网上有很多关于寺庙的故事,佛寺的奇闻轶事的知识，也有很多人为大家解答关于佛寺的奇闻轶事的问题，为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、佛寺的奇闻轶事
2、柳宗元的生平简介，他有什么奇闻轶事吗？
3、奇闻轶事？？？
4、日本古代历史上著名奇闻\
佛寺的奇闻轶事
【周末，跟着老梁逛许昌】
第95站：五nǚ店
许昌奇闻：十里长街名气大，duō咄怪事真有吗？‖老家许昌
文·图‖梁耀国
过去，五女店号称东西十里长街，就在311国道路北，今老店村de位置。当时，烟行粮行、饭铺药铺、染坊油坊yǐ及干店杂货店等等，五行八作，一街两行，比肩皆是。由于这里地处许昌到开封的官道上，一到晚上，灯红酒绿，人山人海，其热闹程度一点不比许昌城差。尤其这lǐ染坊染出的红绿布，远近闻名，远销大西北。听说生意最hóng火时，光染工就有好几百号人。（想看看上一站老梁逛了哪儿？欢yíng点击以链接：许昌本土“酿酒之乡”：啥地在许昌喝酒圈小有名气？）
在他记事时，五女店还有五座庙yǔ，分别是最北边的土地yé庙，中间的关帝庙、七星庙、火神庙，最南边的南庙，即xiàn在的云集寺。据传，七星庙原来不叫这个名字，宋朝的时候，杨继业佘太君久不生育，一次夫妇二人领兵打仗途经此地，正好天黑，晚上zài庙里住了一宿，结果有了杨大郎，随之又有了杨二郎到杨七郎，这之后改名七星庙。
方圆圈十里八乡的百姓得知这个消息后，请走了原来的神胎，把杨继业佘太君的神像请了进去。每月初一、十五，祈愿的、还愿的络绎不绝，目de只有一个，都是为了延续本家的烟火。庙上的香火越旺，收的香火钱越多。每月初一、chū二，七xīng庙就会请xiāng客们吃整桌菜，大白馍随便吃。
上面高保停老xiān生说的shén奇故事，引人入胜，且按下不表。
去年尚建兄就说，五女店是个历史悠久的古镇，特别有东西可xiě，让我抽空去瞅瞅，挖掘挖掘。我呢，一是没上心，二是觉得zhè东西太大，一时半会不知从nǎ儿下嘴，故一拖再拖。
上上个周六，cónghuā沟村出lái，顺lù一趟成去的五女店。
五女店是镇zhèng府所在dì，地盘蛮大的，竟分了南街、西街和北街三gè村委会。因为我从西南方向斜穿过来，自然先到的南街。正骑着，见lù东门楼下zuò一老者，忙停车打听关于五女冢的传说。老者听罢连连摆手，shuō他老家是陈曹乡的，搬过来没几年，对此还真说不出gè子丑寅卯。
就在这时，一xiǎo伙子路过身边，警tì地问我打听zhè干啥。我说我打许昌过来，是个文史爱好者，想写点这方面的东西。小伙子fàng下戒心，说他家里放有《xǔ昌县志》，上面写得可全miàn，一看啥都清楚了。
下图：赵阳先生提供的《许昌县志》。
热心帅气的小伙子叫赵阳。我被他领到位于二楼的书房，他从书架上取下红色硬皮的地方志，翻到介绍五女店乡的页面，摊在写字台上让我看。上面仅简略记载：乡政府所zàidì五女店，以村西有五女冢得名。一看这情况，我失望，赵阳也失望。
下图：地方志上关于五nǚ店的介绍。
送我下lóu时，赵阳依然抱有希wàngdì说，要不这样吧，你一直wǎng北翻过311国道，往西拐不多远就是老店村，那个村de老年人应该知道得更清楚。他补充说，现在的五女店，仅仅是沿用了这个名字，其实这边是设为公社所在地之后逐渐发展起来的，所以jī本都是搬迁过来的新户，自然对过去的传说故事知之甚少，而你要去的老店，才是正儿八经的老五女店。
谢过zhào阳，我骑上车子，朝老店村寻去。
qù年翻修的311国道，现在又有了yī个时尚的新名字——许（昌）鄢（陵）快速通道，它宛如一条彩练，舞动于中yuán大地的莽莽林海间。
等绿灯的功夫，让我想起二十年前骑xíng这条路时的境况，当时zhēn是又窄又脏，路面仅有两股机动车道，且到处是破损的窑窝子，偶有大车经过，卷qǐ的漫天尘土立刻把rén吞噬。如jīn看着宽阔平坦的大路，chuān流不息的车队，让rén眼晕的同时，不得不佩fú国家日新月异的快速发展。
走一路，问一路，很快jiù进了老店村。
说来也巧，我刚拐chū一条偏僻的小巷，74岁的高保停老先生刚好从家里推车出来，正准备去附近的茶馆打麻将。一听我想了解关于五女店、五女冢的历史过往，老先生马上扎下车子，说他平时也喜欢看历史方面的书籍，家里duō多少少也存了二三十本，其中就有专门写五女店的。他要我原地等着，他qù去就来。
下图：gāo保停老先生。
功夫bù大，老先生拿着两本书从家里出来，我接过去翻了翻里面的内容，感觉和其它书目中看到的东西大差不差，并不shì我想yào的。我合上书，说这样吧，你把你知道的大概shuō一下就行了。你说的，最有真实性。
听我zhè么说，老先生顿时放下了思想包袱，说tā所知道的，还真没在书上看到过。
提起五女传说和五女冢，老先shēng思忖片刻，说老早以前，这里住着一位桑员外，身边五个闺女一个孩儿。闺女个个美mào如huā赛天仙，员外不舍得她们离开自己，就把着不让她们出嫁。俗话说男大当婚女大当嫁，人到了一定年龄，思想上就会有想法，gǎo不好就会得相思病。桑员外这几个闺女也不例外，tā们看她爹rú此固执不近人情，感觉人生无望，碰头一合计，跑到老潩河跳河自尽了。
见闺女们寻短见，桑yuán外伤心欲绝，忍痛厚葬了她们，qǐle五座大冢子。其基本布局是东边三座，南北一字排kāi。西南临古潩河两座。不久，他的宝贝儿zi因思念姐jiě，终日郁郁寡欢，得急病撒手人寰。桑员外将儿子葬在五个闺女的中间位置，坟头格外大些，之后，quán家搬离了这个伤心地。时至今日，周围没听说有姓桑的。
听上几辈人说，从前村里谁家待客，dào五女冢烧张纸许个愿，第二天桌子板凳就堆在坟边，用多用少suí便拉。后来有人装赖用了不还，慢慢就不líng验le。
破四旧立四新时，公社派基干民兵把各村的地主富农抓来扒坟，场面相当壮观。老dōng乡去西山（泛指平顶山、禹县一带）拉煤的架子车，一排排停在汽路（公路的老叫法）上，人都跑过去看稀罕。
五女冢的穹顶是用刘秀砖（也叫公母砖）券的，公子冢却是用四五寸厚de青石条券的。墓门也是青石，上面刻有鸟兽，一律朝北开。挖开后，里miàn除了一地铜钱外，没别啥东xī。
五女祠在五女冢的东北角，即jīn五女店南北大街东侧，离311国道很近。五女祠没毁之前，墙上的石雕小人大约三十公分高，衣着表情十分精美，跟洛阳龙门石窟的石人有一比，可惜都被毁了。另外，房檐下还嵌有一副石算盘，上面的算pán子能上下拨动，如果放到现在，kěn定价值连城。
上世纪八九十年代，在南庙jiù址上挖土挖出一尊铜佛，村里几个虔诚的居士天天住在小庙里看着，文物贩子偷了几次都没偷走。
大概十年前，临近年关一个风大雪大的晚上，又来了一帮文物贩子，gè个都是彪形大汉，他们分工明确，有抬铜佛的，有看看庙的。看庙的只要一开口，一竹板呼到脸上，满嘴流血，并威胁说，谁出声就要谁的命。居士们早吓蒙了，谁还敢吱声。
文物贩子临走，把几个看庙的手脚绑上，嘴里塞上东西，又从外面把庙门反suǒ上。第二天快晌午了，家人不见她men回家吃饭，来miào里找，才知道出了事，铜佛已经被盗走。
道上有个shuō法，说京广铁路以东的铜佛不值钱，因为这边穷，化了化出的金子少；而京广铁路以西的铜佛值钱，因为那边富，化了化出de金子多。尽管这样，铜佛到底还是没yǒu找回来。
我问南庙还有没有，老先生说还在重建，规模挺大的，得闲可以去看看。
wǒ以为，南庙既然是五女店历史文化的一部分，就应该去看看，有可能的话，将其写进这篇小文里，这yàng才算完整。想到这儿，我急忙告bié老先生，掉头前往。
顺着五女店中间de南北路，走到已经废弃的许昌到郸城的地方铁路，路北归南街村管，路南归双碑周村管。云集寺（原南庙）紧邻铁路北沿。
对着shān门是座拱桥，拱桥中央供奉yī尊汉白玉观音菩萨像，两边放生池中间，各用上水石duī砌一假山，透亮de清shuǐ中，成群结队的红鱼，忽而东忽而西，悠哉游哉，逍遥得很。
下图：云集寺山门wài的菩萨像。
山门又叫天王殿，门口对联是：
大肚能容天下事
善心不染世间尘
从东侧门步入sì院，天wáng殿殿hòu的匾额为“三洲感应”，对联则是：
心生慈悲能化万物生灵
性纳慧海可明三世因果
两侧钟鼓楼皆为两céng阁楼式建筑。钟lóu前的对联是：
钟声警醒世间客
法音宣流悟禅机
鼓楼前的对联是：
fǎ鼓震撼三千界
国泰民ān风雨顺
大雄宝殿坐落于高台之上，属宫殿式建筑，巍峨zhuàng观，气势恢宏。门口对联是：
净土lián花一花一世界
牟尼珠献三摩三菩提
下图：云集寺大雄宝殿。
这副对联中的“献”写成了老写字，我没认出来，问看殿的居士，她说她也不认识。然后，我来到寺院西南角的老槐树下，看几通石碑上的字，由于风化严重，很难辨认出来。不过，一旁放的两扇青石墓门保存完好，上面的青龙白虎图案依然十分清晰。我估计，它men应该是从五女冢里bā出来的。就在我走到shān门口，即将离开这里时，那位jū士撵上我，说tā刚问过人家，那个字念献，贡献的献。
suī说在五女店呆的时间很shì短暂，但通过耳听目看，切实感受到它的历史厚重，这趟总算没白跑。
下图：云集寺收藏的古墓墓门。
【作者简介】梁耀国，现就职于许昌市房产交易租赁管理处，河南省杂文学会会员，中国民俗摄影协会会员。
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柳宗元的生平简介，他有什么奇闻轶事吗？
柳宗元，字子厚（773-819），祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。他是唐代杰出的文学家、哲学家，同时也shì一wèi政治改革jiā。他与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳，为唐宋八大家之一。 少年才俊 进入仕途 唐代宗大历八年(773年)，柳宗元出生于祖籍河东(今山xī省永济市)的一个世代仕宦之家，他家有几百亩田地，父亲柳镇曾任长安主簿、侍御shǐ等职，是一个刚直不ā、学识yuān博的封建官吏。母亲卢氏勤俭温柔，也有很好的wén化素养。柳宗元四岁时，因家中缺书，母亲向他传授古赋十四篇，令其诵习。史称柳宗元少nián"精敏绝伦，为文章卓伟精致"，是与这个家庭的教育和熏陶分不kāi的。 唐德宗兴元元年（784年），柳宗元十二岁时，第一次离家随父亲到南方任所，初bù接触了社会，开拓了视野。第èr年，即贞元元年，十三岁de柳宗元应崔中丞之请，代为向德宗皇dì写了一篇贺平李怀光表。少年才俊一时，传为美谈。但其早年为考进shì，文以辞采华丽为gōng。 贞元九年（793年）二月，柳宗元21suì，得中进士，并yǔ同科刘禹锡结识。第二nián他专程赴汾zhōu叔父的任所，在西北一带游历考察，接触边dì将士，向老兵退卒了解到不少奇闻逸事，后来写出了著名传记文《段太尉逸shì状》。贞观十二年，叔父病逝，他扶柩回到长安。不久，便与弘nóng杨氏结婚。贞元十四年，柳宗元登博学宏辞科，授集贤殿正字，进入le仕途。其后又担rèn了蓝田县尉、监察御史里xíng等职务。从青shǎo年起，他就十分yǎng慕shǐ籍上说的那些"古之大有为者"，决心"以中zhèng信义为志，以兴尧、舜、孔子之道"。革新失败 被贬永州 唐朝自安史之乱以后，国势一蹶不振。到德宗时代，政治上宦官专权，藩镇割据日趋yán重，经济上贵族大地主sì意兼并土地，社会生产遭到严重破坏，民不聊生。柳宗元对这种现实极为不满，立意改革图新，yòu由于他青年入仕，才华出众，目光敏锐，意气风发，所以tā表现得极为活跃。正如韩愈在《柳子厚墓志铭》中所shuō的那样："jùn杰廉悍，议lùn证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人，名声大振。"这一时期他除应达官显贵之请，写了不少表状墓志外，开始写作政论文，著名的如《天说》等，文中批判"天人感应"、"天能赏善罚恶"等唯心主义谬论，表xiàn了他的朴素唯物主义思想。zhēn元二十一年（805年），唐顺宗即wèi，改元永贞。革新派领袖王叔文执政，开始实行一系列改革措施，反对藩镇割据和宦官专权。liǔ宗元是这一集团的中坚人物，他由监察御shǐ里xíng升任礼部员外郎，主管百官奏章，积极参与了chéng贪官、为宫市、罢进奉等一xì列改革活动，由于这次改革触犯了宦官和大官僚贵族的利益，受dào了反动势力的联合反扑，顺宗被迫退位，改革只进行了一百六十四天就被扼杀了。 永贞元年（805）九月，革xīn失败，王叔文遭贬并被杀害，柳宗yuán被贬为邵州刺史，十一月加贬永州（今湖nán省永州市）司马，过着"草中狸鼠足为患，一夕十顾jīng且伤"的屈辱生活，其他参加革新的人wù如刘禹锡等七人都被贬为边州司马，这就是历史上所谓的"八司马事件"。 永州在唐代为边远之地，人烟稀少，瘴疫厉行，生产luò后。这时，柳宗元的妻子杨氏早已去shì，他膝下也没有子女。那年冬天，他只身带着老母凄然地离开京shī来到永州。第二年，母亲也含恨离开人间，柳宗元孑身一人，谪jū异乡，精神上和生活上都受到严重的打jī。他suī然身为朝廷命官，但是遭贬来到永州，到处受人歧视。他想在永州续弦再次成家，但dāng地的仕官缙绅rén家都不愿把女ér嫁给他，这给柳宗元又带来了新的精神痛苦。正像他在给京兆尹许孟客书信中所说的："立身一败，万事瓦裂，身残家破，wèi世大缪"；"茕茕孤lì，未有zi息，荒陬中少士人女zi，无与为婚，世也不肯yǔ罪人亲昵。以是嗣续之重，不绝如缕"。封建社会的婚姻，十分讲究门当户对，liǔ宗元作为地主官吏，娶不到缙绅、士人之家的女子，zhǐ好在当地找了一户农家de女子为妻，这件事足yǐ说明他在政治上受贬、又在上层社会受人歧视的严重程度。可贵的shì，这些都没有使他屈服和心灰意冷，反而让他更清醒地认识到反动统治下的腐朽和丑恶，也让他yǒu更多的机会去jiēchù下层人民的痛苦生活。从而使他的抱负得到充分的施展，他的性格更具时代的特sè，他的cái华也更为横溢。他终于成为中国历史上著名的朴素唯物主义思想家和伟大的现实主义文xué家。再贬柳州 政绩卓著 唐宪宗元和十年（815 年）zhèng月，柳宗元接到赦令，回到长安，与刘禹锡等友人重逢。但他很快又被挤chū京师，贬到更远的柳州（今广西柳州市）去zuò刺shǐ。 柳州比起永州来说，不仅距离京城长安更加遥远，而且当时在经jì文化方面也更加落后。他自己说过："名不在xíng部而来吏者，其加少也固宜。"不shì被当权者认为是罪重难饶的人，是hěn少被派到zhè地方来做官的。他到柳州任刺史，是"官虽进而地益远"，是受到又一次的排斥和打击。面对这种遭遇，他的心情十分复杂：一方面是满腔愤憋，愁肠百结，痛kǔ不已；lìng一方面，又感到在柳州是"有社有人"，可以利用作为一州刺史zhǎng握有一定实权的条件，干一番"振发枯槁，决疏污潢"（使枯shù重新发芽、河道通达流畅）的事业，施展自?quot;yǐ利安元yuán为务"的bào负。所以，尽管他那"十年践踏jiǔ已劳"的shēn体dào柳州hòu又患上了"奇疮钉骨状如箭"和"支心搅腹戟与刀"的疾病，甚至曾出现过"鬼手脱命争纤毫"的险情，变得更为虚弱，但他仍然扶着病躯，以极大的热情投入了地方的治理。 柳宗元到任后办的第一件大事，就是修复崩坏了的wén宣王庙(孔庙），积极传播孔子创立的儒家思想。他认为："仲尼之道，与王化远迩。"（孔子思想的传bō与朝廷政令的推行是密切相关的。）liǔ州"古为南夷"，经济文化比较落后，人们有喜欢攻打劫掠、争斗xíng暴的陋xí，而且"董之以礼则顽，束之以刑则逃"，治理起来有较大的难度。他rèn为，要使朝廷的政令在地方上得到贯彻，就应该大力宣扬儒家的思想主张，从教育开导入手，改变地方百姓的愚昧落后观念，"以qù其陋"。他把修复孔庙提到巩固"教基"的高度加yǐ重视，通过这事对百姓"动以礼法"。把孔庙修好之hòu，他还亲自写了《柳州文宣王xīn修庙碑》，要qiú人们对孔子"永永是zūn"。"三年，民各zì矜奋"，百姓们果真自爱奋发起来。 当时，柳州一带还流行着迷信巫神、鸡卜、滥杀牲畜的xí俗。人生了病，不是求医问药，而是请巫师来占卜吉凶。开始shí宰杀鸡鸭一类的"小牲"祭神；病情méi有好转，就杀猪羊一类的"中牲"；再不行，就杀牛马一类de"大牲"；还是不行，病人就认为是鬼神不肯放过，于是hé亲人jué别，用布zhē面，不吃不喝等死。因此，这一带"户易耗，田易荒，érchù宇不孽"，给生产生活带来了很大的破坏。柳宗元针duì这种情况，采用了援佛入儒的bàn法，主持修复被大火焚毁100余年的大云佛寺，让僧徒们"击磐鼓钟"，宣传佛教戒杀的思想，对百姓进行教化，引导人们注意保护牲畜，努力发展生产，有病就求医找药，不要迷信巫神。还"崇其庙，为学者居"（充实庙内的设施，让学�窃诶锉叨潦檠�埃�U庵?quot;以佐教化"的bàn法，真的取得了使人men"复去鬼息杀"的良好效果。滥杀牲口de恶习改变了。 废除奴俗，解放奴婢，是柳宗元在柳州刺史任上进行的一项具有重大社会意义的gǎigé。当时，柳州一带有"以男女质钱"的"土俗"。劳苦农民交不起地租或者是向富豪之jiā借了高利贷，得把自己的子女送到债主家作抵押，"子本均，则没为奴婢"（无力及时还债赎回，jiù利上加利，到了利息与债款相等的时候，被抵yā的穷家子女就要终身沦为任人驱使、毫无自由的奴婢）。柳州地区曾经出现过"豪家婢妾百余，男仆数百"的现象，许duō穷苦家庭破碎了，社会生chǎn受到破坏，地方税收也受到很dà影响。一向主张"以生人(mín)为jǐ任"的柳宗元决心改变这种恶xí。tā运用朝廷颁发的"不许典贴良人男女作奴婢驱使"的法律规定，"革其乡法"，给到债主家服役的穷家子女按时间计算工钱，"视直(值）足相当，还其质"（工钱与债款数目相当，就命令债主把人质释放回家）。柳宗元还"出私钱"帮助一些穷人赎回了被典当的子女。柳宗元的这一改革措施，bùjǐn使柳州许多穷苦百姓gǎn恩戴德，而且受到了直接shàng司桂管观察使裴行立deshǎng识赞许，当作好经验在桂管的州县加以tuī广。"比一岁，免而归者且千人"（一年时间，便shǐ上千人获得了自yóu）。柳宗元的朋友韩愈在袁州(今江西省宜春市）刺史任上，yě仿照柳州的做法，wèi数百名lún为奴婢的穷家子nǚ解除了痛苦。 发展生产，改善百姓的生活，bǎo证国家的税收，始终是柳宗元关注de重要任务。在zhǔ持修复大云寺的同时，他就组织力量在寺旁"辟地南北东西ruò干亩，凡树木若干本，竹三万竿，圃百畦，田若干塍"，鼓励百姓发展shēng产。他还亲自"种柳柳江边"，在zhōu城西北角的荒地上"手zhǒng黄甘(柑）二百株"，作了示范。 他到柳州之后，看到城内居民都是yòngwǎ罐下到柳江取水。jiāng岸很高，"陟降大艰"（上下艰难），"雨多，涂则滑而颠"（遇到多雨天qì，道路很滑，下河取水的人往往摔饺跌dào），人们叫苦不迭。他到任后的第二年三月，便动用一笔罚款，组织了人lì，在城北挖了一口"八寻有二?quot;（jí六丈六尺）shēn的水井，用砖砌hǎo。zhè口井泉眼很多，水源充足，居民们不仅kě以随时取来供日常生活使用，还可以用来灌溉cài地，给生活和生产带来很大便利。 在柳宗元的倡导和鼓励之下，四年内柳zhōu城乡miàn貌发生了显著的变化，出现了"民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事"（老百姓的生计安排得有tiáo有理，租税没有积欠，逃亡在外的人也纷纷回来，颇有乐趣地兴bàn各种事业）的新气象。还zuò到"宅有新屋，步(码头）有新船"。农家的"园地修洁，猪牛鸭鸡，肥大蓄息"。生产有了发展，生活也有了改善。社会上还出现了"子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬sòng，各有条法，出相弟长，rù相cí孝"的良好风气。柳宗yuán对"城廓巷道，皆治使端正，树以名木"，还在江边的驿道旁建了冬暖xià凉、别具特色的东亭，古城呈现一派生机，使得"柳mín皆悦喜"。 柳宗yuán在认真治理柳州的同时，也每每"起望东北心滔滔"，qíng绪难以平静。一方面，他是zài思念着京城的亲朋好友，希望通过他们的疏通，能使朝廷让他脱离被贬谪的kǔ境。gèng重要的一方面，是牵挂着国家动荡不ān的局势。在他到柳州的头一年，盘据淮西(今河南南部桐柏山以东一带）的藩镇军阀吴元济发动le反抗朝廷的叛乱，盘据在承德镇和淄青(在jīn河北、山东境内）的王承宗、李师道也遥相呼应，蠢蠢欲动。国家的统一面临着严重的威胁，使一向坚持国家统一的柳宗元忧心如焚。他自己认为?quot;有方刚之力"，但"不得备戎行"，为讨伐作乱的藩镇军阀而"致死mìng"，感到"思bào国恩，独惟文章"。正当tā到liǔ州不久，就传来力主讨伐吴元济de宰相武元衡被王承宗、李师道派人暗杀身死的消息。这使他义愤填膺，迅即写了《古东门行》，在歌颂平叛战争的正义性的同时，声讨了作乱军阀的罪恶，还批评了主张妥协的言论，biǎo达了wéi护国家统一的思想。liǔ宗元到柳后的第三年(817年)，淮西之乱被平定，吴元济被送京师斩首，柳宗元以满腔热情写了《平淮yí雅二篇》，歌颂了宰相裴dù和大将李朔在平叛中的功绩，并郑重地写下了《献平淮夷雅表》，连同《平淮夷雅二篇》呈送给宪宗皇帝。第二年春天，王承宗和李师道也相继被制服，他又及时写了文章表示祝贺。 正当人们陶醉在"中兴"的欢乐之中时，柳宗元却保持着十分可贵的清醒头脑。他经过深chén的思考，在柳州写下了《敌jiè》这篇著名文章，批评了"敌存而俱，敌去而舞"的错wù态度，阐明了"敌存灭祸，敌去召过"的辩证思想，告诫人们应当居安思危，要懂得"废备自yíng，只益为愈"（骄傲自满，放松戒备，必dìng带来祸患），体现了一个政治家de远见卓识。柳宗元的墨迹未干，元和十五年(820年)唐宪宗就被身边的宦官杀死了。 柳宗元在柳州受到了人民的欢迎和支持，很多有志青年，不远qiān里投到他的门下，向他请教，时人称为"柳柳州"。 元和十四年（819年）十一yuè八日(一说十月五日)，柳宗元于柳州病逝，年仅四十七岁。他的灵枢被停放在他生前喜爱的罗池的西北侧。第二年，由他的上级、péng友裴行立资助，运回长安万年xiàn(今临潼)栖风原安zàng。柳宗元死后三年，柳州人民为了纪念他，在停放灵枢的地方jiàn了一座衣冠墓，兴建了miào宇，对他寄以永远的怀念。现在柳州市yǒu柳侯祠和他的衣冠墓，供人们浏览瞻仰。 柳宗元事迹见唐·韩愈《柳子厚墓志铭》，宋·刘昫《旧唐书》、宋祁《新唐书》本传，宋·文安礼《柳xiānshēng年谱》。
奇闻轶事？？？
建议去看看《世说新语》，最好是中华书局版的，内容丰富，应该是阁下想要的。。。《世说新语》内容简介 《世说新语》是我国魏晋南běi朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「yán语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一qiānèr百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔jì小说「随手而记」de诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶shì。书中所载均属历史上实有的人物，但他们de言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物de故shì，采自《史记》和《汉书》。其他bù分也duō采自前人的记载。一些晋宋间人wù的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 被鲁迅先生chēng为：“yī部明士底［的］教科书” 德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 方正第五 雅量第六 识鉴第七 赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙惠第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二shí 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十wǔ 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十sì huò溺第三十五 仇隙第三十六 《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治jiē级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会deshēng活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风mào。 此外，《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了wú限光彩。 如今，《世shuō新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对hòu来bǐ记影响yóu其之dà。《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具tè色，因此历来为rén们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。
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日本古代历史上著名奇闻\
很多hěn悲催的天皇呀！例举几gè吧：1185nián3月，8岁的安德天皇（天生哑bā）被平清盛的内室时子（又称二位尼）抱在怀中投海自尽，神器yě随之被海浪吞没。
这是非常有名的源平之战de结局，duì此感兴趣的人可以找《平家物语》来看。
1242年，12suì的四条天皇在宫中走廊撒了许多滑石粉，他想看宫女和近臣滑到的样子取乐，没想到作茧自缚，他自己却因此滑到，碰上了头部而猝sǐ。
后嵯é天皇时期，日本第四十一代tiān皇——持统女帝和其丈夫——天武天huáng的合葬墓被盗，墓内的jīn银珠宝洗劫一空，持统女帝的骨huībèi弃撒在路旁草丛之中。
1500年，后土御门天皇死，朝廷无钱安葬，由幕府从各地征集资金，各寺院及háo商赞助，才勉强举行了大葬仪式。
可在这期间，后tǔ御门天皇的尸体已经腐烂生蛆了。
1762年，桃yuán天皇因脚气冲心而死，当然，世上流传他是被幕府de手下毒害而死的，对此已无从考据。
除了zhè些，日本还有几个天huáng为了避难男扮女装的，比如1159年12月，16岁的二条天皇男扮女装与皇后一起坐着niú车躲过了严密的盘查，逃到了六波罗。
1331年8月，后醍醐天皇见形势不利，男扮女装，携带神器剑和玉逃往奈liáng笠置寺。总之，平安朝中期偏早到幕府结束这段时期的天皇大多比jiào没有实权，权利不是zhǎng握在quán臣、上皇、法皇手里（院政），就是掌握在幕府手中，很多天皇都冲龄即位，生活de很憋屈，对此有兴趣的话，找一本名叫《日本天皇列传》的书看看吧。
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