生死之间的选择，是人都会选择生存。这是人之本能。屈原生活的年代，楚王昏庸无能。如果他不选择死亡，而是苟且偷生，完全可以顺应当时“楚才晋用”的风气，一走了之。然而高尚的灵魂总是活在自己的理想王国里。
作为楚国贵族，他担任三閭大夫，兼管着楚国的内政外交。他心中的理想“美政”，时时与腐朽的楚国贵族集团水火不容。他说“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。就是强调不分贵贱“举贤任能”，把真正有用的人才选拔出来治理国政。这样的理想当然就触碰了没落贵族的根本利益，接踵而至的就是招馋和被流放。
如果屈原哪怕有一闪念的松懈，放弃自己的政治主张，与楚国贵族同流合污，他又怎么会去选择自杀呢？他没有选择做一个活着的僵尸，诗人的内心始终怀揣着家国情怀，明知这样做的结果，必是招来杀身之祸，但他仍然心系国家，心念民众疾苦。这种对祖国和人民的忠诚，日月可鉴。诗人的内心就是这样无休无止如火般热烈燃烧，他问天问地问鬼神，恨不能集天地鬼神的精神力量，来扭转楚国灭亡可悲的命运。但终究还是无法改变最残酷的现实。炽热如火的灵魂，只有交付滔滔江水，在那里获得永远的宁静。
生命诚可贵，理想价更高。“有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了！”这就是生死之观的辨证法则。生命不在于长短，死亡的方式也因人而异。伟大的爱国主义诗人屈原不朽！
看透了，却想不开。
谢邀！如果屈原不选择跳河自杀，他毕生忧国忧民的爱国精神又何以彰显？谁又会至今还在怀念这位伟大的爱国主义诗人？
生死之间的选择，是人都会选择生存。这是人之本能。屈原生活的年代，楚王昏庸无能。如果他不选择死亡，而是苟且偷生，完全可以顺应当时“楚才晋用”的风气，一走了之。然而高尚的灵魂总是活在自己的理想王国里。
作为楚国贵族，他担任三閭大夫，兼管着楚国的内政外交。他心中的理想“美政”，时时与腐朽的楚国贵族集团水火不容。他说“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。就是强调不分贵贱“举贤任能”，把真正有用的人才选拔出来治理国政。这样的理想当然就触碰了没落贵族的根本利益，接踵而至的就是招馋和被流放。
如果屈原哪怕有一闪念的松懈，放弃自己的政治主张，与楚国贵族同流合污，他又怎么会去选择自杀呢？他没有选择做一个活着的僵尸，诗人的内心始终怀揣着家国情怀，明知这样做的结果，必是招来杀身之祸，但他仍然心系国家，心念民众疾苦。这种对祖国和人民的忠诚，日月可鉴。诗人的内心就是这样无休无止如火般热烈燃烧，他问天问地问鬼神，恨不能集天地鬼神的精神力量，来扭转楚国灭亡可悲的命运。但终究还是无法改变最残酷的现实。炽热如火的灵魂，只有交付滔滔江水，在那里获得永远的宁静。
生命诚可贵，理想价更高。“有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了！”这就是生死之观的辨证法则。生命不在于长短，死亡的方式也因人而异。伟大的爱国主义诗人屈原不朽！
看透了，却想不开。
看到自己的祖国被消灭，作为中国传统的士大夫，屈原宁愿以死殉国，也不愿意独自苟活。
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