图片里做工精美的艺术品是我在帕拉庄园拍摄的人骨法器---人骨笛。藏语称罡洞。其长约30厘米左右，是用16岁少女的小腿骨制成，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，甚是恐怖。塔克拉玛干维吾尔语意为被遗弃的故乡，又称死亡之海，而这片闻名世界的大沙漠，一千年前却是无比昌盛，先后诞生过米兰古堡、提兰、楼兰、尼雅、精绝等众多繁华的古国。公元1118年，提兰古国有一位僧人悄然前往，为国王制作了一支神秘的人骨笛，吹响之后，皇宫内不断有人死去，就连提兰古国的国王都不能幸免，最终，提兰古国神秘消失，只留下那句恐怖的月下无人鬼吹笛。
法器是作法事时使用的器物。藏传佛教法器大多以金、银、铜铸造为主，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝壳雕以及布、丝织、锦缎等面料制品。其质材各异，造型奇特，制作构思巧妙，数量巨大，是西藏佛教艺术宝库中的重要组成部分。其种类繁多，具有浓厚的神秘色彩 #p#副标题#e#
这是另外一件人骨法器，貌似鼓槌之类的法器。以下还有三种人骨法器一并介绍西藏密宗法器: 骨珠以修持成就之喇嘛的眉心骨或头顶骨做成。一位喇嘛只能取一枚，故一百零八颗的念珠，即是一百零八位成就喇嘛之加持。另外，骨珠所代表的意义，若依世俗义来说，是表示无常，提醒死亡随时到来，当精勤修持。若依胜义说，则是表徵空性。西藏密宗法器: 人皮鼓忿怒尊或持明尊所持之法器。以两个天灵盖相背接合，两面再蒙以人皮，涂作绿色。修法中，於颂讚时，配合金刚铃杵使用。西藏密宗法器: 嘎巴拉即天灵盖，怒尊所持之法器。通常以喇嘛死后的头盖骨做成，表徵空性。平通用以盛甘露，供於坛城上。 对于人骨法器，很多人会觉得残忍，还有人觉得恐怖，更多人觉得神秘。我从小就被教育说西藏庄园主对农奴的残忍和刻薄，在我幼小的心灵中，西藏是个暗无天日的地方。日后我明白了残忍和刻薄不仅仅庄园主才拥有的，独裁者，统治者们比他们更加可怕，希特勒的种族大灭绝，红色高棉的21监狱，他们的行为才令人发指。而这些人骨法器，只是一种宗教行为，我看过天葬后，已经能坦然对待了。
帕拉庄园是西藏大贵族帕拉家族的主庄园，全称帕觉拉康，位于江孜县城西南约4公里的班觉伦布村，因 帕拉庄园此又叫班觉伦布庄园。帕拉庄园位居旧西藏十二大庄园之列，是目前西藏唯一保存完整的旧西藏三大领主贵族庄园。
帕拉庄园颇为壮观，现存房屋57间，面积5357.5平方米，主体楼高三层，建筑配套完整，装修考究，设有经堂、日光室、会客厅(上接待室)、卧室，还有玩麻将的专用大厅。房内雕梁画栋，富丽堂皇。经堂陈设考究，经书、佛龛保存完好。经堂是帕拉庄主念经或举行法事活动的地方，堂内雕刻、绘画、摆设等多为内地样式，可见中原文化对其有着较大的影响。
精致的银壶，镶嵌着纹路精致的金子，有些地方还有宝石 #p#副标题#e#
各种陶瓷器皿
贵族用过的首饰
富丽堂皇的客厅，曾经拥有的富贵，如今也已不知何处
梳妆台，模糊的镜子中，那依稀的容颜，曾经的欢笑，也已经随风而去，纵然你死死守住一切，还是敌不过岁月的侵蚀 #p#副标题#e#
第二天从日喀则出发继续西进，通往阿里的公路已经全程柏油路，和十年前我去阿里时大不相同。这样的公路跑个100时速不是问题，但这里限速严重。在管理处领条子，打上时间，在出口处核对，时速无法超过70公里，早到了就在那等着耗尽时间再去打卡，否则重罚。这条天路只是个豪华的摆设，管理问题，浪费严重
这两张是今天行程地图，从日喀则先到萨迦寺，沿着喜马拉雅山脉看希夏邦马峰，最后到达吉隆县。
西藏真是信仰的国度，四处都能看到寺庙，一座小山包，远远就能看到经幡飞舞 #p#副标题#e#
萨迦寺坐落于萨迦县奔波山上，是萨迦派的主寺。萨迦系藏语音译，意为灰白土。公元1073年(北宋熙宁六年)，吐蕃贵族昆氏家族的后裔昆贡却杰布(1034-1102)发现奔波山南侧的一山坡，土呈白色，有光泽，现瑞相，即出资建起萨迦寺，逐渐形成萨迦派。萨迦寺用象征文殊菩萨的红色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的青色来涂抹寺墙，所以萨迦派又俗称为花教。
萨迦寺建筑在仲曲河两岸，故称萨迦南寺和萨迦北寺。全寺共有40余个建筑单元，是一座规模宏伟的寺院建筑群。公元1073年贡却杰布初建萨迦北寺时，结构简陋，规模很校后经萨迦历代法王在山坡上下不断扩建，加盖金顶，增加了许多建筑物从而形成了逶迤重叠、规模宏大的建筑群。八思巴被元中央政府封为帝师，统领西藏后，萨迦北寺又成为西藏地方政权机关所在地
走出庙门
依山而建 的寺庙 #p#副标题#e#
依山而建 的寺庙
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