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1、古代女状元的奇闻异事
古代女状元的奇闻异事
宋代段子：“扶乩”在《夷坚志》中算是一个大类的故事，这在传统社会很常见。这故事记载的“扶乩”是与众不同的，有点匪夷所思：如果你的眼前有一支笔在没有人操控的情况下，在纸上写字，这个还是很震撼的。
沈承务紫姑来自祥宏讲夷坚00:0011:23
【原文】
紫姑仙之名，古所未有，至唐乃稍见之。近世但以箕插笔，使两人扶之，或书字于沙中，不过如是。有以木手作黑字者，固已甚异，而衢人沈生之术，特为惊听。
其法：从占者各自书心疏，仍自缄封，用印蜡亦可，沈漫不知。既至当门，焚褚镪而祷。沈居武雄营门，无厅事，只直头屋一间，逼街狭小，室仅容膝，供神九位，标曰侍御玉虚真人、太乙真人、南华真人之类。
先焚疏毕，乃入室中，磨墨濡毫，展幅纸于案。来者又增拈白纸成卷而实缄之，多至四十幅。沈接置于砚旁而出，虽垂疎帘，不加糊饰，了然可睹。
沈同客坐伺于外，少则闻放笔声，共入视，才有数字，只是报真人名称为何神。又坐食顷，复放笔，然后取其书，上有讫字皆满，墨迹未干，凡所谒，无不报。但每问弗许过三事，钱止三百五十文，可谓奇奇怪怪矣！无用论其中或否也。
东阳陈亮同父，以杀人坐狱，鞫于衢。前者数翻成款，最后秀州一尉来，尉少年喜立事，逼取承服。其子惧甚，敬扣神，神大书曰：“无忧，当登第。然须经天狱始明。”子奔诉阙下，得移大理，讫以无罪释放。后二年廷对，魁天下。
黄齐贤求占，许以奋发，至问其父，则曰：“宜保七六之年，恐有大厄，盍佩吾符，再炷香进纸。”顷之，篆符四道，笔势飞动，与世间议拟而画者绝殊。黄父生于己亥，果终于甲寅，如其大厄之语。
【白话语音文字版】
“紫姑仙”的名号不是古来就有的，唐代才开始在文献记载上出现，到了宋代就流行起来。一般说“招紫姑”就是拿个簸箕，中间插一根笔，两个人在旁边扶着，然后这支笔会在底下的沙子上写字。当然还有一种更邪乎，据说是用“木手”写黑字。洪迈说，这种情况（木手）已经比较令人惊异了，现在要说的这个“沈承务招紫姑”的故事，就更耸人听闻了。
这位沈承务是浙江衢州人。他是这样请紫姑的：比如问事者心里有事儿，只要在一张纸上写下所问之事，然后把纸条封好，可以用蜡封。沈承务本人不经手，然后一起来到他请紫姑的地方，焚化纸钱和香，开始祷告。沈承务家住雄武营门，他家连个厅也没有，就是个临街小屋，也就几平米，将能坐下，都转不了身。在这巴掌大的地方供着九位神，每个神位面前都有小牌子，通常写着“玉虚真人、太乙真人、南华真人”等等。
沈承务把所问之事的信封焚化了，进到小屋，把墨磨好，在一个小桌子上铺好纸，放上砚台，用毛笔蘸好墨汁放在旁边。通常问事人自己带纸来，可以把纸卷起来封好，有人会带40多幅纸。沈承务接过这些纸，就放砚台旁边，然后出来，他跟问事人是在外面，与“降神”的区域中间隔着竹帘子，在外面能看得到里面。
“神灵”或说“紫姑”是专门下到纸上“自己”写东西的。他们在外边等，听到里面有放笔的声音，大家起身进去观看。白纸上一般写着几个字，先是报告谁谁谁来了，写着某真人的姓名，比如说“太乙真人”或者“南华真人”等等。知道是谁来了以后，他们又在外边等。过一段时间，又听到里边儿放笔的声音。然后再进去看，这回“紫姑神”就会把要问的事情写出回复。通常此时满纸文字，墨迹未干。所问之事不能超过三件。沈承务请紫姑是有偿的，但也不漫天要价，每次最多350钱。洪迈说，先不说所问事情到底准不准，就说这种方式真的很令人惊异。
实际上，“紫姑神”的回答是很准的，非常灵验。举个例子，东阳（浙江）人陈亮同的父亲以杀人罪名被关在衢州监狱里，被审问许久，案子也翻了好几个来回，一直定不了案，眼看就得放了。但在此时，来了个秀州（浙江嘉兴）人做县尉（公安局局长），他很年轻，喜欢建功立业，一看这案子总是翻来覆去的，为了搞出成绩，他逼着陈亮同父亲认罪。这一下，陈亮同很害怕，他就跑来找沈承务请紫姑答疑。这个“紫姑神”最后写出字来：“不用害怕，你父亲会登第，但必须得去京城才能剖白清楚。”陈亮同马上听从建议，拿着案子就上诉到都城临安（杭州），后来陈亮同父亲的案子被移送大理寺（最高法院），最后被无罪释放。两年以后，他父亲参加廷试，竟然中了状元。
有一回，黄齐贤也来问事，“紫姑神”说他很快会发达，等问到他父亲就说：“差不多能活76岁，之后会有大难，你要让他带着我的符，再烧香上纸！”很快的，神“写”了篆符四道，笔势飞动，看那样子跟世间书写绘画的方式绝对不同。黄齐贤的父亲生于己亥年（1119年），果然在甲寅年（1194年）去世，正符合了“紫姑神”所说的“大难”这样的说法。
【祥宏点评】：这个故事的记录很珍贵，因为沈承务请“紫姑神”的方式与众不同，不仅“降神”的方式不同，“书写”的方式也很令人惊异，沈承务的“扶乩”不是通过“扶”着才写字的，“他（她）”是“紫姑”自己的写的。实在匪夷所思，这记录超出了一般的常识理解。他请紫姑的过程，就发生在眼前，作假的可能性不大，不大可能是里面藏个人在写字，因为大家都看得见，这竹帘子是通透的；关于黄齐贤父亲的年纪算法，他周岁活了75岁，古人有虚一岁或虚两岁的说法，所以“紫姑神”说黄父最多活76岁，还是准确的；承务，一般是指地主，沈承务可以理解成沈地主；洪迈所记录宋代一般的“扶乩”方式，跟我小时候听说的“扶乩”差不太多。故事提到的“木手”我理解是把木头做成“手”的形状，再烧成木炭，这样可以直接写出黑色字迹；陈亮同父亲的案件太戏剧性了，两年以前还因为杀人罪要被判处死刑，没想到两年后，竟然能中状元。
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》。
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