最近张艺谋导演的大片《长城》正在电影院里热映，这部中式的打怪兽的大片没有像很多西式大片一样讲述什么怪兽入侵啊、动物变异、生化危机什么的，而是用了中国上古神话中的怪兽饕餮，小编在这里不想评论这部电影的好坏，只来围绕着这个饕餮来说说。
饕餮是人形兽还是兽形人?
《山海经》：“其状如羊身人面”
张艺谋电影《长城》里面的饕餮
饕餮，念作tāo tiè，一般认为饕餮是一种怪兽，其最早出处见于《山海经·北山经》：“又北三五十里，曰钩吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。”这句话的大概意思是，钩吾山上盛产玉石，山下有蕴藏丰富的铜矿。山中有一种兽，身似羊，却长着人一样的面孔。眼睛长在腋下，牙似虎牙，但爪又似人手，发出的声音像婴儿声。导演张艺谋在介绍《长城》时，便曾引用此记载来说明。其实，这种怪兽叫“狍鸮”(páo xiāo)，据记载是一种食人怪兽。
狍鸮怎么成了饕餮?在秦汉时并无此问题，一直到东晋，狍鸮和饕餮才被认为是同一种怪兽。东晋训诂学家、风水家郭璞在为《山海经》作注时称：“像在夏鼎，《左传》所谓‘饕餮’是也。”于是，《山海经》所记的“羊身人面兽”成了饕餮的形象，狍鸮也被认成了饕餮。
从《山海经》所记来看，饕餮是一种“人形兽”，但从《左传》中的说法来分析，饕餮另有形象，应该是一种“兽形人”——贪吃贪财之人，系先秦时传说的不才、无德“四凶”之一。
四凶分别是：帝鸿氏之子浑沌、少皞氏之子穷奇、颛顼氏之子梼杌和饕餮。四凶的记载具体见于《左传·文公十八年》，饕餮的父亲叫缙云氏。
缙云氏之子饕餮为什么会被列入“四凶”?《左传》称其“贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮”。从《左传》所记来看，饕餮贪吃贪财、贪得无厌、任性奢侈，且没爱心，孤寡穷人都不接济。所以人们把缙云氏之子与浑沌、穷奇、祷杌“三凶”相比，称其为“饕餮”。
但《左传》并没称饕餮是怪兽，而是人——“缙云氏之子”，或者说是神人。那么，郭璞为什么认为狍鸮是饕餮?并没有史料或传说可以佐证，称饕餮是“羊身人面”之兽狍鸮，应是郭璞的个人观点。
事实上，饕餮到底是什么，古人也弄不清，只好在神话小说中进行想象。《山海经》本身也是一部公认的志怪小说，但以“饕餮”之名出现在小说中的饕餮并不是《山海经》，而是成书于西汉的《神异经》。
《神异经》目前仅存一卷，《隋书·经籍志》题为“东方朔撰，张华注”。书内有这种说法：“西荒中有人焉，面目手足皆人形，而肋下有翼，不能飞，名曰‘苗民’。《书》曰：窜三苗于三危，西裔，为人饕餮，淫泆无礼，故窜于此。”从这里来看，饕餮又是“肋下有翼”，即长着翅膀的兽形人。但在唐张守节《史记正义》注引《神异经》的文字中，饕餮则是另一种形象——“马身猪脸”的人：“西南有方人焉，身多毛，颈上戴豕，性狠恶，好息，积财而不用，善夺人谷物，强者夺老弱者，畏群而击单，名‘饕餮’。”
由此可见，饕餮并不一定是“人形兽”，也可能是“兽形人”，或者说是被神化、有恶行的“兽性人”。
饕餮到底是不是蚩尤的形象?
《路史》:“蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔”
如果饕餮是人,会是什么人?一种观点认为,饕餮是生活在中国西南地区的一些少数民族的祖先,《神异经》中即称之为“苗民”。在《尚书·舜典》中,也记载有一个版本的“四凶”,即共工、讙兜、三苗、鲧四个官员和氏族首领,因为与舜政权作对而遭到惩处,被发配去边远之地,即所谓:“流共工于幽州,放讙兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山。”舜把这四名罪人处置后,“天下咸服。”这是中国远古时一次重大的政治事件,事发舜接受尧禅,划定天下十二州时期。那么,这起历史事件和饕餮有什么关系?
原来,《尚书》中所谓“四凶”与《左传》中所说的“四凶”实是同人。《史记正义》考证:“讙兜,浑沌也;共工,穷奇也;鲧,梼杌也;三苗,饕餮也。”而舜“流四凶”的目的是“以御魑魅”。何谓魑魅?与饕餮一样,是害人的鬼怪。由此看来,饕餮就是三苗国(氏族)首领。做学问很严谨的古代学者还进一步考证出,“窜三苗于三危”背后有隐秘历史。
从史料来看,古人的怀疑是有道理的。南宋罗泌《路史·蚩尤传》称:“蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔。”而《左传》所提到的“缙云氏”也是炎帝之苗裔。南北朝时南朝历史学家裴骃撰《史记集解》引注:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也。”这就产生了一个疑问:饕餮会是蚩尤吗?要说清这个问题,还得了解一下蚩尤与炎黄二帝的恩怨。
传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。据《史记·五帝本纪》,黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后,蚩尤作乱,黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤:“蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。”据说黄帝斩下蚩尤的头颅,使其身首异处。诡异的是,蚩尤被斩下的头颅竟然拥有某种巨大能量,能吃人。后来,人们将“蚩尤头”的形象刻画到器物上,以强调一种神秘能量,突出器物的威严和神圣,遂形成了商周时流行的兽面纹,即后来所说的饕餮纹。尽管这种说法找不出直接证据,但在商周青铜器上饕餮纹确实是流行的纹饰,这仅仅是一种巧合吗?显然,饕餮纹的流行不能排除其为“蚩尤头”的可能!
古代器物为何流行铸刻饕餮纹?
《宣和博古图》:“文作龙虎,中有兽面,盖饕餮之像”
古代特别是商周青铜器上的纹饰十分丰富,但兽面纹算是母题纹饰。这种兽面纹到底是不是饕餮形象?《吕氏春秋·先识》认为:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”这是将饕餮形象铸到青铜鼎上的最早说法,大概意思是:周鼎铸上饕餮纹饰,有头无身,正在吃人而没有吞下去,结果祸害危及其身,以此形象提醒人们恶有恶报。
也许,正是《左氏春秋》上这段文字让后世将先秦青铜器上的兽面纹当成了饕餮纹。但在宋朝以前,古人并不将青铜器的兽面纹称为饕餮纹。
直到北宋大观年间,这种兽面纹才首次被称为饕餮纹。当时的皇帝宋徽宗赵佶对书画、收藏皆十分精通,他命王黼将宣和殿收藏的自商代至唐代的青铜器839件整理编册,每件铜器都描摹绘图、铭文拓本,并加释文,所成图册就是著名的《宣和博古图》。书中最先将商代父乙鼎等青铜器上的兽面纹称为饕餮纹:“文作龙虎,中有兽面,盖饕餮之像。”但当时“饕餮纹”的概念并不流行,即便《宣和博古图》中也很少使用,一直到清代人们还是习惯称这种纹饰为“兽面纹”。
那么,饕餮最早成为器物纹饰是何时?现代考古发现,饕餮纹在距今5000年的良渚文化时的玉器上已出现,到商后期的殷墟时期,饕餮纹已是青铜器上的标准图案。如从商代妇好墓出土的青铜器,饕餮纹便很多很精致。中国社会科学院考古研究所编的《殷墟妇好墓》中有一件圆鼎腹部铸饕餮纹,形似虎面,有首无身,目字形眼,巨眉下卷,两侧又各饰一夔龙纹。古人为何要在鼎上铸饕餮纹?明杨慎《升庵集》中有一种观点称:“饕餮性好食,故立于鼎盖”。因为鼎是饮食器,所以把贪吃的饕餮铸到鼎上。然而,这只是一种想象,实际上饕餮纹到底是什么动物,为什么要使用这种纹饰形象,历来说法不一。饕餮纹有的似虎,有的似龙,有的似牛,有的似马,有的似猪,有的似鸟,有的似人……还有的认为是狼,圆眼吊睛,凶狠无比,以此表达其“神秘威严”。现在有学者又提出一个新的观点,所谓饕餮纹,其实是早期流行的写实鱼纹经变化、人化、神化而来的抽象图案,而非某一种实体动物形象。如在距今五六千前的陕西西安半坡遗址,出土的彩陶片上便出现人鱼合体饕餮图案。
还有学者认为,古代器物上出现饕餮纹是先民神灵崇拜意识的体现。那么崇拜什么神?有学者根据饕餮纹中多有一对圆泡状乳钉、突出“眼”的现象,称是“双目崇拜”,这种饕餮纹早期实是“眼目纹”,早期玉器上的饰纹便是这样。有学者就此进一步推断认为,这是太阳神崇拜,因为在古代有些宗教中太阳被视为“天眼”。
有关饕餮纹的观点还有不少。如此一个“饕餮纹”,说法竟然这么丰富,这种现象颇为鲜见!
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