在迪庆州维西县的崇山峻岭深处，曾经生活着一个庞大的“汉族”部落，他们在有河流、低洼的地方建起住所，在高山坡脚开发农田种粮、种菜。生活在这个“乌托邦”里的人们身着汉式服装，保持着汉式礼仪，被称作“汉裳蛮”……然而，这个有着数万人的“汉族部落”最终神秘“消失”，仅剩“朝霞缠头”的习俗。他们来到维西，是为避祸还是大迁徙？如今他们“消失”了，是因“夷化”还是隐匿到更深处？
记载 最早来滇的汉人后裔
《新唐书·南蛮传》里记载：“汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥(今塔城)。惟以朝霞缠头，余尚同汉服。”《蛮书》卷四中记录得稍微详细一点：“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙岁月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”李钢对记载着“汉裳蛮”部落的只言片语早已烂熟于心，据他分析，由于“汉裳蛮”的存在，早在一千多年前，在三江并流核心区的崇山峻岭深处，就有汉族移民的足迹和活动。汉族与当地少数民族的交融或许可以推算得更早，而“汉裳蛮”也有可能是最早到云南来的汉人的后裔。
观点 穿着汉服的少数民族
为了弄清心中的疑虑，李钢翻阅了记载“南诏”时期的古书以及记载“汉裳蛮”的主要书籍《蛮书》。古籍中记载，南诏立国之后，乌蛮独尊，将自己的族人迁往富庶之乡，又将其他“蛮族”逼至其他地方。这些“蛮族”在贫瘠的土地上开始垦荒畜牧，但是生活远不如原来那般富足，出现了很多逃亡者。靠近香格里拉腹地地带，凭借着山川地形之势，有个地方因为可以阻挡南诏攻入，成为远近流民的避难之所，许多流民冒死逃到这里，得以安置。除了在头上戴类似“头巾”一样的包头、身着汉服外，他们像周边的藏民一样，逐水草放牧，食肉饮酪。这些流民中的很多汉人，在来到这个地方后形成“汉裳蛮”。
研究民族文化历史的云南民族大学教授、博士生导师鲁刚则认为，“汉裳蛮”的真正由来目前还无法考证，学术界关于他们存在和活动的说法也存在分歧。“可以基本确定的是，‘汉裳蛮’这个部落存在于公元9世纪南诏时期。”鲁刚介绍，从“汉裳蛮”三个字的表象特征看，这些生活在深山中的人，平时穿着当时唐代汉人所穿的汉服，这与周边藏族、白族等民族的服饰明显不同。他说，与此同时，他们又不完全是“汉族”。“‘汉裳蛮’就是穿着汉族服装的少数民族。”鲁刚提出，虽然“汉裳蛮”是迁自于汉地的汉人，一开始保留着比较多的汉族文化传统，但是在对外交往中，受当地诸蛮影响不断加深，形成汉少夷多之地的汉人文化变迁——夷化。
但是，这还没能解释“汉裳蛮”的出处。经过研究，鲁刚提出了两个“汉裳蛮”出现在迪庆的观点。一种可能性是，因为避祸避难，他们从洱海沿岸地区迁到迪庆隐居，由于地形地势与外界隔绝，较多地保留了汉文化的特征；另一种可能性是，他们是南诏国出兵唐朝，打到成都时虏来的战俘，有战事时拉来打仗，无战事时畜牧耕作。
《蛮书》里记载的“汉裳蛮”有数千户，相当于上万人。在滇西北的山岭之中，他们将平原地区的水田种植技术带到山地，在山间开垦出新的田地，种上青稞和稻谷。同时，他们养着成群结队的牛羊，过着“小富即安”的生活。规模越大的民族，保存文化的能力就越强。这样庞大规模的“汉族部落”隐没在山中，很早就引起了专家学者的注意。但是，由于其“几乎无记载”，使得他们的来去都成了千古之谜。
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