在宋朝时回鹘的年轻女子未嫁前有与宋朝汉人先“同居”的传统。回鹘人以此为自豪，在嫁女儿时回鹘的父母们会自豪的宣扬说：“我女儿曾和哪个汉人同居生活过”并以与汉人同居人越多越为光荣。这是回鹘的风俗。所以回鹘的后代有大量的混血儿，他们都是宋代汉人的后代。
《清波杂志》记载：“倭国(日本)一舟飘泊在(宋)境上，一行凡三、二十人。(日本)妇女悉被发，遇中州(中国)人至，择端丽者以荐寝，名‘度种’”。
这则记载说日本妇女来到宋代中国，遇到宋朝美男子就要而主动献身，目的是生下后代，来给日本改良人种。
宋人洪皓在《松漠纪闻》记载：“回鹘自唐末浸微，本朝盛时，有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉人通，有生数子年近三十始能配其种类。媒妁来议者，父母则曰，吾女尝与某人某人昵，以多为胜，风俗皆然。今亦有目微深而髯不虬者，盖与汉儿通而生也。”
这则历史记载大意是说在宋朝时回鹘的年轻女子未嫁前有与宋朝汉人先“同居”的传统。回鹘人以此为自豪，在嫁女儿时回鹘的父母们会自豪的宣扬说：“我女儿曾和哪个汉人同居生活过”并以与汉人同居人越多越为光容。这是回鹘的风俗。所以回鹘的后代有大量的混血儿，他们都是宋代汉人的后代。
读到这两则事件有些诡异，回鹘人、日本人为何如此高看宋人?为何以把自己的美女献给宋朝男人为荣?这一切缘自宋朝当时的国际地位、宋朝的文明程度。宋朝无论是经济、文化、科技等等无不遥遥领先于世界。这是中外共识。
著名历史学家漆侠先生曾指出：“在两宋统治的三百年中，我国经济、文化的发展，居于世界的最前列，是当时最为先进、最为文明的国家。”历史教授杨渭生先生也认为：“两宋三百二十年中，物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期内是座顶峰，在世界古代史上亦占领先地位。”世界著名经济史学家贡德弗兰克也认为：“11世纪和12世纪的宋代，中国无疑是世界上经济最先进的地区。自11世纪和12世纪的宋代以来，中国的经济在工业化、商业化、货币化和城市化方面远远超过世界其他地方。”
法国著名汉学家谢和耐曾说：“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国(宋朝)无疑是当时最先进的国家，它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。”日本宋史学家宫崎市定认定：“宋代是中国历史上最具魅力的时代。中国文明在开始时期比西亚落后得多，但是以后这种局面逐渐被扭转。到了宋代便超越西亚而居于世界最前列。然而由于宋代文明的刺激，欧洲文明向前发展了。”宋朝的文明深深的影响了世界。
宋朝首都开封，比唐朝首都长安更加繁华，更加开放。“八荒争凑，万国咸通。”“万国舟车会，中天象魏雄。”这是当时宋朝的真实写照。在宋朝来中国的异族，无论是种类还是数量都远远超过唐朝。唐朝的外国人大都来自亚洲西域、阿拉伯、朝鲜、日本。而到宋朝除了这些地方还扩大到非洲、欧洲等地。宋朝比唐朝是更加开放的，宋朝的商业活动、商业氛围无疑比起唐朝高几个档次。唐朝来中国经商的都是以外国人为主，而宋朝的商人是走出去的。宋朝商人比外国商人更加活跃，《中国古代经济简史》就指出：“当时(宋代)我国的船只已经航行于印度洋各地，包括锡兰(今斯里兰卡)、印度次大陆、波斯湾和阿拉伯半岛，甚至达到非洲的索马里。”法国著名汉学家谢和耐感慨：“直至11、12世纪以前，中国人并未显示商业上的才干。但打那(宋代)以后，经商能力便成为中国人最卓越品质之一。”
宋朝人每到世界各地必然受到当时人的热烈欢迎。宋朝人到高丽，“是宜高丽人迎绍之日，倾国耸观而欢呼嘉叹也!”，宋朝人到印尼爪哇、苏门答剌二岛，“中国贾人至者，待以宾馆，饮食丰洁。”……
宋朝的文明程度远远高于当时世界上的任何国家。宋朝在当时蛮夷、异族的眼中是天国，是伟大的国度。宋人在外国眼里是优秀的人、高贵的人。所以外国、蛮夷们如此高看宋朝、高看宋人也不足为奇了。
揭秘日本艺妓文化与朝鲜“妓生”
妓生作为一个社会阶层最早出现在高丽王朝时期，其社会地位在高丽王朝和朝鲜王朝时期属贱民。妓生都接受过相关培训，许多妓生有很高的艺术造化，有些更是著名的文学家、诗人。但由于社会地位低下，大多数妓生的名字已被人们遗忘，只有很少量的妓生名字被流传下来。
同时除了民间的妓生外，朝鲜还有官妓。朝鲜历史上第一位被废的君王燕山君就曾带着官妓四处出游，并被每个进谏的大臣，施以酷刑。
韩国电视剧《黄真伊》，讲述的就是韩国历史上最负盛名的官妓，她让无数男人为之折腰、俯首称臣，并称为韩国家喻户晓的人物，堪称韩国的“小凤仙”。
朝鲜技生来源
妓生是朝鲜半岛古代为朝鲜国王，两班等提供歌舞表演的艺妓。妓生作为一个社会阶层最早出现在高丽王朝时期，其社会地位在高丽王朝和朝鲜王朝时期属贱民。妓生都接受过相关培训，许多妓生有很高的艺术造化，有些更是著名的文学家、诗人。但由于社会地位低下，大多数妓生的名字已被人们遗忘，只有很少量的妓生名字被流传下来，比如黄真伊，李梅窗。朝鲜日治时代之后，妓生日渐式微，到现代的韩国，妓生已经很少，而现代的妓生对传统艺术的造诣也没有古代妓生那么深厚，很多现代的妓生在宴会上只会表演现代的歌舞，或者在妓生宴上奉客。
日本的艺技文化是由京都开始向外发展，而京都艺妓的起源可追溯到约17世纪的京都八坂神社所在的东山。八坂神社是京都众多神社及寺庙中一个非常著名的神社，而且历史悠久。据说那时参诣八坂神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一个商业区。其中有许多称为“水茶屋”的店，贩卖茶、团子等点心，让日本全国各地到来的信徒有个暂时休憩的地方。在这些店工作的女服务生称为“茶汲女”或“茶点女”。有些茶汲女会用歌曲、舞蹈来吸引客人，也就是现代所谓的商业手法。日子久了，这种商业手法不断推陈出新，品质也一直提高，例如三味线的演奏也加入了。在这种良性循环下，有的水茶屋生意越来越好，规模开始扩充，商品种类也开始增加，例如酒、高级料理等都出现了。
既然茶汲女的表演是一个重要的商业手法，有些水茶屋老板便开始对旗下的茶汲女做有计划的训练，这就是艺妓文化的雏形。从普通的水茶屋变成高级料亭，在成本的考量下，分工亦愈趋精细，与其每家店都自己供养及训练艺妓，倒不如集中培训，有需要时再请来表演，更能发挥经济效益。所以称为“置屋”的专业培训中心及业者便应运而生。
在传统日本，把没有经过艺术培训而在酒席倒酒的女性称为“酎妇”，社会地位低微。卖淫女子则一般固定地被称作“女郎”、“游女”，她们之中，级别最高的称“太夫”、“花魁”。“太夫”或“花魁”不但年轻貌美，且于茶道、和歌、舞、香道等诸艺皆有不俗的造诣，服务对象只限于达官贵人，达官贵人亦以客礼待之，所以社会地位相对较高。但是无论“女郎”、“游女”还是“太夫”、“花魁”，都是会卖身的，而艺妓的真正身份是艺人，主要工作是待客作艺。
然而因为艺技行业的兴盛，求人益多，且为风花雪月的环境，多少不免有唯利是图的业者，所以也有艺技的出身是因为生家需用钱、孤儿等等社会弱势的因素，而签下卖身契，或遭人口贩子贩卖的。也许是为了早日还债赎身，也许是抗拒不了金钱诱惑，有些艺技便开始从事性交易。虽然传统上，这类自甘沦落的行为是会受到惩戒的，但事实上，直至第二次世界大战战后为止，日本各地都广泛存在这种形同娼妓的卖身艺妓，而且变相专营这种生意的不肖业者亦多而有之。尽管如此，真正一流的艺妓还是“卖艺不卖身”的。“卖艺不卖身”并非指艺妓没有爱情生活，相反的，一流的艺技和一般女性一样，可能会有唯一一个的爱人，称为“旦那(丈夫之意)”，甚至委身于他，而“旦那”也会提供金钱等实质援助，照料艺技的生活所需。辞去艺技工作后即与爱人结为连理，共组家庭者亦不乏其人。
在日本，担任艺技的条件非常苛刻，学艺费用高昂，并不是一般家庭可以承担的。而且学艺历程艰辛，不是所有艺妓都能坚持的。
古时艺技一般从10岁开始学艺，现在则因为《儿童福祉法》和《劳动基准法》的限制，必须中学毕业(即14、15岁左右)才可以开始学艺。学习的内容繁多，过程十分艰苦。其中包括文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一举一动、一言一行都有严格的要求，处处体现高贵和稳重。比如训练中有一项的内容是吃热豆腐不能发出声音，更不能碰到唇彩，可见要求之严格。到16岁左右便可以正式担任艺妓，整个演艺历程长达5年。初为艺技者称为“舞妓(或写做舞子)”，而后才可以正式转为“艺妓”。艺技生涯一般到30岁完结，在30岁以后仍然继续当艺技的话便降级，成为年轻貌美的名技之陪衬。艺技中把前辈艺妓称为“お姉さん(姐姐)”。
艺技一般过着深居简出的生活，通常人们在公开场所只能见到行色匆匆的从住地赶往茶社，或从茶社赶回住地的艺技。她们之间形成一个小圈子，一般人很难窥探她们的生活，从而造成了人们对他们生活的好奇和兴趣。艺技的收入不菲，气质超凡脱俗，但日常生活的自理能力却很差。有顾及此，艺技的雇主会为艺妓提供贴身保姆照顾她们的起居饮食。
出色的艺技常常会成为达官贵人所追逐的对象，其中不乏两情相悦者。古代的日本，结婚后的女性必须放弃艺技的工作，直到现代这个行规才被逐渐取消，让艺技过上正常人的生活。但大部分的女性仍然依照传统，在婚后离开艺技的行列，而离婚后重返艺技行业的人却不在少数，其中当代最著名的莫过于中村喜春。
京都舞妓的“だらりの?币占说姆⑿鸵猿莆?暗禾矬敗钡姆⑿妥钗?
江户时代，东海道岛田宿(”宿“为驿站之意)的”游女“之间开始流行。
寛永年间，歌舞伎演员岛田万吉开始梳结。
日文”缔めた“的发音所转变而来。
艺技的服装是十分华丽的和服，做工、质地和装饰都十分上成，因此也异常昂贵，一般在50万日元以上，有的甚至达100万日元。京都舞技的服装更是著名，以悬落飘逸，称为”だらりの?钡幕?鲅???涮厣?U庵盅??踔量沙ご?米，重量相当沈重，扎束之间需要相当大的力气，所以常常由称为“男众”的男性仆役来帮忙。
舞技的特殊穿著与化妆舞技及年轻的艺技所穿之和服称为“裾引き”，从腰带到裙摆间的一段称为“褄”。在外行走时，舞技及年轻的艺技一定会将左手压在这一段上面，有“卖艺不卖身”的含意。
尽管艺技的服装被归类为和服，但事实上却与传统的和服有一定的区别。传统的和服后领很高，通常能把妇女的脖颈遮盖得严严实实，而艺技所穿着的和服的衣领却开得很大，并且特意向后倾斜，让艺技的脖颈全部外露。
艺技化妆也十分讲究，浓妆的施用有特殊的程序，用料也以传统原料为主。最醒目的是，艺技会用一种液状的白色颜料均匀涂满脸部、颈项，因此看起来犹如雕饰华美的人偶一般。
艺技出勤赴宴时，会有提著三味线琴箱的男众随侍在侧，除了为因盛装而行动不便的艺技打点琐事之外，也负责保护艺技，避免受到喝醉的酒客、登徒子的骚扰。
艺技表演时所使用的道具从狭义上专指手持的表演用具，包括各类乐器、饰物;广义上应当包括妓馆、歌舞伴奏者，甚至艺技所学习的所有知识。因为艺技接待客人并不限于歌舞表演，她们提供的是能为客人宴席助兴的众多活动。
艺技表演的场所最初只限于艺馆之中，后来由于要出席达官贵人的筵席，艺技便开始在茶馆酒楼及料亭出没。随着时代的变迁和现代西方文化的冲击，艺技衰落压力增加，使艺技艺术不得不一改传统，艺技从业者也被允许到茶馆中特设的酒吧间里待客演出。
艺技的表演大致可分为“立方”和“地方”2种。“立方”是指舞蹈为主的表演者，“地方”是指演唱“长呗”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味线等的表演者。因为“地方”类的表演难度较高，需要长时间训练后才能胜任，因此多由资深的艺技担任。而“立方”表演较为容易，所以一般由资浅的艺妓及舞妓担任。艺技除了上述两大项表演外，也有茶道、香道等日本传统艺术表演。另外，艺技都有受过说话训练，因此健谈者不少，表演之余亦会陪客人谈天说地，增加气氛。顾客给予艺技的演出费用称为“线香代”或“玉代”，京都一地特称“花代”。
社会地位
在日本人的观念中，艺技是非常体面的职业，女孩子能成为一名合格的艺技是非常了不起的事情，一个家庭有人担任艺技将会被视为一种荣誉。
没落及文化价值
第二次世界大战战后，日本各地仍有很多花街，是主要的娱乐场所，艺技及变相卖身的艺技都很多。然而1947年开始，日本实施了《儿童福祉法》和《劳动基准法》，禁止儿童未足龄即失学及投入工作。对艺技这种需要从小培训，把握花样年华的工作而言，人才来源受到直接且重大的冲击。再加上工业革命以来的社会变迁非常快速，各种新兴的娱乐活动如雨后春笋窜出，花街及艺技便逐渐没落。
日本已将艺技视为一种文化财产，正积极地保护著。而在京都等有艺技文化的特色城市，还有所谓“芸妓/舞妓変身”的商业服务，可以让女性游客打扮成艺技或舞技，亲身体验艺技文化之美。
另外由于交通的方便，现代的艺技也会应邀到远地出差表演，亦有助于艺技文化的拓展及增加世界各地对艺技文化的了解。但和世界上许多传统艺术一样，后继无人仍是最大的压力。
尽管艺技艺术与世界众多传统文化一样，不得不面对走向没落的命运，但是以后的一段长时间内，艺技将仍然作为京都的艺术象征而存在，并被日本视为不可多得文化瑰宝。
中村喜春(1913年-2003年)于1983年，推出自传《东京艺伎回忆录》。1985年，推出另一本著作《痛悼日本》。中村喜春先后共有10本作品面世。
日本艺技来源及特点
艺妓(汉语也作艺伎)是一种在日本从事表演艺术的女性工作者。工作内容除为客人服侍餐饮外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、乐曲、乐器等表演助兴。在东京等关东地区称为“芸者(げいしゃ，Geisha)”，见习阶段称“半玉”;在京都、大阪等关西地区则称为“芸妓(或写做”芸子“，皆读做げいこ，Geiko)”，见习阶段称“舞妓(或写做”舞子“，皆读做まいこ，Maiko)”。而在明治时期以后，“芸妓(げいぎ，Geigi)”这种读法越来越普遍，成为现代标准日语读法。
日本浮世绘中的艺妓在日语中，“妓”字保留了传统汉语的用法，既可代表女性艺术表演者，亦可代表女性性工作者。而艺妓的“妓”是指前者，因为艺妓在原则上是艺术表演者，并不从事性交易。但在现代汉语中，多把“妓”字直觉关联到性交易方面，因此才有了“艺伎”这种以避讳为目的的现代汉语翻译写法。日语中的“伎”是指男性表演者(参见：歌舞伎)，所以有人主张“艺妓”才是正确的中文翻译写法，以示区别。
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