来正对着的就是厅堂，既有墓主人宴饮图，也有小孩子骑竹马嬉戏的画面，总之一种很接地气的生活气息扑面而来。
古人源于“灵魂不灭“的思想，讲究事死如事生，遂将地上的建筑称为阳宅，地下的墓葬称为阴宅，地上有什么，地下同样也要有什么，甚至有时地下的东西比地上还要好。
百墓坡整个墓葬群规模最大，最有代表性的是4号墓。虽然4号墓的规模无法与帝陵相比，但在寻常百姓墓中也算独树一帜。
4号墓内最令人惊叹的就是砖石雕刻之精美，尤其是端坐在墓室正上方墓主人夫妇的石像，雕刻的更是细致入微。
只见男主人穿着长袍拖长须，面目稳重，而女主人则头挽发髻秀目端坐，显得那么和蔼可亲。他们正凝神望向对面的戏台，戏台上生、末、净、旦、丑正在倾情演绎着各自的角色，旁边的乐队操弄着大鼓铜锣，沉浸在艺术氛围中无法自拔。
任谁看到这一幕，都不会想到这是在墓中，而更像是晋南地区的文化民俗展播，用歌舞升平来形容墓中的娱乐氛围并不为过。像4号墓这般拥有戏剧砖雕的墓葬，在百墓坡可不止一处。百墓坡已经发掘的9座墓葬中，居然有6座墓中建有戏剧砖雕。
像这样戏剧砖雕墓如此集中的墓葬群，估计在全国范围内，除马村墓葬群之外，恐怕再也没有第二个。
李某盗挖的2号墓中，两边各有3间厢房，既有门窗隔扇，也有斗拱、椽子，甚至还有屋檐。再往上还有一层，可以说东西南北四面都有房屋，就是一个典型的北方四合院。
墓室北面是一个门楼，上面有红色彩绘，一位红衣女子半推开门，探出半个身子，正向对面张望。整个场景太精美逼真，几乎就与真人一样。看红衣女子的发髻与神态，应该是墓主人的丫鬟，前来探看对面戏台上的戏是否已经开演，如果开演了就回去叫主人出来看戏。
那晚李某借手电光看到的神秘红衣女子，就是墓室北墙上的彩绘女子。也许源于太逼真，也许源于李某做贼心虚，反正李某被吓得撒腿就跑。估计当年砖雕师傅也不会想到，自己的作品若干年后居然吓跑盗墓贼。
想想李某被吓跑的样子，确实挺有意思。那么砖雕艺术如此精美，生活气息如此浓厚的墓葬群，到底建于什么年代？墓主人又是谁呢？
稷山马村墓葬群出土之前，在河南白沙、山西侯马也发现过砖雕仿木结构墓葬，这几处墓葬形制极为相似。
后来考古学家通过查阅大量史料，研究发现仿木结构是宋金时期，也就是南宋时期的民居建筑。因为当时稷山一带属于金国管辖，所以考古学家断定稷山马村墓葬群应是金代墓葬。
墓葬年代确定了，可考古学家想确认墓主人的身份，却遇到大麻烦。自新石器时代以来，晋南地区的墓葬，一般都将墓主人放在棺椁中。可考古人员在马村墓葬群却始终没有找到棺椁痕迹，只找到一个高出地面30公分的平台，墓主夫妇的尸体就直接放在平台上。
专家认为也许因为墓门太狭窄，棺椁无法通过，所以墓中才没有棺材。当然也有人认为修建墓葬耗费大量金钱，墓主人当然想继续享受生活，所以就干脆不用棺材，直接在外面尽享欢娱。
可墓主人费尽心力修建墓葬，那墓中又为何除了一些简单的民窑器皿外，没有任何奢华的陪葬品呢？于是专家认为马村金墓主人，可能不是达官显贵，只是有钱的土财主而已。
专家找遍整个墓葬群，却没发现能表明墓主人身份的墓志铭之类，有文字资料记载的东西。墓主人身份探查一时陷入僵局，就在专家为此一筹莫展时，7号墓有了新发现。
原来在7号墓刻在墓壁上的一块小墓碣上面，清晰地刻着“段楫预修墓碑记，段楫字继之，改颢字，大耶讳先”等字样。
显而易见7号墓主人名叫段楫。因为古代常有通用字，“耶”字应该通“爷”，那么“大耶讳先”的意思应该是说段楫的大伯父名叫段先。
而段楫与段先又是何许人呢？他们又哪里来得这么多财富，能修筑如何豪奢的砖雕墓呢？专家来到马村一调查才发现，马村90%以上的村民都姓段，但他们却对百墓坡墓葬群的来历一问三不知。
如果马村段姓村民是百墓坡墓主人的后裔，他们又为何对先祖的事迹一无所知呢？当然从宋金时期至今已有上千年历史，因年代太过久远，各种历史信息很有可能会出现断裂。
就在这时，一位外迁出马村，名叫段登科的人，听说家乡发现的墓葬中，出现“大耶讳先”字样的墓碣，不禁大吃一惊。原来段登科家中珍藏的两块方砖上，同样也有“大耶讳先”字样。
段登科家已经珍藏了四十多年的方砖上，密密麻麻刻满了字，第一句就是“据父传曰上祖先嫡字讳先”。从字面理解段先好像是段氏家族第二代传人，应该与7号墓中所说的段先是同一人，于是段登科决定回家乡一探究竟，然后寻祖归宗。
那么段先的巨额财富又来自何方呢？段登科珍藏的方砖上，又有这样的记载，大致意思就是段先著有《贯通食补方》一册，在宋太宗年间救人济世，是方圆数百里妇孺皆知的名医。因为时局动荡，段先怕食补秘方失传，就将秘方刻在四块方砖上，分别交给两个儿子保管。
而段登科手中的方砖，就是四块方砖中的两块。这些证据足以证明段氏家族，在当年应该是著名的药膳世家。
另据几幅古画记载，宋太祖赵匡胤到山西平叛时，曾经品尝过段家的汤酒、宴锅等药膳珍品，并为此赞不绝口。
由此段氏家族凭借密不外传的药膳秘方，逐渐积累万千家业，成为当年繁盛300余年的望族大户。但可惜蒙古大军南下，使段氏家族遭遇灭顶之灾。
据段登科介绍，当年蒙古大将木华黎率兵来到稷山，许多蒙古将士因水土不服生病，而失去作战能力。木华黎遍寻当地名医为将士们治病，但段家祖先却认为木华黎等人是侵略者，遂拒绝为蒙古人看病，由此惹恼木华黎。木华黎一怒之下，命令将士只要看到姓段的人就杀，以致段氏家族几近灭门，逐渐失去往日的辉煌。
俗话说“富不过三代”，但段氏家族却为何能足足兴旺300年之久呢？据段登科介绍，段氏家族兴旺的秘密尽在方砖上的段祖医铭中。
段登科手中第二块方砖侧面，刻着段家祖训“万物有吉也有凶，万物有凶也有吉，万药养人亦伤人，万药救人亦毒人，人食五谷可染病，世间万物可疗疾。孝养家，膳养身，戏养神。”
古人讲究百善孝为先，孝悌就为段家兴盛打下基础。而段家是药膳世家，讲究膳食健康，就是为保障事业发展奠定基础。当事业得到发展后，就需要增加娱乐享受，以便精神面貌得到升华。
以孝悌营造一个和睦的家庭，以膳食打造一个强健的身体，以娱乐培养一个饱满的精神氛围。马村砖雕墓葬群就淋漓尽致地，体现了段氏家族膳休、膳食、膳戏的理念。
段氏家族因民族大义险遭灭门，但他们却留给后世最珍贵的文化财富。专家根据马村金墓中丰富的墓葬形式，再结合段登科手中方砖上的段祖医铭，将段氏家训凝炼为“三善文化”：善孝养家、善食养身、善戏养神。
借人之智完善自己，如果我们希望自己快乐健康长寿，“三善文化”是否值得我们借鉴呢？
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