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今夏最热的词丨文明探源稽古揆今

历史趣闻2023-8-14阅读:277

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巩义双槐树遗址出土的牙雕蚕

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偃师二里头遗址出土的青铜爵

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郑州大河村遗址出土的彩陶双连壶本栏图片均为本报资料图片

□本报记者 温小娟 张体义

上下五千年,中华文明绵延闪耀,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。数千年流转,文明长河究竟经历了怎样的起承转合?这些问题牵系根脉,需要一代代专家学者接续探索和解答。

今年5月27日,中共中央政治局就深化中华文明探源工程进行第三十九次集体学习,习近平总书记在主持学习时发表了重要讲话。河南迅速行动,全省上下深入学习贯彻重要讲话精神,在考古发掘、研究阐释、文化遗产转化利用等方面全面发力,“中华文明探源”“何以中国”“宅兹中国”等,成为中原大地这个夏天里的热词。

新郑裴李岗、渑池仰韶村、登封王城岗、偃师二里头、安阳殷墟……在河南各地考古工地上,活跃着无数汗湿衣背的考古人身影。他们用手铲拨开历史重重迷雾,探寻关于文明的密码,在中华文明探源中展现着河南担当、河南贡献。

实证不断裂的中华文明史

8月13日晚,央视大型文博节目《中国考古大会》聚焦偃师二里头遗址,带领观众穿越3800年历史时空,一睹“夏王朝”先民生活的鲜活图景。

历经60多年的考古发掘,二里头遗址面貌越来越清晰。中国社会科学院考古研究所二里头工作队队长赵海涛说,二里头遗址是一处史无前例的王朝都城遗址,正是二里头文化与二里头都邑的出现,当时的社会政治实体由“满天星斗”进入“月明星稀”的广域王权国家阶段。

河南是华夏文明的主要发祥地。中国现代考古学从渑池仰韶村起步,中华文明探源从河南开始。

一组“重磅”数据,见证文明探源的中坚力量。2002年,中华文明探源工程立项,对河南灵宝西坡遗址、登封王城岗遗址、新密新砦遗址、偃师二里头遗址、郑州大师姑遗址以及山西襄汾陶寺遗址6处规模大、等级高的中心性城邑实施重点研究,这其中河南就占了5处。

一系列重大考古发现,实证不断裂的中华文明史。从旧石器时代的栾川孙家洞遗址、荥阳织机洞遗址、郑州老奶奶庙遗址到新石器时代的新郑裴李岗遗址、三门峡庙底沟遗址、巩义双槐树遗址乃至夏商周三代的偃师二里头、郑州商城、安阳殷墟等都邑遗址,清晰地勾勒了中国百万年的人类史、一万年的文化史和五千年的文明史。

“一部河南史,半部华夏史。”常年奔走在河南重要考古工地的中国考古学会理事长王巍如此评价,河南的考古发现与研究为中华文明探源工程的顺利实施提供了重要的材料与学术支撑,为建立中国特色、中国风格、中国气派的文明研究学科体系、学术体系、话语体系提出了河南方案、贡献了河南力量。

做好考古成果的挖掘、整理、阐释工作,就要加强考古能力建设和学科建设。河南省文物考古研究院(新院)项目开建、成立夏文化研究中心,深化仰韶文化、殷商文化等研究阐释。8月23日,依托鹤壁辛村遗址建立的豫北文物整理基地动工,河南正在努力打造全国一流、具有世界影响力的考古科研机构。

重现气象万千的历史图景

6月25日,禹州瓦店遗址发布最新考古成果。该遗址西北部偏南处发现龙山文化晚期的大型夯土建筑,是一处平面呈“回”字形、面积800多平方米的祭祀遗迹遗存。

“通过发掘以及对祭祀建筑的全面揭露,与祭祀建筑相关的遗迹总数有100多个。这是古代文献‘国之大事,在祀与戎’的真实写照。”河南省文物考古研究院研究员方燕明说。

在南阳黄山遗址,房摞房、墓摞墓,玉石、陶片随处可见,“一眼三千年的考古奇观”令人叹为观止。考古人员在这里找到了仰韶文化“前坊后居”的坊居式建筑群,找到了屈家岭文化的大墓、玉器加工基地,让我们得以窥见几千年前“黄山造”的玉器从这里辗转走向中原、流通江汉。

今年以来,洛阳徐阳墓地清理出6匹马3辆车,摆放形式罕见;新乡发现战国至汉代大型院落遗存,对研究汉代河内郡历史沿革具有重要意义;郑韩故城首次发现战国脱碳窑,使我国球墨铸铁历史向前推进了200年……河南考古工作不断取得新进展新成就新突破,增强了历史信度,丰富了历史内涵。

河南省文物考古研究院院长刘海旺说,何时、何地、如何、为何,这是贯穿探源工程研究的关键词。不仅要研究中华文明起源、形成、发展过程,还要研究其特质和形态,追问为什么这样发展。

由此,多学科联合攻关的中华文明探源工程,揭示了大量生动的文明细节。6月25日在禹州举行的“2022夏文化论坛”上,考古工作者揭秘了“夏代人的生活”——

瓦店遗址在龙山时代气候温暖湿润,处于亚热带与暖温带生态过渡地区;

对郾城郝家台、淮阳平粮台、焦作府城、叶县余庄等多个遗址出土的人骨分析表明,相较于男性,女性饮食中的碳水化合物占较大比重,多数未成年人及哺乳期女性的饮食中可能长期缺乏肉食;

龙山至二里头时期,农业生产以粟黍为主,并向多元化方向发展,粟稷稻麦豆“五谷”的传统格局已经形成;

……

探源工程的不断推进,重现了气象万千的历史图景,中华早期文明变得可感可触。

述说“何以中国”精彩故事

正在上海博物馆举行的“宅兹中国——河南夏商周三代文明展”,自7月29日开展以来火爆异常。

“这个展览充分体现了中原是中国之源、中国之中、中国之本,回答和展示了‘何以中国’的命题。”河南省文物局局长田凯说。

文物和文化遗产是5000多年灿烂文明的实证,是解读“何以中国”的重要密码,是文化创新的宝藏。

守护根脉,方能以古鉴今。目前,全省有不可移动文物65519处,数量居全国第2位;有可移动文物1773620件(套),世界文化遗产5处,全国重点文物保护单位420处,省级文物保护单位1521处。

当前,河南以实施文旅文创融合战略为统领,塑造“行走河南·读懂中国”品牌,坚持创意驱动、科技赋能,让一处处遗迹、一座座博物馆、一件件文物,变成“具象化”“可感知”“读得懂”的历史场景,让人们真切触摸华夏文明根脉,感知厚重中原文化底蕴。

加快建设中华文明连绵不断的探源地、实证地和体验地。以历史断代、历史事件、历史人物为脉络,推出文明起源、国家起源等16条文化主题线路,行走其中可感受穿越时空的文化力量。

擦亮“行走河南·读懂中国”品牌,一批重大文化标识性项目相继落地。中国仰韶文化博物馆、黄河国家博物馆等项目快马加鞭建设中。

布局元宇宙,打造更多高品质、沉浸式体验的文创产品。今年相继开放的郑州商都遗址博物院、隋唐大运河文化博物馆等迅速成为“网红打卡地”;河南博物院建立“虚拟公社”,让文物蕴含的意义得到更广泛展示……

中华文明源远流长、博大精深,它不再仅仅是史书中泛黄的记忆,而是穿越时空融入华夏儿女的血脉之中。在这丰沃的土壤中,未来,中原文化必将更加出彩、更加辉煌。

今夏最热的词丨文明探源稽古揆今

稽古揆今成语

【成语】:稽古揆今

【拼音】:jī  gǔ  zhèn  jīn

【简拼】:jgkj

【解释】:指考古衡今。

【出处】:宋罗大经《鹤林玉露》卷十五:“望稽古揆今,复君之位,以安天下。”

【近义词】:考古衡今

【解释】:指考古衡今。

【语法】:作谓语、宾语、定语;用于处事

稽古揆今 成语接龙

【顺接】:今上官家 今不如昔 今古奇观 今古学派 今夕何夕 今夕何年 今愁古恨 今文尚书

【顺接】:博古知今 博古通今 博览古今 不古不今 超古冠今 陈古刺今 吊古伤今 洞见古今

【逆接】:反唇相稽 荒唐无稽 荒诞无稽 漫诞不稽 谬妄无稽 突梯滑稽 有案可稽 反脣相稽

【逆接】:稽古振今 稽古揆今 稽山大王 稽留聒剌 稽疑送难 稽颡膜拜 稽首再拜

今夏最热的词丨文明探源稽古揆今

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怀古伤今。不古不今。【不古不今】指事物不正常,古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
【博古通今】通:通晓;博:广博,知道得多。对古代的事知道得很多,并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
【博古知今】形容知识丰富。同“博古通今”。
【陈古刺今】即借古讽今。借评论古代某人某事的是非曲直,影射现实。
【超古冠今】超:超出;冠:位居第一。古今第一,无人能比。
【吊古伤今】吊:凭吊。凭吊古迹,追忆往昔,对现今状况有所感伤。
【亘古亘今】亘:横贯。指贯串古今,从古到今。
【贵古贱今】只看重古代的事,而看不起当代的事。
【亘古通今】亘:横贯;通:贯通。指从古到今。
【格古通今】穷究古代,通晓当代。指学富识广。
【厚古薄今】厚:推崇,重视;薄:轻视,怠慢。推崇古代的,轻视现代的。多用于学术研究方面。
【怀古伤今】怀念过去,哀叹现在。指一种没落、倒退、悲观的思想情绪。
【借古讽今】借评论古代的人和事来影射讽刺现实。
【继古开今】指继往开来。
【讲古论今】从古到今无所不谈,无不评论。形容话题广泛。
【极古穷今】指穷尽古今。
【借古喻今】借:假借;喻:比喻。假借古人古事比喻现实中的今人今事。
【稽古振今】指考查古事作为借鉴,以振兴现代。
【稽古揆今】指考古衡今。
【空古绝今】古来不曾有过,今世也不会再有。指自古以来是独一无二。
【慕古薄今】慕:羡慕,仰慕;薄:轻薄。指厚古薄今。
【迈古超今】指超越古今。
【泥古非今】拘守古代的而否定当今的。形容崇尚陈规旧法,贬低新鲜事物。
【隆古贱今】推崇古代,轻视当今。
【泥古违今】泥:拘泥,约束限制。比喻用古代的陈规硬套今天的事物。
【泥古执今】泥:拘泥;执:执拘,约束限制。比喻用古代的陈规硬套今天的事物。
【披古通今】披:翻阅;通:通晓。阅读通晓古今书籍。
【如古涵今】包容吞吐古今。形容学识渊博。
【茹古涵今】犹言博古通今。对古代的事知道得很多,并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
【荣古陋今】推崇古代,苛责现今。同“荣古虐今”。
【荣古虐今】推崇古代,苛责现今。
【镕古铸今】融会贯通古今知识。同“镕今铸古”。
【熔古铸今】指融会贯通古今知识。
【说古道今】从今到古无所不谈,无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
【颂古非今】指不加分析地颂扬古代的,否定现代的。
【是古非今】是:认为对;非:认为不对,不以为然。指不加分析地肯定古代的,否定现代的。
【铄古切今】犹言融贯古今。形容学识渊博。
【说古谈今】从今到古无所不谈,无不评论。形容话题广泛。
【通古博今】形容知识渊博。同“通今博古”。
【谈古论今】从古到今无所不谈,无不评论。
【谈古说今】从今到古无所不谈,无不评论。
【透古通今】形容贯通古今。
【往古来今】指自古至今。
【行古志今】按古道行事,为当今服务。指时异势迁,不可食而不化。
【越古超今】超越古今。同“超今冠古”。
【援古刺今】引述故事古义以讽刺今事。
【以古非今】非:非难,否定。用历史故事抨击当前的政治。
【以古方今】用古代人的人事与今天的人事相比。
【演古劝今】演:表演。表演古代的故事劝诫今天的人。
【引古绳今】援引古代的准则来衡量、匡正今天的事物。
【以古喻今】喻:说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。
【引古喻今】征引古代史实或文献来喻说当前的现实。
【引古证今】用古代的经验教训,证明现实中的事情。
【以古制今】按照古代的成规来处理当今的事务。
【援古证今】援:引。引述古事来证明今事。
【尊古卑今】尊崇古代的,鄙薄现在的。
【酌古参今】指斟酌古今之事,互相参照。
【尊古贱今】尊祟古代的,轻视当代的
【尊古蔑今】尊祟古代的,轻视当代的
【震古铄今】震动古人,显耀当世。形容事业或功绩伟大。
【震古烁今】烁:光亮的样子。震动古代,显耀当世。形容事业或功绩非常伟大。
【酌古沿今】指斟酌古今沿革,以明源流。
【酌古御今】指择古之善者以为治今的借鉴。
【酌古斟今】指斟酌古今之事,互相参照。
【指古摘今】指摘古今。形容才气纵横,言论锋利。
【酌古准今】择取古代之事,用来比照今天的情况。
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