本以为这个问题没什么值得探讨的，没想到看了几个高赞回答，没一个靠谱的，想来有必要更正一番。
先给答案，神瑛侍者是贾宝玉的前世、顽石是通灵宝玉(贾宝玉脖子上挂的那块)的前世，这两者是独立的，而不是其他回答中所说的“三个一体”(着实误导读者)。
以下是证据，素材佐证皆来自《红楼梦》脂砚斋评本80回本，若是深信高鹗续写120回本，以宝玉失玉，变得疯疯癫癫为证据，说通灵宝玉是贾宝玉的“魂魄”，那可以转头离开了，我们读的不是同一本《红楼梦》。
顽石与通灵宝玉的渊源
《红楼梦》第一回，介绍了顽石的来历：女娲补天，用了三万六千五百块，剩余了一块，弃置在青埂峰下，这就是顽石的来历。
其后有一天，一僧一道路过青埂峰，说起红尘中事，引起顽石的注意，于是恳求僧道带自己去人间享受一番，僧道也劝了顽石半天，结果顽石不听，执意想进入红尘，于是僧道就将顽石变成一个美玉，即后来贾宝玉脖子上的通灵宝玉!(我减去了没必要说的诸多废话)
要证据吗?且看第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼”，赵姨娘与马道婆串通，给宝玉、凤姐下蛊，就在两人即将命丧黄泉之时，一僧一道及时出场搭救，这两位在见到贾宝玉的时候，什么也没说，可在看到通灵宝玉的时候，却说了这么一番话：
贾政听说，忙向宝玉项上取下那玉来，递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声，道：“青埂峰一别，展眼已过十三年载矣。人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指。”——第25回
这一情节足以证明，贾宝玉跟通灵宝玉、顽石根本不是一回事，通灵宝玉是顽石的现世，所以才有一僧一道的这番感慨，若是贾宝玉就是顽石，那一僧一道就应该直接对着贾宝玉感慨，而不是一定要拿出通灵宝玉才出口感叹。
神瑛侍者与贾宝玉的渊源
神瑛侍者本是天上的一个神仙，可是却凡心偶炽，想要下凡经历劫难，于是在警幻仙子案前挂了号，结果这么一来，另一位神仙绛珠仙子(林黛玉)不乐意了，因为神瑛侍者对她有灌溉之恩，所以她愿意下凡陪神瑛侍者一起历劫，等将一生眼泪耗尽，以此来归还神瑛侍者的恩情。
所以下凡之后，神瑛侍者变成了贾宝玉，绛珠仙子变成了林黛玉，再简单不过了!
至于贾宝玉(神瑛侍者)的脖子上为何挂着一块通灵宝玉，书中也是有明确记载的，直接上原文：
那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”——第1回
此处佐证再次证明了顽石和神瑛侍者是两个人，而不是一体，因为当时神瑛侍者已经在警幻仙子案前挂了号，要下凡历劫。僧道又提到要去警幻仙子案前交割蠢物，这蠢物是啥?就是顽石化成的通灵宝玉。
正好神瑛侍者要下凡历劫，顽石也想要好好看看红尘富贵，正好撞在一起，于是就让贾宝玉(神瑛侍者)含玉而诞，将通灵宝玉(顽石)挂在脖子上，一起看尽荣国府的奢侈繁华，神瑛侍者与顽石算是一起历劫了。
这便是神瑛侍者、贾宝玉、顽石、通灵宝玉的全部关系。除此之外的臆想，什么三人一体、什么魂魄、灵性的说法，皆是所谓的红学家被高鹗续本所累，瞎猜乱编而已，还是那句话，读红楼，后四十回的情节不值得参考，只会越分析越乱。
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赤瑕宫神瑛待者是贾宝玉，女娲补天剩下的顽石是贾宝玉身上那块玉。
“赤瑕”意为红色的瑕疵，“瑛”像玉的美石。由此可见神瑛侍者修练不够，有缺点，就是尘缘未了，所以才会去红尘历炼。
神瑛侍者投胎成的贾宝自然就有缺点，就是对封建统治叛逆，对出世的逃避反抗。
娲补天剩下的石头也是玉，神瑛侍者是玉，但此玉非彼玉，代表人复杂的内心，多重的性格。这里主要是代表腐朽的封建统治的思想。
女娲补天剩下的石头，经煅炼已具有灵性。这块石头无材补天，且又动了凡心，便由渺渺真人携去补贾宝玉的心。玉在就缓和了贾宝玉的叛逆，玉不贾宝玉便失去克制，与当时封建社会决裂，改变不了封建制度，就改变自己，就痴病呆病全犯了。
所以在《红楼梦》里，贾宝玉的玉在身上他就正常，玉不在身上便痴逛，就连这块玉被邪气压制，失去灵性了，贾宝玉也要犯病。
所谓“补天”与历史上那些改革家思想一样。曹雪芹心里面很清楚，大清王朝，也就是中国吧，已经是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。他，为中国还麻醉而着急!从历来解读红楼梦的先生“成果”看，曹雪芹已经知道十年心血一场空了。这实际就是“死而不僵”原因的反映。
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以上拙见仅供参考。
在作品中写明了的，这块顽石，本来是“高经十二丈，方经二十四丈”的大石头，是女娲补天时采集的“三万六千五百零一块”中的一块。结果那么巧，恰好用掉了整数，零头被剩下了。
这块石头通了灵性，恳求一僧一道，把它变成“一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”，应该就是贾宝玉出生时，嘴里含的那块玉。
此外，僧人还提出，应该“镌上数字”。后来借宝钗的眼光看到，这几个字分正反两面，正面是“通灵宝玉”“莫失莫忘仙寿恒昌”，背后是“一除邪祟二疗冤疾三知祸福”。
爱新是金，觉罗是赵。觉罗还有官觉罗，民觉罗之分。伊尔根觉罗氏。
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