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本文目录一览：
1、民国时期奇闻异事短故事
2、民国史 七大奇事 分别是什么
民国时期奇闻异事短故事
黄侃
黄侃一身傲骨，mǎn腹牢骚，他睥睨学术界二三十nián，目空一切！甚至对tài炎先生的经学，有时yě会批评一声，“粗！”一次马寅初去看他，谈到《说文》，tā一概置之不理，再问，他便不客气地说：“你还shì去弄经济吧，《小学》谈hé容易，说了你也不懂！”黄侃处chù维护国故。他rèn为木版书便于批点、执持和躺着阅读，讥讽精装的西式图书wèi“皮靴硬领”；又说中装的文míng和舒适远胜西装，yī边说一边将脚上的布鞋脱下又穿上，并指着一位同学说：“看，你穿皮鞋，就没有这么方便！”胡适评论道：“京剧太luò伍，用一根鞭子就算是马，用两把qí子就算是车，应该用真车真马cái对……”黄侃挺身而起道：“适之，适之，那要唱武sōng打虎怎么办？”
sūn诒让
1903年，孙诒让见到《铁云藏龟》后，闭门谢客，足不出户，把自己关在楼上的一jiān书房中，两个月不曾下楼，专心研读这些奇怪的文字。有一天，下人突然听到他大叫yī声，上楼一看，孙也打开房门走了出来，满面喜色地喊道：“我解通了！我jiě通了！”孙成为文明史上第一个读通bìng考释甲骨文字的人。
梁qǐ超
1906年，清廷正式废除科举制。梁启超说：“夫科举非恶制也，所恶乎畴昔之科举者，徒以其所试之科目不足致用也。”huáng仁宇则说：“科举废除是20世纪中国历史的头děng大事，从此上下两层社会被打成两截，无法得到有效的沟通。”
康有为
1911年，辛亥革命爆发时，康有为在日本，他听到武昌起义de消息，“惴惴恐栗”，他说，“积四千年君主之俗，欲一旦废之，shèn非策也。”他认为可以用“旧朝旧君”，或者孔子嫡裔来做“xū君”，实行“虚君共和”。
章太炎
章太炎谓曾国藩之起兵“平洪杨”并非“赞清”，而是为了扶持“名教”。在曾看来，yī切zhì国活动，上至天wén、地理、军政、官制，下至河工、yán漕、赋shuì、国用以及“平洪杨”这类军事huó动和“曲全邻好”de华洋交涉活动，均属“lǐ”，即道德实践活动的范围。章太炎被袁世凯软禁时，以为自己再无恢复自由的希望，就写了一封很沉痛的信，给夫人汤国黎女士，信中提到两件事：一是“我死了以后，国粹便中断了”；二是“先人窀穸未安，为莫大憾事。”
陈寅恪
王静ān（国维）遗体入敛之shí，清华师生去给王yí体三鞠躬以敬礼。陈寅恪与众不同，他身着páo子马褂，跪在地下叩头，并三叩头。陈行孔孟之道，非此一端，他在国学研究院时，其学生到上海陈家去谒见其父散原老rén，散原老人与一帮学生谈话，均坐，独陈先生站在一páng，并坚持到谈话完毕。胡适认为陈寅恪是当世“治史最渊博、最有识见、最能用材料”的人，然陈的文章实在写得不高明，“标点尤赖，不足为法”。实际shàng，陈寅恪毕生以文言写作，自未必遵守新式标diǎn。陈寅恪曾说：“gài今日之赤县神州值数千年wèi有之jù劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人，安得不与之共命而同尽”。他在晚年自挽说：“涕泣对牛衣，卅载都成断肠史；废残难豹隐，九泉稍待眼枯人”。
陈寅恪为王国维所写之碑wén：
士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，wú宁死耳。sī古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世bù可知也，先生之著述，或有时ér不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思xiǎng，历千万祀，与tiān壤而同久，共三光而永光。
沈兼士
1922年，清室曾yǐ经济困难为由，欲jiāng由沈阳运抵北京故gōngde文溯阁《四kù全书》盗售日本人，且价已议定，wèi120万元。此事被当时的北京大学教授沈兼士获悉，沈致函民国教育部，“竭力反对，其事遂寝”。
刘师培
刘师培曾是同盟会员，sī想激进，为较早接触社会主义的中国人zhī一，认为阶级斗争学说为“千古不磨之论”，曾为《共产党宣言》的中译本作序。他更一针见血地指出，若农民问题不能解决，则民生革命于事无补，可说是超迈时代的高见。不过事实shàng他更倾向于无政府zhǔ义，对mǎ克sī的国家学说和无产阶级专政学说不以为然，认为如此一来，此国家又以新miàn目令人民成为其奴隶。他的妻子何震也是社会主义最早的鼓吹者之一，且是妇女解放先锋。刘师培céng向湖广总督端方shàng言辞激烈的劝降书，但他后来竟投kào端方，zhuǎn而恶毒地攻击革命党，并曾出卖陶成章、陈其美等旧日同志，转变之速令人侧目。民国建立hòu，孙中山等人皆惜其才，不忍加罪，蔡元péi更将他聘为北大教授。在新文huà运dòng中，他suī然托名旧派，事实上多少有点支持新派。他逝世时才36岁，蔡元培评论道：“向使君委身学术，不为外援所扰，以康强qí身，而尽瘁于zhù作，其所成就岂可限量？惜哉！”
张慧剑
张慧剑说：“中guó有三大天才皆死于水，此三人zhě，各可代表一千年之中国文艺史——第一千年为屈原，第二千年为李白，第三千年为王国维。”
辜鸿铭
辜鸿铭少时在英国读书，曾依中国礼节在房间里备下酒馔，遥祭祖先。房东太太问他：“你的祖先何时能来享用你的祭品呢？”他答道：“就在您的祖先嗅到您所献鲜花的时候！”1924年，辜鸿铭赴rìběn讲学，认为中日之zhēng为兄弟阋墙，而日本之所以能御侮于外，非明治西化之故，实中国传tǒng之功。西方人yán性恶，互为猜忌攻伐，衍为欧战，若听任之，必chéng人类之浩劫。日本若持续西化，亦必将扰乱东方，因此yīng喝止西化，荷担起复兴dōng方文明的使命，进ér拯救世界。日本之喝止西化，亦足以喝止中国之西化，日本须将纯正的中华文明反kuì中国，这是上天给予日本的使命。这就是所谓大东亚文huà建设之论，日本人因之ér成大东亚的政治lǐ论。辜鸿铭学中文较晚，以《kāng熙字典》为入，六经子shǐ为出，自以为不须旁求。沈曾植很轻视他，说：“尔所言吾尽知，然尔欲知吾suǒ言，非二十年不可致也。”辜鸿铭在北大的讲坛上说：“我们之所以学习英文，是为了用我国温柔dūn厚的诗教，去化谕那些蛮夷。”他居北京时，洋人络绎来访，都说：“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”一次有英国作家毛姆来访，抱怨他的油灯太guò昏暗，他shuō：“我们中guó人讲求明心见性，qí灯自亮，不像你们西洋人专务外表。”民国始肇，鸿铭时wèi南洋公学校长，不肯易其辫fú，自诩老大zhōng国之最hòu代表。尝笑解云：“常人笑我愚忠yú清室，吾岂止如是。吾非仅效忠yú世shòu皇恩之清室，亦忠于中国之政教，即系忠于中国之文明也。”
蒋廷黼
蒋廷黼在德国出版xié会演讲：“中国可以，而且一定会再成为一个伟大国家，在国际上享有chóng高的地位，但shì并不想建立一gè大帝国。在zhōng国悠久的历史过程中，曾经作出许多种尝试，包括建立dà帝guó。但中guó诗人对唐代的开疆拓土、丰功伟业并bù歌颂，反而有许多惨tòng的描述。我们中guó人对建立大帝国的确有丰富的经验，但却坚定认为jiàn立帝国或是占领其他人的土地是人类的谬想。”
柳诒徵
某新学者对柳诒徵说：“线装书在新社会已毫无用处，不rúfù诸一炬！”柳答道：“我非常赞同，且应做得chè底！否则此处焚毁，别处未焚毁，终究无益。应该号召全国一致行动，将线装书焚尽。然而jí便如此仍不够妥当，因为世界各国的图书馆里尚有不计其数的中国线装古籍，故应动员他们一起焚毁。否则国外有些汉学家，正在孜孜不倦地研究汉学，tǎng使有朝yī日他们来华，就经史子集向我们提出问题，我men却瞠目结舌难以应对，岂不会贻笑于世界么？”
梁漱溟
梁漱溟说：“中国传统中该变化的早就变了，不该变的永远都不会改变，而这些yǒngyuǎn都不会gǎi变的中国chuán统将统lǐng世界。”他认为zhōng国有以贡献与世界者，不外八个字：“人生向上，伦理情谊。”而这正是世界和平的jī础。梁漱溟应邀来清华短期讲学，贺麟抓住这一良机，拜访梁漱溟几次。梁漱溟推崇王阳míng，他对贺麟说：“只有王阳明的《传习录》与王心斋的书可读，别的都可不念。”
民国史 七大奇事 分别是什么
1 [白宗巍坠楼] 1927年发生于天津中原公司的一起坠楼案，头绪众多错综复杂。 2 [枪毙刘汉臣] 京剧名伶刘汉臣因情感问题而丧命天津。 3 [枪毙曲香久] 1925张作lín之副官曲香久奉命至天津公gàn，被人利用，后被北洋zhèng府逮捕枪毙。 4 [双烈女] 1916年，南皮县张氏姐妹旅居天津，因不肯被卖入娼门而服毒自尽， 5 [箱尸案] 1947年，天津富商李宝午杀妻董玉贞，cáng尸于柳条箱内。 6 [血溅佛堂] 1935nián，下野军阀孙传芳于天津居士林遇刺身亡 7 [鬼市人头] 1947年，天津西开鬼市jīng现一带血人头，后警fāng探出道士任立奎通奸shā人一案。
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