菩提达摩(Bodhidharma)南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。弟子有慧可、道育、僧副和昙林等，梁武大同二年圆寂，终年150岁。
据史料记载，达摩是波斯（今伊朗）人。北魏时期的杨炫之，历期城太守、抚军府司马。他在洛阳城内永宁大寺亲见达摩，把达摩的情况记载在《洛阳伽蓝记》里。
“菩提达摩者，波斯国胡人也，起自荒裔，东游中土。”
明明白白，达摩只不过是“起自荒裔”的“胡人”而已，并非什么了不得的高僧。
正因如此，唐人慧皎的《高僧传》里，也没有达摩有只言片语的相关记载。
由于这位“波斯国胡人”，粗眉突眼、秃头怒目、吡嘴虬须，棕皮老相，初到中国时，可能已被中国人误认为老年人，根据文物考古证据及对比现代伊朗男子4、50岁的相貌，也许当初约50左右的达摩，为了传教，故弄玄虚：“自云年百五十岁。”
“祖师”自夸，禅门信徒更是神化夸张，青出于蓝，从出自“波斯胡人”、一路虚构到婆罗门族、天竺王子，什么一苇渡江、面壁九年更是神乎其神。细细考究，原来都是子虚乌有。
“达摩”与“少林寺”无关，
查《中国佛教史》可知：
菩提达摩与当时少林寺前两任住持跋陀、僧稠，分属于互相敌对的水火不容的禅学派别。达摩派在当时备受冷遇，皆以游化为生，奉头陀行；跋陀、僧稠派受官方保护，有权、有势、有钱，不可能将达摩请上自己的山头，让他驻锡少林，任其“面壁九年”并宣传其禅学主张。
达摩也不是安然坐化的，恰恰相反，他多次遭到敌对禅僧毒害，最后终于被饮毒而死于非命。
“达摩”与“少林寺”无关，与所谓《易筋经》、《洗髓经》创作，更无关！
《易筋经》是达摩未来中国之前，中华早已存在的“导引术”，与“达摩”无关！《洗髓经》则是道家“采捕御女”的那一套，更与“达摩”无关！
这充其量是伪托“达摩”之作。
“达摩”不懂武功，不是少林武术的创始人，已是经过考据家而肯定的了。
说“达摩”是禅宗的初祖，这也是值得研究的，因为并不是在“达摩”生前由他宣言而成立“禅宗”，却是在他死后200余年，始有“禅宗”这一个名称，捧“达摩”为初祖，而后世的“禅宗”，亦没有将“达摩”所说作为根本教义。
有关少林寺与达摩的荒诞离奇的传说很多，与民间造神流言有关。
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