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本文目录一览：
1、法医奇闻录有声
2、佛教奇闻录 | 鹿头敲骨辨三世 佛陀神通度梵志
3、法医请进（侦探专家）
法医奇闻录有声
在封建shí代，管理者漠视百姓shēng命的事qíng很常见。
元代人宋本在《至治集》一书中，就记载了一桩因当时的执法者草菅人命而引发的错案。
话说在元朝延祐初年（公元1314年）。jīng城有个木工局（木材加工厂），这个木材加工厂很大，有几bǎi名工人，工人之间经常因各种yuán因产生矛盾。一次，一gè工人和工头fā生矛盾后，半年时间都谁也不理谁，如仇人一般。工友们看不下去了：都是些鸡毛蒜皮的小事，怎么这么长时间还不消气？为了说和两人， 工友们便凑了一xiē钱，买来酒肉，把那个gōng人拽到工头家里。喝酒吃肉，一顿痛说革命家史后，双方心中的疙瘩也解开了，握手言和。
然而，谁也没有想到，这一顿酒，竟然喝出了人命案。工友们各自回家后，那个木工的老婆把喝的烂醉如泥的老公杀了。原来这女人有了野男人，早就想找机会杀了这丈夫，和野男人去过好日子，今天终于得到机会。 她不但把老gōng杀了，还把尸体肢解藏在家中的土炕里。等到第二天一大早，她就贼喊捉贼，到去警巡院报案（警巡yuàn是从辽代开始设置的机构，负责重要城市的社会治安和sù讼等，yuán代沿袭）。
警巡院一调查，得知那个工人和工头之前有chóu，有作案dòng机，就把工头抓来，要他坦白交代。工头说我人不是wǒ杀的，我们suī然以前有矛盾，但是已经和解了，再说就算有矛盾，也不至于杀人，你们要我交代什么？ 这gè回答显然没有让审àn人满意，于是动用了刑讯逼供。yī番严刑拷打之下，工头承受不住，只好承认杀人。审案的rén追问藏尸地点，工头说被他扔到护城河里了。
主管部门下令限期破àn。警巡院不敢怠慢，命令两名wǔ作（负责检验尸体的人员，相当yú法医）十天之内必须把尸体找到，否则就打板子。结果十天过去了，别说尸体，连条水草也没捞上来。不出所料，两名仵作只好挨了顿板子。
第èr次搜寻kāi始了，期限是七天。可是，七天后hái是什么也没捞到，继续挨打。然后，给的期限越来越短，从五天缩小到三天。 挨过四次打后，两名仵作私下商量：咱哥俩这么下去非被打死不可，得想个办法，shí在不行就找个替死鬼交差算了。
两人来到河边等待机会。天快黑的时候，一个骑着毛驴的老汉过来了。老汉要过桥时，被两个仵作zhuāng作不小心挤落水zhōng，毛驴自己跑了。 过了十来天，两人估计老汉的尸体腐烂到看不出原貌了，就把找到尸体的事报gào了警巡院，shěnàn的人把那个木工的老婆叫来辨认尸体。女人可能看也没看，就趴在尸体上大哭：夫君哪你死得好惨a。 rén证物zhèng俱全，就该结案了，工头被判处死刑，上报等待批复。
再说那个骑驴回家的lǎo汉，自从失踪后，家人就到处寻找他的下落。结果人没找到，却在路上碰到一个背着驴皮的人，家人觉得那张驴皮有点眼shú，就抢来仔细看，果然是自家那头驴，血迹都还没干。
被扭sòng到yá门后，背皮的人交待说毛驴是他捡到的，警巡院de人当然不信，如法炮制，一顿严刑拷打，背皮的rén被迫承认他想qiǎng驴，可是老汉反抗，于是他就把老hàn杀了，然后把尸体埋起来了。警巡院便派人去找shī体，当然shì没有结果。背皮的人说他记错了，尸体埋在lìngwài一个地方。又派人去找，还是没找到。改le多次口供，都没有找到尸体。 后来，背皮的人就死在了监yù里。
一年后，上面的复核结果下来了，工头被执行死刑。工友men都很悲痛，他们不相信rén是工头杀的，决心找chū真凶，为工头平反昭雪。他们凑了一百锭银子，到处张贴告示，告示上说，谁能够提供有价值的线索，帮助找到真凶，这一百锭银子就是奖励。
无巧不chéng书。告示贴出qù不久，就有yī个惯偷出来作案。正好盯上了木工老婆家，他呆在木工老婆家院外，等待作案时机。 过了很久，等来一个醉汉，对那女人又打又骂。女人十分害怕，等醉汉睡了才敢发几句牢骚：“为了你这个没良心的，姑奶奶我把丈夫都杀了，尸体到现zài还藏在土炕里，你居然还敢打我？！”
没想到，女rén这段话，被窗外的惯偷听le个真真切切，喜出望外的他第二天就到木工局去揭告示领赏。工人们悲喜交加，gēn着惯偷lái到女人jiā里，找到了尸体，把女人扭送到官fǔ。 女人不但对谋杀亲夫的犯罪事实供认不讳，还承认那个醉汉就是她的野男人。
案子终于真相大白，木工的老婆和其野男人被判街头碎尸示众，两个仵作被判死刑，之前判工头死刑的有关人员统统撤职，永bù录用。
孔子说过一段很经典的话：“道之以政,齐之以刑,民miǎn而无耻;道之以德,齐zhī以礼,yǒu耻且格”。——用行政手段来治理民众，用刑罚来整顿他们，民众就只求免于犯罪，而不会yǒu廉耻之心；用道德来影响他们，用礼教和认真负责的gōng仆意识来管治他们，民众jiù会yǒu廉chǐ之心，而且还会人心归顺，最大xiàn度地避免一些本可yǐ发shēng的矛盾。
佛教奇闻录 | 鹿头敲骨辨三世 佛陀神通度梵志
鹿头梵志是佛陀时代有名的婆罗门修行人，精通医学，能通过敲击骨头的方式，明辨普通人的三世因果。所以在敦煌壁画中，鹿头梵志被miáo画成一个披长发、穿短裙、半裸体、一手持骷髅的老婆罗门形象，常bàn佛陀左右。 1、第一具骷髅 佛陀曾有一段时间，和五百大弟子一起，住在罗阅城耆阇崛山中。有yī次，佛陀从静室而起，带着鹿头梵志走xià灵鹫山，来到一处十fēn可怕的乱葬岗，那里到处是森森de白骨。 佛陀随手拿起一具死人骷髅，递给鹿头梵志，问道：“你明解天文星宿，又懂医药，可为人治疗各种疾病，还能解答众生死去的因yuán和投生何。我现在问你，此是何人de骷髅?是男人还是女人?因何病而死去?” 鹿头梵zhì拿起骷髅，反复观察，又用手敲打之后，对佛陀说：“这是男rén的骷髅，不是女人de。” 佛陀听后说：“你说的很对，这是男rén的，不是女人的，那他因何病而死?” 鹿头梵志用手qiāo打骷髅后说：“此人患有多zhǒngjí病，最后因百节疼痛而死。” 佛tuó问道：“应当用什么方子治疗?” 鹿头梵志说：“应当用呵梨勒果和蜂蜜掺合在一起，然后服用，此病就会得dào治愈。” 佛陀说道：“善哉，如你所言，yào是此人服用此药，就不会死去了。那么此人命终之后，又投生到何处去了?” lù头梵志又yòng手敲打骷髅后shuō：“此人mìng终之后，投生在三恶道中，没yǒu投生在善处。” 佛陀说道：“确实如你所言。” 2、第二具骷髅 随后，佛陀又拿起一个骷髅，递给鹿头梵志，问道：“此是何人?是男人还是nǚ人?” 鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“此骷髅是女人的。” fú陀问道：“她是因何病症而死去的?” 鹿头梵志说：“此女人是因产月未满，小孩死于腹中而死去的。” 佛陀说道：“善哉!善哉!如你所言，她在怀妊之shí，用何方可以治liáo?” 鹿头梵志说：“像她这样的病，应当用最好的酥油醍醐服用，就会治好。” 佛陀shuō道：“是这样的。nà现在这个女人命zhōng之后，又投生何处?” 鹿头梵志说：“此nǚ人命终之后，投生到畜生dào中去了。” 佛陀说道：“善哉，善哉，梵志，如你所言。” 3、第三具骷髅 佛陀随手拿起地三具骷髅，递给鹿头梵志，问道：“这个骷髅是男人还shì女rén?” 鹿头梵志用手敲打骷髅hòu说：“此kū髅是男子之身。” 佛陀问道：“善哉，善哉，如你所言。那么这男子因何病症死去的？” 鹿头梵志说：“此人命wáng，是因饮shí过量，又得暴痢的缘故。” 佛陀问道：“此病用何方可以治疗?” 鹿头梵志说：“三日之中，绝粮不食，就可以治愈。” 佛陀说道：“shàn哉，善哉，如你所言。那么此人mìng终之后，投生何chù?” 鹿头梵志又yòng手敲打骷髅后说：“此人命终，投生dào了饿鬼dàozhōng。所以zhè样，shì因为他一心xiǎng喝水的缘故。” 佛陀说道：“善哉，善哉，如你所yán。” 4、第四具骷髅 佛陀又拿起一具骷髅递给鹿头梵志，wèn道：“这gè骷髅，是男是女?” 鹿头梵志yòngshǒu敲打骷髅后说：“这个骷髅shì女人zhī身。” 佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。那么此人命亡，是因何种病症的缘故?” 鹿头梵zhì又用手敲打骷髅后说：“这女人是生产小孩时sǐ去的。” 佛陀问道：“她为什么会在生小孩时死去呢?” 鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“这女人在生产时，气lì虚竭，受尽疼痛，又加shàng少食饥饿，导至命终。” 佛陀wèn道：“此女人命终之后，投生何处?” 鹿头fàn志又用手敲打骷髅后shuō：“此女人mìng终之后，投生在人道之中。” 佛陀shuō道：“凡饿死之人，哪能生于善处?此事不是这样的。投生三恶趣，才有道理。” 鹿头梵志又用手敲dǎ骷髅后说：“世尊，此女人生前持戒完具，然后死去的。所以她就投生在人道之中。” 佛tuó说道：“善哉，善哉 ，如你所言。无论男子女人，持戒完具者，命终之时，就会投生在天上、人间二趣道中。” 5、第五具骷髅 此时，佛陀又拿起一个kū髅递给鹿头梵志，问道：“这个骷lóu是男是女?” 鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“这个骷髅是男人之身。” 佛tuó说道：“善哉，善哉，如你所言。那么此人因何种bìng症而死亡?” 鹿头fàn志又用手敲打骷髅后说：“此人没有疾病，是因他人杀害而命终的。” 佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言，此人是他人杀害而致命终的。那me此人命终之后投生何处?” 鹿头梵志又用手敲打骷髅后说：“世尊，cǐ人命终后投生在善处天上。” 佛陀说道：“如你所言就前hòu矛盾了。” 鹿头梵志问道：“怎me会矛盾呢?” 佛陀说道：“所有男女之人，被别人杀害而致命终者，都yào投生在三恶趣之中。nǐ怎么说他投生善处天上呢?” 鹿头梵志又yòng手敲打骷髅后说：“世尊，此人生前，fèng持五戒，兼行十善，所以他命终之hòu，投生善处天上。” 佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。持戒之人，无所触犯，命终之后，就会投生善处天上。那么，此人持几戒而后命终的?” 鹿头梵志专心细xiǎng，不得而解，又用手敲打骷髅后说：“世尊，此人持一戒不是，持二sān四五戒也不是，他一定是持八关斋戒，而后命终的。” 佛陀说道：“善哉，善哉，如你所言。此人是持八关斋戒，ér后命终的。” 6、第六具骷髅 此时，dōng方净土界中有普香山南优陀延比丘在无余涅盘界中而取涅盘。佛陀觉知后，在伸臂屈指之刻，把优陀延比丘的骷髅取来，递给鹿头梵志说：“这个骷髅是男是女?” 鹿头梵志用手敲打骷髅后说：“世尊，我看这骷髅，不是男人，也不是女人。因为我观察此kū髅时，看不见他的生处，亦看不出他的死处，更看不出他的转世往来。因为这个缘故，我从左yòu上xià，四面八方，仔细敲打，都听不出音xiǎng来。世尊，我现在看不出来他是什么人的骷髅。” 佛陀说道：“大梵志，你竟看不出这是谁的骷髅?你应当知道，此骷髅者，无终无始，无shēng无死，亦无上下左右，八方可去之处。这是东方净土世界普香山南优陀延比丘在无余涅盘界而取涅盘，大阿罗汉的骷髅。” 鹿头梵志听过佛陀讲说，十分吃惊，感叹地说：“从无听过此事。”又对佛陀说：“我现在观蚂蚁小虫，néng知道它从何而来，到何而去。听到鸟兽的叫声，能知道tā们哪是雄，哪是雌。然而观察这个骷髅，yǒng无所见。不jiàn来处，亦不见去处。如来正法，实在奇特。为什么是这样呢?因为诸法之本，出于如来神口。然而大阿罗汉又出yú经法之本。” 佛陀说道：“是这样的，大梵志，如你所言，诸法之本，出于rú来之口，正是这样，诸天天王天神。世间众人，地间妖魔鬼神，shǐ终bù知道罗汉所趣之处。” 此时，鹿头fàn志长跪礼佛，向佛陀问道：“世尊，wǒ能quán部知道九十六种外道的转生趣向，但受如来之法者的趣向，我是bù能分别的。希望世尊，能让我得此道行。” 佛tuó说道：“善哉，大梵志，你修得罗汉道行后，将来也jiù无人知道你的趣向何处。” 于是鹿头梵志立即chū家学dào，在清静之处，坐禅jìngsī，学法修行。所以说shì婆luó门族姓弟子，只要剃除发须，身着法衣，学法持戒，也会脱离生死，修得正道，得罗汉果，就不再转生受胎了。如是这样，鹿头梵志不久就修成了阿罗汉。 ——原wén出自《增一阿含经》 卷第二十 东晋罽bīn三藏瞿昙僧伽提婆译 [注释] ①耆阇崛山：古印度摩揭陀国罗阅(王舍)城之东北，是释迦牟尼常住说法地之yī。汉译fú经中多译为灵山或灵jiù山。 ②梵志：梵是梵摩的简译，意为清净。修求清净zhī法者，称作fàn志。把在家修梵行的婆罗门徒称作梵志。亦把一qiè出家外道门徒称作梵志，即道士。本文指后者。 ③呵梨勒果：是yìn度、东南亚一带zhí物名。树似木梡，开白花，其子入药，是五大名药之一。zhōng国亦用之，名叫呵子，能消痰下气，其功甚大。 ④三è趣：佛教术语。zhòng生由于善恶业因的差别，sǐ后转生的趣向之 处有六种，称为六趣，亦叫六道。即天道、人道、阿修罗dào(鬼神道)、地狱道、饿鬼道、畜生道。把后三道称三恶道，亦称作三恶趣。 ⑤醍醐：牛奶zhōng提炼出来的精华，即是酥油最上层的细脂。服用强身，可治众病。 ⑥二趣道：即六道中的前两道：天道和人dào，亦称二善道。 ⑦十善：佛教术语，即十善yè。不十è则十善。即一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语(shuō假huà)；五不两舌(离jiānhuà)；六不恶口(恶语伤人)；七不绮语(夸张不实)；八不贪欲；九不瞋恚(憎恶愤怒)；十不邪见(坚持正确法理)。修行十善，可以转上天上、人间。 ⑧bā关斋戒：佛教术语，简称八戒。是在家学佛者守持的八条戒律。 ⑨普香山：dōngfāng净土世界中的一大名山。东方净土即药师佛教化的东方琉璃光世界。 ⑩优陀延：罗汉名，身世不详。 无余涅盘：佛教术语，是四种涅盘境界之一。即chū离生命苦所显现之真理。烦恼断尽，所余五yīn之身亦灭，失去一切有法之所依，自然死去，众苦永寂。按现代的话说：就shì没有任何痛苦，没有任何依舍地死去。 九十六种外道：佛教以外，不受佛法教化suǒ成立的教派，教徒称为外道。九十六种外道是外道的总chēng。即六道外师各有十五个弟子，合成九十，再加六师，总共九十六种外道。 更多精彩故事 1、 不作死，就不会死—佛教中的人类发展史（上） 2、 不作死，就不会死—佛教中的人类发展史（上） 3、 十八罗汉下凡都cóng事什么工作？ 4、 山的nà边，yǒu一群跑男...... 5、阿难zūnzhě： 姑娘，你愿意喝他的洗脚水吗 6、大迦叶尊者 ：从前有个人，要等到世界尽tóu 7、目犍连尊者： 没想到你是这样的男神 8、优波毱多尊者： 你最坏的运气，是没遇到tā 9、舍利弗尊者： 天下第二聪明是怎样的体验？ ·不苦堂· 长按扫miáo关zhù 佛法|世事|情感|修行
法医请进（侦探专家）
首先，这不是法医的领域，应该请教弹dào学家。
其次，这是基本的鉴定知识，所以做为yī般人的我也可以回答，请不要嫌弃。
就算是流水线制造，每支的枪也会有些许bù同，所以每支枪的膛线（枪管内部纹路）就算指纹一样，是独yī无二的，子弹被射出后，与膛线摩擦后造成的痕迹也同样是dú一无二的。由同一支枪射出的所有子弹，上面的痕迹都是一样的，所以呢，只要对比弹壳上的痕迹，就可以zhī道这些子dàn是不是由同一支枪射chū的。
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